罪与罚(深入)-课件(PPT演示)分析.ppt

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1、1罪与罚罪与罚 陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基2癫狂的陀思妥耶夫斯基 陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基(18211881)(18211881)出身于一个医生家庭。他的父亲是出身于一个医生家庭。他的父亲是莫斯科济贫医院的医生，父亲那由于生活的艰难而紧缩的眉头和支莫斯科济贫医院的医生，父亲那由于生活的艰难而紧缩的眉头和支付不起医疗费用的穷苦病人的苍白脸色给他幼小的心灵留下了很深付不起医疗费用的穷苦病人的苍白脸色给他幼小的心灵留下了很深的印象。更有意思的是：的印象。更有意思的是：他的出生地是古老莫斯科最凄苦的地区之他的出生地是古老莫斯科最凄苦的地区之一。这里曾是一片墓地，一。这里曾是一片墓地，“埋葬在这里

2、的大多是一些被社会抛弃的埋葬在这里的大多是一些被社会抛弃的人：流浪汉、自杀者、罪犯、以及无人认尸的被杀者人：流浪汉、自杀者、罪犯、以及无人认尸的被杀者”。四十年代四十年代他曾与俄国伟大的革命民主主义者别林斯基接近，并参加过彼特拉他曾与俄国伟大的革命民主主义者别林斯基接近，并参加过彼特拉舍夫斯基小组舍夫斯基小组俄国最早的进步知识分子革命组织，因而于一八俄国最早的进步知识分子革命组织，因而于一八四九年被捕，被判处死刑，只是在临刑前几分钟被沙皇赦免。四九年被捕，被判处死刑，只是在临刑前几分钟被沙皇赦免。刑场刑场上的经历，十年监狱、苦役以及流放生活，对于他的身心产生了可上的经历，十年监狱、苦役以及流放

3、生活，对于他的身心产生了可悲的影响。悲的影响。四十年代末他入狱时是一个具有革命民主主义思想的无四十年代末他入狱时是一个具有革命民主主义思想的无神论者；神论者；十年后，当他从流放地西伯利亚回到彼得堡时，成了一个十年后，当他从流放地西伯利亚回到彼得堡时，成了一个虔诚的基督教徒和君主主义者。虔诚的基督教徒和君主主义者。今天，陀思妥耶夫斯基在其祖国被公认为堪与托尔斯泰、屠格涅今天，陀思妥耶夫斯基在其祖国被公认为堪与托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名。是俄国文学的卓越代表，在群星灿烂的夫等人齐名。是俄国文学的卓越代表，在群星灿烂的1919世纪俄国文世纪俄国文坛上独树一帜，占有着十分特殊的地位。主要作品有坛上独树

4、一帜，占有着十分特殊的地位。主要作品有穷人穷人、被侮辱与被损害的被侮辱与被损害的、死屋手记死屋手记、罪与罚罪与罚、白痴白痴、群魔群魔、卡拉马佐夫兄弟卡拉马佐夫兄弟等。等。为了爱，我甘愿忍为了爱，我甘愿忍受苦难！受苦难！陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基31 1 1 1 人物介绍人物介绍 14 拉斯柯尔尼科夫：男主角 拉斯柯尔尼科娃：男主角妹妹 拉祖米欣：男主角好友 亚力山德罗芙娜：男主角母亲 马美拉多夫：小官吏 索尼娅：妓女，男主角情人、马美拉多夫的长女 卡捷琳娜：索尼娅的继母、马美拉多夫的妻子 卢仁：拉斯柯尼科娃曾经的未婚夫、律诗、“一切为了个人”的“聪明人”左西莫夫：医生 莉佩韦泽：卡捷琳娜的女

5、房东 安德烈：卢任的监护对象，索尼娅的爱慕者 波尔费利：警官，看穿男主角心思的人 斯维里加洛夫：地主，杜尼娅的爱慕者、卑劣的酒色之徒 阿廖娜和莉沙维塔：放高利贷的老太婆及其妹妹（被男主角杀害）52 故事梗概故事梗概6 穷大学生拉斯柯尔尼科夫在彼得堡读书，因交不起学费失学了。他看到贫穷大学生拉斯柯尔尼科夫在彼得堡读书，因交不起学费失学了。他看到贫穷对自己一家和退职文官马尔美拉多夫一家的威胁，便想改变境况。经过苦穷对自己一家和退职文官马尔美拉多夫一家的威胁，便想改变境况。经过苦思冥想，他头脑中产生了一种思冥想，他头脑中产生了一种“理论理论”。根据这一理论，世界上的人分为两根据这一理论，世界上的人分

