红鹤沟通-雍锦系品牌塑造整合方案v6（20160524）.ppt

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1、蓝光雍锦系品牌塑造整合方案,Brand Shaping Blu Ray Integration Scheme,雍锦系产品品类品牌的区分系统,雍锦系各产品品类的符号图腾与定位,雍锦系品牌符号的表现系统,雍锦系品牌推广的标准动作,新中式产品（雍锦山河）品类的符号图腾与定位,法式产品（雍锦半岛）品类的符号图腾与定位,现代式产品（雍锦阁）品类的符号图腾与定位,雍锦品牌系定位,logo及基础视觉表现,品牌视觉管理系统（对面管理&背面管理）,雍锦系品牌落地推广标准动作,品牌代言人及品牌专属音乐建议,1,2,3,4,目录,雍锦品牌创立以来，品牌一致性相对较弱相较于其他的包括龙湖泰禾成功的品牌系作品，作为我们

2、战略品牌系的雍锦，影响力也因此受到一定的影响,私密换案 不展示 换案专Q 2249764919,私密换案 不展示 换案专Q 2249764919,雍锦品牌推广中的品类形态区分的表达也不够明确导致市场对于我们多产品形态的认知混乱,蓝光雍锦系品牌该如何塑造？,私密换案 不展示 换案专Q 2249764919,战略产品系品牌的塑造如何开展？,无论是龙湖原著系、泰禾院子系此前成功的战略品牌塑造更多的还是根植于产品本身的形态也由产品本身的形态典故与文化联结完成品牌的再塑造,但是不同于原著或院子雍锦产品的形态的品类站位并不局限（单一），雍锦该如何塑造？,雍锦半岛,雍锦山河,雍锦王府,法式风格,新中式风格,

3、现代风格,合肥,北京,南昌,院子系,新中式,全国,原著系,新中式,全国,首先，建立雍锦系独有的根植于城市特征和客户逻辑的产品和品牌系统。,亦如落子北京的雍锦山河，传承千年古都的气脉，以新中式的产品形态与当地客户的审美需求趋同而落子合肥的雍锦半岛则因当地客户对于财富和品位的象征理解，则以法式产品打造而赢得青睐。,也就是讲，不同雍锦系的品牌系统单就表现而言，因其产品形态的不同也将做出区分。,像骏马之于爱马仕、苹果之于iPhone，郁金香之于荷兰品牌符号所能带来的联想和赋魅，让大众对于品牌的印象更为深刻其实建立品牌的过程也是建立符号的过程，品牌的图腾的创造，更能唤起客户对产品的信仰。,其次，由不同的

4、产品形态品来区分，建立品牌符号或品牌图腾,最后，建立完整的品牌系统以及标准的品牌落地动作,第一部分 雍锦系产品品类品牌的区分,城市特征,客户逻辑,产品系统,土地价值,新中式,法式,现代式,价值观或品位趋向,历史脉络,文化背书,雍锦山河,雍锦半岛,雍锦王府,品牌符号,1.1 雍锦系产品品类的区分,建立雍锦系品类品牌系统的区分标准,1.2 雍锦系产品品类的区分,我们从雍锦品牌各产品品类落位的三个纬度（城市特征、客群逻辑、土地价值）进行分析,1.2.1 雍锦系产品品类的区分,城市特征,1、历史沿革：,2、文化脉络：,3、经济构成：,客户逻辑,1、客群来源：,2、置业动机：,3、价值观取向或文化品位：

5、,土地价值,1、地缘历史：,2、城市规划：,3、配套交通：,1.2.1雍锦系产品品类的区分,北京 雍锦山河 新中式风格,城市特征,1、历史沿革：,2、文化脉络：,3、经济构成：,1.2.1雍锦系产品品类的区分-城市特征-历史沿革,“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，诚天府之国。”北京城历史悠久，七十万年前北京周口店地区出现原始人群部落“北京人”，公元前1045年，北京成为蓟、燕等诸侯国的都城。公元938年以来，北京先后成为辽陪都、金中都、元大都、明清国都，1949年起成为现代首都。此外，北京城文化灿烂，是首批国家历史文化名城、中国四大名都之一，亦是世界上文化遗产数最多的城市。,

6、赫赫京都钟灵毓秀，国之重器聚此地，中正和雅道当行,1.2.1雍锦系产品品类的区分-城市特征-文化脉络,古人云“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，诚天府之国”称之为“北京弯”，有着3000多年建城史和近千年建都史，从金中都、元大都，到明、清的帝都，多民族文化更替迭代，到“内九外七皇四”的皇都格局，再到四合院皇城根的建筑形态，从建筑到文化趋向，皇城文化的底蕴与皇家风范一直传承至今,千年古都，多民族文化更迭融合，从建筑到文化趋向皇城文化的底蕴与风范一直传承至今,1.2.1雍锦系产品品类的区分-城市特征-经济构成,作为中国首都、国家中心城市、政治中心、文化中心、国家交往中心、科技创新中

