议的布局谋篇.ppt

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1、议论文写作指导议论文写作指导议论文的布议论文的布局谋篇局谋篇点点正正反反深深联联总总急，已成为社会的主旋律。活在当今，需要急，已成为社会的主旋律。活在当今，需要“急急”急，能够挖潜急，能够挖潜（举例）（举例）缓，可以生堕缓，可以生堕（举例）（举例）“急急”的本质的本质-“急急”的好处及原因的好处及原因-“缓缓”的危害及表现的危害及表现-“缓缓”的本质的本质-当今国际国内重大现实问题、当代青年当今国际国内重大现实问题、当代青年特别是高中学生学习生活特别是高中学生学习生活 热豆腐冷久了，失去鲜味；好事磨多了，徒增痛苦。占鳌热豆腐冷久了，失去鲜味；好事磨多了，徒增痛苦。占鳌头，需急流勇进；建功业，必

2、快马加鞭。效疾风扫落叶，用快头，需急流勇进；建功业，必快马加鞭。效疾风扫落叶，用快刀斩乱麻。在人生的舞台上，我们劲舞的青春，将魅力四射。刀斩乱麻。在人生的舞台上，我们劲舞的青春，将魅力四射。点点正正反反深深联联总总“点点”开门见山，点明中心论点（或论题）；开门见山，点明中心论点（或论题）；略写略写（简洁，醒目，（简洁，醒目，4行，可用两段开头法）行，可用两段开头法）“正正正面举例论述；正面举例论述；较详较详（排比列举事例，段的首尾要勾联论点）（排比列举事例，段的首尾要勾联论点）“反反反面举例论述；反面举例论述；较略较略（举例有三种形式：举实例，概括举例，假设举例）（举例有三种形式：举实例，概括

3、举例，假设举例）“深深”对中心和事例进行深入分析、开掘；对中心和事例进行深入分析、开掘；最详最详（方法：辨是非，挖原因，引哲理，换论证，提办法，用驳论等）（方法：辨是非，挖原因，引哲理，换论证，提办法，用驳论等）“联联”紧密联系现实，展开议论；紧密联系现实，展开议论；较略较略（一般联系青年与改革）（一般联系青年与改革）“总总”总收全文，呼应中心。总收全文，呼应中心。略写略写（或重申论点，或发出号召（或重申论点，或发出号召）对比式结构对比式结构我们先来回顾一下我们先来回顾一下怎样写一个漂亮的怎样写一个漂亮的开头开头？设问开头设问开头想象丰富想象丰富比喻引路比喻引路彰显文采彰显文采议论文议论文结构

4、结构（）（对照式）（对照式）第一段第一段亮明观点（亮明观点（50字）字）第二段第二段反面剖析（危害、根源）（反面剖析（危害、根源）（100字）字）第三段第三段反面举例（点、面）（反面举例（点、面）（200字）字）第四段第四段正面阐述正面阐述(作用、好处、影响、意义作用、好处、影响、意义)(100字字)第五段第五段正面举例（点、面）（正面举例（点、面）（200字）字）第六段第六段联系现实（正、反）（联系现实（正、反）（200字）字）第七段第七段重申观点（重申观点（50字）字）（可灵活使用）以“压力不能过大”为观点，列出作文提纲。范文“以德治国以德治国”不容忽视不容忽视高三231班朱丽楠新中国成立

5、以来,我们以崭新的姿态屹立于世界民族之林.民主和法制在中国的政治生活中日益得到贯彻和加强。但我们在强调“依法治国”的同时,切勿忽视了“以德治国”。(亮明观点)“以德治国”是社会主义精神文明建设的重要组成部分。“以德治国”在社会生活中发挥的巨大作用，是“依法治国”无法替代的。（阐述重要性）早在2000多年前，孔子创立“儒学”，就提出了“仁政”的治国理论，这就是强调“以德治国”。孔子认为各国君主只要实行仁政就能治国安邦，就能富国强兵。在论语中孔子曰：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”，而孔子的理论在社会生活中确实发挥了很好的作用。许多邦国在施行“仁政”后，出现了路不拾遗、夜不闭户的太平盛

