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1、爱读书爱读书爱语文（二）爱语文（二）刘薇刘薇为什么要读书？为什么要读书？（1）语文是一种综合的素养，这种素养当）语文是一种综合的素养，这种素养当然不能离开读书。然不能离开读书。（2）在初中阶段有了一定的阅读能力和鉴）在初中阶段有了一定的阅读能力和鉴赏能力，又没有沉重的课业负担，正是读赏能力，又没有沉重的课业负担，正是读书的最佳时间。书的最佳时间。（3）读书对其他学科的帮助，对思维能力）读书对其他学科的帮助，对思维能力和表达能力的训炼。和表达能力的训炼。（4）中考的需要，阅读、写作能力的提高）中考的需要，阅读、写作能力的提高都不能离开读书。都不能离开读书。读什么书？读什么书？一是经典类书籍。一是

2、经典类书籍。中国古典四大名著（中国古典四大名著（三国演义三国演义、水浒传水浒传、西游记西游记、红楼梦红楼梦）中外著名作家作品（主要限于课本中涉及的中外著名作家作品（主要限于课本中涉及的“名著名著导读导读”类书籍类书籍）二是自己喜欢的书籍。（包括你喜欢的作家、作二是自己喜欢的书籍。（包括你喜欢的作家、作品或是同龄人的作品）品或是同龄人的作品）三是优秀作文（包括作文书和身边同学的作文）三是优秀作文（包括作文书和身边同学的作文）四是读课本（包括现代文和文言文）四是读课本（包括现代文和文言文）科技类书籍科技类书籍A.自然科学自然科学（生物、环境、天文等等生物、环境、天文等等）环球杂志环球杂志中国科技杂

3、志中国科技杂志世界博世界博览杂志览杂志地理地理百科知识杂志百科知识杂志科科学杂志学杂志等等B.社会科学社会科学（历史、军事、哲学、文化、艺历史、军事、哲学、文化、艺术等等术等等）文史知识文史知识世界军事世界军事文明文明等。等。借助其他媒体来阅读借助其他媒体来阅读电视、电影、报纸、电脑电视、电影、报纸、电脑等等怎样读书？怎样读书？泛读泛读文学名著类、自然科学类、报纸杂志文学名著类、自然科学类、报纸杂志等等精读精读课本中的文章、同龄人的文章或自己特别课本中的文章、同龄人的文章或自己特别中意的文章中意的文章等等有摘抄的习惯有摘抄的习惯“眼过千遍，不如手过一遍眼过千遍，不如手过一遍”“不积跬步，无以至

4、千里，不积小流，无以不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。成江海。”荀子荀子“俱收并蓄，待用无遗。俱收并蓄，待用无遗。”韩愈韩愈“博观约取，厚积薄发。博观约取，厚积薄发。”苏轼苏轼 四季是来自于宇宙的最大节拍。在每一四季是来自于宇宙的最大节拍。在每一个节拍里，大地的景观便全然变化与更新。个节拍里，大地的景观便全然变化与更新。四季还赋予地球以诗，故而悟性极强的中四季还赋予地球以诗，故而悟性极强的中国人，在绝句中确立的法则是：国人，在绝句中确立的法则是：起、承、起、承、转、合。转、合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合春，

5、承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮？为在一起，不正是地球生命完整的一轮？为此，天地间一切生命全部依法从着这一节此，天地间一切生命全部依法从着这一节拍，无论岁岁荣枯与生死的花草百虫，还拍，无论岁岁荣枯与生死的花草百虫，还是生命百岁的漫漫人生。是生命百岁的漫漫人生。一个少年去拜访一位智者，问：一个少年去拜访一位智者，问：“我怎我怎样才能变成一个自己快乐，也让别人快乐样才能变成一个自己快乐，也让别人快乐的人呢？的人呢？”智者回答说：智者回答说：“其实做到四句话即可：其实做到四句话即可：把自己当作别人，把别人当作别人，把别把自己当作别人，把别人当作别人，把别人当作自己，把

6、自己当作自己。人当作自己，把自己当作自己。”“把我的心脏带回祖国把我的心脏带回祖国”波兰著名作曲家钢琴家萧邦，波兰著名作曲家钢琴家萧邦，1919岁从岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他这只银瓶一直伴随着他1919年。年。18491849年秋天，年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我波兰反动政府不会允

