艺术哲学课件二教学内容.ppt

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1、艺术哲学课件二丹纳的丹纳的艺术哲学艺术哲学法国丹纳（H.A.Taine）的艺术哲学，主要是研究艺术的发展同人种、环境和时代的关系，基本上是艺术社会学。丹纳受达尔文进化论，黑格尔哲学和孔德哲学思想的影响，将实证方法和科学观察方法引入人文社会科学，提出了自己的实证主义文艺理论。他在艺术哲学中提出了两大理论：一是“种族、时代、环境种族、时代、环境”三元素说；二是艺术批评的三种尺度，即艺术品表现事物特征的重要程度、有益程度、效果的集中程度。前者强调了三元素对文学艺术的决定性影响，后者则强调了艺术批评的客观性。具体而言，受达尔文进化论和孔德实证主义的影响，丹纳在艺术哲学中以欧洲文艺复兴时期的意大利绘画、

2、尼德兰绘画和古希腊的雕塑为例，以艺术发展史实为依据，强调了种族、环境、时代等三个因素对精神文化的制约作用，并认为在三个因素中，种族是“内部动力”，环境是“外部压力”，时代则是“后天动力”。希腊的雕塑希腊的雕塑一一 环境对古希腊民族的影响环境对古希腊民族的影响希腊是一个三角形的半岛，向南延伸，直入海中，到科林斯海峡分散，形成了更南端的伯罗奔尼撒半岛，这个半岛就像是一张桑叶，靠着一个细小的梗子和大陆相连。除了这些外，希腊还有上百个岛屿以及对面的亚洲海岸。这就是早慧的民族希腊族生活的地方，这个地方同样也培养和锻炼了希腊族。这个地区特别适合希腊民族创作人体艺术。在这个地区，我们可以看到常绿的森林，那里

3、一年四季吹着暖和的海风。炎热的夏季里，不断有海上的微风吹来，调剂着高温。所以除了从色雷斯偶尔吹来几阵东北风、从地中海吹来一股酷热的东南风外，希腊的气候一年四季都非常温和宜人希腊的气候一年四季都非常温和宜人。住在希腊的居民，从五月中旬一直到九月底，都睡在大街上，而妇女们则睡在阳台上，所以，他们多习惯过露天生活。在这样温和宜人的气候中成长的民族，一定要比别的民族发展得更快、更和谐。这是因为，在希腊地区，没有酷热让人消沉没有酷热让人消沉和懒惰和懒惰，因此人们也就少了梦一般的萎靡，不会陷入神秘的默想。同时，在希腊地区，也没有严寒让人僵硬而迟钝没有严寒让人僵硬而迟钝，因此不必为了生活而不断地劳动，也就自

4、然不会陷入粗暴的蛮性。希腊是山地，也是滨海之地。大多为山岭地，遍地是石头，耕地狭小贫瘠。但自然景色美丽，在碧蓝的爱琴海中，星罗棋布的岛屿非常美丽。希腊地区优美的景色供养着人的眼睛，给予人感官快乐，但是能让人吃饱肚子，满足肉体需要的东西却很少。所以，在这样的地方，自然而然地产生出一大批极具特色的人群，他们苗条、活泼，生活简单，能呼吸新鲜空气。那些有钱的希腊人只要有一盘蔬菜也就满足了，而穷人只吃几颗橄榄或是一块咸鱼就够了。希腊人这样的生活方式决不会使头脑迟钝，因为减少肚子的需要只是为了增加智力的需要。希腊地区土地贫瘠，但同时拥有大量的海岸线和海港，所以老百姓在自己的土地上不能获取更多的产品，不能完

5、全养活自己，就特别适宜出去航海，到海外去寻早新的经济来源。希腊人用软硬兼施的手段，搜刮着东方几个富庶的王国和西方的野蛮民族，带回大量的金银、象牙、努力、盖房子的木材、贵重物品，同时也带回别人的思想观念和发明，比如埃及人的、腓尼基人的、波斯人的等。希腊人的这种生活方式特别能刺激人的聪明才智，锻炼智力。在古希腊人中个，最成熟、最文明、最机智的，都是那些经常航海经常航海的人。大约在三千年前，爱琴海的许多岛屿和海岸上出现了一个优秀而聪明的种族希腊人。他们拥有全新的人生观和世界观，并发明了城邦制度，通过一个城邦产生出一系列的城邦，形成星火燎原的态势，使得希腊人的城邦密布在地中海的周围。城邦，也正是城邦城

