贺进士王参元失火书.ppt

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1、清代批评家沈德潜在清代批评家沈德潜在说诗语说诗语（卷上）（卷上）中对诗歌的开头的创作说中对诗歌的开头的创作说“起手贵空兀起手贵空兀直疑直疑高山坠石，不知其来，令人惊艳。高山坠石，不知其来，令人惊艳。”这句话也适这句话也适用于文章的创作。现在我们一起来学习柳宗元的用于文章的创作。现在我们一起来学习柳宗元的一篇一篇“令人惊艳令人惊艳”散文散文贺进士王参元失火书贺进士王参元失火书。贺进士王参元失火书贺进士王参元失火书柳宗元柳宗元 释题：释题：本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是坊节度使王枉本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是坊节度使王枉曜的小儿子，作者柳宗元的朋友，朋友家里曜的小儿子，作

2、者柳宗元的朋友，朋友家里“失火失火”，生活失去着，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺祝贺”，实在是，实在是“奇特尤甚奇特尤甚”。柳宗元柳宗元唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称，并称“韩柳韩柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬

3、到更宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为岁的生命。文稿由刘禹锡编为柳河东集柳河东集。柳宗元介绍柳宗元介绍听朗读听朗读体味文章主旨体味文章主旨朗读、疏通文字第一节朗读、疏通文字第一节得杨八书，知足下遇火灾，家无余得杨八书，知足下遇火灾，家无余储储。仆始闻而骇，。仆始闻而骇，中而疑，终中而疑，终乃乃大喜，盖将大喜，盖将吊吊而而更更以贺也。道远言略，犹未以贺也。道远言略，犹未能能究知究知其状。若果其状。若果荡荡焉焉泯泯焉，而焉，而悉悉无有，无有，乃乃吾所以吾所以

4、尤尤贺者贺者也。也。得到杨八的信得到杨八的信,知道您遭遇火灾知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了家里没有一点积蓄了.我开始听到很吃惊我开始听到很吃惊,接着感到怀疑接着感到怀疑,最后却非常高兴最后却非常高兴,本来本来我准备慰问您我准备慰问您,现在却改为祝贺你了现在却改为祝贺你了.由于相隔很远由于相隔很远,信里信里的话又很简单的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大如果真是像大水冲过一样水冲过一样,干干净净的干干净净的,完全没有了完全没有了,那就是我更要向您那就是我更要向您道喜原因了道喜原因了.获悉王参元失火消息后，作者的心理活获悉王参元失火消息后，作者的心理活动

5、是什么？动是什么？骇骇疑疑喜喜足下勤奉养，足下勤奉养，宁宁朝夕，惟恬安无事朝夕，惟恬安无事是是望也。今望也。今乃乃有有焚炀赫烈之虞焚炀赫烈之虞，以震骇，以震骇左右左右，而，而脂膏滫瀡脂膏滫瀡之具，或以不给，之具，或以不给，吾是以吾是以始始而骇也。而骇也。您殷勤地奉养父母，终日安乐，只希望恬静安您殷勤地奉养父母，终日安乐，只希望恬静安闲不出事情。如今竟然遇到意外的大火灾，使您震闲不出事情。如今竟然遇到意外的大火灾，使您震动惊惧，甚至连普通饭食的供给，也许都已经很困动惊惧，甚至连普通饭食的供给，也许都已经很困难了。因此，我刚听说时吃了一惊。难了。因此，我刚听说时吃了一惊。朗读、疏通第二节文字朗读、

6、疏通第二节文字作者惊骇的原因是什么？作者惊骇的原因是什么？突然而至，滫瀡不给。突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的骇是听到不幸消息的自然反应。自然反应。凡人之言，皆曰凡人之言，皆曰盈虚倚伏盈虚倚伏，去来之不可，去来之不可常常。或将大有。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽孽，有群小之，有群小之愠愠。劳劳苦变动苦变动而后能光明，古之人皆然。而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫斯道辽阔诞漫，虽圣人，虽圣人不能不能以以是必信，是故中而疑也。是必信，是故中而疑也。大凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、大凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、来去