6、世。可见，“以德治国”不仅有深厚夯实的理论基础，而且在实践中也得到了充分印证。（举例论证）（点）走入历史的长河，纵观历朝历代的兴衰功过，“以德治国”带来的实惠在史册上清晰可见，违背它所酿成的恶果也比比皆是。你看汉朝刘邦的“休养生息”政策以及以后的“文景之治”，不都渗透着“以德治国”的思想吗？这些政策不都使汉初经济恢复，政治清明，到武帝时出现了大一统的繁荣局面吗？唐太宗李世民，提出“水可载舟，亦可覆舟”的观点，他的仁政措施，不也使唐王朝出现了“贞观之治”的可喜局面吗？而秦王朝，冒天下之大不讳，与民无德却残暴成性，其结果不是命短得很吗？所以，我们一定要以史为鉴，切勿忽视“以德治国”的重要性。（正反

7、对比论证）范文范文 “以德治国以德治国”不容忽视不容忽视 新中国成立以来新中国成立以来,我们以崭新的姿态屹立于世界民族之林我们以崭新的姿态屹立于世界民族之林.民主和法制民主和法制在中国的政治生活中日益得到贯彻和加强。但我们在强调在中国的政治生活中日益得到贯彻和加强。但我们在强调“依法治国依法治国”的的同时同时,切勿忽视了切勿忽视了“以德治国以德治国”。(亮明观点亮明观点)“以德治国以德治国”是社会主义精神文明建设的重要组成部分。是社会主义精神文明建设的重要组成部分。“以德治国以德治国”在社会生活中发挥的巨大作用，是在社会生活中发挥的巨大作用，是“依法治国依法治国”无法替代的。无法替代的。（阐述

8、重要性）（阐述重要性）早在早在20002000多年前，孔子创立多年前，孔子创立“儒学儒学”，就提出了，就提出了“仁政仁政”的治国理论，的治国理论，这就是强调这就是强调“以德治国以德治国”。孔子认为各国君主只要实行仁政就能治国安邦，。孔子认为各国君主只要实行仁政就能治国安邦，就能富国强兵。在就能富国强兵。在论语论语中孔子曰：中孔子曰：“远人不服，则修文德以来之。既来远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之之，则安之”，而孔子的理论在社会生活中确实发挥了很好的作用。，而孔子的理论在社会生活中确实发挥了很好的作用。许多许多邦国在施行邦国在施行“仁政仁政”后，出现了路不拾遗、夜不闭户的太平盛世。可见，

9、后，出现了路不拾遗、夜不闭户的太平盛世。可见，“以德治国以德治国”不仅有深厚夯实的理论基础，而且在实践中也得到了充分印证。不仅有深厚夯实的理论基础，而且在实践中也得到了充分印证。（举例论证）举例论证）（点（点、面）面）走入历史的长河，纵观历朝历代的兴衰功过，走入历史的长河，纵观历朝历代的兴衰功过，“以德以德治国治国”带来的实惠在史册上清晰可见，违背它所酿成的恶带来的实惠在史册上清晰可见，违背它所酿成的恶果也比比皆是。你看汉朝刘邦的果也比比皆是。你看汉朝刘邦的“休养生息休养生息”政策以及以政策以及以后的后的“文景之治文景之治”，不都渗透着，不都渗透着“以德治国以德治国”的思想吗？的思想吗？这些政

10、策不都使汉初经济恢复，政治清明，到武帝时出现这些政策不都使汉初经济恢复，政治清明，到武帝时出现了大一统的繁荣局面吗？唐太宗李世民，提出了大一统的繁荣局面吗？唐太宗李世民，提出“水可载舟，水可载舟，亦可覆舟亦可覆舟”的观点，他的仁政措施，不也使唐王朝出现了的观点，他的仁政措施，不也使唐王朝出现了“贞观之治贞观之治”的可喜局面吗？的可喜局面吗？而秦王朝，冒天下之大不讳，而秦王朝，冒天下之大不讳，与民无德却残暴成性，其结果不是命短得很吗？所以，我们与民无德却残暴成性，其结果不是命短得很吗？所以，我们一定要以史为鉴，切勿忽视一定要以史为鉴，切勿忽视“以德治国以德治国”的重要性。的重要性。（正反对比论证