6、邦，这个新兴的生活环境在深刻地影响着古希腊人的生活及艺术。在城邦中，古希腊的公民很少自己亲自劳动，因为他拥有下人、努力，即便是最穷的公民也拥有一个管家的奴隶。除此之外，公民也不需要别人伺候，这与古希腊人所处的地理环境有关系。他们生活在南欧一带，天气温暖，生活简单。比如他们的饮食，通常只要三颗橄榄、一个玉葱、一个沙田鱼头就够了。衣服也一样，只需穿一双凉鞋、一件单袖短褂，一件宽大长袍。正是这温暖的气候，使得古希腊人愿意经常露出自己的身体，促成了古希腊裸体艺术的发达。他们住的也很简单，只是一个狭小的屋子，其用途主要是睡觉，因为公民们没有多少生活上的需要，他们平时主要是在露天生活。综上所述，我们可以看

7、出，古希腊的公民在生活上的要求极其简单，因此他们拥有大量的空闲时间，其关注的重心就集中在了两个方面：第一，公共事务政治政治；第二，战争战争打仗。这是城邦公民严重最重要的两件事，因为他们不得不这样做。穷其原因，我们不得不从他们生活的环境来说了。因为他们的城邦散落于地中海岸沿岸，周围都是跃跃欲试，欲来侵犯的蛮族，同时城邦与城邦之间也互相敌视，如果稍有不慎，就会导致杀身之祸。战败者的下场非常可怕：一个城邦会被夷为平地，任何有钱的体面人都会在一夜之间变得一无所有，财产被抢光，妻女被卖进妓院，自己和儿子变成奴隶，从事苦役。也正是因为这样严峻的环境，使得城邦公民们不得不关注政治，经常在广场上讨论与辩论，听

8、别人演讲，自己也要发言，必要时还得亲自去作战。作战需要的是好身体。因为那时还没有进入工业时代，也没有发明枪炮，打仗全靠战士良好的身体去肉搏。由此，古希腊人发明了一种特殊的教育，这种教育的核心就在于锻炼士兵的锻炼士兵的身体身体，使其健美矫健，能够吃苦耐劳。在这方面，最具典型性的就是斯巴达人。斯巴达人拥有一套极其复杂但是也极其有效的制度，以此锻炼斯巴达战士。当时的斯巴达人生活的地方处于敌人和异族的包围中，为了御敌，斯巴达人实行完全的军事化。为了拥有完美的身体，就要先制造强壮的种族制造强壮的种族。因此，他们从源头做起。法律规定了结婚的年龄，选择对生育最有利的时期和情况，一般都要求年纪相当的年轻人结婚

9、，如果一个老头子娶了一个年轻的女孩子，那么他必须带一个年轻的男子回家，以便生养体格健全的孩子。如果生出了体格有缺陷的婴儿，则一律处死。这样残酷的做法，目的只有一个，就是生育体格将抗的婴儿。待其成长后，则有开始了艰苦的训练。男孩子一律编队，过着集体生活，并且互相监督，彼此拳打脚踢。为了锻炼他们，让他们在冰冷的河中洗澡，睡在露天，饮食很少很简单。女孩子和成年人所受的训练和他们一样。因此，斯巴达人把时间和精力都用在了练身场，他们通过跳跃、拳击、赛跑、掷铁饼，把自己的肌肉练得又强壮又柔韧，最终的目的就是要练成最结实、轻灵、健美的身体。正是这种环境下产生了这样一种风气，即以健以健身为荣身为荣，同时，这种

