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1、关关汉汉卿卿关关汉汉卿卿 中中 国国 古古 典典 戏戏 剧剧 概概 述述l中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。代人民群众所喜闻乐见。l在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，置，它它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世世界三大古剧界三大古剧”。l中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清宋元南戏、元代杂剧、

2、明清传奇、清代花部四种基本形式。代花部四种基本形式。元代杂剧 元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子）一宫调一曲子）（一宫调数曲子（一宫调数曲子）u元杂剧：我国元代兴起的一种元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的，它有自身的的特点和较严格的体制的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。结构完整的文学剧本。由同一宫调的至少两个由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。曲牌联成的组曲。u杂剧的结构形式通常是杂剧的结构形式通

3、常是 ，之之外可以，之之外可以加加 。四折分别是开端、发展、高潮和结局。四折分别是开端、发展、高潮和结局。u剧本由剧本由 、三部分组成。三部分组成。曲词：剧中人物的唱词曲词：剧中人物的唱词 宾白：剧中人物的说白宾白：剧中人物的说白 科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。u元杂剧角色大致可分为元杂剧角色大致可分为 、四类。四类。元杂剧的体裁特点一本四折一本四折楔子楔子曲词曲词宾白宾白科介科介旦旦 末末 净净 丑丑对白、旁白独白、带白散白、韵白【元杂剧元杂剧严格的体制严格的体制】（1）结构：元杂剧一般是）结构：元杂剧一般是一本四折一本四折演一完整的演一

4、完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。故事，个别的有五折、六折或多本连演。l折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的类似于现代戏剧的“幕幕”。有的杂剧还有有的杂剧还有“楔子楔子”，通常在第一折之，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。明情节，介绍人物。l杂剧杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。子。l演出时演出

5、时一本四折都由正末或正旦独唱一本四折都由正末或正旦独唱。其他。其他角色只有说白，分别称为角色只有说白，分别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。窦娥冤窦娥冤为为“末本末本”还是还是“旦本旦本”？旦本旦本【宫调宫调】l 我国古代音乐以我国古代音乐以宫、商、角、徵（宫、商、角、徵（zh）、）、羽、变宫、变徵羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。主，均可构成一种曲调。l凡凡以宫声为主的调式称为以宫声为主的调式称为“宫宫”，以其他以其他各声为主的称各声为主的称“调调”，合称合称“宫调宫调”。l杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲

6、牌联成一套曲子。成一套曲子。l曲牌是曲调的名称曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平，规定曲的格式、字数、平仄等。仄等。l每个曲牌都属于一定的宫调每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌，就好比词有词牌【曲牌曲牌】窦娥冤娥冤第三折第一支曲子第三折第一支曲子标示的示的【正正宫】【】【端正好端正好】，什么意思？，什么意思？表示表示这一折自一折自曲牌曲牌【端正好端正好】以下各曲均以下各曲均属属【正正宫】宫调。元杂剧的体裁特点（2 2）角色：扮演的角色有）角色：扮演的角色有末末、旦旦、净净、丑丑等。等。l 元杂剧元杂剧每本戏只有一个主角每本戏只有一个主角，男主角称，男主角称正末正末，女主角称，女主角

7、称正旦正旦。此外，男配角有副末。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。l 净净：俗称：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格相，大都扮演性格相貌有特异之处的人物。如张飞、李逵。貌有特异之处的人物。如张飞、李逵。l 丑丑：俗称：俗称“小花脸小花脸”，大抵扮演男次要，大抵扮演男次要人物。人物。l 杂杂 ：孛（：孛（b b）老）老（老头儿）、（老头儿）、卜儿卜儿（老（老妇人）、妇人）、孤孤（官员）、（官员）、徕儿徕儿（小厮）。（小厮）。元杂剧的体裁特点 （3 3）剧本的构成：）

