【精品】九年级语文下册 第五单元 第19课《鱼我所欲也》课件 （新版新人教版（可编辑.ppt

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1、九年级语文下册 第五单元 第19课鱼我所欲也课件（新版）新人教版古古代代散散文文鱼我所欲也鱼我所欲也191.1.学习目标学习目标2.2.作者简介作者简介3.3.背景透视背景透视5.5.相关资料相关资料6.6.检查预习检查预习7.7.听读课文听读课文10.10.句段品析句段品析11.11.疑难探究疑难探究12.12.板书设计板书设计16.16.教材习题讲解教材习题讲解4.4.文体知识文体知识9.9.整体感知整体感知13.13.本课主旨本课主旨17.17.课后作业布置课后作业布置8.8.翻译课文翻译课文14.14.本课突出艺术特色归纳本课突出艺术特色归纳15.15.拓展延伸拓展延伸3.3.理解理解

2、“舍生取舍生取义义”的的观观点，点，树树立正确的道立正确的道 德德观观。1.1.掌握文中的文言掌握文中的文言词词句，把握句，把握课课文大意。文大意。2.2.体会运用体会运用对对比、逐比、逐层层深入的深入的论证论证方法。方法。（重点）（重点）（难点）（难点）来自来自点拨点拨 孟子孟子（约约前前372372前前289289），），名名轲轲，字子字子舆舆，邹邹（今山（今山东邹东邹城城东东南）人，南）人，战战国国时时期的思想家。期的思想家。他是儒家学派的他是儒家学派的代表人物，地位代表人物，地位仅仅次于孔子，后世常次于孔子，后世常以以“孔孟孔孟”并称，有并称，有“亚亚圣圣”之称。之称。有有孟子孟子一一

3、书传书传世。世。孟子孟子长长于言于言辞，其文气辞，其文气势势磅礴，磅礴，论证严论证严密，富有密，富有说说服力和感染力，服力和感染力，对对后来散文的后来散文的发发展展有很大的影响。有很大的影响。来自来自点拨点拨 古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历史的发展变化，不断演进。从散文到骈文；从先秦诸史的发展变化，不断演进。从散文到骈文；从先秦诸子，到秦汉散文，到唐宋八大家，到晚明小品；从汉子，到秦汉散文，到唐宋八大家，到晚明小品；从汉大赋到东汉魏晋抒情小赋，到南北朝骈赋、唐朝律赋、大赋到东汉魏晋抒情小赋，到南北朝骈赋、唐朝律赋、宋代文赋，这些变化既是文化

4、内部的演进，又往往与宋代文赋，这些变化既是文化内部的演进，又往往与时代生活息息相关。中国古代散文内容包罗万象，形时代生活息息相关。中国古代散文内容包罗万象，形古代散文古代散文来自来自点拨点拨式多种多样。内容上，从天文、地理、政治、经济、式多种多样。内容上，从天文、地理、政治、经济、军事、哲学，到自然景物、市井风情、家庭琐事、军事、哲学，到自然景物、市井风情、家庭琐事、婚姻爱情，无所不写。体制上，有奇句单行的散文，婚姻爱情，无所不写。体制上，有奇句单行的散文，有骈文，有辞赋。而散文、骈文、辞赋中又有各种有骈文，有辞赋。而散文、骈文、辞赋中又有各种类型。类型。来自来自点拨点拨 鱼鱼我所欲也我所欲也

5、选选自孟子告子上，自孟子告子上，题题目是目是编编者加的。孟子是先秦者加的。孟子是先秦诸诸子杰出的散文著作，著子杰出的散文著作，著录录十一篇，十一篇，现现存七篇。内容包括孟子的政治学存七篇。内容包括孟子的政治学说说、政治、政治活活动动、哲学思想和个性修养。孟子跟、哲学思想和个性修养。孟子跟论语论语同同是是语录语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长较长，内，内容也更具体，描容也更具体，描绘绘也更也更细细致。孟子比致。孟子比喻喻准确形象，准确形象，语语言犀利酣言犀利酣畅畅，感情洋溢，感情洋溢饱满饱满，说说理深刻透理深刻透彻彻。孟子孟子简介简介一一 读一读字音读一读字