6、为两类：一类是平凡的人，低等人，他们只是繁衍同类的类：一类是平凡的人，低等人，他们只是繁衍同类的 材料，必须俯首帖耳地材料，必须俯首帖耳地做奴隶；另一类是做奴隶；另一类是“非凡的人非凡的人”，他们是统治者，他们是统治者，不受法律和道德的约束，不受法律和道德的约束，可以为所欲为，甚至可以随意杀人。可以为所欲为，甚至可以随意杀人。为了从困厄中挣扎出来，为了不再连累为了从困厄中挣扎出来，为了不再连累母亲和妹妹，同时也是为了实践一下母亲和妹妹，同时也是为了实践一下 自己的自己的“理论理论”，他杀死了放高利贷的，他杀死了放高利贷的老太婆，并在慌乱中还杀死她的妹妹。最后，警方也始终没能找到确凿的证老太婆，

7、并在慌乱中还杀死她的妹妹。最后，警方也始终没能找到确凿的证据，而且后来还出现了一个据，而且后来还出现了一个“替身替身”：嫌疑犯米柯尔卡向警方自首，：嫌疑犯米柯尔卡向警方自首，“供认供认”是他杀死了老太婆。此时是他杀死了老太婆。此时 真正的凶手拉斯柯尼科夫几乎可以完全逃脱法律真正的凶手拉斯柯尼科夫几乎可以完全逃脱法律的惩罚。的惩罚。然而，杀人后他良心不安，得了热病，昏迷三天三夜，发高烧，做噩梦，然而，杀人后他良心不安，得了热病，昏迷三天三夜，发高烧，做噩梦，动辄歇斯底里大发作；他开始厌烦世上的一切，甚至对自己的母亲和妹妹也动辄歇斯底里大发作；他开始厌烦世上的一切，甚至对自己的母亲和妹妹也产生一种

8、生理上的憎恶；他对什么都怀疑，却又神经质地一次次暴露自己，产生一种生理上的憎恶；他对什么都怀疑，却又神经质地一次次暴露自己，甚至下意识地再次去凶杀现场拉门铃，重温甚至下意识地再次去凶杀现场拉门铃，重温“当时那种又痛苦又可怕的丑恶当时那种又痛苦又可怕的丑恶感觉感觉”。他的精神防线彻底崩溃了，于是向马尔美拉多夫的女儿、妓女索尼。他的精神防线彻底崩溃了，于是向马尔美拉多夫的女儿、妓女索尼娅坦白了杀人的事。索尼娅劝他自首。最终他被判了娅坦白了杀人的事。索尼娅劝他自首。最终他被判了8 8年苦役，索尼娅则自愿年苦役，索尼娅则自愿跟他到了西伯利亚陪他受罚。跟他到了西伯利亚陪他受罚。73 病态人物形象病态人物

9、形象8超人理论 拉斯柯尔尼科夫是心理实验英雄的代表。他的姓拉斯柯尔尼科夫原意就是“分裂”的意思。他是一个具有双重人格的大学生。他正直善良，不愿妹妹为自己的求学牺牲个人的幸福，同情下层人民所遭受的苦难和不幸。同时他又受西方个人主义价值观的影响，不愿做逆来顺受的普通人，希望改变自己，超越自己的善良，做一个拿破仑式的英雄和世界天才。9拉斯柯尔尼科夫主人公拉斯柯尔尼科夫是一个具有主人公拉斯柯尔尼科夫是一个具有双重人格双重人格的人物形象。他的人格的的人物形象。他的人格的两面是如此的不可调和：拉斯柯尔尼科夫既是个两面是如此的不可调和：拉斯柯尔尼科夫既是个心地善良，乐于助人心地善良，乐于助人的穷大学生，一个

10、的穷大学生，一个有天赋，有正义感有天赋，有正义感的青年。同时他的性格又有着的青年。同时他的性格又有着病病态的孤僻态的孤僻，“有时甚至有时甚至冷漠无情，麻木不仁冷漠无情，麻木不仁到了到了毫无人性毫无人性的地步的地步”。为了证明自己不是一个平凡的人，竟然可以去杀人。为了证明自己不是一个平凡的人，竟然可以去杀人。“在他身上似乎在他身上似乎有这两种不同的性格在交替变换着有这两种不同的性格在交替变换着”。拉斯科尔尼科夫根据自己对现。拉斯科尔尼科夫根据自己对现实的观察和思考，创造了这样一种理论，人可以分为两类，即实的观察和思考，创造了这样一种理论，人可以分为两类，即“不平不平凡的人凡的人”和和“平凡的人平

