导论孔子秦始皇.pptx

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1、会计学1导论孔子秦始皇导论孔子秦始皇n n一、为什么要研究历史人物？一、为什么要研究历史人物？一、为什么要研究历史人物？一、为什么要研究历史人物？n n人是历史的主体，历史运动是通人是历史的主体，历史运动是通过人的活动来体现的过人的活动来体现的。n n全部人类历史的第一个前提无疑全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。是有生命的个人的存在。n n二、如何正确评价历史人物？二、如何正确评价历史人物？二、如何正确评价历史人物？二、如何正确评价历史人物？n n（一）、关于历史的创造者问题（一）、关于历史的创造者问题（一）、关于历史的创造者问题（一）、关于历史的创造者问题n n“人们自己创造

2、自己的历史人们自己创造自己的历史人们自己创造自己的历史人们自己创造自己的历史。但是，他。但是，他。但是，他。但是，他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接们自己选定的条件下创造，而是在直接们自己选定的条件下创造，而是在直接们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条碰到的、既定的、从过去继承下来的条碰到的、既定的、从过去继承下来的条碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。件下创造。件下创造。件下创造。”第1页/共50页n n（二）、关于

3、个人在历史上的作用问题（二）、关于个人在历史上的作用问题（二）、关于个人在历史上的作用问题（二）、关于个人在历史上的作用问题n n1 1 1 1、历史必然性的思想丝毫不否认个人在历、历史必然性的思想丝毫不否认个人在历、历史必然性的思想丝毫不否认个人在历、历史必然性的思想丝毫不否认个人在历史上的重大作用。史上的重大作用。史上的重大作用。史上的重大作用。n n“发展的加速或延缓在很大程度上是取决发展的加速或延缓在很大程度上是取决发展的加速或延缓在很大程度上是取决发展的加速或延缓在很大程度上是取决于这些于这些于这些于这些偶然性偶然性偶然性偶然性的，其中也包括一开始就站的，其中也包括一开始就站的，其中

4、也包括一开始就站的，其中也包括一开始就站在运动最前面的那些人物的性格这样一种在运动最前面的那些人物的性格这样一种在运动最前面的那些人物的性格这样一种在运动最前面的那些人物的性格这样一种偶然性。偶然性。偶然性。偶然性。”n n“历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史上的作用，因为全部历史正是由那些历史上的作用，因为全部历史正是由那些历史上的作用，因为全部历史正是由那些历史上的作用，因为全部历史正是由那些无疑是活动家的无疑是活动家的无疑是活动家的无疑是活动家的个人的行动个人的行动个人的行动个人的行

5、动构成的。构成的。构成的。构成的。”第2页/共50页n n2 2 2 2、个人作用与群众的关系。、个人作用与群众的关系。、个人作用与群众的关系。、个人作用与群众的关系。n n第一，在历史上，一切处于革命地位的阶第一，在历史上，一切处于革命地位的阶第一，在历史上，一切处于革命地位的阶第一，在历史上，一切处于革命地位的阶级，都需要有善于领导运动、指挥斗争的级，都需要有善于领导运动、指挥斗争的级，都需要有善于领导运动、指挥斗争的级，都需要有善于领导运动、指挥斗争的领袖和杰出代表人物，才能取得统治权，领袖和杰出代表人物，才能取得统治权，领袖和杰出代表人物，才能取得统治权，领袖和杰出代表人物，才能取得统

6、治权，变革历史。变革历史。变革历史。变革历史。n n第二，个人的愿望、活动不能变革现实，第二，个人的愿望、活动不能变革现实，第二，个人的愿望、活动不能变革现实，第二，个人的愿望、活动不能变革现实，广大群众的革命斗争才能改造历史。广大群众的革命斗争才能改造历史。广大群众的革命斗争才能改造历史。广大群众的革命斗争才能改造历史。n n第三，没有领袖，可以从阶级、群众中产第三，没有领袖，可以从阶级、群众中产第三，没有领袖，可以从阶级、群众中产第三，没有领袖，可以从阶级、群众中产生出领袖；但没有阶级、群众，就不存在生出领袖；但没有阶级、群众，就不存在生出领袖；但没有阶级、群众，就不存在生出领袖；但没有阶

7、级、群众，就不存在产生领袖的问题。产生领袖的问题。产生领袖的问题。产生领袖的问题。第3页/共50页n n第四，领袖、先进代表人物的愿望，必须第四，领袖、先进代表人物的愿望，必须第四，领袖、先进代表人物的愿望，必须第四，领袖、先进代表人物的愿望，必须反映历史提出的任务。群众、阶级的动机，反映历史提出的任务。群众、阶级的动机，反映历史提出的任务。群众、阶级的动机，反映历史提出的任务。群众、阶级的动机，引起和促进领袖、先进代表人物的动机。引起和促进领袖、先进代表人物的动机。引起和促进领袖、先进代表人物的动机。引起和促进领袖、先进代表人物的动机。n n第五，领袖总是具备优秀的品质，他们的第五，领袖总是