7、许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。去。”风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。下事，事事关心。明明.顾宪成顾宪成我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。所珍爱的儿女。英英 莎士比亚莎士比亚臣心一片磁针石，不指南方不肯休。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。宋宋.文天祥文天祥指南录指南录.扬子江扬子江有做批注的习惯有做批注的习惯如金圣叹评点如金圣叹评点水浒传水浒传之之智取生辰纲智取生辰纲四下里无半点云彩，其实那热不可当。杨志催促一行人在山中僻路里行。看看日色

8、当午，那石头上热了脚疼，（“只得一句七只得一句七个字，而热极之苦，描画已尽。叹今人千个字，而热极之苦，描画已尽。叹今人千言之无当也。言之无当也。”）那七个人道：“客官请几个枣子了去。”（“无有一见即请吃枣之理，只为下文过酒用无有一见即请吃枣之理，只为下文过酒用着枣子，故于此处先出一句，以见另有散着枣子，故于此处先出一句，以见另有散枣也。枣也。”）智取智取的情节设置，的情节设置，“花攒锦凑，龙飞花攒锦凑，龙飞凤走凤走”智取智取的人物语言，的人物语言，“描摹入画描摹入画”，“凿凿可听凿凿可听”。智取智取的环境描写，的环境描写，“不费笔墨不费笔墨”，“分寸不失分寸不失”。智取智取的叙事手法，的叙事手

9、法，“有宾有主有宾有主”，“曲折夭矫曲折夭矫”。脂砚斋评点脂砚斋评点红楼梦红楼梦一语未了，只听后院中有人笑声，【甲戌甲戌侧批：懦笔庸笔何能及此！侧批：懦笔庸笔何能及此！】说：“我来迟了，不曾迎接远客！”【甲戌侧批：第甲戌侧批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上？此等文字非仙助即神文焉得不活跳纸上？此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？甲戌眉批：另磨助，从何而得此机括耶？甲戌眉批：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄绣幡开，遥见英雄俺俺”也。也。

10、】贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，【甲戌眉批：又从宝玉目中细写一甲戌眉批：又从宝玉目中细写一黛玉，直画一美人图。黛玉，直画一美人图。】与众各别：两弯似蹙非蹙笼烟眉，【甲戌侧批：奇眉妙眉，奇想妙甲戌侧批：奇眉妙眉，奇想妙想想。】一双似喜非喜含露目。【甲戌侧批：奇甲戌侧批：奇目妙目，奇想妙想。目妙目，奇想妙想。】态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。【甲戌侧批：至此甲戌侧批：至此八句是宝玉眼中。八句是宝玉眼中。】有写阅读笔记的习惯有写阅读笔记的习惯题目题

11、目读读有感有感读读后后感感忠忠义义读读水浒水浒后感后感谈谈西游记西游记的动词艺术的动词艺术读读西游记西游记有感有感心较比干多一窍，【甲戌侧批：此一句是甲戌侧批：此一句是宝玉心中。甲戌眉批：更奇妙之至！多一宝玉心中。甲戌眉批：更奇妙之至！多一窍固是好事，然未免偏僻了，所谓窍固是好事，然未免偏僻了，所谓“过犹过犹不及不及”也。也。】病如西子胜三分。【甲戌侧甲戌侧批：此十句定评，直抵一赋。甲戌眉批：批：此十句定评，直抵一赋。甲戌眉批：不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，故不曾看见。黛玉之举止容貌，亦是宝玉故不曾看见。黛玉之举止容貌，亦是宝玉眼中看、心中评。若不是宝

12、玉，断不能知眼中看、心中评。若不是宝玉，断不能知黛玉是何等品貌。黛玉是何等品貌。】常见的格式常见的格式(1)简述原文有关内容。如所读书、文的简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个这部分一定要突出一个“简简”字，决不能大字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去是要简述与感想有直接关系的部分，

13、略去与感想无关的东西。与感想无关的东西。(2)亮明基本观点。选择感受最深的一亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为样的句子可称为“观点句观点句”。这个观点句表。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。首。(3)围绕基本内容证明观点。这一部分要围绕基本

