《方山子传》教学设计.pdf

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1、本文为本文为 WordWord版本，下载可任意编辑版本，下载可任意编辑余既耸然敬畏异意动之见方山子从两骑使动人物传记我们学了许多，我们今日要学习的方山子传又是一个妻子奴婢妻子儿子什么类型的呢？要解开这个疑问，我们一同走进苏轼及他写所写的方岁得帛千匹名作状山子传吧。方山子傥见之与或许一、简介犹见于眉间通“现”通过电子设备投影苏轼的个人简介及介绍往往阳狂污垢通“佯”，假装二、初步了解4.本文在写作顺次上有什么特点？1.读顺课文及难点字字音。老师引导并指正2.两两翻译，不懂提问。三、整体把握3.说明加点字。1.方山子档案投影介绍闾里乡里之侠皆宗尊奉之重点讲解并描述：“隐人”这个职业比较非常，请问，在

2、古代什折节读书转变志向么样的人被称为隐人？“隐人”就是隐逸之人，指中国古代隐居此岂古方山冠之遗像乎？遗制不仕的知识分子。环堵萧然墙第 1 页 共 5 页方山子传教学设计方山子传教学设计本文为本文为 WordWord版本，下载可任意编辑版本，下载可任意编辑2.小组争论：“隐人”陈慥，到底隐去了哪些？第一，隐去了侠者的尚武自任。师生争论沟通，老师板书：【板书】侠者第二，隐去了儒者的汲汲功名。师生争论沟通，老师板书：【板书】儒者 驰骋终不遇第三，隐去了富贵者的荣华生活。师生争论沟通，老师板书：【板书】富贵者他现在的生活是怎样的？“庵居蔬食”“环堵萧然”。为什么要写他曾经是个富贵者？他本已富贵，所以折

3、节读书不为追求个人地位，而是为了“驰骋当世”施展理想，由于无法实现抱负“不遇”，所以才选择隐居，隐居后的庵居疏食、环堵萧然，不是由于家境贫寒，而是他的主观追求，表达他淡泊名利的心志之坚，同时也暗含了他对当时社会的不满，塑造了一个蔑视权贵、超尘拔俗的隐者形象。过惯了富贵的生活，一下子如此清贫，陈慥的家眷有没有愁眉苦脸、牢骚满腹？没有，反而“皆有得意之意”。写妻子奴婢也是为了写陈慥，由于陈慥的思想、情感以及价值追求影响了家人，家人受其熏陶，才会露出得意之意，侧面写出他安贫乐道、邈远旷达的胸襟。“皆有得意之意”“此岂无得而然哉？”你如何理解在文中反复提及的“得”？得：收获、得到，得意其乐。生活的清贫

4、与方山子的这种“得”，让我们想起了之前学过的哪些课文？“斯是陋室，惟吾德馨。”“斯是陋室”是清贫，“惟吾德馨”是“得”“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”“一箪食，一瓢饮，在陋巷”是清贫，“回也不改其乐”是“得”第 2 页 共 5 页本文为本文为 WordWord版本，下载可任意编辑版本，下载可任意编辑你能仿照论语，写一下苏轼对陈慥的评价吗？参考答案苏子曰：贤哉，慥也！庵居疏食，环堵萧然，人不堪其忧，而妻子奴婢皆有得意之意。贤哉，慥也！所以这种“得”就是“惟吾德馨”，是一种由内而外的精神照射，是“贤”的表现，在文中反复提及“得”是对陈慥的赞佩。3

5、.“隐人”陈慥，无法隐去什么？师生争论沟通，老师板书：【板书】隐者难隐眉间精悍之色4.“隐人”就是隐逸之人，指中国古代隐居不仕的知识分子，但方山子不仅是知识分子，他还是侠客、是世家贵族，所以“隐人”已经没有方法囊括他的全部，因此在文末称他为“异人”。人以群分【板书】异人一异：少年侠气而晚年避世;二异：文武全才而终生不遇;三异：环堵萧然而怡然得意;四异：世有勋阀而山居隐逸。四、深入挖潜1.“异人”陈慥，外表最奇异的地方是什么？方山冠。方山冠，亦名“巧士冠”，是汉代乐师在祭宗庙时所戴的帽子，唐宋的隐士多戴这种帽子。为什么以陈慥为代表的历代隐士们要戴这种帽子呢？或许屈原的涉江可以告知我们答案：“余幼