8、具备优秀的品质，他们的第五，领袖总是具备优秀的品质，他们的第五，领袖总是具备优秀的品质，他们的智慧、才能往往高于群众。但他们的智慧、智慧、才能往往高于群众。但他们的智慧、智慧、才能往往高于群众。但他们的智慧、智慧、才能往往高于群众。但他们的智慧、才能并非天生的，而是他们经过同群众一才能并非天生的，而是他们经过同群众一才能并非天生的，而是他们经过同群众一才能并非天生的，而是他们经过同群众一起，进行艰苦斗争，经受各种锻炼，增长、起，进行艰苦斗争，经受各种锻炼，增长、起，进行艰苦斗争，经受各种锻炼，增长、起，进行艰苦斗争，经受各种锻炼，增长、丰富、提高起来的。杰出历史人物往往是丰富、提高起来的。杰出

9、历史人物往往是丰富、提高起来的。杰出历史人物往往是丰富、提高起来的。杰出历史人物往往是诞生于群众斗争的高潮中。群众是领袖力诞生于群众斗争的高潮中。群众是领袖力诞生于群众斗争的高潮中。群众是领袖力诞生于群众斗争的高潮中。群众是领袖力量的唯一源泉，也是他们智慧、才能的最量的唯一源泉，也是他们智慧、才能的最量的唯一源泉，也是他们智慧、才能的最量的唯一源泉，也是他们智慧、才能的最后源泉。后源泉。后源泉。后源泉。第4页/共50页3 3 3 3、个人作用与历史趋势的关系。、个人作用与历史趋势的关系。、个人作用与历史趋势的关系。、个人作用与历史趋势的关系。时势造英雄，英雄改变时势。时势造英雄，英雄改变时势。

10、时势造英雄，英雄改变时势。时势造英雄，英雄改变时势。4 4 4 4、英雄与英雄崇拜。、英雄与英雄崇拜。、英雄与英雄崇拜。、英雄与英雄崇拜。承认英雄，反对英雄崇拜。承认英雄，反对英雄崇拜。承认英雄，反对英雄崇拜。承认英雄，反对英雄崇拜。“历史是人民创造的，但是这丝毫不历史是人民创造的，但是这丝毫不历史是人民创造的，但是这丝毫不历史是人民创造的，但是这丝毫不排斥人民对于杰出的个人的尊敬。排斥人民对于杰出的个人的尊敬。排斥人民对于杰出的个人的尊敬。排斥人民对于杰出的个人的尊敬。”5 5 5 5、个人隶属于阶级，历史个人是一定的经、个人隶属于阶级，历史个人是一定的经、个人隶属于阶级，历史个人是一定的经

11、、个人隶属于阶级，历史个人是一定的经济关系的人格化。济关系的人格化。济关系的人格化。济关系的人格化。第5页/共50页n n（三）、历史人物评价的基本方法（纲要）（三）、历史人物评价的基本方法（纲要）（三）、历史人物评价的基本方法（纲要）（三）、历史人物评价的基本方法（纲要）n n1 1、分分分分析析析析历历历历史史史史人人人人物物物物的的的的活活活活动动动动在在在在多多多多大大大大程程程程度度度度上上上上满满满满足足足足了了了了当当当当时时时时社社社社会会会会的的的的需需需需要要要要，把把把把他他他他提提提提到到到到特特特特定定定定的的的的时时时时代代代代环环环环境境境境之之之之中中中中。这这

12、这这是是是是认认认认识识识识历历历历史史史史人人人人物物物物活活活活动动动动的的的的时时时时代代代代价价价价值值值值的的的的基基基基本本本本方方方方法法法法，是是是是评评评评价价价价历历历历史史史史人人人人物物物物的的的的最最最最重要的方法。重要的方法。重要的方法。重要的方法。第6页/共50页n n2 2、考察历史人物一生活动的全过程，弄清、考察历史人物一生活动的全过程，弄清、考察历史人物一生活动的全过程，弄清、考察历史人物一生活动的全过程，弄清其思想发展的各个不同阶段，对其本身做其思想发展的各个不同阶段，对其本身做其思想发展的各个不同阶段，对其本身做其思想发展的各个不同阶段，对其本身做历史考

13、察。这是从历史人物自身成长的线历史考察。这是从历史人物自身成长的线历史考察。这是从历史人物自身成长的线历史考察。这是从历史人物自身成长的线索中考察他的思想行为归宿的基本方法，索中考察他的思想行为归宿的基本方法，索中考察他的思想行为归宿的基本方法，索中考察他的思想行为归宿的基本方法，也是对历史人物复杂的一生作充分考察的也是对历史人物复杂的一生作充分考察的也是对历史人物复杂的一生作充分考察的也是对历史人物复杂的一生作充分考察的客观要求。客观要求。客观要求。客观要求。n n如萧剑说小燕子的对诗对得绝，何以绝？如萧剑说小燕子的对诗对得绝，何以绝？如萧剑说小燕子的对诗对得绝，何以绝？如萧剑说小燕子的对诗