8、剧本的构成：唱、科、白唱、科、白三部分三部分l唱词唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。惯例规定。l科科是戏剧动作的总称是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打包括舞台的程式、武打和舞蹈。和舞蹈。l白白是是“宾白宾白”，是剧中人的说白部分是剧中人的说白部分。”宾宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理

9、话；带白：唱词叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。中的插话。l宾白宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓所谓“曲曲白相生，方尽剧情之妙白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。正说明这一点。元杂剧成就四大悲剧四大悲剧 窦娥冤窦娥冤关汉卿关汉卿 汉宫秋汉宫秋马致远马致远 梧桐雨梧桐雨白白 朴朴 赵氏孤儿赵氏孤儿纪君祥纪君祥四大爱情剧四大爱情剧 拜月亭拜月亭关汉卿关汉卿 西厢记西厢记王实甫王实甫 墙头马上墙头马上白朴白朴 倩女离魂倩女离魂郑光祖郑光祖关汉卿关汉卿 代表作代表作窦娥冤窦娥冤 马致远马致远 代表作代表作汉宫秋汉宫秋 白朴白朴 代表作代表作梧桐

10、雨梧桐雨 郑光祖郑光祖 代表作代表作倩女离魂倩女离魂元曲四大家【中国十大古典悲剧中国十大古典悲剧】窦娥冤窦娥冤元元关汉卿关汉卿 赵氏孤儿赵氏孤儿元元纪君祥纪君祥精忠旗精忠旗明明冯梦龙冯梦龙 清忠谱清忠谱 清清李李 玉玉桃花扇桃花扇清清孔尚任孔尚任 汉宫秋汉宫秋 元元马致远马致远琵琶记琵琶记明明高则诚高则诚 娇红记娇红记 明明孟称舜孟称舜长生殿长生殿清清洪洪 昇昇 雷峰塔雷峰塔 清清方成培方成培关汉卿关汉卿，号，号己斋叟己斋叟，金末元初大都（现北京），金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与最早也最伟大的戏

11、剧作家。他与郑光祖、白朴、郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为马致远齐名，被称为“元曲四大家元曲四大家”。l一生一生“不屑仕进不屑仕进”，生活在底层人民中间。，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。本，有时还登台演唱。关汉卿在关汉卿在南吕南吕一枝花一枝花不伏老不伏老中自述中自述“通五音六律滑熟通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个

12、我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。可见他的才艺、生活和个性。l元代人评价关汉卿元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。l关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的过了英国的“戏剧之父戏剧之父”莎士比亚，被称为莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚中国的莎士比亚”。l代表作主要有代表作主要有窦娥冤窦娥冤救风尘救风尘望江望江亭亭单刀会单刀会等。等。l18381838年年窦娥冤窦娥

13、冤就有英译本流传海外。就有英译本流传海外。l19581958年，世界和平理事会把关汉卿列为世界年，世界和平理事会把关汉卿列为世界文化名人。文化名人。u关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露了关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。u塑造的人物性格鲜明，结构完整，情节生塑造的人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。曲的发展有很大影响。元曲四大悲剧之元曲四大悲剧之首首中国十大中国十大悲剧

14、悲剧之一之一中国中国古典戏曲古典戏曲的典范的典范即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。王国维王国维字音辨识缥缃 当垆 蓦过隅头 孛老 绣闼刬 鳏寡 燕侣莺俦 撚断脊筋 惫赖恓惶 喝撺 祗候 盗跖颜渊 错勘罪愆 苌弘化碧 邹衍 亢旱 煞尾嗟怨 刽子手 暑气暄 喧哗 嘱咐楔子 衔冤 阅读课文，思考问题阅读课文，思考问题“窦娥冤窦娥冤”她有何冤？简述故事她有何冤？简述故事梗概。梗概。悲剧根源悲剧根源 窦娥七岁时窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠父亲为进京赶考需要盘缠,同时借同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把便把窦娥卖