14、内容证明观点。这一部分要注意结合文章具体内容，不能空洞，要有注意结合文章具体内容，不能空洞，要有具体的例子。这就要求在写读后感之前，具体的例子。这就要求在写读后感之前，你就要对内容非常地熟悉，知道那些材料你就要对内容非常地熟悉，知道那些材料能为你的观点服务。能为你的观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这到这一点，必须善于联系实际。这“实际实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意是

15、某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。盲目联系、前后脱节。名人传名人传读后感读后感 名人传名人传非常好地印证了一句中国人的古训：古非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。罗曼罗兰紧紧抓住这三位拥有各自领域的艺术家志。罗曼罗兰紧紧抓住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。恢复其丰富多彩的人物性格。贝多芬从刹那

16、光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人苦交加，从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼罗兰形容的生，正如罗曼罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷他整个一生都像是一个雷雨天雨天”。从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，。从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，他以自己的苦难铸就欢乐，与思想斗争，他以自己的苦难铸就欢乐，“用苦痛换欢用苦痛换欢乐乐”就足以浓缩了他的人生。就足以浓缩了他的人生。而米开朗琪罗和托尔斯泰亦是如此，一个是相信而米开朗琪罗和托尔斯泰亦是如此，一个是相信只要自己的灵

17、魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚。另一个是用其强而那么就一定会冲破精神上的束缚。另一个是用其强而有力的笔杆写出了一部部能让我们一步一步地紧跟着有力的笔杆写出了一部部能让我们一步一步地紧跟着其冒险生涯的矛盾经历的作品其冒险生涯的矛盾经历的作品。其就是其就是“十九世纪末十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰”。的确，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的确，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的智慧的结晶，而我们却的征服者。我们享受着他们的智慧的结晶，而我

18、们却不再去想了解他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬不再去想了解他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。其伟大的精神比其作品更加的卑劣与渺小纤毫毕现。其伟大的精神比其作品更加伟大，崇高。伟大，崇高。比如古代名著比如古代名著西游记西游记，有人读了会对孙悟空，有人读了会对孙悟空的反抗精神感慨不已，有人却会觉得他离经叛道、的反抗精神感慨不已，有人却会觉得他离经叛道、四处捣乱，又有人会对他的刻苦学艺印象深刻，还四处捣乱，又有人会对他的刻苦学艺印象深刻，还有人则会羡慕他的神通广大。还会有人既赞扬他的

19、有人则会羡慕他的神通广大。还会有人既赞扬他的反抗性，又羡慕他的无所不能反抗性，又羡慕他的无所不能这时该如何取舍这时该如何取舍写作的角度呢？写作的角度呢？把握以下三点会对我们的写作有所帮助：一是把握以下三点会对我们的写作有所帮助：一是哪个观点令自己感受最深？再一点是哪个观点写起哪个观点令自己感受最深？再一点是哪个观点写起来更加有话可说？三是哪种观点更具有现实意义？来更加有话可说？三是哪种观点更具有现实意义？要认真地分析问题，联系现实，从众多的感受中选要认真地分析问题，联系现实，从众多的感受中选择最恰当的切入点，作为阐述的中心。择最恰当的切入点，作为阐述的中心。只要我们体会到只要我们体会到名人传名

20、人传给我们心灵给我们心灵崇高的升华，使英雄的精神呈现在我们面崇高的升华，使英雄的精神呈现在我们面前，我们就会慢慢地感受到，在这个人们前，我们就会慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高我们的灵魂也被所升华为一种崇高读读西游记西游记有感有感 儿时的经典读物儿时的经典读物西游记西游记是我读的第一本是我读的第一本书。它那扣人心弦的故事情节，以及生动的人物刻书。它那扣人心弦的故事情节，以及生动的人物刻画，无不吸引着我。孙悟空勇敢、忠诚、威力无穷，画，无不吸引着我。孙悟空勇敢、忠诚、威力无穷，也使我对他充满了仰慕之