14、对得绝，何以绝？第7页/共50页3 3、对历史个人进行阶级分析，把个人的、对历史个人进行阶级分析，把个人的、对历史个人进行阶级分析，把个人的、对历史个人进行阶级分析，把个人的活动归结为阶级的活动。这是阶级分析活动归结为阶级的活动。这是阶级分析活动归结为阶级的活动。这是阶级分析活动归结为阶级的活动。这是阶级分析方法在历史人物评价中的推广运用。如方法在历史人物评价中的推广运用。如方法在历史人物评价中的推广运用。如方法在历史人物评价中的推广运用。如范仲淹。范仲淹。范仲淹。范仲淹。4 4、分析历史人物对整体历史进程所产生、分析历史人物对整体历史进程所产生、分析历史人物对整体历史进程所产生、分析历史人物

15、对整体历史进程所产生的影响，把历史人物放到历史发展的全的影响，把历史人物放到历史发展的全的影响，把历史人物放到历史发展的全的影响，把历史人物放到历史发展的全过程中进行考察，看他比前人提供了哪过程中进行考察，看他比前人提供了哪过程中进行考察，看他比前人提供了哪过程中进行考察，看他比前人提供了哪些新东西，对后人产生了什么影响。这些新东西，对后人产生了什么影响。这些新东西，对后人产生了什么影响。这些新东西，对后人产生了什么影响。这是评定历史人物的历史地位的基本方法，是评定历史人物的历史地位的基本方法，是评定历史人物的历史地位的基本方法，是评定历史人物的历史地位的基本方法，体现了历史主义原则。体现了历

16、史主义原则。体现了历史主义原则。体现了历史主义原则。第8页/共50页n n 5 5、分分分分析析析析历历历历史史史史局局局局限限限限性性性性，正正正正确确确确对对对对待待待待个个个个人人人人的的的的历历历历史史史史过过过过错错错错，不不不不苛苛苛苛求求求求于于于于古古古古人人人人，但但但但需需需需要要要要分分分分清清清清是是是是非非非非，指指指指出出出出其其其其过过过过错错错错中中中中的的的的个个个个人人人人责责责责任任任任。这这这这是是是是正确看待历史人物过错的基本方法。正确看待历史人物过错的基本方法。正确看待历史人物过错的基本方法。正确看待历史人物过错的基本方法。n n历历历历史史史史局局

17、局局限限限限性性性性可可可可归归归归纳纳纳纳为为为为三三三三种种种种：时时时时代代代代局局局局限限限限性性性性、阶级局限性、个人局限性。阶级局限性、个人局限性。阶级局限性、个人局限性。阶级局限性、个人局限性。第9页/共50页n n（四）人物评价中提出的几个方法论问题（四）人物评价中提出的几个方法论问题（四）人物评价中提出的几个方法论问题（四）人物评价中提出的几个方法论问题n n1 1、评价人物的标准、评价人物的标准、评价人物的标准、评价人物的标准 n n基于历史主义原则之上的历史进步标准。基于历史主义原则之上的历史进步标准。基于历史主义原则之上的历史进步标准。基于历史主义原则之上的历史进步标准

18、。n n如如如如英英英英雄雄雄雄电电电电影影影影的的的的主主主主题题题题；马马马马克克克克思思思思关关关关于于于于东东东东印印印印度公司在印度暴行的评价。度公司在印度暴行的评价。度公司在印度暴行的评价。度公司在印度暴行的评价。第10页/共50页n n2 2 2 2、动机和效果、动机和效果、动机和效果、动机和效果n n恩恩恩恩格格格格斯斯斯斯说说说说，“动动动动机机机机对对对对全全全全部部部部结结结结果果果果来来来来说说说说”“”“”“”“只只只只有有有有从从从从属属属属的的的的意意意意义义义义”。列列列列宁宁宁宁说说说说得得得得更更更更为为为为直直直直接接接接：“判判判判断断断断一一一一个个个

19、个人人人人，不不不不是是是是根根根根据据据据他他他他自自自自己己己己的的的的表表表表白白白白或或或或对对对对自己的看法，而是根据他的行动。自己的看法，而是根据他的行动。自己的看法，而是根据他的行动。自己的看法，而是根据他的行动。”n n3 3 3 3、人物评价中的阶段论、方面论、综合论、人物评价中的阶段论、方面论、综合论、人物评价中的阶段论、方面论、综合论、人物评价中的阶段论、方面论、综合论 n n4 4、关于反面人物的评价、关于反面人物的评价、关于反面人物的评价、关于反面人物的评价 第11页/共50页n n宋代思想家朱熹曾说宋代思想家朱熹曾说宋代思想家朱熹曾说宋代思想家朱熹曾说:n n品藻人