11、凡的人”。前者能推动这个世界，这种人为了达到自。前者能推动这个世界，这种人为了达到自己的目的可以不择手段，为所欲为，甚至杀人犯罪。后者是平庸的芸己的目的可以不择手段，为所欲为，甚至杀人犯罪。后者是平庸的芸芸众生，不过是繁殖同类的材料和前者的工具。芸众生，不过是繁殖同类的材料和前者的工具。他的理论可分为他的理论可分为“超人理论超人理论”和和“强者的权力强者的权力”。但最终破产，他本但最终破产，他本来要证明自己是一个强者，一头狮子，但结果却成了远离人群的孤独来要证明自己是一个强者，一头狮子，但结果却成了远离人群的孤独的人。的人。10索尼娅索索尼尼娅娅是是人人类类不不幸幸的的化化身身。索索尼尼娅娅绝

12、绝非非一一个个，而而是是一一支支看看不不见见首首尾尾的的大军。大军。这这个个形形象象是是和和拉拉斯斯科科尔尔尼尼柯柯夫夫相相对对照照的的人人。如如果果说说拉拉斯斯科科尔尔尼尼柯柯夫夫代代表表理理性性和和理理智智，那那么么索索尼尼娅娅就就代代表表心心灵灵和和感感情情，拉拉斯斯科科尔尔尼尼柯柯夫夫依依照照理理性性引引导导走走向向了了犯犯罪罪道道路路，索索尼尼娅娅则则靠靠心心灵灵的的指指引引走走向向了了博博爱爱。从从道道德德角角度度而而言言，她她也也犯犯了了罪罪，但但她她是是为为自自己己所所爱爱的的人人做做出出了了牺牺牲牲。索索尼尼娅娅作作为为全全心心装装着着人人类类苦苦难难和和爱爱的的人人，在在生

13、生活活把把她她抛抛进进泥泥泞泞时时，仍仍然然保保持不朽的纯洁。拉斯科尔尼柯夫接近索尼娅，就是走进心灵拒斥理性。持不朽的纯洁。拉斯科尔尼柯夫接近索尼娅，就是走进心灵拒斥理性。11卢仁卢仁是作者鞭挞的对象，卢仁是作者鞭挞的对象，“吃人吃人”的蜘蛛的形象，是的蜘蛛的形象，是拉斯柯尼科娃曾拉斯柯尼科娃曾经的未婚夫、律师、也是经的未婚夫、律师、也是“一切为了个人一切为了个人”的的“自私人自私人”。他是个极。他是个极端利己主义者，而且有一套利己主义的理论：端利己主义者，而且有一套利己主义的理论：“大家对我说：大家对我说：去爱去爱人吧。人吧。而我爱上了。结果怎样呢？而我爱上了。结果怎样呢？结果是我把一件长褂

14、撕成两结果是我把一件长褂撕成两半，跟亲人分而穿之，于是我们俩都变得衣不蔽体半，跟亲人分而穿之，于是我们俩都变得衣不蔽体科学却告诉我科学却告诉我们：首先只爱你自己，因为世上一切都是以个人利益为根据的。们：首先只爱你自己，因为世上一切都是以个人利益为根据的。”正正因为如此，为了他一己私欲，可以不择手段，损害他人的利益。他对因为如此，为了他一己私欲，可以不择手段，损害他人的利益。他对于婚姻、对于于婚姻、对于拉斯柯尼科娃拉斯柯尼科娃和拉斯柯尼科夫一家的态度是他的人品的和拉斯柯尼科夫一家的态度是他的人品的最形象的说明。最形象的说明。12陀思妥耶夫斯基的人生苦难对他的思想和创作产生了什么影响？1.体现了基

15、督教人道主义思想。（堂吉诃德）2.在清醒地提出一系列尖锐的社会矛盾之后，作家却诉诸于人的天性和宗教，企图用宗教和伦理的方式去消灭恶，去解决社会问题。3.陀思妥耶夫斯基喜欢塑造“只顾自己受苦的利己主义者”，关注苦难问题，对苦难题材十分偏好。4.注重人物深刻的心理分析。13 作品主题思想 犯罪主题和病态主题小小说说以以社社会会犯犯罪罪及及由由此此引引起起的的道道德德后后果果为为题题，描描绘绘了了当当时时俄俄国国可可怕怕的的城城市市贫贫困困和和社社会会生生活活的的无无出出路路现现状状，显显示示了了金金钱钱对对各各类类人人物物性性格格的的毁毁灭性影响灭性影响。这是作者最富于社会历史涵义的一部。这是作者