10、风气又导致了古希腊人的一种独特的观念。这个观念是：理想的人应该是血统好、发育好、比例匀称、身手矫健，擅长各种运动的裸体，而不是善于思考的头脑或是感觉敏锐的心灵。这种观念具体地体现在以下几个方面：第一，古希腊人不以裸体为羞不以裸体为羞，无论是男子还是女子，都可以裸体参加角逐。而他们周围临近的异族，却都以裸体为羞。第二，在古希腊人的全民性的盛大庆祝会上，他们尽情地展示和炫耀裸体。在会场上，那些健美发达的裸体，开始了角斗、拳击、掷铁饼、竞走和赛车，获胜的选手回到家乡，受到人们热烈的追捧，甚至那时最著名的诗人平达，几乎只赞颂赛车。可以这样说，在古希腊人的眼中，拥有全希腊最结实的拳头和最轻快的腿便是最值

11、得自豪与幸福的事情。由此我们也可以看出，当时的人们对完美的肉体是多么的迷恋与赞赏。所以，古希腊人不怕在神前和庄严的典礼中展示裸体。他们甚至把肉体的完美看作是神明的特性。我们在希腊人的圣经荷马的诗歌中，到处可以看到神明与我们凡夫俗子一样，拥有一样的肉体，有刀枪可入的皮肉，也会流血，有本能，有肉欲，只是神明比我们凡夫俗子优越一些，他们可以长生不死，皮肉受伤后痊愈得比我们快，因此也比我们更加强壮、美丽和幸福。以上的这些思想观念，催生出一门艺术雕像艺术雕像艺术。这其中的发展也很清楚：第一，城邦对得奖一次的运动员都立一座雕像纪念，对得奖三次的运动员还要塑造他本人的肖像；第二，神明又有比凡人更加完美的肉身

12、，那么，用雕像表现神明的肉体就很自然，只需要把雕像塑好，体现出神明身上那超越凡人的不朽的恬静。因此，对于古希腊的雕塑家而言，他们能够发现人体的理想模型就不足为奇了。因为他们可以经常在公众场合看到裸体和裸体的动作，而这些裸体大都是健康而又健美的，所以艺术家在对这些裸体不断的模仿和塑造中，形成了典范的人体艺术模型，规范了我们今天的人体艺术标准。所以，今天我们如果想看到一些完美的人体的样本的话，还得从古代塑像中去探求。古希腊的雕像不仅形式完美，而且还充分表达出了艺术家的思想。他们塑造的雕像，眼睛里没有眼珠，脸上没有表情，人物很安静，色调通常只是青铜的或是云石的颜色。这是因为雕塑一方面受到素材的性质与

13、领域狭窄的限制，另一方面这种限制也增加了塑像的庄严，不表现面部的变化和骚动的情绪，只表现抽象与纯粹的形体，使端庄和平的塑像放出静穆的光辉端庄和平的塑像放出静穆的光辉。正是这些特点，使得雕像成为古希腊的中心艺术，一切别的艺术以雕塑为主，都是雕塑的陪衬。二二 古希腊人的聪明与早熟古希腊人的聪明与早熟腓尼基人长于经商，有一套数学方法用来算帐；埃及人会丈量，凿石头，有一套几何学的方法。希腊人向他们学习了这些技术和方法还嫌不够，这是因为，他们不满足于工商业上的应用。要知道，希腊人生性好奇，喜欢思考，愿意知道事物的原因和理由，所以他们追求抽象的证据，探索从一个定理发展到另一个定理的观念有哪些微妙的阶段。在

14、基督降生前六百多年，古希腊的泰勒斯已经在论证二等边三角形的两角相等。所以，希腊人有兴趣的只是纯粹的真理希腊人有兴趣的只是纯粹的真理，因而，当柏拉图看到西西里的数学家把他们的发现应用于机器时，便责备他们损害科学的尊严。因为在柏拉图看来，科学应该是以研究抽象的东西为主。事实上，希腊人在不断地推进科学，但从不考虑实用。由此，我们可以看出希腊人智力的特长，即善于分析各种观念，注意观念的隶属关系，建立观念的连锁，不让其中缺少一个环节，使得整个连锁有一项颠扑不破的定理。他们为思想而思想，为思想而创造科学为思想而思想，为思想而创造科学。因此，我们今天所建立的科学没有一门不是建立在他们所奠定的基础之上的，在这