7、心，北京城经济发展自始至终都走在国家前列。三大产业连接驱动，共同发展，带动整个经济生态的全面发展。国家单位、世界五百强、互联网巨头云集京城，盛世中国的复兴之路上，各自谱写出属于自己的当代最强音。顺义则位于北京城东北方向，地理位置优越，受惠于北京中心的发展辐射，经济提升速度飞快，同时资源配置丰盛，在国家发展龙头的强力带动下，可谓日新月异，一日千里似的发展，完成城市迭代的同时，实现万象更新。,时代与历史的碰撞中，见证国家经济发展龙头的飞速崛起,1.2.1雍锦系产品品类的区分-城市特征-小结,千年古都，多民族文化更迭融合，从建筑到文化趋向，皇城文化的底蕴与风范一直传承至今,时代与历史的碰撞中，见证国

8、家经济发展龙头的飞速崛起，世界财富的塔尖人群皆汇聚于此,类似城市：南京、西安,1.2.1雍锦系产品品类的区分,北京 雍锦山河 新中式风格,客户逻辑,1、客群来源：,2、置业动机：,居住动机,地缘属性,资源占有,3、价值观取向或文化品位：,1.2.1雍锦系产品品类的区分-客户逻辑-客户来源&置业动机,核心客户,重要客户,首置及首改,改善型居住升级,置业动机,洋房产品,叠拼产品,地缘及泛地缘性客群,顺义大企事业白领客群,地缘及泛地缘性客群,顺义大企事业高管，私营业主等,首置及首改偏多，年轻化,现代，北汽，银行，空港等,多次置业，改善型居住升级,空港区域私营企业主，顺义本地的高官,1.2.1雍锦系产

9、品品类的区分法则-客户逻辑-小结,从文化价值观层面上讲千年古都的文明传承，让中华文化成为城市中、高阶层群体文化构成中的重要基因。他们在北京更早的接受了世界文化的洗礼后，对于中华文化的回归更为强烈，同时对于传统文化的价值有更高的认同，也对传统文化拥有更高的鉴赏力。,1.2.1雍锦系产品品类的区分,土地价值,1、地缘历史：,2、城市规划：,3、配套交通：,北京 | 雍锦山河 | 新中式风格,1.2.1雍锦系产品品类的区分-土地价值-地缘历史,当下是一个提倡“工匠精神”、复兴“传统礼制”的时代，而遍观全国，唯有北京城能真正代表当代礼制传统。雍锦山河项目位于北京顺义牛栏山山麓之间，东临潮白河及怀河，顾

10、炎武在昌平山水记中所述，“县北二十里为牛栏山，山有洞，相传有金牛出焉。“远离喧嚣、奔竞之地，在京城俯仰之间，让精神辗转腾挪，溯源当代文化真意，复兴时下世家生活。,潮白河畔，牛栏山下，居北京传统的豪宅片区-中央别墅区,1.2.1雍锦系产品品类的区分-土地价值-城市规划,在北京顺义的城市规划之中，牛栏山是顺义新城的三大组团之一，其东侧隔潮白河为河东新区，南侧隔生态绿地为马坡组团，融山、河、金牛传说、优质水源于一体，在当下北京城市生态之中，绝无仅有。大境天成，稀游天地，只有既溯源传统文化，又立足时代当下生态，才能满足此一方上乘天地，匠造传世豪宅。纵览市场，唯有新中式可以满足。,浅山规划带，两滩，三湖

11、，四河套，五主轴,1.2.1雍锦系产品品类的区分-土地价值-小结,从土地的地脉价值来讲，潮白河畔，牛栏山下，居北京传统的豪宅片区-中央别墅区而且未来区域和土地的价值随着浅山规划带，两滩，三湖，四河套，五主轴的规划越来越唤起更广范畴的土地意义,1.2.1雍锦系产品品类的区分-小结,从城市特征纬度讲，赫赫京都钟灵毓秀，国之重器聚此地，中正和雅道当行，千年古都，多民族文化更迭融合，从建筑到文化趋向，皇城文化的底蕴与风范一直传承至今，时代与历史的碰撞中，见证国家经济发展龙头的飞速崛起，世界财富的塔尖人群皆汇聚于此从客群逻辑层面上讲，多元文化熏陶成长的城市中坚群体，自身的文化包容度高，对于非地缘文化有鉴

12、赏力，当然也有新富阶层为在置业中为赢得圈层的身份认证，通过对于多元文化的认可，和对现代或当代风格的建筑形态的追捧和附和，来标榜自身品位从土地价值角度讲从从土地的地脉价值来讲，潮白河畔，牛栏山下，居北京传统的豪宅片区-中央别墅区，而且未来区域和土地的价值随着浅山规划带，两滩，三湖，四河套，五主轴的规划，越来越唤起更广范畴的土地意义,千年古都文化传承，中正和雅当道，塔尖圈层对于财富的象征标准与文化品位趋同，故，新中式品类品牌的落位也就顺理成章,城市,客群,土地,中式品类品牌区分依据,1.2.2雍锦系产品品类的区分,合肥 雍锦半岛 法式风格,城市特征,1、历史沿革：,2、文化脉络：,3、土地价值：,