11、）（正反对比论证）（面（面、点）点）放眼今日世界，科学日新月异，经济飞速发展，中国加放眼今日世界，科学日新月异，经济飞速发展，中国加入了世贸组织，融入了世界一体化的进程。在这种大背景下，入了世贸组织，融入了世界一体化的进程。在这种大背景下，更有必要采取更有必要采取“以德治国以德治国”的战略。这样会推动民主和法制建设，的战略。这样会推动民主和法制建设，会促进中国经济建设，早日实现中华民族的伟大复兴。当然，会促进中国经济建设，早日实现中华民族的伟大复兴。当然，在在“以德治国以德治国”方面，我国已经取得了可喜的成就，方面，我国已经取得了可喜的成就，公民道德公民道德实施纲要实施纲要的颁布就是一个里程碑

12、。沿着这条路，我们应该更的颁布就是一个里程碑。沿着这条路，我们应该更加坚定地走下去。加坚定地走下去。（联系现实）（联系现实）在社会主义现代化建设的今天，我们要注重社会主义精神在社会主义现代化建设的今天，我们要注重社会主义精神文明建设，使文明建设，使“以德治国以德治国”与与“依法治国依法治国”并举，切勿忽视了并举，切勿忽视了“以以德治国德治国”。（重申观点）（重申观点）例文2岂可求全责备岂可求全责备每一种花卉，都有自己的一种美丽，美中不足在所难免。每一种花卉，都有自己的一种美丽，美中不足在所难免。只有这样，才构成了千娇百媚五彩缤纷的阳春三月。由此看只有这样，才构成了千娇百媚五彩缤纷的阳春三月。由

13、此看来：人类社会不也如此吗？各有各的长处，各有各的不足，来：人类社会不也如此吗？各有各的长处，各有各的不足，我们绝不能以小小的缺点，掩盖了整体的光辉。我们绝不能以小小的缺点，掩盖了整体的光辉。(亮明观点亮明观点)记得美国内战时，北军选择将领都要求是记得美国内战时，北军选择将领都要求是“完人完人”，结果被，结果被打得节节败退，林肯于是大胆启用大将格兰特。有人说：打得节节败退，林肯于是大胆启用大将格兰特。有人说：“格格兰特好酒贪杯，不可重用。兰特好酒贪杯，不可重用。”林肯说：林肯说：“如果我知道他爱喝什么如果我知道他爱喝什么酒，倒想送他几坛。酒，倒想送他几坛。”因为林肯认识到，因为林肯认识到，格兰

14、特骁勇善战，贪格兰特骁勇善战，贪杯只是小节，而那些杯只是小节，而那些“完人完人”将军，却往往是缺乏棱角，胆小懦将军，却往往是缺乏棱角，胆小懦弱的家伙。（弱的家伙。（例证、点）例证、点）刘刘邦邦可可以以容容忍忍韩韩信信的的狂狂傲傲，牛牛僧僧孺孺可可以以容容忍忍杜杜牧牧的的浪浪荡荡，曹曹操操用用人人，更更是是不不拘拘一一格格，唯唯才才是是举举。正正因因如如此此，才才有有了了韩韩信信所所向向无无敌敌的的战战果果，杜杜牧牧典典雅雅韵韵致致的的华华章章，魏魏国国一一统统北北方方的的龙龙蟠蟠虎虎踞踞。或或许许这这些些人人都都有有这这样样那那样样的的缺缺憾憾，但但当当事事人看重的是他们的大方面，所以他们的才

15、干得以淋漓尽致的播扬。人看重的是他们的大方面，所以他们的才干得以淋漓尽致的播扬。(例证、面例证、面)政治军事上的龙争虎都是这样，日常生活中也是如此。像我们这个年龄政治军事上的龙争虎都是这样，日常生活中也是如此。像我们这个年龄的青少年，的青少年，看问题最易偏激片面。看问题最易偏激片面。看了别人龙飞凤舞的狂草，就觉得自己的颜看了别人龙飞凤舞的狂草，就觉得自己的颜体字死板沉闷；听见一段悠扬婉转的提琴，体字死板沉闷；听见一段悠扬婉转的提琴，就觉得手中的二胡实在是就觉得手中的二胡实在是“呕哑嘲呕哑嘲哳难为听哳难为听”。试问一句，何必求全责备呢，朋友？写好一手正楷，照样刀戟森然，。试问一句，何必求全责备呢

