《鱼我所欲也》 (3).ppt

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1、孟孟子子 孟子，名轲，字子舆，邹人，孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期的思想家、教育家，是战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以于孔子，后世常以“孔孟孔孟”并称。并称。作品：孟子一书就是孟子于作品：孟子一书就是孟子于晚年与其弟子共同编纂的。晚年与其弟子共同编纂的。孟孟子发展了论语的语录体，子发展了论语的语录体，基本上都是对话体。基本上都是对话体。它它是儒家学是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及的言行、政治主张、哲学主张及个人修养，孟子的政治主张主要个人修养，孟子的政治主张主要是

2、是“仁政仁政”，主张和平，反对战，主张和平，反对战争。争。写写 作作 背背 景景 孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子

3、们的生活费用，结果遭到孟子的给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。可见，孟子在本篇中所说的严辞拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！而受之，万钟于我何加焉！”，是有所为而发的，表现了，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。孟子大义凛然的性格和气概。读准字音读准字音恶恶 箪箪 蹴蹴向向 羹羹 妾妾 w w dn c dn c xi xi ng gng qing gng qi 课文中哪句话可以概括全篇的大意？课文中哪句话可以概括全篇的大意？生生,亦我所欲也亦我所欲也;义义,亦我所欲也亦我所欲也;二者不可兼得二者不可兼得,

4、舍生而取义者也舍生而取义者也.思考：思考：苟苟屑屑gouxie鱼，我所鱼，我所鱼，我所鱼，我所欲欲欲欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可也，熊掌，亦我所欲也，二者不可也，熊掌，亦我所欲也，二者不可也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼得兼得兼得兼，舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。舍鱼而取熊掌者也。生生生生，亦我所欲也，亦我所欲也，亦我所欲也，亦我所欲也，义义义义，亦我，亦我，亦我，亦我所欲也，二者不可得兼，所欲也，二者不可得兼，所欲也，二者不可得兼，所欲也，二者不可得兼，舍舍舍舍生而取义者也。生而取义者也。生而取义者也。生而取义者也。鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（

5、如鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，那么（我就）舍弃鱼而选果）两种东西不能同时得到，那么（我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，取熊掌。生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果两者不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取如果两者不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。大义了。动词，同时得到动词，同时得到动词，同时得到动词，同时得到能愿动词，喜爱能愿动词，喜爱能愿动词，喜爱能愿动词，喜爱生命生命正义正义舍弃舍弃译文：译文：生亦我所欲，所欲生亦我所欲，所欲生亦我所欲，所欲生亦我所欲，所欲有有有有甚甚甚甚于于于于生者，故不

6、生者，故不生者，故不生者，故不为为为为苟得苟得苟得苟得也。死亦也。死亦也。死亦也。死亦我所我所我所我所恶恶恶恶，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故患患患患有所不有所不有所不有所不避避避避也。也。也。也。超过、胜过超过、胜过超过、胜过超过、胜过读读读读wiwi，动，动，动，动词，做，干词，做，干词，做，干词，做，干苟且偷生苟且偷生苟且偷生苟且偷生读读读读WW，动词，厌恶。，动词，厌恶。，动词，厌恶。，动词，厌恶。祸患祸患祸患祸患,灾难灾难灾难灾难躲避躲避躲避躲避生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所

7、以我不做苟且偷生的事；过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以（即使）有灾祸我也不躲避。死亡的事，所以（即使）有灾祸我也不躲避。译文：译文：比比比比如使如使如使如使人之所欲莫甚于生，人之所欲莫甚于生，人之所欲莫甚于生，人之所欲莫甚于生，则则则则凡可以得生者凡可以得生者凡可以得生者凡可以得生者何不用也何不用也何不用也何不用也?使人之所恶使人之所恶使人之所恶使人之所恶莫莫莫莫甚于死者，则凡可以避患者何不甚于死者，则凡可以避患者何不甚于死者，则凡可以避患者何不甚于死者，则凡可以避患者何不为为为为也？也？也？也？如

8、果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的手事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的手段什么不可以用呢？段什么不可以用呢？假如，假使假如，假使假如，假使假如，假使那么那么那么那么什么手段不可用呢什么手段不可用呢什么手段不可用呢什么手段不可用呢动词，做，干动词，做，干动词，做，干动词，做，干译文：译文：没有没有由是由是由是由是则则则则生生生生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。而有不用也；由是则可

9、以避患而有不为也。而有不用也；由是则可以避患而有不为也。而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故是故是故是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是（那就是“义义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的

10、事（那就是的事（那就是“不义不义”）。）。由于这个原因。由于这个原因。由于这个原因。由于这个原因。因为这个缘故因为这个缘故因为这个缘故因为这个缘故译文：译文：可以获得生存的手段可以获得生存的手段非独非独贤者有贤者有是心是心也，人皆有之，贤者能也，人皆有之，贤者能勿丧勿丧耳。耳。不只是有道德的人有这颗心不只是有道德的人有这颗心不只是有道德的人有这颗心不只是有道德的人有这颗心(辨别辨别辨别辨别“义义义义 与与与与“不义不义不义不义”，并保持它并保持它并保持它并保持它)，人人都有这颗心，人人都有这颗心，人人都有这颗心，人人都有这颗心(孟子认为人生下来孟子认为人生下来孟子认为人生下来孟子认为人生下来本

