与尹师鲁第一书1剖析.ppt

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1、与尹师鲁第一书与尹师鲁第一书1 1剖析剖析题解：题解：这是一封朋友之间这是一封朋友之间的书信。写于宋仁宗景的书信。写于宋仁宗景禧三年禧三年(1036)秋。这一秋。这一年年尹洙尹洙因上书论救革新因上书论救革新派人士派人士范仲淹范仲淹，先被贬，先被贬至至郢州郢州。其后欧阳修因。其后欧阳修因与高司谏书获罪，与高司谏书获罪，被贬被贬夷陵县夷陵县。这封信是。这封信是到夷陵县后写的。到夷陵县后写的。尹师鲁，欧阳修的尹师鲁，欧阳修的挚友，一生怀才不遇，挚友，一生怀才不遇，郁郁而终。郁郁而终。他们是好友，两他们是好友，两人同是被贬，尹洙在人同是被贬，尹洙在欧阳修被贬后，对欧欧阳修被贬后，对欧阳修的情况有所不解

2、，阳修的情况有所不解，就写信询问。于是就写信询问。于是欧欧阳修便写下这封信回阳修便写下这封信回复他的询问。复他的询问。背背 景景 宋仁宗景祐年间，范仲淹知开封府，当时丞相吕宋仁宗景祐年间，范仲淹知开封府，当时丞相吕夷简执政，升官得重用的多出其门。为人正直的范仲夷简执政，升官得重用的多出其门。为人正直的范仲淹看不过去，就上了一份百官图给吕夷简，指着淹看不过去，就上了一份百官图给吕夷简，指着百官名单一一指正说：百官名单一一指正说：“如此这般是合乎程序的，如如此这般是合乎程序的，如此这般是不合乎程序的，这么办理是公平的，这么办此这般是不合乎程序的，这么办理是公平的，这么办理就有私心了。升职降职这种事

3、情，不应该完全由宰理就有私心了。升职降职这种事情，不应该完全由宰相您一个人做主呀！相您一个人做主呀！”吕夷简听了当然很不高兴。后吕夷简听了当然很不高兴。后来两人又在别的方面政见不合，范仲淹上帝王好尚来两人又在别的方面政见不合，范仲淹上帝王好尚论等四论讥切时政，他对仁宗说：论等四论讥切时政，他对仁宗说：“汉成帝一味相汉成帝一味相信张禹，结果是发生了王莽篡国的祸事。我害怕今天信张禹，结果是发生了王莽篡国的祸事。我害怕今天也有个张禹，会坏掉陛下您的家法。也有个张禹，会坏掉陛下您的家法。”吕夷简知道这话后大怒，在仁宗面前反咬一口说：吕夷简知道这话后大怒，在仁宗面前反咬一口说：“范仲淹离间陛下和我的君臣

4、关系，他所推荐引用的人范仲淹离间陛下和我的君臣关系，他所推荐引用的人，都是他的朋党。，都是他的朋党。”为了坐实范仲淹勾结朋党的罪名，他与开封府的某为了坐实范仲淹勾结朋党的罪名，他与开封府的某些人达成同盟，这些人本来就嫌范仲淹太清廉、太直言些人达成同盟，这些人本来就嫌范仲淹太清廉、太直言无忌，使他们做起手脚来很不方便，有了吕夷简这个后无忌，使他们做起手脚来很不方便，有了吕夷简这个后台，马上跑出来指证范仲淹确实有台，马上跑出来指证范仲淹确实有“离间大臣，自结朋离间大臣，自结朋党党”的问题。最后终于由殿中侍御史韩渎出头，要求把的问题。最后终于由殿中侍御史韩渎出头，要求把范仲淹的范仲淹的“朋党朋党”名

5、单公布在朝堂之上。宋仁宗架不住名单公布在朝堂之上。宋仁宗架不住吕夷简等一再鼓噪，就把范仲淹贬知饶州。吕夷简等一再鼓噪，就把范仲淹贬知饶州。太子中允尹洙听到这个消息，也上了一道奏章，太子中允尹洙听到这个消息，也上了一道奏章，在其他人看来，这道奏章写得很怪，简直就是自投罗在其他人看来，这道奏章写得很怪，简直就是自投罗网，尹洙是这样说的：网，尹洙是这样说的：“余靖和范仲淹只是泛泛之交，余靖和范仲淹只是泛泛之交，我就不同了，我跟范仲淹可是义兼师友，而且他还推我就不同了，我跟范仲淹可是义兼师友，而且他还推荐过我，既然余靖都算范党，那我就更不用说啦，请荐过我，既然余靖都算范党，那我就更不用说啦，请陛下您把