6、音部分来自部分来自点拨点拨所所恶恶 蹴蹴 苟苟得得不不屑屑ww xixigugu cc二二 写一写字形写一写字形部分来自部分来自点拨点拨一一dndn()()食食一豆一豆gnggng()()箪箪羹羹三三 文言知识积累文言知识积累部分来自部分来自点拨点拨（一）通假字（一）通假字 所所识穷识穷乏者乏者得得我欤我欤 “得得”通通“德德”，感激，感激（二）（二）古今异古今异义义 1.1.一一豆豆羹羹 古古义义：一种食器；今：一种食器；今义义：豆子：豆子 2.2.万万钟钟则则不辨礼不辨礼义义而受之而受之 古古义义：容量：容量单单位；今位；今义义：一种：一种计时计时工具工具部分来自部分来自点拨点拨 3.3.

7、非独非独贤贤者有者有是是心也心也 古古义义：代：代词词，这这，这这种；今种；今义义：动词动词，联联 系两种事物，表明两者同一或后者系两种事物，表明两者同一或后者说说明前明前 者的种者的种类类、属性、属性 4.4.向向为为身死而不受身死而不受 古古义义：从前；今：从前；今义义：方向：方向 部分来自部分来自点拨点拨（三）一（三）一词词多多义义 1.1.则则：则则凡可以得生者凡可以得生者 那么，那么，连词连词 得之得之则则生生 就，副就，副词词 2.2.生：生：舍舍生生而取而取义义者也者也 生命，名生命，名词词 得之得之则则生生 生存，生存，动词动词 3.3.得：得：故不故不为为苟苟得得也也 得到，

8、得到，动词动词部分来自部分来自点拨点拨 所所识穷识穷乏者乏者得得我欤我欤 通通“德德”，感激，感激，动词动词 山水之山水之乐乐，得得之心而寓之酒也之心而寓之酒也 领领会，会，动词动词（四）文言句式（四）文言句式 1.1.判断句判断句 鱼鱼，我所欲也，我所欲也 “也也”表判断表判断部分来自部分来自点拨点拨2.2.倒装句倒装句 （1 1）所欲有甚于生者）所欲有甚于生者 状状语语后置，后置，“甚甚”的状的状语语“于生者于生者”后置，后置，应为应为“所欲有于生甚者所欲有于生甚者”（2 2）万）万钟钟于我何加焉于我何加焉 宾语宾语前置，前置，“何何”作作动词动词“加加”的的宾语宾语，正，正 常常语语序序

9、为为“万万钟钟于我加何焉于我加何焉”部分来自部分来自点拨点拨 3.3.省略句省略句 向向为为身死而不受身死而不受 介介词词“为为”的后的后边边省略了省略了宾语宾语“礼礼义义”（五）成（五）成语积语积累累 舍生取舍生取义义：原意是舍弃生命而原意是舍弃生命而选择选择正正义义，后指后指为为正正义义而而牺牺牲生命。牲生命。部分来自部分来自点拨点拨（六）名句（六）名句积积累累 1.1.鱼鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍不可得兼，舍鱼鱼而取熊掌者也。而取熊掌者也。2.2.生，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义义，亦我所欲也，二者，亦我所欲也，二者 不可得兼，

10、舍生而取不可得兼，舍生而取义义者也。者也。3.3.非独非独贤贤者有是心也，人皆有之，者有是心也，人皆有之，贤贤者能勿者能勿 丧丧耳。耳。4.4.万万钟则钟则不辨礼不辨礼义义而受之，万而受之，万钟钟于我何加焉！于我何加焉！请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。鱼我所欲也鱼我所欲也课文朗读课文朗读.圈点要求圈点要求 勾画勾画出作者的出作者的论点论点，标出标出作者所采用的作者所采用的论证论证方法方法。原文：原文：鱼鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，亦我所欲也，二