21、情，他也成为了我儿时的也使我对他充满了仰慕之情，他也成为了我儿时的偶像。偶像。不过如今，随着知识阅历的增长，当我重新诵读不过如今，随着知识阅历的增长，当我重新诵读这部经典时，又有了些新的想法与疑问。这部经典时，又有了些新的想法与疑问。沙僧只不过打碎琉璃盏，就要下界受罚，而神仙沙僧只不过打碎琉璃盏，就要下界受罚，而神仙的坐骑纷纷扰乱人间，竟还可以回到仙界，为什么的坐骑纷纷扰乱人间，竟还可以回到仙界，为什么？难道就因为它们都有个足够大的？难道就因为它们都有个足够大的“后台后台”？这说明？这说明了什么？了什么？我想，一方面是体现了佛家道义，佛家的法我想，一方面是体现了佛家道义，佛家的法力无边、大慈大

22、悲。另一方面，也正是讽刺了当力无边、大慈大悲。另一方面，也正是讽刺了当时政府的风气！讽刺了当时的官僚制度。唐僧好时政府的风气！讽刺了当时的官僚制度。唐僧好似皇帝，孙悟空是掌政大臣，一人之下，万人之似皇帝，孙悟空是掌政大臣，一人之下，万人之上，即使有再大的能力，也只能就是这个样子了，上，即使有再大的能力，也只能就是这个样子了，没有没有“升职升职”的空间。而那些作恶的坐骑们好似社的空间。而那些作恶的坐骑们好似社会的恶霸，因为身后有强大的后台，所以就可以会的恶霸，因为身后有强大的后台，所以就可以无恶不作，即使是被发现了其所作所为，照样可无恶不作，即使是被发现了其所作所为，照样可以活得很舒坦。我想作者

23、正是借助这样的比喻，以活得很舒坦。我想作者正是借助这样的比喻，表现了自己对社会的不满。表现了自己对社会的不满。再谈谈悟空的成长史吧，一开始是从石头里蹦再谈谈悟空的成长史吧，一开始是从石头里蹦出来的，享天地之精华，后来又被高人收为弟子，出来的，享天地之精华，后来又被高人收为弟子，学习法术，再到后来王母娘娘的一路扶持，护送唐学习法术，再到后来王母娘娘的一路扶持，护送唐僧是观音的教诲、众仙家的帮助僧是观音的教诲、众仙家的帮助这一切好像都这一切好像都是机缘巧合，促使悟空成为一名英勇、法理高强的是机缘巧合，促使悟空成为一名英勇、法理高强的神猴。我想，假如其中这任意一环出了差错，孙悟神猴。我想，假如其中这

24、任意一环出了差错，孙悟空也必然不会像今天这样神气。这也正是作者想表空也必然不会像今天这样神气。这也正是作者想表达的意思吧我想。在当时的社会背景下，如果没有达的意思吧我想。在当时的社会背景下，如果没有“高人高人”扶持，即使再有才，天赋再高扶持，即使再有才，天赋再高,到最后也只不到最后也只不过是归隐山林，过上山水田园般的生活，为后人留过是归隐山林，过上山水田园般的生活，为后人留下一些经典诗作罢了，显出自己的豁达。下一些经典诗作罢了，显出自己的豁达。另外，基本每次打败敌人，很少靠孙悟空的另外，基本每次打败敌人，很少靠孙悟空的单打独斗，更多的是请求仙家们、观音钱来相助。单打独斗，更多的是请求仙家们、观

25、音钱来相助。难道这只是想说明佛家的伟大么？只是想说明团难道这只是想说明佛家的伟大么？只是想说明团结就是力量？显然不是的。我想，作者更想表达结就是力量？显然不是的。我想，作者更想表达的是当时社会的状态，要想办大事，就必须得有的是当时社会的状态，要想办大事，就必须得有上层阶级的社会关系，否则门都没有！上层阶级的社会关系，否则门都没有！西游记西游记这部经典，看似只是对故事、人物这部经典，看似只是对故事、人物的描写，却隐含了如此深刻的社会意义，或许我的描写，却隐含了如此深刻的社会意义，或许我的理解有所偏差，但我相信，这部经典还有更多的理解有所偏差，但我相信，这部经典还有更多值得我们所挖掘、学习的东西。