15、给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人

16、的罪名给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白不问青红皂白,严刑拷打严刑拷打她。窦娥宁死不屈她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱最终平反了冤狱,惩治惩治了仇人。了仇人。【故事梗概故事梗概】悲剧原型 山东省郯城县城东不远处，有一座高山东省郯城县城东不远处，有一座高2020米、周长米、周长150150余米的余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中

17、所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作卿在他的代表作窦娥冤窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。据据郯城县志郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为婆，人们都称她为“孝妇孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依言谢绝，因为她知道若自己改嫁，

18、年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被

19、屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。是自杀，于是如实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤

20、案，并说大旱的的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血

21、当逆流，大旱三年。果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤窦娥冤。【整体把握整体把握】楔楔 子子：窦父赶考，蔡婆收媳。：窦父赶考，蔡婆收媳。第一折

22、第一折：蔡婆讨账，卢医害命；：蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。张家逼婚，窦娥争理。第二折第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；：蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。驴儿下毒，昏官逼招。第三折第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。罚下三誓，昭示清白。故事梗概 楔子：窦娥被卖做童养媳第一折：窦娥拒绝改嫁第二折：窦娥蒙冤入狱第三折：窦娥指天示地 诀别婆婆 刑场三誓 研读第三折研读第三折 1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？明确：共出现明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。个曲牌，都属于正宫调。2.根据根据10个曲牌和故事情

23、节，课文分为三个个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？窦娥窦娥指天斥地指天斥地诀别婆婆诀别婆婆临刑发誓临刑发誓不分好歹不分好歹欺软怕硬欺软怕硬避见婆婆避见婆婆倾诉真相倾诉真相血溅白练血溅白练六月飞雪六月飞雪怨怨悲悲愤愤错勘贤愚错勘贤愚微薄要求微薄要求亢旱三年亢旱三年3.滚绣球用了什么修辞手法？这些修辞手法有什么表达效果？呼告、对比、对偶、反问、反复、借代呼告、对比、对偶、反问、反复、借代。品味语言品味语言效果：效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗愤之

24、情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。达效果。窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣滚绣球球一曲中指责天地鬼神？一曲中指责天地鬼神？鲁迅先生说所谓鲁迅先生说所谓悲剧就是把美好的悲剧就是把美好的事物撕碎给人看。事物撕碎给人看。窦娥冤窦娥冤活生生活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨。暗社会的痛恨。窦娥身上有哪些有价值

25、的东西？窦娥身上有哪些有价值的东西？人物形象人物形象 窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚滚绣球绣球一曲中指责天地鬼神？一曲中指责天地鬼神？天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现对于窦娥的深重冤

26、情，天地竟无动于衷。在残酷的现对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉

27、醒意识和反抗窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥反抗的窦娥 5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？现主题有什么作用？5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题

28、有什么作用？主题有什么作用？剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥善良的窦娥 阅读第阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？誓愿，说明她所希望的是什么？誓愿顺序誓愿顺序誓愿顺序誓愿顺序誓愿内容誓愿内容誓愿内容誓愿内容所用典故所用典故所用

29、典故所用典故誓愿实质誓愿实质誓愿实质誓愿实质第一桩第一桩第一桩第一桩血溅白练血溅白练血溅白练血溅白练苌弘化碧、苌弘化碧、苌弘化碧、苌弘化碧、望帝啼鹃望帝啼鹃望帝啼鹃望帝啼鹃希望刑场上人了解她的希望刑场上人了解她的希望刑场上人了解她的希望刑场上人了解她的冤屈冤屈冤屈冤屈第二桩第二桩第二桩第二桩第三桩第三桩第三桩第三桩六月飞雪六月飞雪六月飞雪六月飞雪飞霜六月飞霜六月飞霜六月飞霜六月因邹衍因邹衍因邹衍因邹衍她希望自己的冤屈会她希望自己的冤屈会她希望自己的冤屈会她希望自己的冤屈会在上天得到反应在上天得到反应在上天得到反应在上天得到反应亢旱三年亢旱三年亢旱三年亢旱三年东海曾经东海曾经东海曾经东海曾经孝妇