16、，朋友？写好一手正楷，照样刀戟森然，法度峻刻；拉好一手二胡，法度峻刻；拉好一手二胡，照样如怨如慕，照样如怨如慕，如泣如诉。若照有些人的说法，女如泣如诉。若照有些人的说法，女同志肯定嫌自己不够同志肯定嫌自己不够“酷酷”而剃成小平头，男同志也肯定嫌自己不够娇媚而穿上而剃成小平头，男同志也肯定嫌自己不够娇媚而穿上连衣裙了？林黛玉能够嫌自己不强壮而练习梅花桩吗？鲁智深能嫌自己不秀丽连衣裙了？林黛玉能够嫌自己不强壮而练习梅花桩吗？鲁智深能嫌自己不秀丽而而“对镜贴花黄对镜贴花黄”吗？求全责备，求出了天下第一大笑话！吗？求全责备，求出了天下第一大笑话！(正反对比、归缪论证正反对比、归缪论证)放眼望去，正是伟

17、大设计师小平同志，打破社会主义必须“纯洁”的老例，大胆发展私营经济、外资企业，才换来了今天的“不尽财源滚滚来”啊！被外国人称为“朱旋风”的朱总理，大胆推行“下岗”，破除社会主义“优越性”的陈规旧俗，掀起了又一轮改革热潮！这就是放眼大局，不求全责备的大手笔！“中国特色”四个字，道出了发展个性，着眼整体的真谛！（联系现实联系现实）不必嫌环肥，不必嫌燕瘦，美好的事物，美好是属于他自己的，缺点总是次要的。只要我们都能认识到自己的闪光点，只要我们都不为自己的缺点苦恼，谁说我们不会创造明天的辉煌！（重申观点重申观点）正反对比论证写作训练正反对比论证写作训练阅读下面的文字，根据要求作文：阅读下面的文字，根据

18、要求作文：一个笼子里关着两只鸡，一只爱叫，另一只不爱叫。不爱叫唤的一个笼子里关着两只鸡，一只爱叫，另一只不爱叫。不爱叫唤的母鸡，即使下了蛋也不叫唤，而爱叫的母鸡不下蛋也叫唤。主人往往母鸡，即使下了蛋也不叫唤，而爱叫的母鸡不下蛋也叫唤。主人往往认为蛋是爱叫唤的母鸡下的，因而爱叫唤的母鸡也就常常得到主人的认为蛋是爱叫唤的母鸡下的，因而爱叫唤的母鸡也就常常得到主人的奖赏奖赏一把好食。实际上不爱叫唤的母鸡下的蛋多，但因为它不爱一把好食。实际上不爱叫唤的母鸡下的蛋多，但因为它不爱叫唤，使主人判断错误，不但得不到好的食物，反而常遭主人喝斥。叫唤，使主人判断错误，不但得不到好的食物，反而常遭主人喝斥。“谦虚

19、谨慎谦虚谨慎”和和“沉默是金沉默是金”曾经是传统的美德，而现在更欣赏的是曾经是传统的美德，而现在更欣赏的是“该出手时就出手该出手时就出手”式的式的“个性张扬个性张扬”；于是许多人开始追求种种所；于是许多人开始追求种种所谓的个性。我们在张扬自己的个性的时候，需要不需要顾及到社会的谓的个性。我们在张扬自己的个性的时候，需要不需要顾及到社会的影响，社会到底需要张扬什么样的个性？影响，社会到底需要张扬什么样的个性？请以请以“个性与社会需要个性与社会需要”为题写一篇为题写一篇议论议论文文。（二）（层递式）（二）（层递式）例如寓言：两只例如寓言：两只母母鸡鸡第一段第一段亮明观点（亮明观点（50字）字）第二