7、不定的。有的人将要大有作为之前，最初却遭受艰难，来去不定的。有的人将要大有作为之前，最初却遭受艰难，受到惊吓，遭到水火的灾祸，受到众小人的怨恨毁谤。历受到惊吓，遭到水火的灾祸，受到众小人的怨恨毁谤。历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显赫的成就，经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显赫的成就，古代的人都是这样的。然而，古代的人都是这样的。然而，这些道理玄远迂阔而又荒诞，这些道理玄远迂阔而又荒诞，即使是圣人也不能即使是圣人也不能认为认为它是完全正确的东西，所以我随即它是完全正确的东西，所以我随即又产生了怀疑。又产生了怀疑。朗读、疏通文字第三节朗读、疏通文字第三节“盈虚倚伏，去来之不可常

8、。或将大有为焉，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸乃始厄困震悸.劳苦变动，而后能光明劳苦变动，而后能光明”这这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？证明这个观点？孟子二章孟子二章“天将降大任于是人也，必先苦其心志，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以

9、动心忍性，曾益其所不能动心忍性，曾益其所不能”（重视人的主观因素，提出（重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）1、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。2、塞翁失马塞翁失马3、“祸兮福所倚，福兮祸所伏祸兮福所倚，福兮祸所伏”。4、太史公自序太史公自序 “盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘；左丘失明，厥有失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑

10、脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难、孤愤孤愤。诗诗三百篇，大氐三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。贤圣发愤之所为作也。”-报任安书报任安书 昔西伯拘羡里昔西伯拘羡里,演演周易周易;孔子扼陈、蔡孔子扼陈、蔡,作作春秋春秋;屈原放逐屈原放逐,著著离骚离骚;左丘失明左丘失明,厥有厥有国语国语;孙子膑脚孙子膑脚,而论兵法而论兵法;不韦迁蜀不韦迁蜀,世传世传吕吕览览;韩非囚秦韩非囚秦,说难说难、孤愤孤愤;诗诗三百三百篇篇,大抵贤圣发愤之所为也。大抵贤圣发愤之所为也。-太史公自序太史公自序 以以足下读古人书，为文章，善足下读古人书，为文章，善小学小学，

11、其（副词，大其（副词，大概）概）为多能若是，而进不能出群士之上，为多能若是，而进不能出群士之上，以以取显贵者，盖取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有无他焉。京城人多言足下家有积货积货，士之好廉名者，皆畏士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者嗤嗤者以为得重赂。以为得重赂。凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵学、凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵学、训诂学等，如此多才多艺，但作官却不能超出众人之上，训诂学等

12、，如此多才多艺，但作官却不能超出众人之上，从而获得显赫的功名。这里没有别的原因，就在于京城从而获得显赫的功名。这里没有别的原因，就在于京城的人都说您家里积有很多钱财，那些喜好廉洁名声的士的人都说您家里积有很多钱财，那些喜好廉洁名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是自己大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢说出。又因为公正的道理难心中明白，藏在心里，不敢说出。又因为公正的道理难以彰明，而世人又多疑忌的缘故。谁要一开口，那些惯以彰明，而世人又多疑忌的缘故。谁要一开口，那些惯于讥笑别人的人就会认为这个人准是得了您许多贿赂。于讥笑别人的人就会认为这个人准

13、是得了您许多贿赂。朗读、疏通第四节文字朗读、疏通第四节文字仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆尝言。是仆私私一身而负公道久矣，非一身而负公道久矣，非特特负足下也。及为御负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌奋其舌，思以发明足下，思以发明足下之之郁塞郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。而痛之。朗读、疏通第五节文字朗读、疏通第五节