15、里我们可以举出很多实例：数学有毕达哥拉斯和阿基米德；天文学有泰勒斯、毕达哥拉斯、希帕恰斯和托勒密；自然科学有希波克拉底、亚里士多德；历史学有希罗多德、波利比亚斯；逻辑学、政治学、道德学、美学等有柏拉图、亚里士多德和新柏拉图学派。总而言之，在希腊人身上，充满了穷根究底穷根究底的推理家的气质的推理家的气质。这样气质的人，喜欢作细微的区别，巧妙的分析，要求精益求精。有时，尽管希腊人所做的研究太复杂太细巧，对实践一点用处都没有，但是，他们还是毫不介意，因为他们追求的就是这个研究过程的本身，从中体会思辨的乐趣。三三 古希腊人对神的观念的淡薄古希腊人对神的观念的淡薄在整个希腊境内，没有一样巨大的东西，没有

16、一样巨大的东西，外界的事物绝对没有比例不匀称、压倒一外界的事物绝对没有比例不匀称、压倒一切的体积切的体积。在这里，没有气势宏伟的喜马拉雅山脉，也就没有了喜马拉雅山脉所独有的错综复杂与密密层层的草木，以及巨大的河流。这里也没有北欧所独有的无穷的森林、无垠的平原、狰狞可怖的无边的大海。这里有的只是希腊所独有的自然风貌。希腊人的眼睛在这儿能毫不费事地捕捉事物眼睛在这儿能毫不费事地捕捉事物的外形，留下一个明确的形象的外形，留下一个明确的形象，因为一切都是那么大小适中，恰如其分，简单明了，容易为感官所接受。山脉都不是很高大，河流也不会很长，大海也像是湖泊一般，毫无苍莽寂寞之感，到处可以望得见海岸或者岛屿

17、。海水的颜色也很好，总是光艳照人。这样的海水颜色，绝不会有惨白的，死尸一般的颜色，它永远是那么的光明灿烂。希腊的空气非常纯净空气非常纯净，使得事物的轮廓更加突出。特别是阿提卡地区的天空，总是那么明净无比。再加上希腊地区明媚的阳光明媚的阳光，所有自然界的一切都清晰明了地印在了古希腊人的头脑中。古希腊人就成长在这样一个环境中，他们看惯了明确的形象，因此绝对没有对于其他世没有对于其他世界的茫茫然的恐惧界的茫茫然的恐惧，更不会生出太多的幻想和不安的猜测。同时，这些清晰可见的自然状貌，使古希腊人倾向于肯定和明确的观念倾向于肯定和明确的观念。这便形成了古希腊人的精神模子，为他们后来的思想打下了坚实的基础。

18、希腊人虽然名声远播，但是地方狭小。在这样一个狭小的区域之内，一切都清清楚楚地映在脑子里，国家的观念国家的观念不像我们心目中的那么抽象、渺茫、无边无际。古希腊人的国家观念并不抽象，它是感官所能接触到的。古希腊人的思想非常明确思想非常明确，他们看待事物最清楚，理性完全出于自发。他们认为宇宙是一种秩序宇宙是一种秩序、一种和谐，是万物美妙而有规则的安排，而万物又是变化无穷、生生不灭的东西。因此，古希腊人的世界不允许有巨大无边、渺渺茫茫的神明，更不允许有专制暴虐、吞噬生灵的神明。古希腊人的心灵因此变得十分健全、平衡，心灵因此变得十分健全、平衡，不会感到宗教的迷惘不会感到宗教的迷惘。他们的神明不久也变成了

19、凡人：神有父母、有子女、有家谱、有历史、有衣服、有宫殿，有和我们一样的身体，也有痛苦，也会受伤，神与人的唯一区别，就是神的身材比人要高大。总之，古希腊人的头脑是那么的明确，他知道神是自己造出来的，于是使神没有一点儿神秘的意味。古希腊人在实际的生活中同样不知道敬畏神。他们和古罗马人不一样。古罗马人服古罗马人服从于一个很大的单位从于一个很大的单位，隶属于一个只能想象而不能亲眼看见的广大的国家。他们的青年尽管结了婚，做了长官，但是仍然要接受父亲的铁腕与专断的权力。这些古罗马青年一般无法摆脱父母的管辖，除非经过三次转卖，这是罗马法的规定。所以，罗马人习惯于放弃自己的意志，服从于一习惯于放弃自己的意志，

