读大学古本序有感-精编版.pdf

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1、读大学古本序有感读大学古本序有感大学古本序是阳明先生在治理南赣后写下的一篇文章。阳明先生秉承孔子述而不作,一生没有太多著述，但对于五经之一、礼记中的大学，却是多次进行阐述和讲解，并特意写了大学古本序、大学问和大学古本旁释。而大学也是弟子入王门前的必读。大学讲的是大人 的学问，那什么才是 大人 呢？大人是以天地万物为一体的人。大人之学，就是告诉我们如何找到通达大人 的路径。大学中有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但阳明先生在这篇序中只谈到了诚意，他认为大学之要，诚意而已矣.整篇大学三纲八目，最重要的就是两个字：诚意.这是大学中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的

2、功夫。如何诚意？诚意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是意,有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像大学所讲的三纲要那样明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。阳明先生认为，大学之道在 亲民 而非 新民.亲民 是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。阳明先生讲 大学，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己

3、与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。政商关系，一个亲字，一个 清 字。亲 是儒家的核心，清是道家的核心。我们学习大学离不开这个亲 字。现今，我们国家提倡的 一带一路 就是亲天下、通天下、利天下。虽然它只是一个倡议，没有强制性，各国却纷纷愿意参加，为什么呢？它与其他方案有什么不同？答案就是共赢共享，这就是我们所讲的天地万物一体的精神。大学中两个关键词：一个是 诚意,一个是 亲民.抓住这两个要点，我们不仅可以修炼自己的心灵，更重要的是可以亲天下、利天下。如此，才能真正在未来成就更大的事业。有感于 开篇 大学

4、之要，诚意而已矣；诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。已经点明了全文主旨。不难看出，大学 的重点在于 诚意,在于格物,从而最后推导出了全文的重点 致知而已矣（良知而已）!不以致良知为本而专注于格物诚意就是妄想 的理念在全文中有了非常好的论证。致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去则良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原则。在企业中我们作为这大军中的一员，我们所要做的不仅是 诚意、格物,我们最重要的是 良知!没有良知就没有本心，没有本心（基本态度和正意）又何从谈后面的种种，更不论信誓旦旦的风雨同舟。但是古人的良知跟现在的良知肯定是有出入的。

5、我们现在所看到的良知是肤浅的，而古人一向把严于律己加己身，他们对自己的要求更加的严苛。所以我们在理解古人的话语或者告诫的时候，需要设身处地的考虑他们的环境氛围。他们的出于本心未必就是我们今天所谓的单纯的遵循自己的意愿。许多的大家都对大学提出了不同的看法，唯独王阳明的看法独到且更有说服力。王阳明的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。先生留下的心学为后世诸多学子受教，更是流传甚广。他处处真性情的作风是最让我觉得可爱的地方，他的很多做法别人觉得不可以理解，但却是最真实的存在。最后也是最大的感受，不可摒弃圣人的初心，心存良知方为根本！大学古本序读后感大学之要领，诚意而已，诚意之工夫，格物（去人欲，为善去恶

6、）而已，诚意之极，则至善而已。衡量（止的意思）至善的规则或标准，良知而已。正心，恢复人之本体而已；修身，体现本体之用而已。对于自己来说，是要光明大德，对于大众而说，那就是关爱子民。对于天地来说，则世界一切都是完善，完美的。因此，至善，心之本体也，规劝后还有不善举动，那么本体未尝不知。意念，动也；物，事也。达到本体之知，则动而无不善。然而，如果不对具体事务而去人欲，则也就不能致良知。故致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去则良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原则。圣人惧怕人从外求本体，所以反复教导。古人对大学旧本的解析，抛弃了成为圣人的基本态度和正意。因此，不务实于诚意而

7、转重心于格物，这就是舍本求支；不侧重于格物而转重于诚意，这就是舍实求虚；不以致良知为本而专注于格物诚意，那是妄想。支、虚合妄离至善远那。古人用一个 敬 将诚意、格物、致知穿合在一起，那是多此一举，对大学的补著（朱子对大学格物一段的追加）传于后世则更加偏离大学本意。我怕人们对大学的学习离至善之道越来越远，所以去掉追加的以恢复旧本。以一作十，以引其意，这样，大概圣人之心明世又有希望了，求圣之人也有要领去领会了。啊，如果能致良知，则只是存心，能悟出致良知的真理，我也满足了。读大学古本序后感整篇大学三纲八目，最重要的就是两个字：诚意.这是大学中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。如何诚意

8、？诚意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是意,有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像大学所讲的三纲要那样明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。阳明先生认为，大学之道在 亲民 而非 新民.亲民 是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。阳明先生讲 大学，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一

9、点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。读大学古本序有感诚意之极，止至善而已矣。至善就是要善良，要生善心，而善有很多种，对长辈的孝为善、对晚辈的爱为善、对社会和公司的感恩也为善。而止至善之则，致知而已矣。达到善的标准就是达致良知，所以面对目前复杂多变的市场形势和社会环境，想要成就自己达至圣人之道就需要我们去除我们自己的私欲，对心实实拷问，对事样样自省，让心灵纯净，私欲全无，重拾良知，孝敬长辈、爱护晚辈、感恩公司，只有如此才能让自己的生活更纯粹、让自己的工作的目的更直接，减少抱怨和不满，全身心的投入到完成工作任务的过程中。