11、性是善良的本性是善良的本性是善良的本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它，只是有道德的人能永远不失去它，只是有道德的人能永远不失去它，只是有道德的人能永远不失去它罢了。罢了。罢了。罢了。不仅仅不仅仅不仅仅不仅仅这种思想这种思想不丧失。不丧失。不丧失。不丧失。译文译文:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔呼尔呼尔呼尔而而而而与与与与之，之，之，之，行道之人行道之人行道之人行道之人弗受；弗受；弗受；弗受；蹴尔蹴尔蹴尔蹴尔而与之，乞人而与之，乞人而与之，乞人而与之，乞人不屑不屑不屑不

12、屑也。也。也。也。一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。如果吆喝着给人吃，过路的饥民也就会死亡。如果吆喝着给人吃，过路的饥民也不肯接受；如果用脚踢着（或踩过）给别人吃，不肯接受；如果用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。乞丐也不愿意接受。盛气凌人喊叫的样子盛气凌人喊叫的样子盛气凌人喊叫的样子盛气凌人喊叫的样子给给给给路上饥饿路上饥饿路上饥饿路上饥饿的行人的行人的行人的行人因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受踩踏食物的踩踏食物的踩踏食物的踩踏食物的样子样子样子样子译文：译文：万钟万钟万钟万钟则不辨礼义而受之，

13、万钟于我则不辨礼义而受之，万钟于我则不辨礼义而受之，万钟于我则不辨礼义而受之，万钟于我何加何加何加何加焉！为宫室之焉！为宫室之焉！为宫室之焉！为宫室之美，妻妾之美，妻妾之美，妻妾之美，妻妾之奉奉奉奉，所识穷乏者，所识穷乏者，所识穷乏者，所识穷乏者得得得得我我我我欤欤欤欤？（可是有的人）见了（可是有的人）见了“万钟万钟”的优厚俸禄却不辨是否合的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？（接受这些？（接受这些俸禄）俸禄）是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的贫困者感念我的恩德吗？熟识的

14、走投无路的贫困者感念我的恩德吗？(注：注：“于于我何加焉我何加焉”即即“何加于我焉何加于我焉”。)优厚的优厚的优厚的优厚的俸禄俸禄俸禄俸禄有什么好处有什么好处有什么好处有什么好处通通通通“德德德德”，感激，感激，感激，感激语气助词语气助词语气助词语气助词译文：译文：侍奉侍奉侍奉侍奉向向向向为身死而不受，今为身死而不受，今为身死而不受，今为身死而不受，今为为为为宫室之美宫室之美宫室之美宫室之美为为为为之；向为身死而不之；向为身死而不之；向为身死而不之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；受，今为妻妾之奉为之；受，今为妻妾之奉为之；受，今为妻妾之奉为之；向向向向为身死而不受，今为所识穷为身死而不受，

15、今为所识穷为身死而不受，今为所识穷为身死而不受，今为所识穷乏者乏者乏者乏者得得得得我而为之：是亦不可以我而为之：是亦不可以我而为之：是亦不可以我而为之：是亦不可以已已已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心本心本心。从前即使自身死亡也不接受，今天却为了住宅的华丽而从前即使自身死亡也不接受，今天却为了住宅的华丽而接受了；从前宁肯死也不愿接受，今天却为了妻妾的侍接受了；从前宁肯死也不愿接受，今天却为了妻妾的侍奉却接受了；从前宁肯死也不愿接受，今天却为了熟识奉却接受了；从前宁肯死也不愿接受，今天却为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种（做法）不也可以停止的穷人感激自己却接受

16、了。这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。从前从前从前从前。为了为了为了为了,介词介词介词介词 wiwi做，动词做，动词做，动词做，动词 wiwi停止停止停止停止天性天性天性天性译文：译文：请用课文原句回答：请用课文原句回答：1 1、文章的中心论点是：、文章的中心论点是：2 2、反面论证中心论点的句子：、反面论证中心论点的句子：生生,亦我所欲也亦我所欲也,义义,亦我所欲也亦我所欲也,二者不可二者不可得兼得兼,舍生而取义者也舍生而取义者也.如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得则凡可以得生者何不用也？生者何不用也？使人之所恶

17、莫甚于死者使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避则凡可以避患者何不为也？患者何不为也？分析第一段分析第一段3.3.第一段可分为三层：第一段可分为三层：（1 1）用了比喻和分析用了比喻和分析推理从正面立论推理从正面立论,确立了论点：舍生取义确立了论点：舍生取义,为义而不为义而不避死避死.（2 2）用假设论证用假设论证,进一步从进一步从反面强调为了反面强调为了“义义”,可以不用可以不用“生生”、为了、为了“义义”也可以也可以“不不”“避避患患”。（3 3）强调义的思想境界是人人都有的强调义的思想境界是人人都有的,只只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了是道德高尚贤明的人没有丧失罢了.从开头到从开头到“故患有所