11、者不可得兼（二者不可得兼（），舍，舍鱼鱼而取熊掌而取熊掌者也。生，亦我所欲也，者也。生，亦我所欲也，义义，亦我所欲也，二，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取者不可得兼，舍生而取义义者也。生亦我所欲，者也。生亦我所欲，所欲有甚所欲有甚于生者，故于生者，故不不为为苟（苟（）得得也。也。鱼鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同得到的，（如果）两者不能同时获时获得，（那么我得，（那么我就）舍弃就）舍弃鱼鱼而而选选取熊掌。生命，也是我想要得到取熊掌。生命，也是我想要得到的，正的，正义义，也是我想要得到的，（如果）两者不，也是我想要得到的，（如果）

12、两者不能同能同时获时获得，（我就）舍弃生命而得，（我就）舍弃生命而选选取正取正义义。生。生命也是我想要得到的，所追求的（命也是我想要得到的，所追求的（东东西）西）还还有比有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事。的事。译文：译文：原文：原文：死亦我所死亦我所恶恶，所，所恶恶有甚于死者，故患（有甚于死者，故患（）有所不辟也。如使有所不辟也。如使人之所欲莫人之所欲莫甚于生，甚于生，则则凡可以凡可以得生者何不用也得生者何不用也？使人之所？使人之所恶恶莫甚于死者，莫甚于死者，则则凡可凡可以辟患者何不以辟患者何不为为也？由是也？由是则则生生而有不用也；

13、由是而有不用也；由是则则可以辟患而有不可以辟患而有不为为也。是故也。是故所欲有甚于生者，所所欲有甚于生者，所恶恶有有甚于死者。非独甚于死者。非独贤贤者者有是心有是心也，人皆也，人皆有之有之 ，贤贤者能勿者能勿丧丧耳。耳。死亡也是我所死亡也是我所厌恶厌恶的（事情）有比死亡更的（事情）有比死亡更厉厉害的，所以（即使）有害的，所以（即使）有祸祸患患，（我）也不（我）也不躲躲避。避。如果人如果人们们所追求的（所追求的（东东西）没有比生命更重要的，西）没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人呢？如果人们们所所厌恶厌恶的（事情）没有

14、比死亡更的（事情）没有比死亡更厉厉害的，那么凡是可以害的，那么凡是可以躲躲避避祸祸患（而保全生命）的患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由于手段，有什么不可以用呢？由于这这个原因，有个原因，有译文：译文：可以可以获获得生存的手段而不使用（的人）；由于得生存的手段而不使用（的人）；由于这这个原因，有可以避免个原因，有可以避免祸祸患而不采用（的人）。因患而不采用（的人）。因为这为这个个缘缘故（人故（人们们）所追求的有比生命更重要的，）所追求的有比生命更重要的，所所厌恶厌恶的有比死亡更的有比死亡更厉厉害的。不只是害的。不只是贤贤德的人有德的人有这这种思想，人人都有种思想，人人都有这这种思想，只

15、不种思想，只不过贤过贤德的人德的人能能够够不不丧丧失失罢罢了。了。熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。得兼：得兼：即即“兼得兼得”，同时获得。，同时获得。舍：舍弃。舍：舍弃。甚：甚：超过，胜过。超过，胜过。故：所以。故：所以。苟：苟且。这里苟：苟且。这里指为了生而不择手段。指为了生而不择手段。得：得到。得：得到。如使：如使：如果，假使。下文如果，假使。下文“使使”同义。同义。莫：没有。莫：没有。则：连词，那么。则：连词，那么。何不用也：有什么不可何不用也：有什么不可以使用呢？以使用呢？由是：由于这个原因。是，指代由是：由于这个原因。是，指代注释：注释：上文反问的结果

16、。上文反问的结果。生：可以获得生存的手段。生：可以获得生存的手段。是故：因为这个缘故。是故：因为这个缘故。非独：不仅，不只。非独：不仅，不只。贤者：贤人。贤者：贤人。是心：这种思想。是心：这种思想。皆：都。皆：都。之：代词，代指上文的之：代词，代指上文的“是心是心”。丧：丧丧：丧失失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想的思想境界。境界。原文：原文：一箪（一箪（）食，一豆食，一豆羹（羹（），），得之得之则则生，弗（生，弗（）得得则则死。呼死。呼尔尔而与而与之之，行道之人行道之人弗受；蹴（弗受；蹴（）尔尔而与之，乞人不屑而与之，乞人不屑（）也。）也。一筐一筐饭饭，