20、物，须先看他大规模，然后看他好品藻人物，须先看他大规模，然后看他好品藻人物，须先看他大规模，然后看他好品藻人物，须先看他大规模，然后看他好处与不好处，好处多与少，不好处多与少。处与不好处，好处多与少，不好处多与少。处与不好处，好处多与少，不好处多与少。处与不好处，好处多与少，不好处多与少。又看某长某短，某有某无，所长所有底是又看某长某短，某有某无，所长所有底是又看某长某短，某有某无，所长所有底是又看某长某短，某有某无，所长所有底是紧要与不紧要，所短所无底是紧要与不紧紧要与不紧要，所短所无底是紧要与不紧紧要与不紧要，所短所无底是紧要与不紧紧要与不紧要，所短所无底是紧要与不紧要。如此互将来品藻，方

21、定得他分数优劣。要。如此互将来品藻，方定得他分数优劣。要。如此互将来品藻，方定得他分数优劣。要。如此互将来品藻，方定得他分数优劣。第12页/共50页n n翦伯赞：关于历史人物评论中的若干问题。翦伯赞：关于历史人物评论中的若干问题。翦伯赞：关于历史人物评论中的若干问题。翦伯赞：关于历史人物评论中的若干问题。n n陈旭麓：评价历史人物与个人在历史上的陈旭麓：评价历史人物与个人在历史上的陈旭麓：评价历史人物与个人在历史上的陈旭麓：评价历史人物与个人在历史上的作用作用作用作用第13页/共50页第14页/共50页n n第二讲第二讲 n n出世不甘入世难，讲学授徒度余年出世不甘入世难，讲学授徒度余年n n

22、孔子孔子 第15页/共50页n n一、孔子生活的时代背景一、孔子生活的时代背景一、孔子生活的时代背景一、孔子生活的时代背景 ：礼崩乐坏礼崩乐坏礼崩乐坏礼崩乐坏 n n二、孔子的历史和历史的孔子二、孔子的历史和历史的孔子二、孔子的历史和历史的孔子二、孔子的历史和历史的孔子 n n必须区别真的孔子和假的孔子。唯有历史必须区别真的孔子和假的孔子。唯有历史必须区别真的孔子和假的孔子。唯有历史必须区别真的孔子和假的孔子。唯有历史上的孔子才是真实的孔子，孔子的历史则上的孔子才是真实的孔子，孔子的历史则上的孔子才是真实的孔子，孔子的历史则上的孔子才是真实的孔子，孔子的历史则是孔子在后世社会中所受到的各种评价

23、的是孔子在后世社会中所受到的各种评价的是孔子在后世社会中所受到的各种评价的是孔子在后世社会中所受到的各种评价的过程，是后世加在孔子身上的各种光环。过程，是后世加在孔子身上的各种光环。过程，是后世加在孔子身上的各种光环。过程，是后世加在孔子身上的各种光环。（一）孔子的历史（一）孔子的历史别人眼中的孔别人眼中的孔子，假孔子子，假孔子n n1 1、各人有各人的、各人有各人的、各人有各人的、各人有各人的“孔子观孔子观孔子观孔子观”n n2 2、历代帝王统治者们不断地对孔子加封、历代帝王统治者们不断地对孔子加封、历代帝王统治者们不断地对孔子加封、历代帝王统治者们不断地对孔子加封进爵进爵进爵进爵 ：第16

24、页/共50页n n汉平帝元始元年（汉平帝元始元年（汉平帝元始元年（汉平帝元始元年（1 1 1 1），褒成宣尼），褒成宣尼），褒成宣尼），褒成宣尼公公公公；n n北魏孝文帝太和十六年（北魏孝文帝太和十六年（北魏孝文帝太和十六年（北魏孝文帝太和十六年（492492492492），文圣尼父），文圣尼父），文圣尼父），文圣尼父n n北周静帝大象二年（北周静帝大象二年（北周静帝大象二年（北周静帝大象二年（580580580580），邹国公；），邹国公；），邹国公；），邹国公；n n隋文帝开皇元年（隋文帝开皇元年（隋文帝开皇元年（隋文帝开皇元年（581581581581），先师尼父；），先师尼父；），先师

25、尼父；），先师尼父；n n唐高祖武德二年（唐高祖武德二年（唐高祖武德二年（唐高祖武德二年（619619619619），先师；），先师；），先师；），先师；n n唐太宗贞观二年（唐太宗贞观二年（唐太宗贞观二年（唐太宗贞观二年（628628628628），先圣，十一年），先圣，十一年），先圣，十一年），先圣，十一年（637637637637）又改称宣父；）又改称宣父；）又改称宣父；）又改称宣父；n n唐高宗乾封元年（唐高宗乾封元年（唐高宗乾封元年（唐高宗乾封元年（666666666666），太师；），太师；），太师；），太师；n n武则天天授元年（武则天天授元年（武则天天授元年（武则天天授元年（6