20、段第二段列举现象（列举现象（250字）字）第三段第三段指出危害（指出危害（300字）字）第四段第四段挖掘本质（挖掘本质（150字）字）第五段第五段重申观点（重申观点（50字）字）例文例文 “蛋蛋”是你下的，就请你是你下的，就请你“叫叫”很很显显然然，那那只只不不会会下下蛋蛋但但却却“咯咯咯咯”叫叫个个不不停停的的母母鸡鸡实实在在可可恶恶！它它无无情情地地剽剽窃窃了了他他人人的的劳劳动动成成果果，还还害害的的那那只只埋埋头头苦苦干干、勤勤奋奋敬敬业业的的母母鸡鸡屡屡遭遭呵呵斥斥，真真该该把把他他炖炖了了喝喝汤汤！但但我我却却想想对对那那只只被被误误解解的的鸡鸡说说：“蛋蛋是是你你下下的的，你你为

21、为什什么么不叫？不叫？”无无疑疑，这这只只鸡鸡是是很很典典型型的的“中中国国鸡鸡”，千千百百年年的的儒儒家家文文化化造造就就了了一一个个厚厚德德载载物物、宽宽和和隐隐忍忍的的中中华华民民族族。诚诚然然，谦谦虚虚谨谨慎慎是是一一种种高高贵贵的的美美德德，是是有有涵涵养养的的表表现现。于于是是许许多多人人在在这这传传统统文文化化的的耳耳濡濡目目染染下下变变得得不不爱爱出出风风头头，事事事事不不争争，就就算算工工作作出出了了成成绩绩也也不不愿愿或或是是不不敢敢拿拿出出来来展展示示，生生怕怕背背上上炫炫耀耀的的黑黑锅锅。当当别别人人赞赞扬扬时时更更是是诚诚惶惶诚诚恐恐，恍恍若若自自己己已已然然成成为为

22、那那只只暴暴露露在在猎猎人人准准星星下下的的“出出头头鸟鸟”。甚甚至至当当自自己己合合法法权权益益受受害害之之时时，也也只只哀哀叹叹一一声声“退退一一步步海海阔阔天天空空”就就“忍忍”了了下下来来。但是，我要说：只是多么可悲啊！这样的个性，怎能适应现代社会的需要？！但是，我要说：只是多么可悲啊！这样的个性，怎能适应现代社会的需要？！首先，这种首先，这种“忍让忍让”是对我们合法权益的践踏，是对犯罪的放纵。需要是对我们合法权益的践踏，是对犯罪的放纵。需要“鸣鸣叫叫”来保护我们的合法权益。如果人人只是退让，我们怎么才能保护本应属于来保护我们的合法权益。如果人人只是退让，我们怎么才能保护本应属于我们的

23、东西？这个社会岂不是要变成一个罪犯横行、人人自危的社会？我们的东西？这个社会岂不是要变成一个罪犯横行、人人自危的社会？中美中美进行入关谈判，很关键的一点就是关于知识产权问题。在中国，很多人维护进行入关谈判，很关键的一点就是关于知识产权问题。在中国，很多人维护知识产权的一是非常淡薄，被侵犯了也不知道维护，所以盗版横行，正版的知识产权的一是非常淡薄，被侵犯了也不知道维护，所以盗版横行，正版的软件、软件、CD登场非盗版侵蚀的无法生存，这样的市场，怎么能和国际接轨？怎登场非盗版侵蚀的无法生存，这样的市场，怎么能和国际接轨？怎么能形成良好的竞争体制？么能形成良好的竞争体制？其次，其次，“叫叫”与与“不叫

24、不叫”说明了一种说明了一种“争争”与与“不争不争”的问题，的问题，“蛋蛋”是你下的，你是你下的，你有能力，你却不叫。当然显示你很大度、有有能力，你却不叫。当然显示你很大度、有“海量海量”但是在现在这个但是在现在这个“酒香也怕酒香也怕巷子深巷子深”的竞争激烈的环境里，你怎样才能显出你的水平、为人重视呢？的竞争激烈的环境里，你怎样才能显出你的水平、为人重视呢？“陈力陈力就列，不能者止。就列，不能者止。”孔子不也说要把能力孔子不也说要把能力“陈陈”出来吗？况且英雄出手，叱咤风出来吗？况且英雄出手，叱咤风云，本就是很荣光的事，又有什么可耻？试想，我国不争，奥委会会主动把云，本就是很荣光的事，又有什么可

