教学课件政治哲学导论第一编 第一章社会契约论.pptx

《教学课件政治哲学导论第一编 第一章社会契约论.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教学课件政治哲学导论第一编 第一章社会契约论.pptx（14页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、教材配套教材配套PPT正正版版可修改可修改课件件教学课件政治哲学导论第一编第一章社会契约论政治哲学导论李石著政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材2政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材3 第一编第一编 个人权利与公共利益个人权利与公共利益4政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材保护个人权利和推进公共利益是人类社会的两大政治目标。在某些情况下,这两个目标有可能产生矛盾。例如,在不影响其健康的情况下,是否可以不经个体同意而从其身体里抽少量血液以救助其他人?是个人权利优先于公共利益,还是公共

2、利益优先于个人权利?社会契约论和功利主义这两种重要的政治哲学理论给出了不同的回答。社会契约论从自然状态当中推导出国家,将自然权利作为个人权利的基础,将保护个人权利作为国家权力应用的最终目的。功利主义从每个人对快乐和痛苦的感知出发,将所有社会成员之功利总和的最大化作为人类社会发展的终极目标。个人权利和公共利益孰轻孰重?为了推进公共利益是否可以牺牲个人权利?本编内容将系统介绍社会契约论和功利主义这两种政治学说,并深入讨论二者的分歧。目录5政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材第一第一章章 社会社会契约论契约论第一节自然状态第二节社会契约第三节国家的本质6政治哲学

3、导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材第一节第一节 自然自然状态状态1.人类人类为什么需要为什么需要国家国家事实上,在社会契约论者的国家学说中,“人性本恶”是推导出国家的必要假设。这里的“恶”指的是,个人只考虑如何增进自己的利益,甚至不惜牺牲他人利益来增进自己的利益。这里需要注意的是,在西方文化中,人们并不认为个人追求“利益最大化”是“恶”,是自私的。许多西方学者将“个人利益最大化”当作“理性”。社会契约论的鼻祖霍布斯也从来没有说过“人性本恶”,而是假设在自然状态下人们是“理性”(rational),而对于“理性”的最简化的理解即是“自我利益最大化”。正是因为每个人

4、只考虑自己的利益,尽可能追求自我利益最大化,很难自觉自愿地为其他人的利益着想,或者即使为他人利益着想也很难准确预测自己行为的后果;所以,国家才是必需的。为了人类群体的延续,人们必须以某种规则为每个人的自利行为划定界限,以维持人与人之间的和平相处,推进公共利益;同时还必须以一种垄断性的暴力保证这一规则的实施。只有这样,人类才不会被此起彼伏的相互侵犯所困扰,最终实现种群的延续和繁荣。7政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材2.自由而平等的自然自由而平等的自然状态状态首先，社会契约论的论证逻辑是：通过一个所有人自愿订立的契约，为由此而产生的强制性的公权力提供合法性

5、证明，亦即为国家提供合法性证明。因此，这个订立契约的程序一定要符合人们对于程序正义的基本理解，符合人们对“公平”这一价值的直觉性理解。假设，一个社会契约是在地位不平等的各方之间订立的，或者订约者不是自愿同意，而是被迫签订契约的；那么，这样的契约一定不符合人们对于“公平”的理解，只能是一个“不平等条约”。“不平等条约”对人们的行为是没有约束力的，甚至会被随意撕毁。因此，不符合“公平”观念的社会契约，是无法为强制性的公权力提供合法性证明的，也就无法为国家提供合法性证明。其次，对于社会契约论者来说，平等与自由这两个政治价值是一个合法的政治体系必须遵循的基本原则，而自然状态则是将这两种价值导入政治现实

6、的形而上学预设。因此，为了论证现实政治制度应该遵循的基本原则，自然状态就必须被设定为平等而自由的。8政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材3.自然状态是否真实存在过自然状态是否真实存在过对于“自然状态是否真实存在过”，或者说，社会契约论者如此描述的自然状态是否真实存在过，不同的政治思想家有不同的看法。一种看法是，自然状态确实存在过。例如，洛克就认为，自己所描述的自然状态曾经存在过。但是，因人们一旦处于自然状态之中就会很快进入政治共同体，所以人类没有留下任何对自然状态的描述和记录。在这个问题上，霍布斯与洛克和卢梭的观点不同。霍布斯认为，自然状态并没有真实存在过

7、，只是一种理论上的假设。与启蒙时期的社会契约论者不同，当代的社会契约论者不再纠结于“自然状态是否真实存在过”的问题，而是直接挑明这一状态并非真实存在过，将其当作一个纯粹的理论预设。事实上，对于社会契约论来说，自然状态有没有存在过并不重要，重要的是如此设定的自然状态能否为国家或者某种特定的政治制度提供合法性证明。9政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材 第二节第二节 社会社会契约契约社会契约论的论证逻辑是：在平等而自由的公平状态下，所有人自愿签订契约，放弃一部分自然权利，以形成作为政治共同体之基础的“共同权力”，并将这一权力授予所有人的代表主权者。主权者则通过