17、一碗，一碗汤汤，得到它可以活，得不，得到它可以活，得不到就会死。（然而，）如果盛气凌人喊叫着到就会死。（然而，）如果盛气凌人喊叫着给给人（吃），路上人（吃），路上饥饿饥饿的行人不会接受；（将食的行人不会接受；（将食物）物）踩踩踏踏过过才才给给人家，乞丐也不屑于接受。人家，乞丐也不屑于接受。译文：译文：箪：古代盛饭用的圆形竹器。箪：古代盛饭用的圆形竹器。豆：古豆：古代的一种食器，高足，上呈圆盘形。代的一种食器，高足，上呈圆盘形。弗：弗：不。不。呼尔：盛气凌人喊叫的样子。呼尔：盛气凌人喊叫的样子。与：与：给。给。之：代词，代指人。之：代词，代指人。行道之人：行道之人：路上饥饿的行人。路上饥饿的行人

18、。蹴尔：踩踏食物的样子。蹴尔：踩踏食物的样子。注释：注释：原文：原文：万万钟钟则则不不辩辩礼礼义义而受之。万而受之。万钟钟于于我何我何加加焉！焉！为宫为宫室之美，妻妾之奉，所室之美，妻妾之奉，所识穷识穷乏者得乏者得我我与（与（）？）？乡乡为为身死而不受，今身死而不受，今为宫为宫室之美室之美为为之；之；乡为乡为身死而不受，今身死而不受，今为为妻妾之奉妻妾之奉为为之；之；乡为乡为身死而身死而不受，今不受，今为为所所识穷识穷乏者得我而乏者得我而为为之：是之：是亦不可以亦不可以已已乎？此之乎？此之谓谓失其本心失其本心。不管是否符合礼与不管是否符合礼与义义就接受就接受优优厚的俸禄，厚的俸禄，优优厚厚的俸

19、禄的俸禄对对我有什么好我有什么好处处呢！（接受呢！（接受这这些俸禄）是些俸禄）是为为了了宫宫室的室的华华美，妻妾的侍奉，所美，妻妾的侍奉，所认识认识的的贫贫苦人感激我的苦人感激我的恩德恩德吗吗？从前？从前为为了（礼了（礼义义）舍身死亡也不接受，）舍身死亡也不接受，现现在在却却为为了了宫宫室的室的华华美接受了；从前美接受了；从前为为了（礼了（礼义义）舍身死）舍身死亡也不接受，亡也不接受，现现在却在却为为了妻妾的侍奉接了妻妾的侍奉接译文：译文：受了；从前受了；从前为为了（礼了（礼义义）舍身死亡也不接受，）舍身死亡也不接受，现现在却在却为为了那些了那些认识认识的的贫贫苦人感激我的恩德接受了；苦人感激

20、我的恩德接受了；这这种种（做法）不也可以停止了（做法）不也可以停止了吗吗？这这就叫作就叫作丧丧失了自己的失了自己的天性。天性。万钟：优厚的俸禄。钟，古代容量单位。万钟：优厚的俸禄。钟，古代容量单位。则：就。则：就。于：对于。于：对于。加：增加，加：增加，指指带来好处。带来好处。得：现在写作得：现在写作“德德”，感激。，感激。乡：从前。乡：从前。是：这，这种做法。是：这，这种做法。已：停止，结束。已：停止，结束。本心：天性，天良。本心：天性，天良。注释：注释：部分来自部分来自典中点典中点1.1.课课文中作者使用了哪些不同的文中作者使用了哪些不同的论证论证方法？方法？论证论证了怎了怎样样的中心的中

21、心论论点？作者的写作意点？作者的写作意图图是什么？是什么？【答案答案】论证论证方法：道理方法：道理论证论证（第一段），（第一段），举举例例 论证论证（第二、三段）。中心（第二、三段）。中心论论点：生，亦我所欲点：生，亦我所欲 也，也，义义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取 义义者也。写作意者也。写作意图图：赞颂赞颂在面在面临临人生的抉人生的抉择时择时，将正将正义义放在首位，而摒弃利己私心的做法。放在首位，而摒弃利己私心的做法。2.2.这这篇文章主要运用了哪些修辞方法篇文章主要运用了哪些修辞方法?部分来自部分来自典中点典中点【答案答案】比比喻喻。“舍舍鱼鱼而