6、我也一块儿贬黜了吧。陛下您把我也一块儿贬黜了吧。”这么着，尹洙也被这么着，尹洙也被贬为郢州税监。贬为郢州税监。处分决定公布后，本来和范仲淹关系一般的秘书处分决定公布后，本来和范仲淹关系一般的秘书丞余靖第一个站出来替他说话：丞余靖第一个站出来替他说话：“范仲淹只不过是因范仲淹只不过是因为得罪了吕宰相，就匆忙加以贬窜，这是不妥当的，为得罪了吕宰相，就匆忙加以贬窜，这是不妥当的，请追改前命。请追改前命。”吕夷简马上把他归入范党，于是余靖吕夷简马上把他归入范党，于是余靖也遭到贬职。也遭到贬职。自投罗网的还不止余靖、尹洙。时任馆阁校勘的自投罗网的还不止余靖、尹洙。时任馆阁校勘的欧阳修才欧阳修才3030岁

7、，还是个热血青年，他看到高若讷也跟岁，还是个热血青年，他看到高若讷也跟着吕夷简一伙儿诋毁范仲淹，便写了封信去责备高若着吕夷简一伙儿诋毁范仲淹，便写了封信去责备高若讷身为谏官，不但不替无辜的范仲淹等辩白，反而落讷身为谏官，不但不替无辜的范仲淹等辩白，反而落井下石。高若讷这人学术上很有成就，特别是精通医井下石。高若讷这人学术上很有成就，特别是精通医学，但人品实在不怎么样，他收到信后恼火极了，把学，但人品实在不怎么样，他收到信后恼火极了，把这封信当作罪证上交朝廷，于是欧阳修也被贬为夷陵这封信当作罪证上交朝廷，于是欧阳修也被贬为夷陵县令。县令。书法家蔡襄是个风雅之士。他对高若讷书法家蔡襄是个风雅之士。

8、他对高若讷这事看不惯，就写了一首四贤一不肖诗这事看不惯，就写了一首四贤一不肖诗并抄写了多份散发出去，所谓并抄写了多份散发出去，所谓四贤即范、四贤即范、余、尹、欧，余、尹、欧，所谓所谓一不肖一不肖即即高若讷高若讷。人们。人们争相传抄，形成了有利于范仲淹等人的舆争相传抄，形成了有利于范仲淹等人的舆论。论。注意下列字词的读音注意下列字词的读音见绐（见绐（）君贶（君贶（）惶（惶（）迫）迫沿汴（沿汴（）绝淮（绝淮（）郢（郢（）柚（柚（）茶荈（茶荈（）老婢（老婢（）鼎镬（鼎镬（）烹（烹（）斩）斩 愚懦（愚懦（）枕藉（枕藉（）砧砧()()俟俟()()dikunghungbinhuiyngyubhupngji

9、nuchunzhns1、欧阳修在信中主要是解答尹师鲁疑问，但、欧阳修在信中主要是解答尹师鲁疑问，但解答疑问一直到哪一段才出现。解答疑问一直到哪一段才出现。第第5段段2、那么开头那一大段文字主要写什么？、那么开头那一大段文字主要写什么？叙家常叙家常课文分为课文分为两部分两部分第一部分（第一部分（14）叙述二人别后情形；）叙述二人别后情形；第二部分（第二部分（58）推心置腹谈自己被贬后的）推心置腹谈自己被贬后的思想。思想。思考：思考：某某顿首顿首,师鲁十二师鲁十二兄兄书记书记.前在京师相前在京师相别时别时,约约使人使人如如河上河上.既既受命受命,便遣便遣白头奴白头奴出城出城,而还言不见舟而还言不见

10、舟矣矣.其夕其夕,及及得师鲁得师鲁手手简简,乃乃知留船以待知留船以待,怪怪不如约不如约.方悟此奴懒方悟此奴懒去而去而见绐见绐.顿首：顿首：叩头请安古文书叩头请安古文书信常用语信常用语书记：书记：办理文书及缮写工办理文书及缮写工作的人员作的人员约：约：相约吩咐相约吩咐既：既：已经已经如：如：到到白头奴：白头奴：老仆人老仆人及：及：等到等到手简：手简：书信书信乃：乃：才才见绐：见绐：被欺骗被欺骗第一段：解释被骗失约。第一段：解释被骗失约。译文：译文：第一段：第一段：我我磕头磕头请安，师鲁十二兄请安，师鲁十二兄书记书记：前不久在：前不久在京城分手的时候，你吩咐我派人京城分手的时候，你吩咐我派人到到河