26、值得我们所挖掘、学习的东西。动词的艺术动词的艺术今天翻了翻课后语文书，发现上面写着今天翻了翻课后语文书，发现上面写着西游西游记记的成功之处有三：一、善于说故事，可读性强；的成功之处有三：一、善于说故事，可读性强；二、善于塑造人物；三、充满天马行空的想象的大二、善于塑造人物；三、充满天马行空的想象的大胆奇特的夸张。这三点，确实是胆奇特的夸张。这三点，确实是西游记西游记的成功的成功之处，但我认为，它的成功之处可以加一条：对动之处，但我认为，它的成功之处可以加一条：对动词艺术的加工。词艺术的加工。“没头没脑地筑没头没脑地筑”、“挥棒使耙挥棒使耙”、“束束腰束束腰”，这些，这些都是都是西游记西游记出现

27、的一些动词。先说这些动词本出现的一些动词。先说这些动词本身。身。“束束腰束束腰”这是孙悟空在打妖怪前做的一个动作。这是孙悟空在打妖怪前做的一个动作。“束束”这个词看似平淡无奇，但仔细想想，确实是妙！这个词看似平淡无奇，但仔细想想，确实是妙！“束束腰束束腰“就是提裤子，我们换个词来表示一下。就是提裤子，我们换个词来表示一下。换换“弄弄”，最普通的词了，往那儿一放：，最普通的词了，往那儿一放：“弄弄腰弄弄腰”不仅听得别扭，其意思也不好理解：是往上弄，不仅听得别扭，其意思也不好理解：是往上弄，还是往下弄？是使劲一提，还是轻轻一拉？我们还是往下弄？是使劲一提，还是轻轻一拉？我们不得而知。那不得而知。那

28、再再换一个换一个“提提”。“提提”这个字高级了，这个字高级了，它最起码说明了是往上提裤子，但还是感觉差点它最起码说明了是往上提裤子，但还是感觉差点东西。最后再来看东西。最后再来看“束束”。“束束”这个字有勒紧的意这个字有勒紧的意思，同时也有轻轻往上提的感觉。简单一个字，思，同时也有轻轻往上提的感觉。简单一个字，就活灵活现地写出孙大圣提裤子的状态：边勒紧，就活灵活现地写出孙大圣提裤子的状态：边勒紧，边轻轻地往上提裤子。妙啊！边轻轻地往上提裤子。妙啊！再说动词前的修饰成份。再说动词前的修饰成份。“没头没脑地筑没头没脑地筑”，这是猪悟能在打妖怪时的动作。这是猪悟能在打妖怪时的动作。“筑筑”就是使劲往

29、就是使劲往下砸。猪八戒主要的任务是被他猴哥寻开心的，下砸。猪八戒主要的任务是被他猴哥寻开心的，在在西游记西游记中，他打的戏份并不多，那怎么用中，他打的戏份并不多，那怎么用打（有时猪八戒不得不打）来突出他的性格特点打（有时猪八戒不得不打）来突出他的性格特点呢？读过呢？读过西游记西游记的人一定清楚，猪八戒向来的人一定清楚，猪八戒向来以不计后果，鲁莽行事而著称，那怎么在他打妖以不计后果，鲁莽行事而著称，那怎么在他打妖怪时也把这个突显出来呢？怪时也把这个突显出来呢？“没头没脑没头没脑”的作用出的作用出来了。来了。“没头没脑没头没脑”，说明猪八戒并没想打完之后，说明猪八戒并没想打完之后的后果，这不正是他

30、的性格么？短短四个字，即的后果，这不正是他的性格么？短短四个字，即把猪八戒的性格表现得淋漓尽致。妙哉！把猪八戒的性格表现得淋漓尽致。妙哉！这样这样的动的动词，在词，在西游记西游记中数不胜数，如中数不胜数，如此美妙的动词，不仅给此美妙的动词，不仅给西游记西游记添了彩，同时添了彩，同时也向世人展现了动词的艺术，实在是妙啊！也向世人展现了动词的艺术，实在是妙啊！宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小吏），刀笔精通。他的出身在县衙中做押司（小吏），刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有

31、正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。他说不能，这是国家的法度。宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，