22、取熊掌而取熊掌”是一个巧妙是一个巧妙 而而贴贴切的比切的比喻喻，它恰当地，它恰当地说说明了在人明了在人们们所喜所喜 爱爱的两件事物不能同的两件事物不能同时时兼得的情况下，就必兼得的情况下，就必 须择优须择优而取。而取。“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”也是比也是比 喻喻，说说明明饮饮食食对饥饿对饥饿者者虽虽然重要，但不合乎然重要，但不合乎 礼礼义义也宁死不食，从而也宁死不食，从而证证明了明了“义义”重于重于“生生”，突出了主，突出了主题题。部分来自部分来自典中点典中点 对对比。生和比。生和义义比。比。义义比生更可比生更可贵贵；死与不；死与不义义比，不比，不义义比死更可比死更可恶恶。又用假。又用假

23、设设方式与事方式与事实实作作对对比，比，赞扬赞扬了舍生取了舍生取义义的人。最后用的人。最后用“不食嗟不食嗟来之食来之食”与与“不不辩辩礼礼义义而受万而受万钟钟”作作对对比，比，赞扬赞扬了了舍生取舍生取义义的精神，批判了那些只的精神，批判了那些只贪图贪图荣荣华华富富贵贵而不而不顾顾礼礼义义廉耻的廉耻的权贵们权贵们。这这就起到了就起到了部分来自部分来自典中点典中点突出中心思想的作用。突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐排比。通篇皆是。既有助于逐层层深入分析，深入分析，又能增又能增强强文章的气文章的气势势和和论辩论辩力量。力量。部分来自部分来自点拨点拨1.1.文章开文章开头头写写“鱼鱼”和

24、和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？【答案答案】鱼鱼和熊掌价和熊掌价值值不同，不同，鱼鱼普通而熊掌珍普通而熊掌珍 贵贵。二者不能同。二者不能同时时得到，必然舍弃得到，必然舍弃鱼鱼而而选选取熊取熊 掌；同理，生命和正掌；同理，生命和正义义的价的价值值也不同正也不同正义义要要 比生命重要得多，二者不能同比生命重要得多，二者不能同时时得到的情况下，得到的情况下，必必须须舍弃生命舍弃生命选选取正取正义义。这这里运用了里运用了类类比推理，比推理，提出了提出了“舍生取舍生取义义”的中心的中心论论点。点。部分来自部分来自点拨点拨2.2.“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所所恶恶有甚于死者有甚于死者”中

25、中 “所欲所欲”“”“所所恶恶”可以指哪些事情？可以指哪些事情？【答案答案】这这里的里的“所欲所欲”应应指正指正义义的事的事业业，如，如 为为人民人民谋谋福利，福利，为为了国家建了国家建设设，为为了了别别人的安人的安 危等。危等。这这里的里的“所所恶恶”应应指不正指不正义义的不合法不的不合法不 道德的事情，如叛道德的事情，如叛变变革命，革命，贪污贪污受受贿贿，滥滥用用职职 权权，杀杀人放火等。人放火等。部分来自部分来自点拨点拨3.3.“故患有所不辟故患有所不辟”中中“患患”指什么？指什么？“非独非独贤贤 者有是心者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？【答案答案】前者指遭到迫害，遇到生命危前

26、者指遭到迫害，遇到生命危险险等。等。后者指后者指恻隐恻隐之心、羞之心、羞恶恶之心、辞之心、辞让让之心、是之心、是 非之心等非之心等这这些善心。些善心。部分来自部分来自点拨点拨 重点品析第重点品析第3 3段段4.“4.“向向为为身死而不受，今身死而不受，今为宫为宫室之美室之美为为之之是是 亦不可以已乎亦不可以已乎”这这句句话话用了哪些修辞手法？有用了哪些修辞手法？有 何作用？何作用？【答案答案】此此题题第二第二问问运用排比句表达效果分析运用排比句表达效果分析 法和反法和反问问句表达效果分析法。先用了一句表达效果分析法。先用了一组组排比排比 句，把句，把“向向”和和“今今”进进行行对对比，斥比，斥