11、边相送。河边相送。我接受你的我接受你的嘱托嘱托，派了一个老仆人出城相送，派了一个老仆人出城相送，他回来却说没有见到你乘的船只。当天晚上，他回来却说没有见到你乘的船只。当天晚上，我收到了你亲手写的我收到了你亲手写的便条便条，才知道你停船在，才知道你停船在河边等待，怪我不派人相送赴约。我这才知河边等待，怪我不派人相送赴约。我这才知道是那个仆人懒得前去送行，用谎话来使我道是那个仆人懒得前去送行，用谎话来使我受骗受骗。临行临行,台吏催苛百端台吏催苛百端,不比催师鲁人长者有礼不比催师鲁人长者有礼,使人惶迫不知所为使人惶迫不知所为.是是以以又不留下书在京师又不留下书在京师,但但深托君贶因书道修意深托君贶因

12、书道修意以西以西.始谋始谋陆陆赴夷陵赴夷陵,以以大暑大暑,又无马又无马,乃乃作此作此行行.沿汴绝淮沿汴绝淮,泛大江泛大江,凡凡五千里五千里,用一百一十用一百一十程程,才至荆南才至荆南.在路无附在路无附书处书处,不知君贶曾不知君贶曾作书作书道修意否道修意否?是以：是以：因此因此 但：但：只只以：以：“而而”，表顺承，表顺承西：西：名词作动词，向西出发名词作动词，向西出发陆：陆：名词作状语，从陆路名词作状语，从陆路以：以：因为因为乃：乃：才才凡：凡：共共作书道修意否：作书道修意否：写信时说明写信时说明了我的心意没有了我的心意没有第二段：心中挂念，不得修书第二段：心中挂念，不得修书第二段译文：第二段

13、译文：我动身之时，御史台的官员使出各种苛刻手段来催我动身之时，御史台的官员使出各种苛刻手段来催促我动身，比不上催你动身的人那么宽厚懂礼，因而促我动身，比不上催你动身的人那么宽厚懂礼，因而使得我惶恐急迫，不知如何是好。使得我惶恐急迫，不知如何是好。因此因此，我没有在京，我没有在京城给你留下书信，只好城给你留下书信，只好再三托付再三托付王君（王君（kungkung）给你写）给你写信顺带告之我的意思，接着就向西出发了。开始我想信顺带告之我的意思，接着就向西出发了。开始我想走陆路去夷陵，走陆路去夷陵，因为因为天气太热，又没有马匹，便只好天气太热，又没有马匹，便只好走水路。我沿汴河前进，再走水路。我沿汴

14、河前进，再渡过渡过淮河，淮河，泛舟泛舟长江，一长江，一共五千里，经过一百一十天才到达江陵。途中没有寄共五千里，经过一百一十天才到达江陵。途中没有寄信的地方，不知道君贶是否曾给你写信说明我的意思。信的地方，不知道君贶是否曾给你写信说明我的意思。及来此问荆人及来此问荆人,云云去去郢郢止止两程两程,方方喜得喜得作书作书以以奉问奉问.又见家又见家兄言兄言:有人见师鲁有人见师鲁过过襄州襄州,计计今在郢久矣今在郢久矣.师鲁师鲁欢戚欢戚不问可知不问可知,所渴欲问者所渴欲问者,别后安别后安否？及家人否？及家人处之如何处之如何,莫苦相莫苦相尤尤否？否？六郎六郎旧疾旧疾平平否？否？去：距离去：距离止：止：“只只”

15、，仅仅，仅仅方：才方：才以：表目的，以：表目的，“来来”过：经过过：经过计：估计计：估计戚：忧愁、悲伤戚：忧愁、悲伤处之如何：如何看待这处之如何：如何看待这件事件事尤：责备，埋怨尤：责备，埋怨平：痊愈平：痊愈第三段：喜得作书奉问第三段：喜得作书奉问第三段译文：第三段译文：等我来到荆南后问明当地人，他们说距离郢州等我来到荆南后问明当地人，他们说距离郢州只只有两天的路程有两天的路程，我这才高兴地赶快给你写信加以问，我这才高兴地赶快给你写信加以问候。又见到我哥，听他说：有人见到师鲁你经过襄候。又见到我哥，听他说：有人见到师鲁你经过襄州，算起来你已到达郢州很久了。师鲁你现在是高州，算起来你已到达郢州很