25、耻？试想，我国不争，奥委会会主动把2008年奥运会的主办权年奥运会的主办权“送给送给”北京？上海不争，北京？上海不争，2010年世博会会主动找上门年世博会会主动找上门来？在这个与国际融合、竞争、发展的时代，我们不主动亮出自己的能力、来？在这个与国际融合、竞争、发展的时代，我们不主动亮出自己的能力、优势，怎么与世界沟通，怎么能在竞争中进步？优势，怎么与世界沟通，怎么能在竞争中进步？当然，我说的当然，我说的“争争”，要首先有资本，即我们的实力。我们只有谦虚谨慎地，要首先有资本，即我们的实力。我们只有谦虚谨慎地积蓄好我们的实力，积蓄好我们的实力，“争争”才有意义。而且我们要有道德地去争，凭借实力战才

26、有意义。而且我们要有道德地去争，凭借实力战胜对手，这才能让胜对手，这才能让“争争”健康积极。健康积极。不霸道，也不软弱；不炫耀，也不孤芳不霸道，也不软弱；不炫耀，也不孤芳自赏、甘于无闻，这才是一个健康的个性。是鹰，就要飞翔；是豹，就要奔自赏、甘于无闻，这才是一个健康的个性。是鹰，就要飞翔；是豹，就要奔跑。如果你会下跑。如果你会下“蛋蛋”，那么，就请你，那么，就请你“鸣叫鸣叫”！（三）（并列并列式）例如：雷锋精神吉尼斯化第一段：亮明观点（50字）第二段：谈必要性（150字）第三段：谈重要性（200字）第四段：举例论证（250字）第五段：重申观点（50字）引申：请以“呼唤和平”为话题为文装盏灯给太

27、阳装盏灯给太阳小议小议“雷锋精神雷锋精神”冲击吉尼斯冲击吉尼斯不知何时，有人在玫瑰的花瓣儿上涂上红色，自然的美丽荡然无存；不知何不知何时，有人在玫瑰的花瓣儿上涂上红色，自然的美丽荡然无存；不知何时，有人在晚霞的绚丽中抹上庸俗，清新的色调陡然而逝；更不知何时，有人要时，有人在晚霞的绚丽中抹上庸俗，清新的色调陡然而逝；更不知何时，有人要装盏灯给太阳，多此一举。难道伟大的精神也要刻上利益的装盏灯给太阳，多此一举。难道伟大的精神也要刻上利益的“花环花环”吗？吗？君君不不见见物物欲欲横横流流的的今今朝朝，猪猪八八戒戒能能包包装装成成杨杨玉玉环环；葛葛朗朗台台能能变变成成慈慈善善大大使使。但但“万变不离其

28、宗万变不离其宗”，只有耀烁古今的精神之火，才可不朽于世间。，只有耀烁古今的精神之火，才可不朽于世间。抚抚古古问问今今，利利益益的的炒炒作作也也许许可可以以名名噪噪一一时时，但但亘亘古古不不变变的的唯唯有有不不朽朽之之精精神神。不不然然贝贝多多芬芬的的第第九九交交响响曲曲为为什什么么总总萦萦绕绕在在我我们们的的耳耳旁旁；梵梵高高的的向向日日葵葵为为何何一一直直在在向向我我们们微微笑笑；马马克克思思的的共共产产党党宣宣言言为为什什么么总总在在指指导导我我们们前前进进？“高高尚尚是是高高尚尚者者的的墓墓志志铭铭，卑卑鄙鄙是是卑卑鄙鄙者者的的通通行行证证”，希希特特勒勒再再伪伪装装也也只只能能被被钉钉