27、责责了那些了那些 为为“宫宫室之美，妻妾之奉，所室之美，妻妾之奉，所识穷识穷乏者得我乏者得我”而抛掉礼而抛掉礼义义的人，气的人，气势势恢弘；再用一个反恢弘；再用一个反问问句，句，部分来自部分来自点拨点拨 极有力地指出极有力地指出这这种做法种做法应该应该停止，停止，语语气气严厉严厉。这这句句话话通通过过排比、排比、对对比、反比、反问问，强强烈烈谴责谴责了那了那 些些见见利忘利忘“义义”的人，的人，说说理透辟，理透辟，论证论证雄雄辩辩。部分来自部分来自点拨点拨 5.5.“失其本心失其本心”中的中的“本心本心”指的是什么？指的是什么？【答案答案】“本心本心”指人生下来所固有的善指人生下来所固有的善

28、的本性，就是的本性，就是“羞羞恶恶之心之心”，就是，就是“义义”。重难点小结重难点小结部分来自部分来自点拨点拨 孟子孟子对对比了两种人生比了两种人生观观，赞扬赞扬了那些重了那些重义义轻轻生、舍生取生、舍生取义义的人，斥的人，斥责责了那些苟且了那些苟且偷偷生、生、见见利忘利忘义义的人。告的人。告诫诫我我们们不辨礼不辨礼义义而而贪贪求富求富贵贵，见见利忘利忘义义的行的行为为是不可取的。是不可取的。部分来自部分来自点拨点拨6.6.本文本文论证论证是如何展开的？是如何展开的？【答案答案】由由设喻设喻引出引出论论点点“舍生而取舍生而取义义者也者也”，接，接着运用着运用严严密的密的逻辑逻辑推理展开分析推理

29、展开分析论证论证。第一步是。第一步是通通过对过对喜喜爱爱的的东东西和西和厌恶厌恶的的东东西的分析，西的分析，阐阐明了明了为为了了“义义”（有甚于生者）可以（有甚于生者）可以“舍生舍生”（不（不为为苟得）苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无，即使死掉（患有所不避），也不做无“义义”的事。的事。第二步是假第二步是假设设推理，推理，设设想如果人想如果人们们部分来自部分来自点拨点拨所喜所喜爱爱的没有比生命更重要的，如果人的没有比生命更重要的，如果人们们所所厌恶厌恶的没有比死亡更的没有比死亡更厉厉害的，那么只要保全生命，害的，那么只要保全生命，躲躲避死亡，就什么事都能干出来。通避死亡，就什么事都能干

30、出来。通过过正反两方面正反两方面进进行推理分析，接着又行推理分析，接着又举举例例进进一步一步论证论证。部分来自部分来自点拨点拨【难点探究难点探究】请说一说作者运用了哪些论证方法，是请说一说作者运用了哪些论证方法，是 如何层层深入地论证文章的中心论点的。如何层层深入地论证文章的中心论点的。【答案答案】首先文章开篇以首先文章开篇以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻，运用比喻论证，为喻，运用比喻论证，引出了文章的中心论点。接着从正反两方面论证了为什么要引出了文章的中心论点。接着从正反两方面论证了为什么要“舍舍生生”，形成了对比论证，突出地论证了因为，形成了对比论证，突出地论证了因为“所欲有甚于生者，所欲有

31、甚于生者，所恶有甚于死者所恶有甚于死者”，所以要，所以要“舍生取义舍生取义”的论点。然后在第二段的论点。然后在第二段运用举例论证，作者以运用举例论证，作者以“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看为例告诉我们，这看似微不足道的似微不足道的“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。考验一个人的品德。“呼尔呼尔”“”“蹴尔蹴尔”而与之，则而与之，则“行道之人行道之人”与与“乞人乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失都不屑受之，这就是人没有丧失“本心本心”的表现。紧的表现。紧跟着在第三段运用了举例论证和对比论证。举跟着在第三段运用了举