16、久了。师鲁你现在是高兴还是忧愁这不问我便能知道，急于问候的是，你兴还是忧愁这不问我便能知道，急于问候的是，你分别后身体是否平安？以及家里人如何看待这件事，分别后身体是否平安？以及家里人如何看待这件事，不会有人苦苦不会有人苦苦埋怨埋怨吧？六郎的病好了吗？吧？六郎的病好了吗？修行虽久修行虽久,然然江湖江湖皆皆昔所游昔所游,往往往往有亲旧有亲旧留留连连,又不遇恶风水又不遇恶风水.老母老母用术者言用术者言,果以此行为果以此行为幸幸.又又闻闻夷陵有米、面、夷陵有米、面、鱼，如京洛，又有梨、鱼，如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大笋、茶栗、橘、柚、大笋、茶荈荈,皆可饮食皆可饮食,益相喜贺。益相喜贺。昨日因昨日因

17、参转运参转运,作庭趋作庭趋,始觉身始觉身是是县令矣。其余县令矣。其余皆如昔时。皆如昔时。江湖：水路江湖：水路往往：处处，到处往往：处处，到处留连：逗留留连：逗留闻：听说闻：听说作庭趋：作了下级参拜作庭趋：作了下级参拜上级的礼节上级的礼节第四段：此行甚幸，让朋友勿挂。第四段：此行甚幸，让朋友勿挂。第四段译文：第四段译文：我在路上走了好久，但这些水路都是我往日曾游我在路上走了好久，但这些水路都是我往日曾游历过的，处处有老朋友和亲戚加以款待，又没有遇见历过的，处处有老朋友和亲戚加以款待，又没有遇见大风大浪。我的老母亲很相信算命先生的话，认为此大风大浪。我的老母亲很相信算命先生的话，认为此次旅途一定是

18、安宁顺利的，结果真是如此；又听说夷次旅途一定是安宁顺利的，结果真是如此；又听说夷陵陵出产出产稻米、麦子、鲜鱼，就像开封、洛阳一样；还稻米、麦子、鲜鱼，就像开封、洛阳一样；还出产梨、栗子、柑橘、柚子、竹笋、茶叶等，都非常出产梨、栗子、柑橘、柚子、竹笋、茶叶等，都非常好吃，感到庆幸欣慰。昨天，好吃，感到庆幸欣慰。昨天，因为因为去去拜见拜见转运使，转运使，行行了下级对上级的参拜礼节了下级对上级的参拜礼节，方觉得自己确实被贬这县方觉得自己确实被贬这县令了令了。其他的倒是和过去的都一样。其他的倒是和过去的都一样。师鲁师鲁简简中言中言,疑疑修修有有自疑之意自疑之意者者,非他非他,盖惧盖惧责人太深以取直责人

19、太深以取直尔尔.今又思之，自决今又思之，自决不复疑也不复疑也.然师鲁又然师鲁又云云暗暗于朋友于朋友,此似未此似未知修心知修心.你给我的你给我的便条便条中说，中说，担心担心我我对自己的行为有对自己的行为有些怀疑些怀疑，其实倒没有别其实倒没有别的事，（只是）害怕的事，（只是）害怕（落个）（落个）责备别人太重，责备别人太重，以博取忠直的名声。以博取忠直的名声。现现在我想清楚了，不再怀在我想清楚了，不再怀疑自己的所作所为。但疑自己的所作所为。但是，你又说我对朋友是，你又说我对朋友不不了解了解，你的这种看法好，你的这种看法好像不了解我的心。像不了解我的心。当与高书时当与高书时,盖已知其盖已知其非君子非君

20、子,发于极愤而切发于极愤而切责责之之,非以朋友待之也非以朋友待之也.其所为何足惊骇？路其所为何足惊骇？路中来，颇有人中来，颇有人以以罪出罪出不测见不测见吊吊者者,此皆不知此皆不知修心也修心也.师鲁又云非忘师鲁又云非忘亲亲,此又非也此又非也.得罪得罪虽虽死死,不为不为忘亲忘亲,此事须此事须相见，可尽其说也。相见，可尽其说也。第五段：答尹师鲁三疑第五段：答尹师鲁三疑当初给高若讷写信时，我已经当初给高若讷写信时，我已经知道他不是一个君子，因为非知道他不是一个君子，因为非常气愤才深切地常气愤才深切地指责指责了他，并了他，并非把他当朋友看待的。他所作非把他当朋友看待的。他所作的事情又有什么值得我惊讶的的