16、最富于社会历史涵义的一部社会心理小说社会心理小说。1919世世纪纪俄俄国国作作家家大大都都直直接接揭揭露露和和批批判判专专制制主主义义和和农农奴奴制制，而而作作者者却却着着力力表表现现城城市市的的病病态态，城城市市贫贫困困带带给给人人们们的的心心理理变变态态和和世世纪纪末末的的惶惶恐恐。为为此此，他他的的小小说说主主题题都都是是城城市市贫贫困困和和病病态态在在各各个个方方面面的的表表现现，形形成成独独特特一一帜帜的的病病态态主主题题。包包括括：虐虐待待狂狂、年年龄龄悬悬殊殊的的性性爱爱、失失败败的的爱爱情情、奸污幼女、思辨中的反叛、偶合家庭。奸污幼女、思辨中的反叛、偶合家庭。作作品品的的中中心

17、心是是两两条条线线索索构构造造起起来来的的两两个个家家庭庭的的悲悲剧剧：马马尔尔美美拉拉多多夫夫一一家的悲惨遭遇和拉斯科尔尼柯夫的凶杀案件。家的悲惨遭遇和拉斯科尔尼柯夫的凶杀案件。作者将其交织在一起，成为一个社会心理故事。作者将其交织在一起，成为一个社会心理故事。14标题的双重含义1.1.法律上的罪与罚法律上的罪与罚 拉斯柯尔尼科夫杀人犯罪行为，以及受到法律惩罚。拉斯柯尔尼科夫杀人犯罪行为，以及受到法律惩罚。2.2.理性上的罪与罚理性上的罪与罚 拉拉斯斯柯柯尔尔尼尼科科夫夫的的杀杀人人理理论论和和犯犯罪罪动动机机，是是一一种种理理性性误误导导和和理理性性专专横横的的罪罪；拉拉斯斯柯柯尔尔尼尼科

18、科夫夫的的杀杀人人理理论论在在实实践践中中失失败败，杀杀人人后后内内心心不不安安，精神崩溃，精神崩溃，“超人超人”哲学的理论破产，这是精神上的负罪感的惩罚。哲学的理论破产，这是精神上的负罪感的惩罚。3.3.宗教道德的罪与罚宗教道德的罪与罚基基督督教教宣宣扬扬爱爱一一切切人人，包包括括爱爱仇仇敌敌，拉拉斯斯柯柯尼尼科科夫夫杀杀人人违违背背宗宗教教道道德德与与博博爱爱，这这行行为为构构成成了了犯犯罪罪，因因而而他他受受到到良良心心的的谴谴责责，痛痛苦苦万万分分，这这便是良心道德的惩罚，最终他选择皈依宗教来赎罪。便是良心道德的惩罚，最终他选择皈依宗教来赎罪。15在文学上，托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基的区

19、别何在？托尔斯泰是传统文学的集大成者，陀思妥耶夫斯基是现代文学的开山托尔斯泰是传统文学的集大成者，陀思妥耶夫斯基是现代文学的开山祖师。陀虽然更关注精神方面的，小说人物过于典型与具有独特性，祖师。陀虽然更关注精神方面的，小说人物过于典型与具有独特性，但除了极少数个体之外，从不涉及自己。而是与俄罗斯国家与民族联但除了极少数个体之外，从不涉及自己。而是与俄罗斯国家与民族联系在一起。系在一起。而托尔斯泰却更多的表达自己，他虽致力于社会，想溶入俄罗斯农民而托尔斯泰却更多的表达自己，他虽致力于社会，想溶入俄罗斯农民之中，但他的贵族身份却使他无法真正理解人民，处与两种阶级之间，之中，但他的贵族身份却使他无法

20、真正理解人民，处与两种阶级之间，而更多的是他个人的挣扎。托尔斯泰的不少小说其实就是自己的自传，而更多的是他个人的挣扎。托尔斯泰的不少小说其实就是自己的自传，童年童年 少年少年 青年青年，安娜卡列尼娜中的列文即是托的真实内心与写，安娜卡列尼娜中的列文即是托的真实内心与写照照 。陀思妥耶夫斯基有点像是古希腊史诗的英雄人物陀思妥耶夫斯基有点像是古希腊史诗的英雄人物,他有一种悲壮的震他有一种悲壮的震撼力撼力,那种宁肯舍弃一切那种宁肯舍弃一切,也要达到升华的宿命观也要达到升华的宿命观.他笔下的人物他笔下的人物,也是也是不断地叩问人存在的最终是走向何方不断地叩问人存在的最终是走向何方.是因神的存在而存在是

21、因神的存在而存在,还是因神还是因神的不存在而走向虚无！的不存在而走向虚无！16在文学上，托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基的区别何在？托尔斯泰也很伟大托尔斯泰也很伟大,但貌似大家更同情那个疯狂的人多些。陀写作的但貌似大家更同情那个疯狂的人多些。陀写作的状态相比托尔斯泰似乎更容易处在一个癫狂的状态，他写得更投入更状态相比托尔斯泰似乎更容易处在一个癫狂的状态，他写得更投入更用心，可以毫不夸张地说，他就是在用自己的灵魂写作，因此才会爆用心，可以毫不夸张地说，他就是在用自己的灵魂写作，因此才会爆发出无穷无尽的能量，也因此可以在几百年后仍然震撼到读者。托尔发出无穷无尽的能量，也因此可以在几百年后仍然震撼到读者。托