32、宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；

33、有一定的组织和军事指挥才能，如三设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将宋江将“聚义厅聚义厅”改为改为“忠义堂忠义堂”，这对起义军来说，这对起义军来说是一件重要的事情，是是一件重要的事情，是水浒传水浒传中宋江的一大中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的关键。受招安以后把梁山上

34、的“替天行道替天行道”大旗改大旗改为为“顺天护国顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。得十分惨烈。悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后，原悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后，原本的本的108位好汉还剩下位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。是

35、出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。被毒死。宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。水浒传水浒传读后感读后感 水浒传水浒传是我国四大名著之一是我国四大名著之一,我借助这个我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了完了,读后感叹到读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊真不愧是四大名著之一啊!果然果然引人入胜引人入胜,令我兴奋不已令我

36、兴奋不已!水浒传水浒传塑造了性格鲜明的人塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的雪中送炭的宋江宋江,胆大如虎的武松胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等等机智聪明的吴用等等揭露了封建社会的官逼民反揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。只手遮天的社会状况。但大家对宋江的看法不但大家对宋江的看法不尽尽相同相同,现在我来品一品他现在我来品一品他吧吧。忠忠义义水浒传水浒传读后感读后感 我对中国古典名著我对中国古典名著水浒传水浒传情有独钟情有独钟.水浒传水浒传是本老少皆宜雅俗共赏的巨著是本老少皆宜雅俗共赏的巨著.它引人它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象.个个性

37、之鲜明性之鲜明,在中国文史上首屈一指在中国文史上首屈一指.但在这些英雄但在这些英雄豪杰的斗争之中豪杰的斗争之中,却隐藏着施耐庵对人生对社会的却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法看法.你只需随好汉们你只需随好汉们齐发威齐发威,一齐狂笑一齐狂笑,一齐叫一齐叫骂骂,在无拘无束的痛快淋漓之中在无拘无束的痛快淋漓之中,便能发现这一百便能发现这一百零八个人零八个人,每一个都是作者精神追求与内心情感的每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托寄托.不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必也不必说武松的威猛仗义说武松的威猛仗义,吴用的足智多谋吴用的足智多谋.单说天真烂漫单说天真烂漫的李

38、逵的李逵,他颇有些野他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气习气,动不动就发火动不动就发火,遇事不问青红皂白遇事不问青红皂白,总是一说总是一说二骂三打二骂三打.结果不是吃亏就是后悔结果不是吃亏就是后悔,但是却有但是却有富贵富贵不能淫不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不能屈威武不能屈的气概的气概,最重要的最重要的是他身上有一种英雄气概是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义插刀的仗义,那是忠义二字那是忠义二字。他是一团火他是一团火,一团抗争的烈火一团抗争的烈火.在他身上在他身上,永远永远体现着性格的彻底自由与无拘无束体现着性格的彻底自

39、由与无拘无束.他是桀骜不驯他是桀骜不驯的人的人,一切的封建束缚他都不放在眼里一切的封建束缚他都不放在眼里.他要用他那他要用他那两把板斧砍尽天下不平事两把板斧砍尽天下不平事.施耐庵将自己对于社会施耐庵将自己对于社会,制度制度,正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上身上,同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往.然而然而,他一生追随宋江他一生追随宋江,忠义不二忠义不二,即使对宋江招安即使对宋江招安的想法不满的想法不满,最终仍然选择服从最终仍然选择服从,因为在他心目中宋因为在他心目中宋江永远是他的大哥江永远是他的大哥.所以

40、在生命的最后关头他仍说所以在生命的最后关头他仍说:到地府也要做哥哥身边的小鬼到地府也要做哥哥身边的小鬼.假如梁山泊没受招安假如梁山泊没受招安假如梁山泊没受招安，能不能把事情闹大？这是假如梁山泊没受招安，能不能把事情闹大？这是我思考多年的一个问题。当时，我想他们是可以成我思考多年的一个问题。当时，我想他们是可以成功推翻大宋的，只是宋江过于无能。最近，在看了功推翻大宋的，只是宋江过于无能。最近，在看了一些资料后我得出了一个新的结论：梁山泊不可能一些资料后我得出了一个新的结论：梁山泊不可能把事情闹大。我仅是思考了一下梁山泊的用人机制，把事情闹大。我仅是思考了一下梁山泊的用人机制，就发现了一个梁山泊不