21、事情又有什么值得我惊讶的呢？沿途有不少对于我获罪感呢？沿途有不少对于我获罪感到意外并加以到意外并加以安慰安慰的人，其实的人，其实他们都不了解我的心意。你又他们都不了解我的心意。你又说我获罪连累母亲并非不孝，说我获罪连累母亲并非不孝，这又不对了，这又不对了，即使即使我获了死罪，我获了死罪，也不能不孝啊。这件事还须见也不能不孝啊。这件事还须见面之后，再详尽地恳谈了。面之后，再详尽地恳谈了。阅读第阅读第5 5段，思考：本段中作者回答尹师鲁的几个疑问段，思考：本段中作者回答尹师鲁的几个疑问？各反映出作者什么态度？其核心内容是什么？各反映出作者什么态度？其核心内容是什么？一一“疑修有自疑之意者疑修有自疑

22、之意者”“今而思之，自决不复疑也今而思之，自决不复疑也”二疑欧阳修二疑欧阳修“暗于朋友暗于朋友”“此似未知修心此似未知修心”“”“非以朋友待之非以朋友待之”三疑欧阳修三疑欧阳修“非忘亲非忘亲”“此又非也此又非也”、“此事须相见，可尽其说也此事须相见，可尽其说也”核心内容核心内容：在于解释自己并非在于解释自己并非“暗于朋友暗于朋友”，所作，所作所为理智冷静，立场坚定，态度鲜明。并无后悔之意。所为理智冷静，立场坚定，态度鲜明。并无后悔之意。五六十年来五六十年来,天生此天生此辈辈,沉默畏慎沉默畏慎,布布在世间在世间,相师相师成风成风.忽见吾辈作忽见吾辈作此事此事,下至灶门下至灶门老婢老婢,亦亦相惊怪

23、相惊怪,交口议之交口议之.不知不知此事古人日日有也此事古人日日有也,但但问所言问所言当当否而已否而已.又有又有深相赏叹者，此亦是不深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。可嗟世人惯见事人也。可嗟世人不见如往时事久矣不见如往时事久矣!五六十年来，上天造就了这五六十年来，上天造就了这么一批人，么一批人，怕事谨慎怕事谨慎，（这，（这些人）些人）遍布遍布全国，全国，互相模仿互相模仿形成风气。忽然见到我们做形成风气。忽然见到我们做这种直言的事，以至就连做这种直言的事，以至就连做饭的饭的老妪老妪，也感到很惊异，也感到很惊异，互相议论。却不知道这种事互相议论。却不知道这种事古人天天都在做，（他们）古人天天都在做，（

24、他们）仅仅关注是仅仅关注是恰当恰当还是不对罢还是不对罢了。还有人深深地赞叹我的了。还有人深深地赞叹我的行为，这也是见识不多的人。行为，这也是见识不多的人。可叹如今世人不能见到像古可叹如今世人不能见到像古人那样的所作所为很久了。人那样的所作所为很久了。往时砧斧鼎镬往时砧斧鼎镬,皆是皆是烹斩人之物烹斩人之物,然士有然士有死不失义，则死不失义，则趋趋而就而就之之,与与几席枕藉几席枕藉之无之无异异.有义君子在有义君子在傍傍,见见有就死有就死,知其知其当然当然,亦亦不甚叹赏也不甚叹赏也.史册史册所所以以书之者书之者,盖特盖特欲警欲警后世愚懦者后世愚懦者,使知事使知事有有当然当然而不得避尔而不得避尔,非以

25、为奇事而诧人也非以为奇事而诧人也.过去砧板、斧头、大鼎、大锅过去砧板、斧头、大鼎、大锅都是用来杀人的东西，可是有都是用来杀人的东西，可是有气节的人为了不失去大义，就气节的人为了不失去大义，就上前去承受这些东西，跟上前去承受这些东西，跟赴宴赴宴、睡觉睡觉没有区别。坚持正义的人没有区别。坚持正义的人在在旁边旁边看到有人慷慨就义，知看到有人慷慨就义，知道他们道他们应该这样应该这样，并不十分感，并不十分感叹。史书叹。史书记载记载他们他们的原因的原因，只只是是想要警戒后世愚蠢胆小的人，想要警戒后世愚蠢胆小的人，使人知道这些事使人知道这些事应该这样应该这样做而做而不能逃避罢了，并不是把它当不能逃避罢了，并