8、对垄断性的主权权力的运用，来维护一个稳定而公正的政治秩序，并保障所有政治共同体成员的基本权利。虽然所有的社会契约论者都应用上述论证逻辑来阐述自己的政治思想，但不同的政治思想家对社会契约签订过程的阐释却有很大的差别。而且，不同的签约过程也会推导出不同的政治理论和政治主张。10政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材 1.社会契约的社会契约的签订签订霍布斯所构想的签约过程有两个重要特征：第一，人们两两签订契约。社会契约并不是所有人坐下来，通过协商和谈判，面对一个统一的文本，一致同意签订的契约；而是人们两两之间的一种约定和承诺。第二，“主权者”没有参与签约。在整个签

9、约过程中，“主权者”仅仅是被动的权利接收者。他并没有与任何人，在任何时间、任何地点签订任何关于如何使用共同权力、权力应用的界限、权力的收回和轮换等相关内容的契约。洛克构想的并不是一个两两订约的过程，而是所有人共同签订契约的过程。同时，洛克还认为被授予权力的人（社会中的立法机关）也是契约的参加者，必须受契约内容的限制，人们对于社会中的立法机关的授权是有条件的、有期限的、可以收回的。主权者必须按照社会全体的委托行使权力。由此，洛克所构想的签约过程导出的是一种保护公民基本权利、主权权力受法律限制的政治学说。霍布斯和洛克都处在世界历史新旧交替的时代。虽然他们一个为绝对的君主权力辩护，一个为限制主权权力

10、寻找理由，但都摒弃了“君权神授”这一旧有的政治论证结构。社会契约论将所有人的“一致同意”作为国家合法性的基础，这奠定了现代政治理论的基本论证模式，也为国家权力的合法性找到了新的思想来源。11政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材 2.假想的社会契约假想的社会契约国家权力合法性的契约式论证将“一致同意”作为强制性权力的合法性基础。然而，在社会契约论中，人们对于“社会契约”的“一致同意”却是假想的。“假想同意”是否具有论证效力？不同的政治思想家有不同的看法。社会契约论的主流观点认为“假想同意”是一种规范意义上的同意，亦即有理性的人们应该同意。但是，这种规范意义上

11、的同意却预先设定了某种人们达成共识的价值基础，有陷入循环论证的嫌疑：“一致同意”为某种规范体系提供了合法性证明，但这种“一致同意”只有在此种规范体系中才可能达成。由此，可能出现的情况就是，认同该规范体系的人会对特定的“社会契约”表示同意，而不认同该规范体系的人则表示不同意。当然，社会契约论者会认为，不同意特定“社会契约”的人就不会进入该政治共同体，而所有进入该政治共同体的人都表示了同意。但不管怎样，“假想同意”的理论困难让社会契约式论证的效力大打折扣，很难为国家权力提供普遍的合法性证明。12政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材第三节第三节 国家国家的本质的

12、本质在契约理论中，基于所有人的一致同意，国家所代表的政治秩序具有合法性。而要维护这种政治秩序，保障政治共同体成员的基本权利，国家必须借助暴力机关构建相应的奖惩规则。自然状态是推导出国家的“理论胚胎”，社会契约是构建国家的“思想蓝图”。在契约基础上形成的国家权力之所以具有合法性，是因为这一契约是所有人在平等而自由的公平状态下一致同意的。国家的本质在于对暴力的合法垄断，社会契约的具体内容对主权者行使国家权力的方式、国家权力的限制，以及国家权力的目的等内容做出了具体的规定。人类需要国家的根本原因是每个人的自利行为需要强制性的约束，否则人们就可能陷入相互争斗的旋涡。13政治哲学导论普通高等教育“十一五

13、”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材 当然，我们也可以憧憬人类道德水平得到极大提升之后的人类社会图景。那时，人们仍然需要遵循各种社会规则，需要以制度体系协调人们之间的行为。但是，由于人们的道德素质已经达到很高水平，所以不再需要外在的强制性约束。人们会自觉自愿地遵守规则。由此，一个理想的人类社会将是这样的：有交通规则，但没有交警；有法律，但没有警察、法庭和监狱；有税收制度，但没有税务人员检查偷税漏税；小偷、强盗、骗子这些道德败坏的社会成员早已销声匿迹那时的人们自觉地遵守各种法律规定。正所谓，“从心所欲而不逾矩”，自由与规则达到完美的统一。到那时，国家，作为强制性的共同权力，其存在将不再是必要的。所以说，人类在现阶段需要国家，经过国家的各种强制性规范，人类社会最终又能超越国家。一个理想的人类社会将是一个自由自在又井井有条的和谐世界。政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材谢谢欣赏谢谢欣赏14