22、尔斯泰身为贵族阶级，情感要隐忍克制得多，他身上有几乎与生俱来的斯泰身为贵族阶级，情感要隐忍克制得多，他身上有几乎与生俱来的俄罗斯民族性的恢弘开阔，但他对于普通人、对于底层的描摹，却不俄罗斯民族性的恢弘开阔，但他对于普通人、对于底层的描摹，却不可能达到陀那样深入骨髓的地步。可能达到陀那样深入骨髓的地步。陀并不是没有缺点，但他的伟大与动人之处，正在于那种毫不介意与陀并不是没有缺点，但他的伟大与动人之处，正在于那种毫不介意与掩饰自己短处的写法，甚至这些瑕疵也成了他自身才华的一部分。掩饰自己短处的写法，甚至这些瑕疵也成了他自身才华的一部分。17复调小说 所所谓谓“复复调调”，是是音音乐乐中中的的术术语

23、语，是是多多声声部部的的一一种种。曲曲调调中中若若干干支支旋旋律律同同时时进进行行，组组成成相相互互关关联联的的有有机机整整体体，而而各各声声部部在在节节奏奏、重重音音、力力度度等等方方面面都都有有独独立立性性。总总括括一一句句话话，复复调调音音乐乐中中各各声声部部都都具具有有独独立立性又彼此和谐性又彼此和谐。巴巴赫赫金金论论述述陀陀氏氏小小说说的的复复调调性性：“有有着着众众多多的的各各自自独独立立而而不不相相融融合合的的声声音音和和意意识识，由由具具有有充充分分价价值值的的不不同同声声音音组组成成的的真真正正的的复复调调，这这确确是是陀陀思思妥妥耶耶夫夫斯斯基基长长篇篇小小说说的的特特点点

24、。”“”“在在他他的的作作品品里里，不不是是众众多多性性格格和和命命运运构构成成一一个个统统一一的的客客观观世世界界，在在作作者者统统一一的的意意识识支支配配下下层层层层展展开开；这这里里恰恰是是众众多多的的、地地位位平平等等的的意意识识连连同同它它们们各各自自的的世世界界，结结合合在在某个统一的事件之中，而相互间不发生融合。某个统一的事件之中，而相互间不发生融合。”巴赫金 陀思妥耶夫斯基诗学问题18多声部小说 这这里里的的复复调调性性指指的的是是“多多声声部部性性”小小说说、“全全面面对对话话”的的小小说说。同同时时，巴巴赫赫金金还还认认为为陀陀氏氏的的主主人人公公与与过过去去人人物物不不同

25、同，这这些些“主主人人公公的的议议论论，在在这这里里绝绝不不只只局局限限于于普普通通的的刻刻画画性性格格和和展展开开情情节节的的实实际际功功能能；与与此此同同时时，主主人人公公的的议议论论在在这这里里也也非非作作者者本本人人的的思思想想立立场场的的表表现现”。（巴巴赫赫金金 陀思妥耶夫斯基诗学问题陀思妥耶夫斯基诗学问题）也也就就是是说说，主主人人公公的的意意识识是是他他独独立立存存在在的的意意识识，不不代代表作者意识，主人公是直抒己见的主体。表作者意识，主人公是直抒己见的主体。19“对话性”对话理论是巴赫金的最基本和最关键的文艺学和美学概念对话理论是巴赫金的最基本和最关键的文艺学和美学概念,同

26、时也是同时也是极为广泛、具有普遍性质的哲学概念。巴赫金意义下的复调小说其实极为广泛、具有普遍性质的哲学概念。巴赫金意义下的复调小说其实就是对话性小说就是对话性小说,复调是巴赫金强调的一个比喻形象复调是巴赫金强调的一个比喻形象,他借助于音乐术他借助于音乐术语把语把“多声部多声部”改为改为“多声音多声音”,将对位置换为对话。将对位置换为对话。巴赫金的理论更关注小说语言的巴赫金的理论更关注小说语言的“对话性对话性”，以通过对话引起人们倾，以通过对话引起人们倾听和追忆。因此，他的理论理更注意语词的所指，利用所指的听和追忆。因此，他的理论理更注意语词的所指，利用所指的“差异差异性性”造成了一种对话不可终