26、不是把它当作奇事而使人感到惊诧。作奇事而使人感到惊诧。幸今世用刑至仁慈幸今世用刑至仁慈,无无此物此物,使使有有而一人而一人就就之之,不知作何等怪骇也不知作何等怪骇也.然然吾辈亦自当绝口不可吾辈亦自当绝口不可及及前事也前事也.居闲僻处居闲僻处,日日知知进道而已进道而已.此事不须言此事不须言,然师鲁然师鲁以以修有自疑之言修有自疑之言,要知修要知修处之处之如何如何,故故略略道道也也.第六段：表义无反顾之心第六段：表义无反顾之心所所幸幸的的是是如如今今刑刑罚罚极极为为仁仁慈慈，没没有有这这类类刑刑具具，假假如如有有，有有一一个个人人敢敢于于去去受受刑刑，不不知知大大家家要要惊惊奇奇到到什什么么地地步步

27、。然然而而我我们们这这些些人人也也应应当当绝绝口口不不再再谈谈以以往往的的事事了了。（我我）住住在在清清静静偏偏僻僻的的地地方方，每每天天注注意意提提高高自自身身的的道道德德修修养养。这这些些事事本本不不必必说说，不不过过你你信信中中认认为为我我对对自自己己的的行行为为有有所所怀怀疑疑，需需要要了了解解我我如如何何对对待待这这次次贬贬官，所以略微说说。官，所以略微说说。安道与安道与予予在楚州在楚州,谈谈祸福事甚详祸福事甚详,安道亦安道亦以以为然为然.俟俟到夷陵写去到夷陵写去,然然后得知修所以处之之心后得知修所以处之之心也也.又常与安道言又常与安道言,每见每见前世有名人前世有名人,当论事时当论事

28、时,感激感激不避不避诛诛死死,真若知真若知义者义者,及到贬所及到贬所,则则戚戚戚戚怨嗟怨嗟,有不堪之穷愁形有不堪之穷愁形于文字于文字,其心欢戚无异其心欢戚无异庸人庸人,虽虽韩文公不免此韩文公不免此累累.用此戒安道用此戒安道,慎勿作慎勿作戚戚戚戚之文之文.余安道同我在楚州相遇，曾较详余安道同我在楚州相遇，曾较详尽地讨论了人生的福祸，余安道尽地讨论了人生的福祸，余安道也认为我们这次的行为是对的。也认为我们这次的行为是对的。等到等到夷陵后再写信给你，然后你夷陵后再写信给你，然后你就能知道我对这件事的态度。我就能知道我对这件事的态度。我又常对安道说，每当看到前代某又常对安道说，每当看到前代某些名人，他

29、们讨论政事时些名人，他们讨论政事时感动感动发发愤不怕愤不怕杀杀头，真好像懂得大义，头，真好像懂得大义，等到了贬谪的地方，就忧伤怨叹，等到了贬谪的地方，就忧伤怨叹，有不能忍受困境的忧愁文字，他有不能忍受困境的忧愁文字，他们的内心喜乐哀伤和普通人没什们的内心喜乐哀伤和普通人没什么两样，么两样，即使即使韩愈也免不了这个韩愈也免不了这个毛病。（我）用这种情况来告诫毛病。（我）用这种情况来告诫安道，叫他切莫写安道，叫他切莫写忧愁忧愁的文章。的文章。师鲁师鲁察察修此语修此语,则处则处之之心之之心,又可知矣又可知矣.近近世人世人因因言事亦有被贬言事亦有被贬者者,然或然或傲逸狂醉傲逸狂醉,自自言言我为大不为小

30、我为大不为小.故故师鲁相别师鲁相别,自言益慎自言益慎职职,无饮酒无饮酒.此事修今此事修今亦遵此语亦遵此语.咽喉自出咽喉自出京京愈愈矣矣,至今不曾饮至今不曾饮酒酒.到县后到县后勤官勤官,以以惩惩洛中时懒慢矣洛中时懒慢矣.第七段：表不以迁谪为意的情怀，决心在贬所勤官慎职第七段：表不以迁谪为意的情怀，决心在贬所勤官慎职。你你考虑考虑一下我这些话，那么一下我这些话，那么我对这件事的态度我对这件事的态度,你就能够你就能够明白了。近代也有明白了。近代也有因为因为进谏进谏被贬的人，然而有些人被贬被贬的人，然而有些人被贬后便后便放荡纵酒放荡纵酒，自称，自称只为大只为大事而不拘小节事而不拘小节。所以你和我。所以