30、冤孝妇冤孝妇冤孝妇冤她不仅希望个人的冤屈她不仅希望个人的冤屈她不仅希望个人的冤屈她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上得到伸张，而且希望上得到伸张，而且希望上得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。天能够惩治邪恶。天能够惩治邪恶。天能够惩治邪恶。不屈的窦娥不屈的窦娥这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？l 不能颠倒。不能颠倒。l 这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争窦娥反抗精神依次上升的过

31、程，是她斗争的矛头更加明确的过程。的矛头更加明确的过程。人物形象孝顺、贤惠、淳朴、善良孝顺、贤惠、淳朴、善良刚毅、坚强、勇于反抗刚毅、坚强、勇于反抗艺术手法剧作家为什么要在这折戏的结尾安剧作家为什么要在这折戏的结尾安排排“三大奇愿三大奇愿”这样的情节呢？有这样的情节呢？有什么效果呢？什么效果呢？剧作家为什么要在这折戏的结尾安排剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大三大奇愿奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？这样的情节呢？有什么效果呢？这说明在当时的历史条件下，除了乞求天这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主

32、义的表现手法，一是表明社会的用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。是表达人民要惩治邪恶的愿望。浪漫的手法，现实的含义浪漫的手法，现实的含义作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力

33、量。的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。在你接触过的文学作品中有哪些在你接触过的文学作品中有哪些也用到了类似的手法？也用到了类似的手法？孔雀东南飞孔雀东南飞梁祝梁祝罗密欧与朱丽叶罗密欧与朱丽叶 窦娥的悲剧的根源是什么？“官吏每无心正法，使百姓有口难言。官吏每无心正法，使百姓有口难言。”政治的黑暗、吏治的腐败政治的黑暗、吏治的腐败这些 现象的存在，反映出当时是个什么样的社会？张驴儿父子？楚州太守桃兀？庸医赛卢医？窦娥的父亲？总之，这是一个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分的世界，生活在这样一个暗无天日的社会里，窦娥这样的弱女子只能是任人摆布、任人欺凌。反映了当时社会以强欺弱、以恶欺善的现实。

34、反映了当时吏治的腐败，官吏的昏聩。反映了当时科举制度对人身心的摧残。善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把实现，叶宪祖把窦娥冤窦娥冤改编成改编成金锁记金锁记：【拓展思考拓展思考】【拓展思考拓展思考】窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸

35、马。三年考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高翁做高官婿状元，夫妻母子重相会官婿状元，夫妻母子重相会”。请讨论一下：这样改好不好？为什么？请讨论一下：这样改好不好？为什么？不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，不好。因为

36、如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。提提 示示 中国中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的美

37、效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。尾。”鲁迅指出鲁迅指出“大团圆大团圆”模式的本质是模式的本质是“瞒和骗瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。心灵。大团圆结尾大团圆结尾u窦娥感情发展：

38、（由屈生）窦娥感情发展：（由屈生）冤冤 悲悲 恨恨u窦窦娥娥人人物物形形象象：勤勤劳劳善善良良、坚坚强强不不屈屈、富富于于反反抗精神的古代妇女。抗精神的古代妇女。u主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的美好心灵和反抗精神。u语言特色：通俗精炼，生动感人，运用元代口语言特色：通俗精炼，生动感人，运用元代口语。语。总结：关于关于“本色派本色派”的语言特点：的语言特点：l 元杂剧的语言历来有元杂剧的语言历来有“文采派文采派”、“本色派本色派”之分。之分。l关汉卿是后者的代表关汉卿是后者的代表。其杂剧语言，清。其杂剧语言，清新质朴，通俗自然，明白如话，大量使用新质朴，通俗自然，明白如话，大量使用方言、俗语，方言、俗语，“不工而工不工而工”，很少典故的，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。为广大群众所接受。