26、90690690690），隆道公；），隆道公；），隆道公；），隆道公；第17页/共50页n n唐玄宗开元二十七年（唐玄宗开元二十七年（唐玄宗开元二十七年（唐玄宗开元二十七年（739739739739），），），），文宣王文宣王文宣王文宣王；n n宋真宗咸平元年（宋真宗咸平元年（宋真宗咸平元年（宋真宗咸平元年（998998998998），玄圣文宣王；大），玄圣文宣王；大），玄圣文宣王；大），玄圣文宣王；大中祥符五年（中祥符五年（中祥符五年（中祥符五年（1012101210121012）又改为至圣文宣王；）又改为至圣文宣王；）又改为至圣文宣王；）又改为至圣文宣王；n n元武宗至大元年（元武宗至大元

27、年（元武宗至大元年（元武宗至大元年（1308130813081308），大成至圣文宣），大成至圣文宣），大成至圣文宣），大成至圣文宣王；王；王；王；n n明世宗嘉靖九年（明世宗嘉靖九年（明世宗嘉靖九年（明世宗嘉靖九年（1530153015301530），），），），至圣先师至圣先师至圣先师至圣先师；n n清世祖顺治二年（清世祖顺治二年（清世祖顺治二年（清世祖顺治二年（1645164516451645），大成至圣文宣），大成至圣文宣），大成至圣文宣），大成至圣文宣先师，十四年又改称至圣先师；先师，十四年又改称至圣先师；先师，十四年又改称至圣先师；先师，十四年又改称至圣先师；n n中华民国祭孔，使

28、用中华民国祭孔，使用中华民国祭孔，使用中华民国祭孔，使用“大成至圣先师大成至圣先师大成至圣先师大成至圣先师”。第18页/共50页n n3 3、历代帝王都特别尊崇孔子，是要用这块、历代帝王都特别尊崇孔子，是要用这块、历代帝王都特别尊崇孔子，是要用这块、历代帝王都特别尊崇孔子，是要用这块招牌来宰割天下，压服人民招牌来宰割天下，压服人民招牌来宰割天下，压服人民招牌来宰割天下，压服人民 。n n君君臣臣、父父子子；必也正名乎！君君臣臣、父父子子；必也正名乎！君君臣臣、父父子子；必也正名乎！君君臣臣、父父子子；必也正名乎！n n雍正是历代帝王中最坦白宣扬孔子对专制雍正是历代帝王中最坦白宣扬孔子对专制雍正

29、是历代帝王中最坦白宣扬孔子对专制雍正是历代帝王中最坦白宣扬孔子对专制皇朝的功用的：皇朝的功用的：皇朝的功用的：皇朝的功用的：“人第知孔子之教在明伦人第知孔子之教在明伦人第知孔子之教在明伦人第知孔子之教在明伦纪、辨名分、正人心、端风俗，亦知伦纪纪、辨名分、正人心、端风俗，亦知伦纪纪、辨名分、正人心、端风俗，亦知伦纪纪、辨名分、正人心、端风俗，亦知伦纪既明，名分既辨，人心既正，风俗既端，既明，名分既辨，人心既正，风俗既端，既明，名分既辨，人心既正，风俗既端，既明，名分既辨，人心既正，风俗既端，而受其益者之尤在君上也哉！而受其益者之尤在君上也哉！而受其益者之尤在君上也哉！而受其益者之尤在君上也哉！”

30、n n李大钊：孔门的道德是与治者以绝对的权李大钊：孔门的道德是与治者以绝对的权李大钊：孔门的道德是与治者以绝对的权李大钊：孔门的道德是与治者以绝对的权利，责被治者以片面的义务的道德。利，责被治者以片面的义务的道德。利，责被治者以片面的义务的道德。利，责被治者以片面的义务的道德。第19页/共50页n n4 4 4 4、帝王祀孔，是从汉高祖刘邦开始的。、帝王祀孔，是从汉高祖刘邦开始的。、帝王祀孔，是从汉高祖刘邦开始的。、帝王祀孔，是从汉高祖刘邦开始的。n n5 5 5 5、全社会尊孔：圣庙与牌位、全社会尊孔：圣庙与牌位、全社会尊孔：圣庙与牌位、全社会尊孔：圣庙与牌位n n6 6 6 6、“非圣无法

31、非圣无法非圣无法非圣无法”：王充、刘知几、李贽：王充、刘知几、李贽：王充、刘知几、李贽：王充、刘知几、李贽n n7 7 7 7、祀孔者何在？、祀孔者何在？、祀孔者何在？、祀孔者何在？第20页/共50页（二）、历史的孔子（二）、历史的孔子（二）、历史的孔子（二）、历史的孔子真孔子真孔子真孔子真孔子n n1 1、孔子有自己的政治理想和施政方略，一、孔子有自己的政治理想和施政方略，一、孔子有自己的政治理想和施政方略，一、孔子有自己的政治理想和施政方略，一心想在政治上有所作为，但却到处碰壁，心想在政治上有所作为，但却到处碰壁，心想在政治上有所作为，但却到处碰壁，心想在政治上有所作为，但却到处碰壁，是一