41、可能成功的原因。就发现了一个梁山泊不可能成功的原因。与历史上的几次大的农民起义相比，梁山泊的用与历史上的几次大的农民起义相比，梁山泊的用人机制与众不同。一百零八人上应星宿，排排坐定，人机制与众不同。一百零八人上应星宿，排排坐定，这本身就走进了死胡同。不但堵死了外来者的晋身这本身就走进了死胡同。不但堵死了外来者的晋身之路，也消灭了内部升降的激励机制。使得原有将之路，也消灭了内部升降的激励机制。使得原有将领不会卖命，外部人才不会加入，断绝了梁山泊的领不会卖命，外部人才不会加入，断绝了梁山泊的成功之路。成功之路。忠与义在忠与义在水浒水浒中中,是作者所竭力唱颂的是作者所竭力唱颂的,更是更是贯穿这一百二

42、十回章节的无形骨架贯穿这一百二十回章节的无形骨架.但忠义但忠义,在现代社在现代社会中似乎已成为了古董会中似乎已成为了古董.它能够直接产生效益的一面它能够直接产生效益的一面,被人们保留着被人们保留着,而它的忠诚与义气而它的忠诚与义气,人们长久相处肝胆人们长久相处肝胆相照的一面相照的一面,却被丢弃了却被丢弃了.我常常羡慕古人思想的纯我常常羡慕古人思想的纯洁洁.是他们是他们,才有了生死与共的真挚情谊才有了生死与共的真挚情谊.生活在文明生活在文明社会中的人社会中的人,也许会讥笑他们的幼稚也许会讥笑他们的幼稚,但我们丢掉了多但我们丢掉了多少真挚的少真挚的,纯粹的情谊呢纯粹的情谊呢 我们的情谊中有多少是与

43、利我们的情谊中有多少是与利害直接相关的害直接相关的.这些真情实谊是否随着生活的紧迫而这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢逐渐消失呢 忠与义忠与义,体现着古人多么诚挚的追求与向体现着古人多么诚挚的追求与向往往.忠诚与义气忠诚与义气,是它们得以让天南海北分散的人而在是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松梁山八百里水泊拧成一股扯不松,砍不断的绳砍不断的绳。据据大宋宣和遗事大宋宣和遗事记，宋江一伙人是让济州太记，宋江一伙人是让济州太使张叔夜剿灭的。也就是说，一个地区行署专员就使张叔夜剿灭的。也就是说，一个地区行署专员就给搞掂了，远没有小说中写得那么狂。为什么这么给搞掂了，远

44、没有小说中写得那么狂。为什么这么不经打？不经打？遗事遗事中有一句话：中有一句话：“宋江等三十六人纵宋江等三十六人纵横海滨。横海滨。”这显然是一个封闭的人才结构，缺乏扩张这显然是一个封闭的人才结构，缺乏扩张的动力与机制。打到最后还是三十六人，当海贼正的动力与机制。打到最后还是三十六人，当海贼正好，当土匪都难。施耐庵可能觉得三十六人气魄不好，当土匪都难。施耐庵可能觉得三十六人气魄不够大，又加入七十二地煞，凑成一百零八之数。但够大，又加入七十二地煞，凑成一百零八之数。但这仍然是一个全封闭的系统。一百零八人当土匪结这仍然是一个全封闭的系统。一百零八人当土匪结山寨足够了，打江山肯定没戏，受招安已是最好的

45、山寨足够了，打江山肯定没戏，受招安已是最好的出路。出路。梁山泊在用人机制上一直没有理顺。王伦，比我有梁山泊在用人机制上一直没有理顺。王伦，比我有能耐的休想进来，让林冲给火并了。晁盖，到是我喜能耐的休想进来，让林冲给火并了。晁盖，到是我喜欢的一个人，但过分维护老兄弟的利益，外来投奔者欢的一个人，但过分维护老兄弟的利益，外来投奔者看着不顺眼的就嚷嚷着看着不顺眼的就嚷嚷着“推出去，砍了。推出去，砍了。”宋江，一朝宋江，一朝权在手，把自己的人在不同岗位上安排好后，就一劳权在手，把自己的人在不同岗位上安排好后，就一劳永逸，准备大碗喝酒，大称分金了。梁山泊用人机制永逸，准备大碗喝酒，大称分金了。梁山泊用人