31、你和我分别时分别时,我自己说要勤俭尽本我自己说要勤俭尽本职，不要饮酒。在这件事上职，不要饮酒。在这件事上我也遵照这句话。我咽喉的我也遵照这句话。我咽喉的病出京城后就已经病出京城后就已经痊愈痊愈了，了，直到现在没喝酒。到夷陵县直到现在没喝酒。到夷陵县后勤于政事，来惩戒在洛阳后勤于政事，来惩戒在洛阳时懒散的毛病。时懒散的毛病。译文：夷陵有一条路，只须几天就可以到译文：夷陵有一条路，只须几天就可以到达郢州，能够靠仆人来来往往。秋天天气达郢州，能够靠仆人来来往往。秋天天气寒冷，千万要保重身体。不一一说了。欧寒冷，千万要保重身体。不一一说了。欧阳修叩首。阳修叩首。夷陵有一路，只数日可至郢，白头奴夷陵有一

32、路，只数日可至郢，白头奴足以往来。秋寒矣，千万保重。不宣。足以往来。秋寒矣，千万保重。不宣。修顿首。修顿首。第八段：言轻意重，表达对朋友的关心。第八段：言轻意重，表达对朋友的关心。、对于尹师鲁对作者与高若讷关系的误解，、对于尹师鲁对作者与高若讷关系的误解，作者怎样予以解释的？作者怎样予以解释的？当与高书时，盖已知其非君子，发于极愤当与高书时，盖已知其非君子，发于极愤而切责之，非以朋友待之也。而切责之，非以朋友待之也。、对于四人被贬，而招致的众口议论，作、对于四人被贬，而招致的众口议论，作者怎样看待？者怎样看待？五六十年来，天生此辈，沉默畏慎，布在五六十年来，天生此辈，沉默畏慎，布在世间，相师成

33、风。世间，相师成风。可引用原文来回答：可引用原文来回答：、临别前，尹鲁曾怎样嘱托作者？作者又、临别前，尹鲁曾怎样嘱托作者？作者又是怎样做的？是怎样做的？益慎职，无饮酒。至今不曾饮酒，到县后益慎职，无饮酒。至今不曾饮酒，到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。勤官，以惩洛中时懒慢矣。、欧阳修是怎样看待自己被贬的？、欧阳修是怎样看待自己被贬的？“得罪虽死，不为忘亲得罪虽死，不为忘亲”，虽被贬，也须，虽被贬，也须“居闲僻处，日知进道而已居闲僻处，日知进道而已”；告诫他的志同；告诫他的志同道合者不要仿效那些道合者不要仿效那些“被贬者被贬者”。他自己严。他自己严格要求自己，格要求自己，“至今不曾饮酒至今不曾饮酒”

34、，抱着，抱着既不既不悲观也不放纵悲观也不放纵自己的态度，还勉励同志自己的态度，还勉励同志“慎慎勿作戚戚之文勿作戚戚之文”，要，要振作振作精神，充满精神，充满积极向积极向上上的气概。的气概。一是表现对贬官的态度，一是表现对贬官的态度，他泰然面对被贬，不悲观不放纵，振作精神，他泰然面对被贬，不悲观不放纵，振作精神，严格要求自己，积极向上。严格要求自己，积极向上。二是表现为对友情的珍重。二是表现为对友情的珍重。对挚友生活的关怀，反复的慰藉，细腻、亲对挚友生活的关怀，反复的慰藉，细腻、亲切、充满人情味。切、充满人情味。全篇体现了欧阳修什么样的高尚的精神境界？全篇体现了欧阳修什么样的高尚的精神境界？第一

35、部分（第一部分（14）叙述二人别后情形叙述二人别后情形第二部分（第二部分（5 5）谈自己被贬后的思想谈自己被贬后的思想结尾：叮嘱友人保重结尾：叮嘱友人保重不得相送不得相送不得作书不得作书作书奉问作书奉问此行甚幸此行甚幸答尹师鲁三疑答尹师鲁三疑表义无反顾之心表义无反顾之心表不以迁谪为意之情怀表不以迁谪为意之情怀记叙记叙议论议论记叙记叙文章结构：文章结构：欧阳修的这封信是答复尹洙询问的，把欧阳修的这封信是答复尹洙询问的，把言事得罪朝廷视为固然，不以迁谪之情萦怀。言事得罪朝廷视为固然，不以迁谪之情萦怀。在贬所勤官慎职，不作穷愁的文字，更凸现在贬所勤官慎职，不作穷愁的文字，更凸现了泰然的心境。全文行文