10、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，所以自现在开始回归本心，达致良知，努力学习。通过格物、诚意自己。读大学古本序有感大学，是君子之学、圣人之学，它的奥秘到底在哪里呢？学习了阳明心学之后，我对大学有了更深刻的感悟。从字面上来理解，大学就是关于大人的学问，或者说如何成为大人的学问。什么是大人呢？大人 就是天地万物为一体的人。其实不单是大人与天地万物为一体，我们一般人同样也是与天地万物为一体。我们这颗心，因为自私自利就把自己和别人隔开了，所以我们把自己活 小 了。但我们并不是天然的小,从本体上来讲，大人 也好，小人 也好，那颗真心是一样的，只是我们把自己活成了 小人 而已。我们的心和圣贤一样本来

11、是清澈的，只是我们把它污染掉了。今天通过学习大学和阳明心学，我们可以去除我们的杂质和污染，恢复到本来的状态，这就是 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.当我们真正达到至善的时候，那一刻我们就是大人，就是圣人，就是天地万物一体之人。当我们支持别人的同时，也是在支持自己；当我们去爱消费者的时候，当我们捧出自己的心给员工的时候，其实就在成就你自己。如果今天来学习致良知，学习大学，我们只是抱着 让自己进步，别人好不好与我没有关系这样的想法，再怎样学习，都是没有用的。致良知就是让我们知道大是大非，大学 就是让我们的人生从此开始广阔起来，让我们的心胸能容纳下国家和人民，这才是真正的大学。所以，不论阳明

12、先生也好，曾子也好、孟子也好、孔子也好，所有的古圣先贤说的都是一件事就是把小我 放下，为国家、为民族去考虑。大学古本序读后感王阳明心学思想突出了个人在道德实践中的主体能动精神，客观上提高了人的价值和作用；阳明学敢于挑战传统权威，也是一种实事求是、知行合一的体现，为我们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力；在现实生活中也是一样，不管是工作还是日常，敢于挑战，追求实事求是，不畏惧困难险阻，勇于体现自己的价值所在。阳明心学确立了以道德良知为核心的道德理想主义，对于救治当今社会道德滑坡、唯利是图的弊端是一剂对症良药；阳明学提倡 亲民、重视民生的思想主张，对于我们实现社会主义价值观三个引领：富强、民主

13、、文明、和谐是国家层面的价值引领，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值引领，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值引领有借鉴作用。大学古本序读后感大学之道为圣人之道、大人之道，而大学之道，诚意而已矣，而诚意就是回归本心，找回初心，从 人之初，性本善 看，做人的初心就是善心，要有达济天下的胸怀，同样的做事要思路清晰、目的明确，所以要出于本心、目的明确的生活工作才能不走弯路，勇往直前。而出于本心则需要我们心怀善心和感恩，用善心对待家人和同事、用感恩对待父母和公司。诚意之功，格物而已矣，要想做到回归本心，就必须做到格物致知，格掉自己的私欲，格掉一切恶的东西，回归自己的良知。立了圣人之志、学了圣

14、人之道后，每日自省，自省所有的行为符不符合公司的利益，利不利于员工的成长，只有利公司、利员工的事情才是符合道的事情。支与虚与妄，其于至善也远矣，所以需要去支去虚去妄，回归本心，去除人欲，达至良知。读大学古本序有感阳明先生讲 大学，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。在成长的过程中形形色色的人、事、物在我们身边路过，我们身在其中潜移默化，心中有了善恶之分，也有了为善为恶的意图。而阳明先生

15、的句句箴言无不是教我们为善去恶，去人欲，心存良知。很多人不理解为何现在如此推崇阳明学，为了天天去学习阳明学，个人理解这不是推崇不是学习，是回归人之本性，人之最初。剔除惰性，剔除侥幸，剔除恶之意图，格物诚意以致良知为本，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原则。结合我们的工作，如果人人能做到以上的种种，人人积极向上，做大人所做之事，行大人所行之善，去人欲致良知，公司何愁不能健康有序发展。大学古本序有感是故不务于诚意而徒以格物者，谓之支；不事于格物而徒以诚意者，谓之虚；不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄。古人对大学旧本的解析，抛弃了成为圣人的基本态度和正意。因此，不务实于诚意而转重心于格物，这就是

16、舍本求支；不侧重于格物而转重于诚意，这就是舍实求虚；不以致良知为本而专注于格物诚意，那是妄想。故致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去则良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原则。读大学古本序对这段话颇有感触，结合现在集团上下一直在进行的行为管理，都是以去人欲为最终目的，达到规范的流程及健康的管理。通过近期的不断学习，对致良知有了新的理解，知行合一的知，是指良知，是每一个人内心与生俱来的道德感和判断力。良知有的时候就是我们自己的行为准则，我们意念所到之处，或许有的时候错误的我们不重视了，认为是正确的，那就不是存善，不是致良知，就违反了我们内心的道德感和判断力。再一再二，进而

17、习惯酿成大错！所以致良知是诚意之本体，去人欲就是致良知，就可恢复其本来的善意，是衡量至善的原则。大学古本序读后感大学讲的是大人 的学问，那什么才是 大人 呢？大人是以天地万物为一体的人。大人之学，就是告诉我们如何找到通达大人 的路径。大学中有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但阳明先生在这篇序中只谈到了诚意，他认为整篇大学三纲八目，最重要的就是两个字：诚意,格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。如何诚意？诚意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是意,有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。阳明先生认为，大学之道在 亲民 而非 新民.亲民 是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。阳明先生讲 大学，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。