13、1.2.2雍锦系产品品类的区分-城市特征-历史沿革,合肥古有“庐州、庐阳”之称，有2000多年历史。古为淮夷之地，素以“三国旧地、包拯故里”而闻名海内外。之于中国具有承东启西、贯通南北的地位优势，自秦建制以来，一直都有“江南唇齿，淮右襟喉”、“江南之首，中原之喉”之称。,安徽政治经济文化中心，历史悠久，城市辐射面广，具有中国承东启西的地理优势,1.2.2雍锦系产品品类的区分-城市特征-文化脉络,司马迁史记载：“合肥受南北潮、皮革、鲍、木输会也。”这是历史典籍中首次出现合肥地名。合肥曾为楚越属地，受楚越文化影响颇深。之后几千年发展过中，缘由地处咽喉，合肥受到多种文化影响。道教、儒家、佛教、洋务文

14、化等多种文化混合，百花齐放，百家争鸣。,多重文化熏陶，对于文化的接受度高，百花齐放百家争鸣,1.2.2雍锦系产品品类的区分-城市特征-经济构成,“大湖名城，创新高地”合肥经济发展涵纳第一、第二、第三产业，综合发展，工业经济正在由“中高速”迈向“中高端”，智能语音、新型显示、工业机器人、新能源汽车等战略性新兴产业飞速发展。同时受千年徽商传统影响，城市经济呈现一种兼容并蓄更为开放的发展态势，连年荣获“跨国公司眼中最具投资价值的中国城市”。合肥高新区厚植创业、创新双创热土，全力构建“平台、服务、政策、改革、环境”五位一体的双创生态体系，经济结构优势在制造加工业的基础之上，向“中高端”转移，智能语音、

15、新型显示、工业机器人、新能源汽车等战略性新兴产业飞速发展。同时受千年徽商传统辐射影响，城市经济呈现一种兼容并蓄更为开放的发展态势，合肥连年荣获“跨国公司眼中最具投资价值的中国城市。,传统的加工制造业在整个产业经济中的比重很高，新兴产业发展迅猛,1.2.2雍锦系产品品类的区分-城市特征-小结,多元文化交融，百花争鸣百花齐放，城市的文化包容性强城市经济呈现一种兼容并蓄更为开放的发展态势无论过去、现在和未来，城市对于非地缘文化的接受度相对比较高,类似城市：郑州、沈阳、武汉、长沙等等,1.2.2雍锦系产品品类的区分,合肥 | 雍锦半岛 | 法式风格,客户逻辑,1、客群来源：,2、置业动机：,居住动机,

16、地缘属性,资源占有,3、价值观取向或文化品位：,1.2.2雍锦系产品品类的区分-客户逻辑-客户来源&置业动机,高层,别墅,核心客户,重要客户,高端改善，老社区首改,高端改善,置业动机,大平层,城市精英,地缘性中坚阶层,高收入人群,外溢及周边进城客户,老合肥人、区域原住民,公务员、金领,蜀山区、高新区等地缘性或工作缘人群,有较强的区域归属感,区域周边外溢型客户及市区客户，各区域追求生活品质。,老城区的客户及部分拆迁户，追求更好的居住品质。,改善,他们是区域内高级白领、企业高管与公务员等。,大中型企业主、企事业单位高管客群。,追求更高端的精神享受与情调生活。,1.2.2雍锦系产品品类的区分-客户逻

17、辑-小结,从文化价值观层面上讲多元文化熏陶成长的城市中坚群体，自身的文化包容度高，对于非地缘文化有鉴赏力当然也有新富阶层为在置业中为赢得圈层的身份认证，通过对于多元文化的认可和对舶来风格的建筑形态的追捧和附和，来标榜自身品位,1.2.2雍锦系产品品类的区分,合肥 | 雍锦半岛 | 法式风格,土地价值,1、地缘历史：,2、城市规划：,3、配套交通：,1.2.2雍锦系产品品类的区分-土地价值-地缘历史,每一个城市的高新区都寄托了一座城的未来与理想。合肥高新区同样如此。1991年经国务院批准成立以来，高新区定位高科技与创业创新产业，是“中国亚太经济合作组织科技工业园区”，近年来发展速度迅猛，现已成长

18、为合肥核心区位，城市未来发展重地，积聚了大批城市新贵阶层。,城市高新产业核心区，未来城市发展重地,1.2.2雍锦系产品品类的区分-土地价值-城市规划,合肥城市主流发展方向即为向西、向南，滨湖新区与高新区都是城市热点区域。目前区位优势突出，北接4e级新桥国际机场，南临4a级紫蓬山森林公园，坐拥“生态绿肺”大蜀山国家森林公园，3条地铁2条城市主干道3条公共交通，多所名校环伺周边，优异资源丰盛配套，以及区域内的经济属性，使得高新区积累了大量追求生活品质，新潮国际范儿十足的新规阶层，正因此，唯有基于传统国学，同时沉浸法国浪漫风情的豪宅产品，才能够真正匹配片区消费客群的职业需求。,城市发展标地，配套丰富