18、不避也故患有所不避也”如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生最后一句最后一句论点（设喻）鱼论点（设喻）鱼熊掌熊掌 舍生取义舍生取义论证（正面）所欲甚于生论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死所恶甚于死（假设（假设反面）莫甚于生者反面）莫甚于生者 莫甚于死者莫甚于死者结论结论 所欲甚于生所欲甚于生 所恶甚于死所恶甚于死义高于生义高于生生高于义生高于义舍生取义舍生取义比喻比喻论证论证对比论证对比论证道道理理论论证证第一段结构图第一段结构图第二段第二段 ：从正面举例论证不能见利忘义。：从正面举例论证不能见利忘义。第三段第三段 ：从反面举例论证不能见利忘义：从反面举例论证不能见利忘义。分析第二、三段分析

19、第二、三段（用一个反问句否定了三种不用一个反问句否定了三种不“义义”：为为宫室之美，宫室之美，为妻妾之奉，为所识穷乏者得我为妻妾之奉，为所识穷乏者得我）接着又用排比，接着又用排比，把把“向向”和和“今今”进行进行对比对比，斥责，斥责了哪些了哪些“为宫室之美，为妻妾之奉，为所识穷乏为宫室之美，为妻妾之奉，为所识穷乏者得我者得我”的人。的人。二三段从结构上看是并列的，是互为对照二三段从结构上看是并列的，是互为对照的。的。义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义正正反反对对 比比 论论 证证嗟来嗟来之食之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟万钟之禄之禄1 1、宫室之美、宫

20、室之美2 2、妻妾之奉、妻妾之奉3 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 举出实例举出实例,进一步论证进一步论证“义义”重于生命重于生命,并得出中心并得出中心,指出不应该为物欲所惑指出不应该为物欲所惑.二三段结构图二三段结构图中心内容：中心内容：本文以鱼和熊掌为喻本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选论述了人生的选择择,应以应以“义义”为重为重,应选择应选择“舍生取义舍生取义”的的观点观点,同时批判了那些见利忘义的人同时批判了那些见利忘义的人.写作特点：写作特点：1、说理深入浅出、说理深入浅出,层层深入层层深入.口腹之欲口腹之欲道德之美道德之美.2、运用对比论证、比喻论证、举例、运用对比

21、论证、比喻论证、举例论证论证,富有论辩性富有论辩性.舍舍生生取取义义（）正面正面所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧正面正面嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我本本 心心对对 比比论论 证证论论 证证对对 比比鱼鱼 熊掌熊掌道道 理理 论论 证证举举 例例 论论 证证论论点点比喻比喻论证论证 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？文章主要运用了哪些修辞方法？：通篇皆是。

22、既有助于逐层深入分析，又：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。能增强文章的气势和论辩力量。：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。比喻比喻 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比对比排比排比4 4、为了阐明自己的观点、为了阐明自己的观点,作者运用了哪些论作者运用了哪些论证方法？请

23、写出两种论证方法并举例证方法？请写出两种论证方法并举例.5 5、本文观点为后人所赞同、本文观点为后人所赞同,请写出与本文观请写出与本文观点一致的两句诗点一致的两句诗.诗句：人生自古谁无死诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青留取丹心照汗青.粉骨碎身浑不怕粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间要留清白在人间.比喻论证比喻论证 如：如：对比论证对比论证 如：如：6 6、本文中心论点是、本文中心论点是“舍生而取义者也舍生而取义者也”,请请你为本文再补充两个事实论据你为本文再补充两个事实论据.7 7、现实生活中、现实生活中“失其本心失其本心”者不乏其人者不乏其人,试试举一例举一例.A.A.文天祥宁死而不投降元朝

24、文天祥宁死而不投降元朝.B.B.董存瑞舍身炸碉堡董存瑞舍身炸碉堡.C.C.刘胡兰面对铡刀刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义的秘密而英勇就义.陈希同陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾置党和人民的利益于不顾,贪污腐败贪污腐败,最终受到应有的惩罚最终受到应有的惩罚.8 8、面对当前市场经济、面对当前市场经济,你认为人们所追求的你认为人们所追求的“利利”和本文强调的和本文强调的“义义”是否已经过时是否已经过时,请结合你请结合你所了解的知识所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认

25、识对这一问题谈几点自己的认识.不过时不过时.“义义”指的是正义指的是正义,道义道义,我们所追求的我们所追求的“利利”是不违背市场经济是不违背市场经济运行的条件下运行的条件下,获得的获得的“利利”,即即“取之取之有道有道”下的下的“利利”,二者是不矛盾的二者是不矛盾的,所所以并不过时以并不过时.在人的一生中，要作出许多各种各样的在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象选择，尤其是在对待象生和死生和死这样重大的这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。课题。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。(孟子孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。皆可抛。(匈牙利匈牙利裴多菲裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。有后来人。(夏明翰夏明翰)读名言读名言,谈体会谈体会生为尊严，生为自由生为尊严，生为自由生为名声，生为正义生为名声，生为正义