27、结的过程。这种造成了一种对话不可终结的过程。这种“差异性差异性”中的对话，使中的对话，使得话语不仅仅是表达一种赞美、祈祷、惊叹的声音，而且应该是一种得话语不仅仅是表达一种赞美、祈祷、惊叹的声音，而且应该是一种在集体之中不断地商谈和约定的在集体之中不断地商谈和约定的“谈话谈话”、是一种获得了社会意义的、是一种获得了社会意义的“对话性对话性”的语言。巴赫金认为，的语言。巴赫金认为，这种这种“对话关系是超出语言学领域对话关系是超出语言学领域的关系的关系”，所以，所以，他关注的中心问题不是一般语言学的语音他关注的中心问题不是一般语言学的语音、语汇语汇、语法和修辞问题语法和修辞问题，而是各种语言材料按照

28、不同的对话角度组成的语言而是各种语言材料按照不同的对话角度组成的语言类型类型（即对话类型即对话类型）。）。这样，巴赫金的语言学问题就进入了这样，巴赫金的语言学问题就进入了“元语言元语言学学”领域领域。“纯语言学的语言仅仅是为对话交际提供了可能性纯语言学的语言仅仅是为对话交际提供了可能性。”20“独白性”“复调性复调性”是与是与“独白性独白性”相对立的概念，也就是说，相对立的概念，也就是说，“复调性复调性”小说对不同声音的处理不同于小说对不同声音的处理不同于“独白性独白性”小说把小说把这些声音统一在唯一的这些声音统一在唯一的“作者作者”的声音之下，而是始终赋的声音之下，而是始终赋予它们以独立而不

29、相融合的地位，从而得到复调齐鸣、众予它们以独立而不相融合的地位，从而得到复调齐鸣、众声喧哗的效果。声喧哗的效果。巴赫金认为巴赫金认为,陀思妥耶夫斯基的小说是一种完全不同于列陀思妥耶夫斯基的小说是一种完全不同于列夫夫托尔斯泰独白性小说的复调小说托尔斯泰独白性小说的复调小说,其主人公的语言和其主人公的语言和作者的语言一样具有同等价值作者的语言一样具有同等价值,主人公并不依赖于作者主人公并不依赖于作者,这这也是复调小说区别于传统独白性小说的根本特点。也是复调小说区别于传统独白性小说的根本特点。21陀思妥耶夫斯基小说复调结构的含义 巴赫金对陀氏小说复调结构的理解含义：巴赫金对陀氏小说复调结构的理解含义

30、：一一是是复复调调小小说说的的主主人人公公不不仅仅是是作作家家描描写写的的对对象象和和客客体体，也也是是存存在在独独立意识立意识，表现自己观念的主体表现自己观念的主体。二二是是复复调调小小说说的的主主旨旨不不在在表表现现情情节节、刻刻画画人人物物性性格格，描描写写命命运运，而而是是展展示示具具有有同同等等价价值值的的各各种种不不同同的的独独立立意意识识，是是各各种种不不同同的的声声音音（观观念）在进行念）在进行全面对话全面对话。三三是是复复调调小小说说的的主主人人公公与与作作家家关关系系是是平平等等的的，对对话话的的关关系系，各各有有其其独立意识，不可替代。独立意识，不可替代。概概括括起起来来

31、，理理解解陀陀氏氏小小说说复复调调结结构构的的关关键键有有三三点点：平平等等关关系系、独独立立意识、全面对话性。意识、全面对话性。22罪与罚的复调在在罪与罚罪与罚里，几乎所有的重要主人公都有他自己的声里，几乎所有的重要主人公都有他自己的声音，拉斯柯尼科夫的哲学，女主人公索尼娅的音，拉斯柯尼科夫的哲学，女主人公索尼娅的“东正教观东正教观念念”，预审员波尔费利的，预审员波尔费利的“生活求实和法律的观念生活求实和法律的观念”，卢，卢仁的极端个人主义和同样极端的仁的极端个人主义和同样极端的“边沁主义边沁主义”以及地主斯以及地主斯维里加洛夫的无耻哲学等等维里加洛夫的无耻哲学等等在小说里如果从说话人的在小

32、说里如果从说话人的角度来考察他们的议论，几乎每一种声音都是振振有词的，角度来考察他们的议论，几乎每一种声音都是振振有词的，显得好像是众多的地位平等的意识，连同它们各自的世界，显得好像是众多的地位平等的意识，连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件中，而互相之间并不发生融合。结合在某个统一的事件中，而互相之间并不发生融合。每每一个人物都成了直抒己见的主体一个人物都成了直抒己见的主体，作品主人公的意识成了作品主人公的意识成了一种可以称之为一种可以称之为“他人意识他人意识”的东西的东西。23罪与罚的复调罪罪与与罚罚的的复复调调结结构构主主要要表表现现为为拉拉斯斯柯柯尼尼科科夫夫和和索索尼尼娅娅的的对