32、个极不受欢迎的人。是一个极不受欢迎的人。是一个极不受欢迎的人。是一个极不受欢迎的人。n n2 2、孔子生前为什么不受欢迎？、孔子生前为什么不受欢迎？、孔子生前为什么不受欢迎？、孔子生前为什么不受欢迎？n n马克思：理论在一个国家的实现程度，决马克思：理论在一个国家的实现程度，决马克思：理论在一个国家的实现程度，决马克思：理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。定于理论满足于这个国家的需要的程度。定于理论满足于这个国家的需要的程度。定于理论满足于这个国家的需要的程度。第21页/共50页n n当国家统一、社会安定时，孔子及其学说当国家统一、社会安定时，孔子及其学说当国家统一

33、、社会安定时，孔子及其学说当国家统一、社会安定时，孔子及其学说往往备受推崇和赞誉，而当国家分裂、社往往备受推崇和赞誉，而当国家分裂、社往往备受推崇和赞誉，而当国家分裂、社往往备受推崇和赞誉，而当国家分裂、社会动荡，或者面临重大变革时，则往往受会动荡，或者面临重大变革时，则往往受会动荡，或者面临重大变革时，则往往受会动荡，或者面临重大变革时，则往往受到猛烈的抨击、批判乃至否定。到猛烈的抨击、批判乃至否定。到猛烈的抨击、批判乃至否定。到猛烈的抨击、批判乃至否定。n n这是因为，孔子的思想，重点在强调秩序，这是因为，孔子的思想，重点在强调秩序，这是因为，孔子的思想，重点在强调秩序，这是因为，孔子的思

34、想，重点在强调秩序，强调稳定，强调和谐，适用于社会需要安强调稳定，强调和谐，适用于社会需要安强调稳定，强调和谐，适用于社会需要安强调稳定，强调和谐，适用于社会需要安定、需要建设的时期，而不是社会变革时定、需要建设的时期，而不是社会变革时定、需要建设的时期，而不是社会变革时定、需要建设的时期，而不是社会变革时期，对维护社会的安宁秩序有力，而对破期，对维护社会的安宁秩序有力，而对破期，对维护社会的安宁秩序有力，而对破期，对维护社会的安宁秩序有力，而对破坏社会的安宁秩序不利。坏社会的安宁秩序不利。坏社会的安宁秩序不利。坏社会的安宁秩序不利。n n汉儒叔孙通：汉儒叔孙通：汉儒叔孙通：汉儒叔孙通：“儒者

35、难于进取，可与守成。儒者难于进取，可与守成。儒者难于进取，可与守成。儒者难于进取，可与守成。”第22页/共50页n n孔子正是生逢乱世孔子正是生逢乱世孔子正是生逢乱世孔子正是生逢乱世 ，故不得用。，故不得用。，故不得用。，故不得用。n n但孔子的思想是维护统治者的绝好武器。但孔子的思想是维护统治者的绝好武器。但孔子的思想是维护统治者的绝好武器。但孔子的思想是维护统治者的绝好武器。这就决定了孔子的仁义道德的说教最终必这就决定了孔子的仁义道德的说教最终必这就决定了孔子的仁义道德的说教最终必这就决定了孔子的仁义道德的说教最终必定会受到统治者的青睐，尊孔尊儒只是时定会受到统治者的青睐，尊孔尊儒只是时定

36、会受到统治者的青睐，尊孔尊儒只是时定会受到统治者的青睐，尊孔尊儒只是时间早晚的问题。间早晚的问题。间早晚的问题。间早晚的问题。第23页/共50页3、孔子是一个伟大人物，需要正确评价，、孔子是一个伟大人物，需要正确评价，、孔子是一个伟大人物，需要正确评价，、孔子是一个伟大人物，需要正确评价，特别要注意两个问题。特别要注意两个问题。特别要注意两个问题。特别要注意两个问题。司马迁称他为司马迁称他为司马迁称他为司马迁称他为“至圣至圣至圣至圣”。后人更说。后人更说。后人更说。后人更说“天不生天不生天不生天不生仲尼，万古长如夜仲尼，万古长如夜仲尼，万古长如夜仲尼，万古长如夜”，未免推崇过头了。，未免推崇过

37、头了。，未免推崇过头了。，未免推崇过头了。第一，要注意区别孔子和儒家这两个不同的第一，要注意区别孔子和儒家这两个不同的第一，要注意区别孔子和儒家这两个不同的第一，要注意区别孔子和儒家这两个不同的概念。概念。概念。概念。孔子是孔子，儒家是儒家。孔子创立了儒家孔子是孔子，儒家是儒家。孔子创立了儒家孔子是孔子，儒家是儒家。孔子创立了儒家孔子是孔子，儒家是儒家。孔子创立了儒家学派，孔子学说是儒家学说的基础，但孔学派，孔子学说是儒家学说的基础，但孔学派，孔子学说是儒家学说的基础，但孔学派，孔子学说是儒家学说的基础，但孔子死后，儒家学派就四分五裂了，有些人子死后，儒家学派就四分五裂了，有些人子死后，儒家学