29、在在历历史史的的耻耻辱辱柱柱上上，日日军军再再狡狡辩辩也也抹抹杀杀不不了了对对中中国国人人民民的的累累累累罪罪行行。人人价价值值观观的的总总取取向向是是永永恒恒的的扬扬善善弃弃恶恶。时时间间也也会会还还历历史史以以真真实实，正正如如那那些些文文人人志志士士，伟伟大大是是不需点缀的。而那些历史的罪人，再伪装也掩饰不了他们的罪恶。不需点缀的。而那些历史的罪人，再伪装也掩饰不了他们的罪恶。古人云：古人云：“桃李不言，下自成蹊桃李不言，下自成蹊”。张张海海迪迪没没有有申申报报吉吉尼尼斯斯纪纪录录，但但她她顽顽强强的的意意志志却却刻刻在在我我们们青青年年人人的的心心中中。海海明明威威的的“你你可可以以战

30、战胜胜我我，却却不不能能打打垮垮我我”也也激激励励着着整整个个世世界界。那那么么我我们们为为什什么么又又要要让雷锋精神去镀金让雷锋精神去镀金申报吉尼斯记录呢？申报吉尼斯记录呢？不不敢敢想想象象让让贝贝多多芬芬穿穿上上连连衣衣裙裙是是什什么么形形象象，也也不不敢敢想想象象让让马马克克思思在在电电视视上上说说“噢噢，可可口口可可乐乐真真棒棒”又又是是怎怎样样的的情情景景。你你一一定定会会说说，这这是是对对伟伟人人的的侮侮辱辱。难难道道让让雷锋精神戴上雷锋精神戴上“之最之最”的高帽，就不是对人类的侮辱吗？的高帽，就不是对人类的侮辱吗？时时间间的的车车轮轮碾碾过过历历史史的的沧沧桑桑，太太阳阳依依旧旧

31、是是光光芒芒四四射射，玫玫瑰瑰依依旧旧开开得得如如火火如如荼荼，晚晚霞霞依依旧旧是是那那么么绚绚丽丽，它它们们是是人人类类心心目目中中最最完完美美无无暇暇的的，不不需需雕雕琢琢，不不需需装装饰。饰。您说，是吗？您说，是吗？孤孤独独，如如果果不不是是性性情情怪怪僻僻、心心理理阴阴暗暗、思思想想缺缺乏乏健健朗朗，那那么么往往往往就就是是人人物物卓卓绝绝。太太美美丽丽的的人人容容易易孤孤独独，因因为为她她难难以以找找到到如如意意的的伴伴侣侣；太太优优秀秀的的人人容容易易孤孤独独，因因为为他他超超凡凡脱脱俗俗；胸胸怀怀大大志志的的人人容容易易孤孤独独，因因为为他他缺缺少少知知音音；身身怀怀绝绝技技的的

32、人人容容易易孤孤独独，因因为为他他没没有有敌敌手手。林林黛黛玉玉是是孤孤独独的的，屈屈原原是是孤孤独独的的，俞俞伯伯牙牙在在失失去去了了钟钟子子期期后后只只好好摔摔琴琴谢谢知知音音；鹰鹰是是孤孤独独的的，考考虑虑是是孤孤独独的的，斗斗牛牛在在失失去去了了对对手手后后是是一一头头撞撞在在了了碾碾盘盘上上的的；诗诗是是孤孤独独的的，哲哲学学是是孤孤独独的的，艺术一旦进入了审美的圣殿也必然是拒绝平庸的。艺术一旦进入了审美的圣殿也必然是拒绝平庸的。孤孤独独是是一一种种境境界界，是是一一种种美美。以以孤孤独独为为伴伴，能能够够透透视视人人生生。能能够够耐耐于于孤孤独独的的人人，成成长长的的艰艰辛辛苦苦涩

33、涩不不会会使使你你沉沉沦沦；平平谈谈的的岁岁月月不不会会成成为为断断送送你你人人生生的的急急景景流流年年。失失败败后后的的孤孤独独，能能够够让让你你重重新新崛起；成功后的孤独，更不会让你在狂热中迷失自己。崛起；成功后的孤独，更不会让你在狂热中迷失自己。说说“孤独孤独”齐白石说：齐白石说：“画者，寂寞之道。画者，寂寞之道。”爱迪生说：爱迪生说：“有些声音是有些声音是在孤独时才听见的，在人群中它们会模糊消隐。在孤独时才听见的，在人群中它们会模糊消隐。”多少关于孤多少关于孤独的深刻而优美的表述，都具有一种哲理的高度。独的深刻而优美的表述，都具有一种哲理的高度。黑格尔二黑格尔二十三岁获得哲学学位后，不