19、，自然资源优渥，新富阶层聚集于此,1.2.2雍锦系产品品类的区分-土地价值-小结,多元产业经济汇聚，由此带来的文化多元性显现,1.2.2雍锦系产品品类的区分-法式-小结,多元文化交融，百花争鸣百花齐放，城市的文化包容性强城市经济呈现一种兼容并蓄更为开放的发展态势无论过去、现在和未来，城市对于非地缘文化的接受度相对比较高,多元产业经济汇聚，由此带来的文化多元性显现,多元文化熏陶成长的城市中坚群体，自身的文化包容度高，对于非地缘文化有鉴赏力当然也有新富阶层为在置业中为赢得圈层的身份认证，通过对于多元文化的认可和对舶来风格的建筑形态的追捧和附和，来标榜自身品位,城市,客群,土地,法式品类品牌区分依据

20、,1.2.3雍锦系产品品类的区分,南昌 雍锦王府 新亚洲风格,城市特征,1、历史沿革：,2、文化脉络：,3、经济构成：,1.2.3雍锦系产品品类的区分-城市特征-历史沿革,南昌，简称 “洪”或“昌”，有着2200多年的建城史，因南方繁荣昌盛而得名，一直都是府、州、省、道治所。又称洪城、英雄城 ，现为江西省省会，地处江西省中部偏北，赣江、抚河下游，濒临中国第一大淡水湖鄱阳湖西南岸，自古就有“粤户闽庭，吴头楚尾”、“襟三江而带五湖”之称。1927年，南昌八一起义，在此诞生了中国共产党第一支独立领导的人民军队，是著名的革命英雄城市，被誉为军旗升起的地方，曾是中华民国军事首都。,江西政治经济文化中心，

21、城市繁荣历史悠久，居长江中游城市群正中对于周边城市的辐射意义明显,1.2.3雍锦系产品品类的区分-城市特征-文化脉络,“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”滕王阁便是南昌的文化图腾。两千多年建城史塑造一个千秋文化名城，南昌寓意“南方昌盛”、“昌大南疆”之意，儒教、道教、伊斯兰教、基督教多教和谐相处，宗教文化源远流长大道当行。南昌对外开放程度高，国际交流频繁，政府、民间和社会团体之间友好往来十分活跃，文化生态新潮时尚，与国际前沿艺术无缝接轨,物华天宝，人杰地灵，多元文化交相辉映，从历史灿烂星河中走出一座现代文化城,1.2.3雍锦系产品品类的区分-城市特征-经济构成,作为一省首府

22、，位处交通要地的南昌，第一、第二、第三产业高速协同发展，是中国乃至全球未来最具发展潜力的城市之一。农业现代化，拥有煌上煌、国鸿、正邦、英雄、双汇等一批高新技术农业企业；工业方面，南昌作为国家创新型城市，拥有国家级以上工业园区8个、规模企业近1000家。益海嘉里、福特、日立、惠普、微软、沃尔玛、麦当劳、麦德龙、肯德基、ABB、家乐福、可口可乐、百事可乐、联邦快递、马士基、默克制药、贝塔斯曼等世界500强落户南昌。；服务业方面，南昌市中国中部极为重要的金融中心，中国以及全球各大金融公司、银行都于此设有分支机构。南昌市被誉为“现代花园英雄城”。每年来南昌市以其独特的“红色，绿色，古色”景点吸引了一大

23、批国内外游客前来观光旅游、投资兴业的国内外客商。第三产业发展迅猛，南昌经济结构良性稳健，前景大好。,三大产业结构形成良性驱动，经济新常态下的未来城市典型,1.2.3雍锦系产品品类的区分-城市特征-小结,多元文化交相辉映，现代文明与城市历史的观念迭代无间隔现代经济的蓬勃发展是整座城市的文化机理构成重要原因城市文化的开放程度高，文化生态新潮时尚,1.2.3雍锦系产品品类的区分,南昌 | 雍锦王府 | 新亚洲风格,客户逻辑,1、客群来源：,2、置业动机：,居住动机,地缘属性,资源占有,3、价值观取向或文化品位：,1.2.3雍锦系产品品类的区分-客户逻辑-客户来源&置业动机,平层,其他区域客户：职业：