20、服从于一些远处的看不见的长官些远处的看不见的长官。他们把自己看成是总体的一部分，可以为了民族的大利益以为了民族的大利益而忘掉自己而忘掉自己。古罗马人所做的这一切，都是古希腊人做不到的。古希腊人隶属的团体不超出一国即一城的形式。每一个城邦都彼此独立，完全自主。他们独立不羁，互相嫉妒，就是在外族入侵时，他们的团结也都很勉强。因为，没有一个城邦能让别的城邦奉为盟主而成立城邦联合体，斯巴达、雅典、底比斯在这一点上都失败了。在如此分裂的情形下，希腊最终败在了半野蛮但是有纪律的民族手下，每个城邦独立的结果是整个民族受人奴役。任何事物的缺点都是与其优点相辅相成的。古希腊人的宗教观念确实缺少严肃与伟大，他们的

21、政治机构也不够稳固与持久，但是他们也避免了宗教或国家扩张后对人的挤避免了宗教或国家扩张后对人的挤压，使得人性没有畸形发展压，使得人性没有畸形发展。在别的地方，人的机能的天然平衡受到了文明的破坏人的机能的天然平衡受到了文明的破坏，因为文明总是夸张一部分机能，抑制另一部分机能，常常会用现世为来世牺牲，用用现世为来世牺牲，用人为神牺牲人为神牺牲，用个人为国家牺牲用个人为国家牺牲。文明造就了印度的僧侣、埃及与中国的官僚、罗印度的僧侣、埃及与中国的官僚、罗马的法学家与收税官、中世纪的修士、近马的法学家与收税官、中世纪的修士、近代的人民、被统治者和资产阶级代的人民、被统治者和资产阶级。在文明的压力下，人有

22、时胸襟狭窄，有时兴奋若狂，或是两者兼而有之。人变成了一架大机器中的一个齿轮，有时会觉得自己在无穷的宇宙中等于零。可是在古希腊，情况就大不一样了。因为古希腊人叫制度隶属于他叫制度隶属于他，而不是他隶属于制度。他们把制度作为手段而不是目的，他们只是利用制度利用制度求得自身的和谐与全面发展求得自身的和谐与全面发展。古希腊人同时是诗人、哲学家、批评家、行政官、祭司、法官、公民、运动家。他们锻炼四肢，集一二十种才能于一身，而不使一种才能妨碍另一种才能，古希腊古希腊人可以成为士兵但不会成为战争机器；可以成为人可以成为士兵但不会成为战争机器；可以成为舞蹈家、歌唱家而不会变成舞台上跑龙套的；可舞蹈家、歌唱家而

23、不会变成舞台上跑龙套的；可以成为思想家和文人而不会变成图书馆和书斋中以成为思想家和文人而不会变成图书馆和书斋中的学究；可以决定国家大事而不授权给代表的学究；可以决定国家大事而不授权给代表，因为古希腊的民主政治不用代议制，凡自由的公民都直接出席大会，参加辩论，投票表决。他们还可以为神明举行赛会而不受教条束缚，不不向一种超人的无穷的威力低头，不为了一个渺茫向一种超人的无穷的威力低头，不为了一个渺茫的无所不在的神灵沉思默想的无所不在的神灵沉思默想。古希腊人为人与人为人与人生刻画了一个能够感觉得到的分明的轮廓生刻画了一个能够感觉得到的分明的轮廓，把其他的观点都抛弃了。因为在他们看来，一个真实的人，应该