6、好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗ji之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。世溷hn浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”我自幼就喜爱这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍旧没有减退。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。身上披挂着珍珠佩戴着美玉。世道混浊没有人了解我啊，我将远走高飞，不再回顾。师生争论沟通，老师板书：【板书】方山子：不容于世的人生抱负作为一个不容于世的异人，陈慥的内心除了“得意”，还有其他感情吗？第 3 页 共 5 页本文为本文为 WordWord版本，下载可任意编辑版本，下载可任意编辑苦闷。齐声朗读最末一段“余闻光黄间多异人，往往阳狂污垢，不可得而见，方山子傥见之欤？”阳狂二字透露

7、了个中信息，假装发狂是为了发泄心中被压抑的痛楚。阳狂也好，高高的方山冠也好，原来，这些“異人”的不寻常的行为乃是一种掩饰，是为了压抑心中的愤懑，平衡抱负与现实的冲突，发泄不容于世的悲愤。陈慥折节读书，原是为了驰骋当世、大有作为，但由于无所遇合，只得被迫走上归隐，所以，他的心中怎能不萦围着难以解脱的苦闷呢？而高高的方山冠正是他“意难平”的外在表达。2.小组争论：苏轼在陈公弼传中说他“平生不为行状碑传”，一生只为同时代的人写过两篇传记，其中一篇就是方山子传，苏轼为何要为方山子立传？陈慥是苏轼的一面镜子。相同：同是天涯沦落人，相逢竟是曾相识。两人在岐亭久别重逢，陈慥听完苏轼的际遇，有一处环节描写：“

8、俯而不答，仰而笑”。为什么“俯而不答”？一个是始终未得机缘挤进仕途的人，一个是早已踏入仕途却又被排挤出来的人，“俯而不答”是缄默感慨，是彼此双方的相互理解、感同身受。“答”而一言难尽，“不答”则此时无声胜有声，有些话心照不宣，何必多言？不遇的人生悲苦本不可答，然亦不必答。“仰而笑”包含哪些感情？作为过来人，方山子早已看透了官场，这一笑包含难受、怜悯、无奈、甚至嘲讽。也有作为隐者的超越世俗的通脱，以笑来开解和感染老伙伴。言之有理即可相同：反应北宋的社会现实。苏轼大才而被贬、陈慥文武双全而终不遇，“光黄间多异人”，这不是个别现象，不是苏轼和陈慥独有的不幸际遇，而是一类现象，“多异人”的“多”字表达

9、了世道黑暗。不同：对待归隐的立场。第 4 页 共 5 页本文为本文为 WordWord版本，下载可任意编辑版本，下载可任意编辑毫无疑问，乌台诗案对苏轼的打击是相当沉重的，他甚至一度想过自杀。但苏轼是否真的大彻大悟、自甘默寞沉沦呢？回忆本课开头的介绍“宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。”苏轼后来的经受说明，他并没有真正归隐过，而是一贯心系朝廷，关怀百姓疾苦。苏轼见到陈慥的第一反应是“何为而在此？”你怎么隐居了呢？因為留在苏轼印象中的陈慥还是那个十九年前鲜衣怒马、意气风发的少年，他想不通这样的人为什么会成为人们口中的隐人方山子。“今几日耳，精悍之色，犹

10、见于眉间，而岂山中之人哉！”世人看到的是高高的方山冠，但苏轼却看到了深深隐于眉宇之间的精悍之色。在陈慥内心深处，燃烧着一团火，他虽然压抑着自己，但是这团火仍旧透过眉宇间表现出来，这是苏轼对陈慥精神人格传神而深刻的刻画。“而岂山中之人哉？”这样一个人哪里应当是山中之人呢？这句感慨是苏轼对陈慥这样的人才不得重用的无限怜悯和惋惜，同时，也表达出对陈慥所抱的期望，期望他有朝一日能重新“出山”一展理想。事实上在两人的通信中，苏轼多次劝他奋起出山：元丰四年、五年，宋在对西夏战役中连遭惨败，苏轼写信真诚地期望陈慥能放弃隐居生活，为国守边、建功立业。因此两人在归隐的立场上是不同的。二十一岁便进士及第的少年天才苏轼，突然在中年际遇大祸，坠入人生谷底。在这篇小传中，他不断地突出陈慥的才和志，紧紧扣住主人公不当隐而隐的特点，委婉地表达了自己的立场，亦是借他人之酒杯浇自己胸中之块垒，由于他也和陈慥一样，怀有不隐之才，而他心中的那团火从未熄灭。第 5 页 共 5 页