14、文字我自从贞元十五年，我自从贞元十五年，看见了您的文章，赞誉之心看见了您的文章，赞誉之心藏在心里大约六七年了，一直没有说出口。这是我只顾个藏在心里大约六七年了，一直没有说出口。这是我只顾个人却长久地违背了公道，不仅仅是有负于您啊。等到我在人却长久地违背了公道，不仅仅是有负于您啊。等到我在御史、尚书郎任上时，自以为有幸做了皇帝身边的大臣，御史、尚书郎任上时，自以为有幸做了皇帝身边的大臣，从此得到了说话的机会打算借此向上推荐您，以便消除您从此得到了说话的机会打算借此向上推荐您，以便消除您的郁闷。然而，当我在同僚中称道您的时候，仍然有相视的郁闷。然而，当我在同僚中称道您的时候，仍然有相视而暗笑的人。

15、而暗笑的人。我实在遗憾自己的修养不高（不能为世人所我实在遗憾自己的修养不高（不能为世人所见），平素的名声没有树立，因而遭到世人的疑忌。我经见），平素的名声没有树立，因而遭到世人的疑忌。我经常和孟几道谈到这事，并为此感到痛心。常和孟几道谈到这事，并为此感到痛心。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举举为灰埃。为灰埃。黔黔其庐，其庐，赭赭其垣，以示其无有。而足下之才能，其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出乃可以显白而不污，其实出矣。矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相相知，知，不若兹火不若兹火一夕

16、之为足下誉也。一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙喙；发策；发策决科者，授子而不慄。决科者，授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也望于子，是以终乃大喜也。朗读、疏通第六节文字朗读、疏通第六节文字如今有幸受到天火的荡涤，所有众人的疑惧顾忌，如今有幸受到天火的荡涤，所有众人的疑惧顾忌，全都全都成了灰烬。成了灰烬。房屋房屋烧焦烧焦了，墙壁了，墙壁烧红烧红了，以此显示出您家已是一无所有了。因而了，以此显示出您家已是一无所有了。因而您的才能才可以显露出来，而不再受到辱没，那真像也可以表

17、露出您的才能才可以显露出来，而不再受到辱没，那真像也可以表露出来了。这实在是火神对您的帮助啊。这样一来，我和孟几道十年来来了。这实在是火神对您的帮助啊。这样一来，我和孟几道十年来对对您您的了解，的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的名声还不如这把火一个晚上给您带来的名声。火神帮助您。火神帮助您让您的真实情况显现出来，使那些有话藏在心底的人，都能够毫无让您的真实情况显现出来，使那些有话藏在心底的人，都能够毫无顾忌地开口为您说话了；那些主考官，敢于授给您官职而不再害怕顾忌地开口为您说话了；那些主考官，敢于授给您官职而不再害怕了。这样一来了。这样一来，即使想象过去那样被人疑忌、受到讥笑，难道还可，即

18、使想象过去那样被人疑忌、受到讥笑，难道还可能吗能吗?在这方面，我对您寄予很大的期望，在这方面，我对您寄予很大的期望，因此，最终却非常高兴因此，最终却非常高兴起来。起来。作者大喜而贺的原因是什么，作者大喜而贺的原因是什么，喜喜 从何来？他的观从何来？他的观点能成立吗？点能成立吗？天火涤荡，显白不污。天火涤荡，显白不污。天火涤荡天火涤荡掉什么？掉什么？财产、嫌财产、嫌疑疑。究竟是什么。究竟是什么显白不污显白不污？才能才能。天火可以。天火可以黔其庐，黔其庐，赭其垣赭其垣，但是天火不能，但是天火不能黔其才，赭其志黔其才，赭其志。柳宗元祝贺。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火的

19、其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的而得以施展才华，他的贺贺就是就是吊吊，是对王参元的宽慰，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。和祝福，观点能够成立。王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？为他的命运会因此改变吗？当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨，连柳宗当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨，连柳宗元这样得耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事；元这样得耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事；贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；位卑则足羞，官盛则位卑则足羞，官