24、拥有拥有一个有思想、有意志，又活泼、又敏感的身一个有思想、有意志，又活泼、又敏感的身体体。我们要使这个身体尽量的矫健、强壮、健全、美丽，要在一切坚强的行动中发展这个头脑和这个意志，要用精细的感官、敏捷要用精细的感官、敏捷的才智、豪迈活跃的心灵所能创造和体会的的才智、豪迈活跃的心灵所能创造和体会的一切美来点缀人生一切美来点缀人生。所以，在古希腊人看来，在现实世界之外，再没有另外一个世界，即便有一个彼岸世界，也只是一个暗淡无光的地方。四四 古希腊人欢乐和活泼的天性古希腊人欢乐和活泼的天性为了进一步印证我们的观点，我们需要把希腊地区再看一遍。希腊是一片美丽的土地，能使居民心情愉快，以人生为节日。在那

25、里，天色更蓝，空气更明净，山的形状更明确更和谐。特别是气候，那里好像没有冬天。在山坳与山峡之间，长着橄榄树、橘树、柠檬树、柏树，永远是郁郁葱葱，永远是夏天的风景。于是，这些树一直延续到海边。这里没有雾，也没有雨，空气暖和，阳光柔和。我们这些生活在北方的人，需要发明种种复杂的东西来抵御严酷的气候，比如说煤气、火炉、很厚的衣服。可是，希腊人却不用为此费心，因为他们生活的地方一年四季温暖如春。所以，古希腊人有那种欢乐和活泼的本性欢乐和活泼的本性，需需要强烈生动的快感要强烈生动的快感是毫不奇怪的。这样朴素的观念大部分得益于乡土，得益于空气的纯净得益于乡土，得益于空气的纯净，因为人在这个环境中感到非常的

26、愉快。古希腊人住在这美丽的土地上，所谓的财富就是自己的生命和神明赐予的才能。古希腊戏剧家阿里斯托芬在诗中描写过这一类坦率、极轻松、极有风趣的肉体生活。他们的这种气质常常把人生看作是及时行乐把人生看作是及时行乐。古希腊人的神明是快乐而长生的神明。古希腊人从来不会想到为了敬神而苦修、守斋、战战兢兢地祷告、伏在地上忏悔罪过。他们只想与神同乐，给神看最美的裸体只想与神同乐，给神看最美的裸体，用用艺术和诗歌创造辉煌的作品艺术和诗歌创造辉煌的作品，使人暂时能脱胎换骨，与神明并肩。因此，他们常常用悲用悲剧来表现情感的伟大庄严的一面剧来表现情感的伟大庄严的一面，再用喜剧用喜剧发泄滑稽和色情的一面发泄滑稽和色情

27、的一面。五五 古希腊人是艺术家古希腊人是艺术家我们可以从古希腊人的性格中看出三个特征，这三个特征正是形成艺术家心灵的特征。首先是感觉的精细感觉的精细，善于捕捉微妙的关系，分辨细微的差别。这样的能力可以使得艺术家以形体、色彩、声音等元素与细节形成一个总体，让内在的联系结合得非常完整，令整体成为一个活的东西。其次，是力求明白，懂得节制，讨论渺茫与抽象，排斥怪异与庞大，喜欢明确而固定的喜欢明确而固定的轮廓轮廓。这样可以使得艺术家能够把意境限制在一个容易为想象力和感官所捕捉的形式之内，使作品能为一切民族一切时代所了解，而且因为人人能了解，所以作品可以获得永恒的生命。最后，是对现世生活的爱好与重视对现世

28、生活的爱好与重视，对于人对于人的力量的深刻的体会的力量的深刻的体会，力求恬静和愉快力求恬静和愉快。这就使得艺术家避免描写肉体的残废与精神的病态，而专门表现心灵的健康与肉体的完美心灵的健康与肉体的完美。在所有的古希腊艺术中，这是最显著的三个特点。米洛的阿弗罗狄忒（俗称米洛的维纳斯、断臂的维纳斯、维纳斯像等），1820年发现于爱琴海的米洛岛。作品中女神端庄秀丽，身材丰腴，美丽的椭圆形面庞、希腊式挺直的鼻梁、平坦的前额和丰满的下巴、平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的理想化传统。抱鹅的少年（古希腊）波厄多斯。这件作品出自古希腊雕刻家波厄多斯之手，原作为青铜质，创作于公元前200年。波厄多斯擅长于风俗题材雕塑，以专门雕刻儿童形象而闻名。古古古此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