24、企事业中高管来源：青云谱、部分红谷滩、老城区,别墅,其他区域客户：职业：个体户、企事业主、私营老板来源：青云谱、部分红谷滩、东湖、西湖,核心区域客户外溢：职业：青年富一代、小私营业主、泛公务员系统来源：东湖、西湖,核心区域客户外溢：职业：个体户、私营户、拆迁户来源：洪城大市场、象湖区,核心客户,重要客户,高端改善，老社区首改,高端改善,置业动机,1.2.3雍锦系产品品类的区分-客户逻辑-小结,城市的多元文化及兼容并蓄，让更多中、高阶层群体拥有了极强的文化包容度，并对非地缘文化有着较高的包容性与鉴赏能力。,1.2.3雍锦系产品品类的区分,南昌 | 雍锦王府 | 新亚洲风格,土地价值,1、地缘历史

25、：,2、城市规划：,3、配套交通：,1.2.3雍锦系产品品类的区分-土地价值-地缘历史,雍锦王府项目位于南昌朝阳洲，属于老城区延伸的核心区域。曾几何时朝阳洲“元亨利贞”四条老街因槽运繁华一时，而且区域内一直人口密集，住着大量土生土长的南昌人，从中亦可见他们对于现代都市新生活的向往。,1.2.3雍锦系产品品类的区分-土地价值-城市规划,“一江、两岸、四城”是南昌市政府对于朝阳洲的近期规划，沿赣江历史文化景观线与桃花河滨水城市生活景观线的大局规划，配合区域内良好的基础配套、优异的交通条件，以及“现代宜居之城”、“滨水生态之城”、“文化休闲之城”的发展目标，于内与外，从大到小，片区发展都急缺一个定位

26、真正现代的品质豪宅与完全新潮的文化生态人居产品。,1.2.3雍锦系产品品类的区分-土地价值-小结,土地本身所赋予项目的意义，更多是来自对于历史文化的传承和对未来的憧憬现代城市的规划与更多配套建设的完善更是将这些情感点燃,1.2.3雍锦系产品品类品牌的区分,从城市特征纬度讲，多元文化交相辉映，现代文明与城市历史的观念迭代无间隔，现代经济的蓬勃发展是整座城市的文化机理构成重要原因，城市文化的开放程度高，文化生态新潮时尚从客群逻辑层面上讲，多元文化熏陶成长的城市中坚群体，自身的文化包容度高，对于非地缘文化有鉴赏力，当然也有新富阶层为在置业中为赢得圈层的身份认证，通过对于多元文化的认可，和对现代或当代

27、风格的建筑形态的追捧和附和，来标榜自身品位从土地价值角度讲从历史文化的传承与现代城市发展的理念，重新赋魅这片土地,城市的多元、文化包容、开放，中坚阶层的接受度高、品位，土地的未来价值，成为雍锦现代式品类品牌的落位城市的重要参考标准,城市,客群,土地,现代式品类品牌区分依据,第二部分 雍锦系各产品品类的符号图腾与定位,来自成都的蓝光，与代言蓝光的雍锦，该以什么作为品牌的图腾与符号呢？,产品品类树立后，我们再从建立品牌符号或品牌图腾开始（新中式的雍锦产品品类）,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式,（以北京雍锦山河为例）,孟后主于成都城上,遍种芙蓉。每至秋,四十里锦绣,高下相照。因名曰锦

28、城成都记全芳备祖前集,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-溯源,五代后蜀皇帝孟昶，有妃子名“花蕊夫人”，她去逛花市，在百花中她看到一丛丛一树树的芙蓉花如天上彩云滚滚而来，尤其喜欢。孟昶为讨爱妃欢心，颁发诏令：在成都“城头尽种芙蓉，秋间盛开，蔚若锦绣。帝语群臣曰自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。”待到来年花开时节，成都就“四十里如锦绣”，广政十二年十月，携花蕊夫人一同登上城楼，相依相隈观赏红艳数十里，灿若朝霞的成都木芙蓉花。成都自此也就有了“芙蓉城”的美称。,“二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁华”,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-溯源,古诗“二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁

29、花”，据说是因为宋人赵忭在成都古今记中记载说：“五代时，孟蜀后主成都城上遍种芙蓉，每至秋，四十里如锦绣，高下相照，因名锦城。”因此才有二十四城的诗句，也已芙蓉再现了彼时“水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦”的成都。,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-表层含义阐释,芙蓉，又名木芙蓉、拒霜花、木莲、地芙蓉、华木。为锦葵科木槿属落叶灌木或小乔木。落叶大灌木，叶大掌状浅裂，秋季开花，花大有柄，色有红白，晚上变深红。其花语为纤细之美，贞操，纯洁。芙蓉花秋日盛开，待百花落尽，才独自绽放。其孤高傲世的性格卓然不群。柳宗元有诗：“潇洒出人世，低昂多异容。”芙蓉花花色一日三变，故又名“三变花”。因花高