34、为热闹的文坛所动，终于成为德十三岁获得哲学学位后，不为热闹的文坛所动，终于成为德国古典哲学的集大成者。检点爱因斯坦一生的丰硕成果，几国古典哲学的集大成者。检点爱因斯坦一生的丰硕成果，几乎无一不是独辟蹊径、冥思苦想的结果。陈子昂千古独步，乎无一不是独辟蹊径、冥思苦想的结果。陈子昂千古独步，才唱出了才唱出了“前不见古人，后不见来者前不见古人，后不见来者”的的登幽州台歌登幽州台歌。因此，斯因此，斯茨威格说，全人类优秀人物的经历表明：茨威格说，全人类优秀人物的经历表明：“真正真正的伟大是孤独，哪里没有伟大的性格，哪里就没有伟大的人的伟大是孤独，哪里没有伟大的性格，哪里就没有伟大的人物、伟大的艺术家、伟

35、大的功业卓著的男子汉。物、伟大的艺术家、伟大的功业卓著的男子汉。”可见，孤独可见，孤独是灵魂的是灵魂的“过滤器过滤器”。天才只有在孤独感中才能成长。天才只有在孤独感中才能成长。然而，孤独毕竟不同于无聊，孤独是一种深层次的成熟，然而，孤独毕竟不同于无聊，孤独是一种深层次的成熟，是一种对理想的刻意追求所产生的良性心态和行为，揭开孤是一种对理想的刻意追求所产生的良性心态和行为，揭开孤独的纱帘，你会看到一片澎湃的大海。而无聊，在夕阳的照独的纱帘，你会看到一片澎湃的大海。而无聊，在夕阳的照射下，伴随着它的将永远是那斜长的影子。有些人是孤独的，射下，伴随着它的将永远是那斜长的影子。有些人是孤独的，但他们并

36、不无聊；有些人是宁肯无聊也不甘于寂寞，那是因但他们并不无聊；有些人是宁肯无聊也不甘于寂寞，那是因为他们的内心深处是空虚的、孤独的。为他们的内心深处是空虚的、孤独的。孤独是一种超脱，它植根于人类因终极关怀而生的忧患孤独是一种超脱，它植根于人类因终极关怀而生的忧患意识。因此，它可以使人心理更集中、更炽热、更自觉地投意识。因此，它可以使人心理更集中、更炽热、更自觉地投入和进入超前性的思考，以至于有所发现和创造，喜欢喧嚣入和进入超前性的思考，以至于有所发现和创造，喜欢喧嚣张扬的人，乐于沉湎在世俗的欢乐里，永远也无法品尝到孤张扬的人，乐于沉湎在世俗的欢乐里，永远也无法品尝到孤独之美独之美心灵幸福的高峰体

37、验，因为欢乐揭示不了最深刻心灵幸福的高峰体验，因为欢乐揭示不了最深刻的真理。的真理。高山是孤独的，因为它挺拔；大海是孤独的，因为它没高山是孤独的，因为它挺拔；大海是孤独的，因为它没有影子；黄金是孤独的，因为它喜欢缄默；冬天是孤独的，有影子；黄金是孤独的，因为它喜欢缄默；冬天是孤独的，因为它贯于孕育。因为它贯于孕育。总之，孤独之中蕴藏着一种力量，如同子弹蕴藏在枪膛总之，孤独之中蕴藏着一种力量，如同子弹蕴藏在枪膛里。经受了里。经受了“情到深处人孤独情到深处人孤独”的感慨，的感慨，“木秀于林风必摧之木秀于林风必摧之”的寥落，的寥落，“高处不胜寒高处不胜寒”的凄清，便会爆发出惊天动地的力量的凄清，便会爆发出惊天动地的力量！