38、派就四分五裂了，有些人子死后，儒家学派就四分五裂了，有些人的人品、思想已经偏离孔子很远。的人品、思想已经偏离孔子很远。的人品、思想已经偏离孔子很远。的人品、思想已经偏离孔子很远。第24页/共50页n n孔学是孔子的学说，而儒学则是儒家的学孔学是孔子的学说，而儒学则是儒家的学孔学是孔子的学说，而儒学则是儒家的学孔学是孔子的学说，而儒学则是儒家的学说。孔学是专指孔子本人的学说以及后人说。孔学是专指孔子本人的学说以及后人说。孔学是专指孔子本人的学说以及后人说。孔学是专指孔子本人的学说以及后人真正继承了孔子学说的学问，而儒学则是真正继承了孔子学说的学问，而儒学则是真正继承了孔子学说的学问，而儒学则是真

39、正继承了孔子学说的学问，而儒学则是宗师孔子，以宗师孔子，以宗师孔子，以宗师孔子，以“六艺六艺六艺六艺”为法的学问。为法的学问。为法的学问。为法的学问。n n儒学与孔子有关，但它历时长久，人数众儒学与孔子有关，但它历时长久，人数众儒学与孔子有关，但它历时长久，人数众儒学与孔子有关，但它历时长久，人数众多，思想驳杂不纯，往往打着孔子的旗号，多，思想驳杂不纯，往往打着孔子的旗号，多，思想驳杂不纯，往往打着孔子的旗号，多，思想驳杂不纯，往往打着孔子的旗号，建构自己的学说，特点是利用孔子的概念、建构自己的学说，特点是利用孔子的概念、建构自己的学说，特点是利用孔子的概念、建构自己的学说，特点是利用孔子的概

40、念、范畴、命题作文章，从范畴、命题作文章，从范畴、命题作文章，从范畴、命题作文章，从“六经六经六经六经”中找根据，中找根据，中找根据，中找根据，借以发挥自己的东西。借以发挥自己的东西。借以发挥自己的东西。借以发挥自己的东西。n n两千年来，孔子被奉为两千年来，孔子被奉为两千年来，孔子被奉为两千年来，孔子被奉为“至圣先师至圣先师至圣先师至圣先师”，供，供，供，供进庙里当神崇拜，但他学问的真谛却被不进庙里当神崇拜，但他学问的真谛却被不进庙里当神崇拜，但他学问的真谛却被不进庙里当神崇拜，但他学问的真谛却被不同时代的儒家学说给掩盖和扭曲了，以致同时代的儒家学说给掩盖和扭曲了，以致同时代的儒家学说给掩盖

41、和扭曲了，以致同时代的儒家学说给掩盖和扭曲了，以致真正孔子的学说一直是不绝如缕。真正孔子的学说一直是不绝如缕。真正孔子的学说一直是不绝如缕。真正孔子的学说一直是不绝如缕。第25页/共50页n n第二，要正确认识第二，要正确认识第二，要正确认识第二，要正确认识“五四五四五四五四”时期的时期的时期的时期的“打倒打倒打倒打倒孔家店孔家店孔家店孔家店”运动。运动。运动。运动。n n实际是要打倒用孔子名义包庇着的实际是要打倒用孔子名义包庇着的封建道德和封建礼教，并不是要打封建道德和封建礼教，并不是要打倒孔子本人和孔子学说。倒孔子本人和孔子学说。n n陈独秀：陈独秀：“孔子影响至深且大。每孔子影响至深且大

42、。每一封建王朝，都把孔子当做神圣供一封建王朝，都把孔子当做神圣供奉，信奉孔子是假，维护统治是真。奉，信奉孔子是假，维护统治是真。农民起义之时，孔子就一时倒楣。农民起义之时，孔子就一时倒楣。新的王朝得胜，即刻又把孔子抬得新的王朝得胜，即刻又把孔子抬得天高。天高。五四五四运动之时，我们提运动之时，我们提出出打倒孔家店打倒孔家店，就是这个道理。，就是这个道理。但在学术上，孔孟言论，有值得研但在学术上，孔孟言论，有值得研究之处，如民贵君轻之说，有教无究之处，如民贵君轻之说，有教无类之说，都值得探讨。类之说，都值得探讨。”第26页/共50页n n李大钊：李大钊：李大钊：李大钊：“孔子为历代帝王专制之护符