36、朴实，如同叙家常了泰然的心境。全文行文朴实，如同叙家常一般，充满着漫馨和理解，对于同遭贬谪的一般，充满着漫馨和理解，对于同遭贬谪的朋友而言，这便是最好的鼓励和支持了。朋友而言，这便是最好的鼓励和支持了。1、写出下列加红色字词的活用情况、写出下列加红色字词的活用情况 始谋始谋陆陆赴夷陵赴夷陵 非以为奇而非以为奇而诧诧人人2、写出下列句子中的句式特点、写出下列句子中的句式特点（1）方悟此奴懒去而见绐）方悟此奴懒去而见绐（2）然师鲁又云暗于朋友）然师鲁又云暗于朋友（3）其心欢戚无异庸人）其心欢戚无异庸人（4）近世人因言事亦有被贬者）近世人因言事亦有被贬者从陆路，名作状从陆路，名作状使使诧异诧异被动被

37、动介宾后置介宾后置省略省略被动被动3、下列加红色字的解释，错误的一项是（、下列加红色字的解释，错误的一项是（）A 约使人约使人如如河上河上 如：如果如：如果B 便便遣遣白头奴出城白头奴出城 遣：派遣遣：派遣C 及得鲁手及得鲁手简简 简：信简：信D 怪怪不如约不如约 怪：责怪怪：责怪4、下列各句中、下列各句中“因因”的用法不同的一项是（的用法不同的一项是（）A 但深托君贶但深托君贶因因书道修意以西书道修意以西B 昨日昨日因因参转运参转运C 近世人近世人因因言事亦有被贬者言事亦有被贬者D 因因无景观，不曾至无景观，不曾至A到到A因书，写信时；因书，写信时；BCD，“因为因为”5、下列加红色字的含义

38、解释不正确的是（、下列加红色字的含义解释不正确的是（）A 始觉身始觉身是是县令矣县令矣 是：判断动词，是是：判断动词，是B 然师鲁又云然师鲁又云暗暗于朋友于朋友 暗：黑暗暗：黑暗C 以罪出不测见以罪出不测见吊吊者者 吊：慰问吊：慰问D 俟俟到夷陵写去到夷陵写去 俟：等到俟：等到6、下列加红色字的解释有误的是（、下列加红色字的解释有误的是（）A 非非以以朋友待之也朋友待之也 以：介词，用以：介词，用的身份的身份B 以以罪出不测见吊者罪出不测见吊者 以：认为以：认为C 但但问所言当否而已问所言当否而已 但：但是但：但是D 使使有而一人就之有而一人就之 使：假使使：假使B不清楚不清楚C仅仅仅仅第一题

39、第一题命题意图：学习作者的概括能力与就事论理，命题意图：学习作者的概括能力与就事论理，言辞坚定又态度恳切的方法。言辞坚定又态度恳切的方法。参考答案：全信有三答三疑，其核心内容在于解释自己并非“暗于朋友”，所作所为理智冷静，立场坚定，态度鲜明。第二题第二题命题意图：体味朋友之间真挚坦率的情命题意图：体味朋友之间真挚坦率的情感，以平淡自然的笔调加以表现的方法。感，以平淡自然的笔调加以表现的方法。第三题：命题意图：掌握第三题：命题意图：掌握“使使”字在文言文中的多种字在文言文中的多种用法，尤其注意用法，尤其注意“使使”字之后所省略的宾语字之后所省略的宾语 1 1约使人如河上约使人如河上2 2使人惶迫

40、不知所为使人惶迫不知所为3 3使知事有当然而不得避尔使知事有当然而不得避尔4 4使有而一人就之使有而一人就之你吩咐我你吩咐我派派人到河上相送。人到河上相送。因而因而使得使得我惶恐急忙不知如何是好。我惶恐急忙不知如何是好。使人使人知道这些事应该承担而不能逃避。知道这些事应该承担而不能逃避。假如假如仍有这类刑具，有一个敢于触犯。仍有这类刑具，有一个敢于触犯。第四题参考答案：第四题参考答案：前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决

41、。希文平生刚正、好学下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。之不逮；以智文其过，此君子之贼也。结束结束