33、对比比，一一个个代代表表反反抗抗、个个人人主主义义，一一个个代代表表顺顺从从、集集体体主主义义，二二人人各各按按各各的的独独立立意意识识行行动动，作作家家不不介介入入任任何何一一方方，不对任何一方的行为方式不对任何一方的行为方式、道德标准表态道德标准表态。24比较陀思妥耶夫斯基与尼采当尼采看过陀思妥耶夫斯基的当尼采看过陀思妥耶夫斯基的罪与罚罪与罚之后，受到很大之后，受到很大的震撼与感动。的震撼与感动。罪与罚罪与罚引发尼采的因素很多，引发尼采的因素很多，陀思妥陀思妥耶夫斯基通过拉斯科尔尼柯夫说出了尼采的耶夫斯基通过拉斯科尔尼柯夫说出了尼采的“强力意志强力意志”、超人哲学观点超人哲学观点。但是陀氏

34、和尼采的分歧就在于此：但是陀氏和尼采的分歧就在于此：前前者揭示了超人思想对人毁灭性的影响者揭示了超人思想对人毁灭性的影响，后者对之却倍加推后者对之却倍加推崇崇。1.1.两者都极其信仰上帝两者都极其信仰上帝，但陀氏比尼采明确提出但陀氏比尼采明确提出“上帝死上帝死了了”命题要略微早些命题要略微早些。和尼采一样和尼采一样，陀氏也试图赋予虚无陀氏也试图赋予虚无主义以某种意义主义以某种意义。他认为自杀是一种表达自己意志的极端。他认为自杀是一种表达自己意志的极端方式。并以此证明人的意志自律，人能够在没有上帝的世方式。并以此证明人的意志自律，人能够在没有上帝的世界上支配自己的命运。界上支配自己的命运。这与尼

35、采由上帝之死而发轫出强力这与尼采由上帝之死而发轫出强力意志和超人观念的思想过程是按相吻合意志和超人观念的思想过程是按相吻合。25比较陀思妥耶夫斯基与尼采2.2.在陀氏卡拉马佐夫兄弟中，有这样一句著名理论：在陀氏卡拉马佐夫兄弟中，有这样一句著名理论：既然没有灵魂不死，就没有道德，一切都可以做既然没有灵魂不死，就没有道德，一切都可以做。这令人这令人想起了尼采说过的同样的话想起了尼采说过的同样的话：“一切皆虚妄一切皆虚妄！一切皆允许一切皆允许！”很显然，很显然，“一切皆虚妄一切皆虚妄”是是“上帝死了上帝死了”的必然结果的必然结果，“一切皆允许一切皆允许”又是又是“一切皆虚妄一切皆虚妄”的必然结果的必

36、然结果。永生的。永生的希望一旦破灭，人生就成了一场梦，而做梦是不必受任何希望一旦破灭，人生就成了一场梦，而做梦是不必受任何道德法则制约的。道德法则制约的。26比较陀思妥耶夫斯基与尼采3.3.陀氏在卡拉马佐夫兄弟中实际提出了两种不同的答陀氏在卡拉马佐夫兄弟中实际提出了两种不同的答案。一是案。一是坚持信仰上帝坚持信仰上帝，相信，相信“我们和另一世界、上天的我们和另一世界、上天的崇高世界有着血肉的联系。崇高世界有着血肉的联系。”这样就还能保住爱、善和道这样就还能保住爱、善和道德。德。与尼采不同与尼采不同，具有宗教神秘气质的陀氏本人确实怀抱具有宗教神秘气质的陀氏本人确实怀抱着这种希望着这种希望。但这毕

37、竟靠不住，陀氏不得不考虑，没有上。但这毕竟靠不住，陀氏不得不考虑，没有上帝，如何保住善？帝，如何保住善？于是有了另一种答案于是有了另一种答案，“只要人类全都只要人类全都否认上帝否认上帝，那么所有旧的世界观都将自然而然地覆灭那么所有旧的世界观都将自然而然地覆灭，尤，尤其是一切旧道德将全部覆灭，而各种崭新的事物就将到来。其是一切旧道德将全部覆灭，而各种崭新的事物就将到来。”这样，这样，人将成为人将成为“人神人神”，作为，作为“人神人神”，“可以毫不可以毫不在乎地越过以前作为奴隶人所必须遵守的一切旧道德的界在乎地越过以前作为奴隶人所必须遵守的一切旧道德的界限限。”27比较陀思妥耶夫斯基与尼采“每个人