30、雅清秀，雍容典雅，清梁绍壬两般秋雨盦随笔芙蓉：“ 岭南木芙蓉，有一日白花，次日稍红，又次日深红者，名曰三日醉芙蓉。”芙蓉又名“拒霜花”，其花晚秋始开，霜侵露凌却丰姿艳丽，占尽深秋风情。范成大木芙蓉：“冰明玉润天然色。凄凉拚作西风客。不肯嫁东风。殷勤霜露中。”,“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”,芙蓉本身的生态表征中就以高雅清秀，雍容典雅不惧风霜的含义体现，不仅花语中表达优雅之美，更以百花落尽独自绽放的孤傲性格卓然于世,虽然作为代称成都的芙蓉为木芙蓉，与一般意义上古代文人寄情之芙蓉（水芙蓉）有所差别但依然能从一些古人墨客的体悟中参得芙蓉所指代的精神内涵,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新

31、中式-精神含义阐释,水芙蓉，即莲花，为中国十大名花之一，荷花芳香素雅，古往今来无数文人墨客赞美它，以至于咏荷的诗文佳作，俯拾即是。早在我国第一部诗歌总集诗经中就有“山有扶苏，隰有荷华”的吟唱了；李白称荷花是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”一语道出了荷花清雅质朴的自然美；曹植更是认为荷花乃百花之王“览百卉之英茂，无斯花之独灵。”杨万里在晓出净慈寺送林子方一诗中为我们描绘了一幅动人而又绝美的画面，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”三国文学家曹植在他的芙蓉赋中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。,纠误提示：,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-精神含义阐释,“秋劲

32、拒霜盛，峨冠锦羽鸡，已知全五德，安逸胜凫鷖。”全图设色艳丽，绘芙蓉及菊花，芙蓉枝头微微下垂，枝上立一五彩锦鸡。五彩锦鸡、芙蓉、蝴蝶虽然均为华丽的题材，但如此构图便不同于一般装饰，而充满了活趣。加以双勾笔力挺拔，色调秀雅，线条工细沉着；渲染填色薄艳娇嫩，细致入微。宋徽宗芙蓉锦鸡图,此图绘芙蓉花一枝,淡红色晕染,花下衬以绿叶。画家用俯视特写的手法,描绘出芙蓉花怒放的妩媚清新之外貌和含苞待放的韵味。全图笔法精工,设色清新淡雅,不见笔墨勾痕,是南宋院体画中的精品。宋佚名芙蓉图,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-精神含义阐释,画作手法上吸纳了宋人工笔画的笔法，描绘了洁白的芙蓉迎秋绽放的优美

33、意境。作者落下的款识为：“1.交头鸳鸯并蒂花，碧江相映锦成霞。天南水尽云无际，管领秋光一雁斜。丁亥三月写于大风堂下。爰；2.吾友于非厂写花卉虫鱼，推当今第一手，尤擅宋人缂丝画法。予偶作此幅，略似沈子蕃、朱克柔，窃因自喜。倘令吾非庵见，又将笑我于无佛处称尊也。大千又记”。张大千秋芙蓉,木芙蓉花期长，开花旺盛，品种多，其花色、花型随品种不同有丰富变化，自然成了画家笔下常见的题材，白石老人的这件木芙蓉立轴，近似于没骨画法，花枝、花叶均以浓淡变换的笔墨写出并形成层次感，石头虽然作为衬景亦显得通透玲珑，全靠对水墨的娴熟掌控。整幅饱满而不失空灵。题句曰：粗枝大叶拒霜魄力，道出了画意主旨。齐白石木芙蓉,2.

34、1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-精神含义阐释,生态表征含义：芙蓉本身的生态表征中就以高雅清秀，雍容典雅不惧风霜的含义体现，不仅花语中表达优雅之美，更以百花落尽独自绽放的孤傲性格卓然于世,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-精神含义阐释,文化精神含义：,禅,隐,儒,道,天生玉质，朴素柔婉；花香清幽，沁人心脾。逍遥以待，拙守于心，大道至简，复归于天地自然。,淡香幽远,肃穆雍容，冰心可鉴；典雅华贵，居中守正。花中君子，以德行为本，以厚德载物,深秋拒霜，凌然傲立；群芳尽研，我自独开。夫唯不争，故胸怀可以纳百川，容万象,郁郁芬芳，无非般若；青青翠绿，皆是法身。花开花落，了然悟禅，

35、禅是一支花，于芙蓉中见大千世界。,雍容典雅,孤傲卓立,冰清玉润,其实这恰恰与我们雍锦品牌所表达的精神含义高度契合,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式,而其实对转型高价值区域蓝光来讲，改善型的品质产品打造由来已久从享誉蓉城的雍锦湾开始，蓝光对极致产品的打造基因一直传承,而且蓝光和芙蓉，尤其雍锦和芙蓉的渊源也是由来已久以芙蓉比作雍锦，将大众对于芙蓉雍容高贵的图腾意义与雍锦的品牌形象关联使之成为雍锦品牌新中式品类的图腾符号,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式,由此，以芙蓉为品牌图腾，雍锦新中式品类品牌的定位,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-品类品牌定位,芙蓉似