46、机制的核心弱点，就是每个人都看不到个人发展的前景和的核心弱点，就是每个人都看不到个人发展的前景和希望。你来的时候是什么地位就永远是什么地位，最希望。你来的时候是什么地位就永远是什么地位，最后一百零八将大聚义，不过是对这种地位的确认，没后一百零八将大聚义，不过是对这种地位的确认，没做任何调整。这样僵化的用人机制之所以暂时没出毛做任何调整。这样僵化的用人机制之所以暂时没出毛病，多数人认为是意气的约束。而我认为那是因为生病，多数人认为是意气的约束。而我认为那是因为生存压力太大，官军三天两头围剿，打仗还来不及，没存压力太大，官军三天两头围剿，打仗还来不及，没功夫窝里斗功夫窝里斗。很早我就注意到，林冲，

47、鲁智深、武松这些很早我就注意到，林冲，鲁智深、武松这些人物，为什么单干时光彩照人，而一上梁山就蔫人物，为什么单干时光彩照人，而一上梁山就蔫了。我想一个根本的原因在于，他们在一个僵化了。我想一个根本的原因在于，他们在一个僵化的机制里失去了进取精神，也就是说没有足够的的机制里失去了进取精神，也就是说没有足够的利益驱动他们。林冲火并王伦时可能还没多想什利益驱动他们。林冲火并王伦时可能还没多想什么，但后来他很快发现，自己仍然被挂在权力的么，但后来他很快发现，自己仍然被挂在权力的边缘，只是核心变成了以晁盖为首的七人边缘，只是核心变成了以晁盖为首的七人“生辰纲生辰纲集团。集团。”不过也有不满足于这种僵化机

48、制的，主要来自不过也有不满足于这种僵化机制的，主要来自于水军头领。早在梁山泊初期，张横就想出头。那于水军头领。早在梁山泊初期，张横就想出头。那是关胜来剿的时候，由于宋江主力在外，张横一朝是关胜来剿的时候，由于宋江主力在外，张横一朝权在手，也想过过当寨主的瘾，就要去偷营劫寨，权在手，也想过过当寨主的瘾，就要去偷营劫寨，结果是碰了一鼻子灰。我想，施耐庵写这段的时候结果是碰了一鼻子灰。我想，施耐庵写这段的时候挺为难的，要是写张横打赢了，立下大功，再往后挺为难的，要是写张横打赢了，立下大功，再往后就不好安排了吧！要说张横因为打输了出不了头，就不好安排了吧！要说张横因为打输了出不了头，那人家时迁，盗甲诱

49、许宁，破了呼延灼的连环甲马那人家时迁，盗甲诱许宁，破了呼延灼的连环甲马阵，立下如此大功，仍然坐在第一百零七把交椅，阵，立下如此大功，仍然坐在第一百零七把交椅，就有点说不通了。从中可以看出，施耐庵鼓励的是就有点说不通了。从中可以看出，施耐庵鼓励的是人人各安其位，谁也不要有非分之想。人人各安其位，谁也不要有非分之想。如果梁山泊没有招安，照样玩儿完，永远也不如果梁山泊没有招安，照样玩儿完，永远也不可能把事情闹大。可能把事情闹大。读后感读后感有几个方面需要注意：有几个方面需要注意：要对内容足够熟悉，才会有感想。要对内容足够熟悉，才会有感想。不要过多复述情节，与不要过多复述情节，与“感感”有关的要复有关的要复述，无关的不用多说。述，无关的不用多说。要找到自己的角度，有自己的思考和发现。要找到自己的角度，有自己的思考和发现。最好联系实际，可以是社会、家庭、自己最好联系实际，可以是社会、家庭、自己的实际，这样读后感的现实意义更强。的实际，这样读后感的现实意义更强。要有能证明自己观点的材料，也就是要结要有能证明自己观点的材料，也就是要结合具体的情节和内容。合具体的情节和内容。