38、都知道他总难免一死每个人都知道他总难免一死，不再复活不再复活，于是对死抱着于是对死抱着骄傲骄傲、平静的态度平静的态度，像神一样像神一样。他由于骄傲，就会认识到。他由于骄傲，就会认识到他不必抱怨生命短暂，而会去爱他的弟兄，不指望任何的他不必抱怨生命短暂，而会去爱他的弟兄，不指望任何的报酬。爱只能满足短暂的生命，但正因为意识到它的短暂，报酬。爱只能满足短暂的生命，但正因为意识到它的短暂，就更能使它的火焰显得旺盛，而以前它却总是无声无息地就更能使它的火焰显得旺盛，而以前它却总是无声无息地消耗在对于身后的永恒的爱的向往之中。消耗在对于身后的永恒的爱的向往之中。”我们看到我们看到，陀陀氏提出的这一方案已

39、经非常接近尼采的积极虚无主义氏提出的这一方案已经非常接近尼采的积极虚无主义，在在“人神人神”和尼采的和尼采的“超人超人”之间之间，在在“骄傲骄傲”赴死的精神赴死的精神和尼采的悲剧精神之间和尼采的悲剧精神之间，相似性是一目了然的相似性是一目了然的。28组员看法 罪与罚罪与罚从书名看，是一种平等的关系，但也是一种因果关系。拉斯柯尔从书名看，是一种平等的关系，但也是一种因果关系。拉斯柯尔尼科夫因环境的贫困潦倒和心里面萌生的一种恶念而犯下了杀人罪。罪，说尼科夫因环境的贫困潦倒和心里面萌生的一种恶念而犯下了杀人罪。罪，说白了就是一种错误，当错误达到一种伤害他人生命或财产时便演变成了罪。白了就是一种错误，

40、当错误达到一种伤害他人生命或财产时便演变成了罪。每个人都会犯错，犯错的开始，总会为自己找来林林总总、冠冕堂皇的借口每个人都会犯错，犯错的开始，总会为自己找来林林总总、冠冕堂皇的借口来掩饰这个错误。书中的主人公也不例外，他觉得老太婆依凡诺夫娜是通过来掩饰这个错误。书中的主人公也不例外，他觉得老太婆依凡诺夫娜是通过剥削贫困人民从中牟取暴利，为什么心肠歹毒之人能大富大贵，而自己满怀剥削贫困人民从中牟取暴利，为什么心肠歹毒之人能大富大贵，而自己满怀学识却三餐不继，他目睹了老太婆对亲人的冷漠无情，对底层人民更是以压学识却三餐不继，他目睹了老太婆对亲人的冷漠无情，对底层人民更是以压榨的形式对待，他在一个平

41、静的晚上，夺去了依凡诺夫娜生活的权利，同时，榨的形式对待，他在一个平静的晚上，夺去了依凡诺夫娜生活的权利，同时，为了掩饰自己的罪行，杀害伊凡诺夫娜无辜的妹妹。罪，是因，也孕育了果为了掩饰自己的罪行，杀害伊凡诺夫娜无辜的妹妹。罪，是因，也孕育了果的结成。的结成。书中有大幅篇章都是描写了拉斯柯尔尼科夫在杀人后，各种稀奇古怪的行书中有大幅篇章都是描写了拉斯柯尔尼科夫在杀人后，各种稀奇古怪的行为，他变得愈发的敏感多疑，别人无意中的话，他爆发如雷。良心的责罚，为，他变得愈发的敏感多疑，别人无意中的话，他爆发如雷。良心的责罚，无时无刻鞭挞着他，叫他不得安眠，痛苦比刑罚更残酷。但正如文中的探长无时无刻鞭挞着

42、他，叫他不得安眠，痛苦比刑罚更残酷。但正如文中的探长所说，受过高等教育的人，并不会像丧心病狂之人一样，犯罪以后，内心毫所说，受过高等教育的人，并不会像丧心病狂之人一样，犯罪以后，内心毫无谴责。他们往往会在良心的责罚中曝露出自己的犯罪行迹。拉斯柯尔尼科无谴责。他们往往会在良心的责罚中曝露出自己的犯罪行迹。拉斯柯尔尼科夫也因为良心与信仰，最终选择了自首来面对自己的罪。夫也因为良心与信仰，最终选择了自首来面对自己的罪。29 我常常在想一件事情，那就是：我是否我常常在想一件事情，那就是：我是否对得起我所遭受过的苦难？那么苦难到底对得起我所遭受过的苦难？那么苦难到底是什么？我想苦难应该是一块土地，只要是什么？我想苦难应该是一块土地，只要你愿意把你内心的所有的感受，隐忍在这你愿意把你内心的所有的感受，隐忍在这块土地里，那么它就会开出你意想不到的块土地里，那么它就会开出你意想不到的灿烂花朵。灿烂花朵。陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基Thanks！