36、锦 雍和于心,辅推方案,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-品类品牌定位,大道拙朴 雍锦于心,也由此，雍锦新中式品类品牌的分组团系统也有了依据,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-品类品牌组团命名,芙蓉所体现的雍容典雅与宋代双词牌名的清新雅致相得益彰,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-品类品牌组团命名,踏歌,唱歌时以脚踏地为节奏。原为汉、唐时的风俗性歌舞，参与者连臂以脚踏地而歌。唐李白赠汪伦诗：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。,疏影,物影稀疏。宋林逋山园小梅诗二首之一：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。,暗香,形容清幽的花香。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。

37、林逋山园小梅,步月,月下散步。唐白居易闲咏诗：步月怜清景，眠松爱绿阴。,秋霁,秋日的晴天。据传此调始于宋人胡浩然，因赋秋晴，故名为秋霁,2.1雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新中式-品类品牌组团命名,竹枝,竹枝词本是巴渝（今四川省东部重庆市一带）民歌中的一种。唱时，以笛、鼓伴奏，同时起舞。声调宛转动人。刘禹锡任夔州刺史时，依调填词，仿照楚辞九歌，写了数篇佳作。时人争相唱和，流行一时。,国香,极言其香。谓其香甲于一国，故云。亦用以赞誉人的风采、品行。左传宣公三年：“以兰有国香，人服媚之如是。” 唐 冯贽 云仙杂记蜂蝶慕香：“都下名妓楚莲者，国香无及，每出，则蜂蝶相随慕其香。” 唐 温庭筠 中书

38、令裴公挽歌词之二：“国香荀令去，楼月庾公来。”,瑶华,比喻花白如美玉。楚辞屈原九歌大司命：折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。美玉。唐白行简沽美玉赋：是以露瑶华之炯尔，就朝市而沽之。,琼台,玉饰的楼台，亦泛指华丽的楼台。唐杜甫冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹诗：“涪 右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。” 清朱鹤龄 游灵岩山赋：“方吴之盛，香径铺棻，璚台对整。”,接下来，法式风格的雍锦产品品类品牌的符号或图腾又该如何塑造呢？,以合肥雍锦半岛为例,法国国花鸢尾花，欧洲文化语境中是形容高贵与纯洁的圣灵，更是光明与自由象征，在欧洲纹章文化中也代表是法国国王家族，鸢尾花被认为是上帝的天使所赐予法国

39、国王的圣物，而被世代沿用。,2.2雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-法式-溯源,法国是一个鲜花之国，它的首都巴黎有“花都”的美誉。鸢尾Fleur De Lis被视为法兰西王国的国花。因为相传法兰克王第一个王朝的国王路易、克洛维斯接受洗礼时，上帝送给他的礼物就是金百合花，法文的百合花与“路易之花”，发音相近。视金百合花为纯洁，金百合花花形象白鸽飞翔的姿势，象征着“圣灵”。法国国王路易第六，将金百合花作为他的印章和铸币图案，装饰他蓝袍的边缘，他穿着蓝袍去参加受任国王的仪式，因此金百合花又成了王室权利的象征。其实，这里所说的金百合花就是香根莺尾法国人种植香根莺尾。法国人也将鸢尾视为国花，是光明和自由

40、的象征。,2.2雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-法式-表层含义,鸢尾花又名香根鸢，尾体大花美，婀娜多姿，与百合花（lily）极为相似。鸢尾与百合分属两个截然不同的科类，虽然一眼看去，似乎两者都有六枚“花瓣”，殊不知鸢尾花只有三枚花瓣，其余外围的那三瓣乃是保护花蕾的萼片，只是由于这三枚瓣状萼片长得酷似花瓣，以致常常以假乱真，令人难于辨认。此外，鸢尾的“花瓣”一半向上翘起，一半向下翻卷，而百合花的花瓣却一律向上。另有一些鸢尾的花心深处还长有三枚由雌芯变成的长舌形瓣儿。,鸢尾花是一月三日的诞生花，它的花语：华丽、优美；它的花色有白、黄、绿、蓝等颜色，多彩多姿。分别诠释如力量、同心、爱意与吉祥欧洲人

41、钟爱鸢尾花，认为它象征光明和自由。在古代埃及，鸢尾花是力量与雄辩的象征。,2.2雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-法式-文化含义,鸢尾花（Fleur De Lis）的纹章一直以来都被视为是法国国王路易十二的徽章. 很多古礼官员和研究旗帜纹章的学者认为它在公元第十世纪就已经是代表君王的主权象征标致了, 也有人认为鸢尾的形状代表的是圣母玛丽亚的纯洁, 是她滴下来的三滴眼泪, 也有人认为她是天父, 基督和圣灵三圣一体的象征。公元前 500 年, 古法国国王 Clovis 带领军队和条顿族人(Goths)打仗, 打到河边无法过河杀敌, 突然间, 天使从天而降给了他一朵鸢尾花, 然后他依照指引看到河面上