43、孔子为历代帝王专制之护符孔子为历代帝王专制之护符孔子为历代帝王专制之护符历代君主，莫不尊之祀之，奉为先师，历代君主，莫不尊之祀之，奉为先师，历代君主，莫不尊之祀之，奉为先师，历代君主，莫不尊之祀之，奉为先师，崇为至圣。而孔子云者，遂非复个人之名崇为至圣。而孔子云者，遂非复个人之名崇为至圣。而孔子云者，遂非复个人之名崇为至圣。而孔子云者，遂非复个人之名称，而为保护君主政治之偶象矣。称，而为保护君主政治之偶象矣。称，而为保护君主政治之偶象矣。称，而为保护君主政治之偶象矣。故故故故余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊余之掊击孔子

44、，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶象的权威也；击孔子为历代君主所雕塑之偶象的权威也；击孔子为历代君主所雕塑之偶象的权威也；击孔子为历代君主所雕塑之偶象的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”第27页/共50页n n鲁迅：鲁迅：“我翻开历史一查，这历史我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着着仁义道德仁义道德四个字。我横竖睡四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个

45、字是看出字来，满本都写着两个字是吃人吃人!”矛头也是明确指向旧矛头也是明确指向旧道德、旧礼教。道德、旧礼教。不过，由于这些东西一向是贴着孔子不过，由于这些东西一向是贴着孔子的标签，反这些东西自然也就要反的标签，反这些东西自然也就要反到孔子的头上了。再加上孔子的仁到孔子的头上了。再加上孔子的仁义说教适用于和平建设时期，不适义说教适用于和平建设时期，不适用于革命震荡时期，因此用于革命震荡时期，因此“五四五四”时期的批孔也是合情合理的事情。时期的批孔也是合情合理的事情。第28页/共50页n n4、在现代中国的孔夫子在现代中国的孔夫子“总而言之，孔夫总而言之，孔夫子之在中国，子之在中国，是权是权势者们

46、捧起来的势者们捧起来的，是那些权势者或想是那些权势者或想做权势者们的圣人，做权势者们的圣人，和一般的民众并无和一般的民众并无什么关系。什么关系。”第29页/共50页“然而，对于圣庙，那些权势者也不然而，对于圣庙，那些权势者也不过一时的热心。因为尊孔的时候已过一时的热心。因为尊孔的时候已经怀着别样的目的，所以目的一达，经怀着别样的目的，所以目的一达，这工具就无用，如果不达呢，那就这工具就无用，如果不达呢，那就更加无用了。更加无用了。孔子这人，其实孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着是自从死了以后，也总是当着敲敲门砖门砖的差事的。的差事的。”“不错，孔夫子曾经计划过出色的治不错，孔夫子曾经计划

47、过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者国的方法，但那都是为了治民众者即权势者设想的方法，为民众本身即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是的，却一点也没有。这就是礼不礼不下庶人下庶人。成为权势者的圣人，终。成为权势者的圣人，终于变成了于变成了敲门砖敲门砖，实在也叫得，实在也叫得不冤枉。和民众并无关系，是不能不冤枉。和民众并无关系，是不能说的，但倘说毫无亲密之处，我以说的，但倘说毫无亲密之处，我以为怕要算是非常客气的说法了。为怕要算是非常客气的说法了。”第30页/共50页n n20072007年，李零出版年，李零出版丧家狗丧家狗我我读读论语论语一书，引用一书，引用史记史记等典籍上

48、评价孔子是等典籍上评价孔子是“丧家犬丧家犬”的的说法，在序言中写道：孔子不是圣，说法，在序言中写道：孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个首先有学问，却无权无的人；一个首先有学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想

49、恢复周公之治，安定天下百姓梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很凄惶，也很无奈，唇焦的人。他很凄惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，怀抱理想，在现口燥，颠沛流离，怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的丧家狗。实世界找不到精神家园的丧家狗。第31页/共50页n n三、孔子的教育思想三、孔子的教育思想三、孔子的教育思想三、孔子的教育思想n n（一）孔子与（一）孔子与“六经六经”n n先秦时期，各家学派的文献典籍都先秦时期，各家学派的文献典籍都可以称为经。可以称为经。n n“六经六经”是早就存在的各种文献资是早就存在的各种文献资料，并非撰于一人一时一地，数量料，并非撰于一人一时一地，数量也很可观。也很

50、可观。n n孔子为讲学的需要，搜集各国文献，孔子为讲学的需要，搜集各国文献，按照自己的政治理念、哲学思想以按照自己的政治理念、哲学思想以及他对历史和现实的认识，重新加及他对历史和现实的认识，重新加以整理编辑，形成六种教本，也就以整理编辑，形成六种教本，也就是我们通称的是我们通称的“六经六经”。n n流传过程中，不但六经本身有一些流传过程中，不但六经本身有一些散佚，而且还参杂进一些后世儒家散佚，而且还参杂进一些后世儒家学派的著述。学派的著述。第32页/共50页n n（二）孔子的教育思想及贡献（二）孔子的教育思想及贡献n n1 1、开私人讲学先河，打破、开私人讲学先河，打破“学在官学在官府府”、贵