20、盛则近谀近谀；廉名之士不敢称善廉名之士不敢称善可见舆论环境不正常，廉可见舆论环境不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可叹；名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可叹；君主不贤明，社会黑暗。君主不贤明，社会黑暗。官场口诀：一笔好字，二等才情，三官场口诀：一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲，斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲，九品头衔，十分和气。（当今有九品头衔，十分和气。（当今有“说你行你就行说你行你就行-）柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王参元

21、施展才能的只是参元施展才能的只是 嫌疑嫌疑。如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后作者进一步阐之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后作者进一步阐述自己述自己 吊以贺吊以贺 的理由。的理由。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？焉？古时候，各国发生灾祸，同等地位的诸侯国古时候，各国发生灾祸，

22、同等地位的诸侯国都对该国表示慰问。有一次许国没有这样做，君子都对该国表示慰问。有一次许国没有这样做，君子都憎恶它。现在我所说的这些情况和古代的有些不都憎恶它。现在我所说的这些情况和古代的有些不同，所以把安慰改成了祝贺。象颜回、曾参那样奉同，所以把安慰改成了祝贺。象颜回、曾参那样奉养父母，从中得到的乐趣是很大的，比照他们的情养父母，从中得到的乐趣是很大的，比照他们的情况，您还缺少什么呢况，您还缺少什么呢?朗读、疏通第六节文字朗读、疏通第六节文字足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为吴二十一武陵来，言足下为醉赋醉赋及

23、及对问对问，大善，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，辈言之，桎梏桎梏甚固，未可甚固，未可得得也。也。因因人南来，致书访死生，人南来，致书访死生，不悉。宗元白。不悉。宗元白。您先前要我的文章古书您先前要我的文章古书,我始终没有忘记我始终没有忘记,只是想等到只是想等到有几十篇后再一起带给您而已有几十篇后再一起带给您而已.吴二十一从武陵来我这里吴二十一从武陵来我这里,说您写有说您写有醉赋醉赋及及对问对问,非常好非常好,可要寄给我一本可要寄给我一本.我近来也喜欢写文章我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样与在京都时很不一样,想

24、与您这样的想与您这样的人说说话人说说话,可受到很严的限制可受到很严的限制,无法实现无法实现,趁着有人南来趁着有人南来,给给您一封信打探一下您的生活情况您一封信打探一下您的生活情况(死生死生,偏义复词偏义复词,只指只指生生),(信信)不能详尽不能详尽(地表达我的意思地表达我的意思).宗元向您问好宗元向您问好朗读、疏通第六节文字朗读、疏通第六节文字朗读最后一段朗读最后一段作者是怎样勉励王参元的？作者是怎样勉励王参元的？勉励王参元做一个勉励王参元做一个安贫乐道安贫乐道的人。的人。课堂课堂动动动动脑筋脑筋1 1下列各句中加点字解释不正确的一项是（下列各句中加点字解释不正确的一项是（）A A今乃有焚炀赫

25、烈之虞，以震骇左右今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右 炀：焚烧炀：焚烧B B蓄之衔忍，而不能出诸口蓄之衔忍，而不能出诸口 衔：藏在心里衔：藏在心里C C黔其庐，赭其垣，以示其无有黔其庐，赭其垣，以示其无有 黔：黑色黔：黑色D D古者列国有灾，同位者皆相吊古者列国有灾，同位者皆相吊 吊：慰问吊：慰问 C（黔：用作动词，可译为（黔：用作动词，可译为“烧焦、变黑烧焦、变黑”）2下列加点字的意义和用法相下列加点字的意义和用法相同的一组是（同的一组是（）A仆始闻而骇，中而疑，终仆始闻而骇，中而疑，终乃乃大喜。大喜。嬴嬴乃乃夷门抱关者也，夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴而公子亲枉车骑自迎嬴B以足下读古人书，