42、长满花朵的水很浅, 所以它的军队从花朵旁涉水过河, 打了场胜仗, 而把条顿人赶走. 自此, Clovis 王把鸢尾花的图案刻在自己的盔甲, 作为胜利的象征。之后的法王按照惯例, 也在自己的徽盔甲, 旗帜上, 或刻或绣着 Fleiur de Lis 的花样, 后来就演变成代表法国王室的图腾。,欧洲纹章学中鸢尾花不仅是王室的象征，也是权利与家族的象征,2.2雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-法式-文化含义,不仅是鸢尾花生态表征、文化含义亦或符号意义的内涵更多的艺术学界也将鸢尾花作为艺术创作的标地物，借以传递自己的艺术感受,2.2雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-法式-文化艺术表达,鸢尾花被称为梵高

43、在“圣雷米时期最伟大的作品之一”，它远远地就能吸引住人们的目光，色彩丰富，线条细致而多变，整个画面充满律动及和谐之美，洋溢着清新的气氛和活力。鸢尾和向日葵一样，原本都是很平凡的植物，但梵高赋予它们精彩的形象与色彩以及永恒的生命力，是这位一生都在痛苦与挣扎中度过的画家对大自然的赞美，对美好生活的向往，仿佛是一位黑暗中孤独的舞者内心里无语的倾诉，他画的鸢尾花鲜丽可爱，但又有点忧伤，有点孤独和不安，甚至有一种近乎挣扎的姿态。画家梵高也在油画中表达出清新的洋溢与活力的气氛。梵高,印象派大师 莫奈 鸢尾花,2.2雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-法式-文化含义延展,东南亚对鸢尾的传说就象是童话，几百万年

44、前，只有热带密林中才有鸢尾，它们太美丽了，不仅飞禽走兽和蜜蜂爱恋它们，连轻风和流水都要停下来欣赏。以色列人则普遍认为黄色鸢尾是“黄金”的象征，故有种植鸢尾的风俗，盼望能带来财富。,当然，不仅在基督教社会文化范畴里，非欧语系文化中，鸢尾花也象征着财富与品位,2.2雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-法式-文化含义延展,无论是从鸢尾花的生态表征中体现的优美与华丽，还是在文化延伸意义上表达的财富与权力恰恰契合我们雍锦法式品类品牌所蕴含的价值意义,2.2雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-法式-文化含义延展,蓝光，25年30城，跻身中国地产二十四强，中国改善专家中魂西技，以极致产品主义打造的法式宫殿，将东

45、方人的居住智慧与西方的建筑技艺融合将西方文化精英主义的生活方式与东方财智人群接驳，重新定义圈层阶级对于财富与品位的标准,“花神停驻的法宫”,以鸢尾花为品牌图腾，雍锦法式品类品牌定位,2.2雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-法式-品类品牌定位,最后，新亚洲风格的雍锦产品品类品牌的符号或图腾又该如何塑造呢？,（以南昌雍锦王府为例）,2.3雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新亚洲-溯源,紫荆花的花语和象征代表意义:家庭和睦 情谊深长紫荆花又叫红花紫荆、洋紫荆、红花羊蹄甲,为苏木科常绿中等乔木，叶片有圆形、宽卵形或肾形，但顶端都裂为两半，似羊蹄甲，故有此名。紫荆花，花色紫红，形如蝴蝶，景色奇特，艳丽可

46、爱，当叶子还没长出时，枝条上花已盛开，所以又称“满条红”。紫荆花树冠雅致花大而艳丽，叶形如牛、羊之蹄甲，极为奇特，是热带、亚热带观赏树种之佳品。,2.3雍锦系各产品品类的符号图腾与定位-新亚洲-符号含义阐释,紫荆花辑录卷一：紫荆传说 南朝吴钧的续齐谐记有这么一个典故：传说南朝时，京兆尹田真与兄弟田庆、田广三人分家，当别的财产都已分置妥当时，最后才发现院子里还有一株枝叶扶疏、花团锦簇的紫荆花树不好处理。当晚，兄弟三人商量将这株紫荆花树截为三段，每人分一段。第二天清早，兄弟三人前去砍树时发现，这株紫荆花树枝叶已全部枯萎，花朵也全部凋落。田真见此状不禁对两个兄弟感叹道：“人不如木也”。后来，兄弟三人

47、又把家合起来，并和睦相处。那株紫荆花树好象颇通人性，也随之又恢复了生机，且生长得花繁叶茂。 卷二：紫荆象征紫荆把根深深扎百姓人家的庭院中，一直是家庭和美、骨肉情深的象征。晋代文人陆机有诗云：“三荆欢同株，四鸟悲异林。”后来逐渐演化为兄弟分而复合的故事。 卷三：紫荆诗文 见紫荆花韦应物杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。 得舍弟消息杜甫风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。 题弟臮述书赋后窦蒙受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。,三荆欢同株，四鸟悲异林 ，紫荆花在我国的传统文化中，有着同胞骨肉分而复合的团聚之寓意。所以紫荆花是象征家庭和美、情谊深长的意思 。,