32、例论证和对比论证。举“不辨礼义不辨礼义”而受而受“万钟万钟”的例子，的例子，“向向”与与“今今”不同的做法形成了对比，突出不同的做法形成了对比，突出地论证了舍义取利是丧失地论证了舍义取利是丧失“本心本心”。文章层层深入，论证严密，。文章层层深入，论证严密，有力地论证了文章的中心论点。有力地论证了文章的中心论点。鱼鱼我我所所欲欲也也中心中心论论点：舍生取点：舍生取义义反面反面举举例：万例：万钟钟分析分析论证论证：假：假设设推理，推理，“义义”重于生，重于生，“不不义义”甚于死甚于死得出得出结论结论：“义义”，人皆有之，人皆有之，贤贤者能勿者能勿丧丧正面正面举举例：食、羹例：食、羹呼呼尔尔乡乡弗受

33、弗受蹴蹴尔尔乞人不屑乞人不屑“义义”之存在之存在行人弗受行人弗受今今为为之之（对对比）比）失其本心失其本心舍舍生生取取义义 本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两方面论述方面论述“舍生取义舍生取义”是人的本心；最后列举两是人的本心；最后列举两个事例强调了个事例强调了“义义”高于生命，见利忘义是丧失高于生命，见利忘义是丧失人的本心。人的本心。1.1.语语言流言流畅畅，气，气势势恢弘，感情悲壮而高亢。恢弘，感情悲壮而高亢。作者善作者善 于运用排比、反于运用排比、反问问等修辞手法，增等修辞手法，增强强了文章的气了文章的气 势势，使，使论证论证更有力，感情更充沛，

34、更有力，感情更充沛，读读来痛快淋漓。来痛快淋漓。2.2.运用运用对对比比论证论证和和举举例例论证论证的方法，使文章的方法，使文章论证严论证严 密，有密，有说说服力。服力。作者在提出作者在提出论论点之后，从正、反两方面点之后，从正、反两方面论论述舍生述舍生 取取义义的重要性；接着又分的重要性；接着又分别别从正、反两方面从正、反两方面举举例例 论证论证，这样层层这样层层深入地深入地论证论证了中心了中心论论点。点。孟子名言孟子名言 不以规矩，不成方圆。不以规矩，不成方圆。权，然后知轻重；度，然后知长短。权，然后知轻重；度，然后知长短。人有不为也，而后可以有为。人有不为也，而后可以有为。尽信书不如无书

35、。尽信书不如无书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。略。略。点拨：点拨：理清本文的结构与思路，把握本文的主理清本文的结构与思路，把握本文的主旨，对自己的观点要找出充分的理由。旨，对自己的观点要找出充分的理由。一、一、1.1.两个两个“与与”意思和用法都不同，前一个意思和用法都不同，前一个“与与”读读yy，动词，动词，给；后一个给；后一个“与与”读读yy，通，通“欤欤”，语气助词，表示反问。，语气助词，表示反问。2 2两个两个“而而”词性相同，都是连词。意思、用法不同，前一词性相同，都是连词。意思、用法不同，前一个个“而而”，表转折，可译为，表转折，可译为“

36、却却”，后一个，后一个“而而”表修饰，可表修饰，可不译。不译。3 3两个两个“于于”词性相同，都是介词。意思、用法不同，前一词性相同，都是介词。意思、用法不同，前一个个“于于”的意思是的意思是“比比”，表示比较；后一个，表示比较；后一个“于于”的意思是的意思是“对于对于”。4 4两个两个“是是”词性相同，都是代词。用法相同，意思稍有差词性相同，都是代词。用法相同，意思稍有差别：前一个别：前一个“是是”的意思是的意思是“这种这种”，后一个，后一个“是是”的意思是的意思是“这种做法这种做法”。二、二、语言特色：语言特色：明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词语。语。大量使用排比句，这样就使文章读起来节奏感强，大量使用排比句，这样就使文章读起来节奏感强，并且富有文采和气势。并且富有文采和气势。善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。取义浅近的比喻，既使所讲的道理易于为人接受，又取义浅近的比喻，既使所讲的道理易于为人接受，又使文章富有趣味。使文章富有趣味。点拨：点拨：谈语言特色，可从词语的使用以及修辞的使用谈语言特色，可从词语的使用以及修辞的使用上进行分析。上进行分析。三、三、