26、为文章，以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是善小学，其为多能若是圣人之所以为圣，愚人之所以圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎为愚，其皆出于此乎C仆良恨修己仆良恨修己之之不亮，素誉不亮，素誉之不立之不立人非生而知人非生而知之之者，孰能者，孰能无惑无惑D故将吊而更以贺也故将吊而更以贺也臣诚恐臣诚恐见欺于王而负赵见欺于王而负赵B（B项中的项中的“其其”均均为副词，表示揣测的语为副词，表示揣测的语气，可译为气，可译为“大概大概”。A副词，可译为副词，可译为“竟竟然，却然，却”；副词，表副词，表判断，译为判断，译为“是是”。C助词，用在主语和助词，用在主语和谓语之间，取消句子的谓语之间

27、，取消句子的独立性，不译；独立性，不译；代词，代词，可译为可译为“知识和道理知识和道理”。D连词，表转折关系，连词，表转折关系，译为译为“可是、却可是、却”；连词，表承接关系，可连词，表承接关系，可译为译为“因而因而”）3下列句子分别编为四项，全都表明作者祝贺王参元家下列句子分别编为四项，全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因的一项是（遭到火灾的原因的一项是（）劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相

28、吾子也。是祝融、回禄之相吾子也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。发策决科者，授子而不慄。发策决科者，授子而不慄。ABCD王参元家遭到火灾后，他的才能可以显露出来，他的真才实王参元家遭到火灾后，他的才能可以显露出来，他的真才实学也可以表现出来。学也可以表现出来。人们都会谅解王参元，而且会宣扬他的才能，人们都会谅解王参元，而且会宣扬他的才能，使那些有话藏在心底的人，都能够毫无顾忌地开口为他说公道话了。使那些有话藏在心底的人，都能够毫无顾忌地开口为他说公道话了。主持科考的官员才能给他公正的判断而不畏惧。主持科考的官员才能给他公正的判断而不畏惧。历经了忧劳、辛苦

29、、变乱、动荡，然后才能取得显赫的成就，历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显赫的成就，古代的人都是这样的。古代的人都是这样的。然而，当我在同僚中称道王参元的时候，然而，当我在同僚中称道王参元的时候，仍然有相视而暗笑的人。仍然有相视而暗笑的人。这是火神对王参元的帮助）这是火神对王参元的帮助）D4将文中画横线的句子翻译成现代汉语。将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉）道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。而悉无有，乃吾所以尤贺者也。由于路途遥远，书信言辞简略，还未能确切地了解您的具体由于路途遥远，书信言辞简略，还未能确切地

30、了解您的具体情况。假若果真是荡然无存，那么，这正是我特别要祝贺您的了。情况。假若果真是荡然无存，那么，这正是我特别要祝贺您的了。（2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。那些喜好廉洁名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的那些喜好廉洁名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢说出。才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢说出。（3）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有）虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也望于子，是以终

31、乃大喜也这样一来，即使想象过去那样被人疑忌、受到讥笑，难道还能这样一来，即使想象过去那样被人疑忌、受到讥笑，难道还能做得到吗？在这方面，我对您寄予很大的期望，因此，最终才非做得到吗？在这方面，我对您寄予很大的期望，因此，最终才非常高兴起来。常高兴起来。5当听到朋友王参元家里失火后，柳宗元不当听到朋友王参元家里失火后，柳宗元不但不去慰问，反而祝贺，还写了这封祝贺信，但不去慰问，反而祝贺，还写了这封祝贺信，为什么呢？为什么呢？柳宗元这种看似违背常情的作法，实则柳宗元这种看似违背常情的作法，实则是愤世嫉俗。王参元遭到诽谤而不得伸，赤是愤世嫉俗。王参元遭到诽谤而不得伸，赤贫如洗后便没有了可造谣的借口，才能得到贫如洗后便没有了可造谣的借口，才能得到公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言又鞭笞了那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，也抒发了自己受谗遭贬的郁愤。伤人的小人，也抒发了自己受谗遭贬的郁愤。