《东海之大乐》课件22张 .pptx

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1、秋 水寓言： 文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质的性质, ,用假托的故事或拟人手法说明某个道理用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。或教训。 秋水时至，百川灌秋水时至，百川灌河。泾河。泾流之流之大，两涘渚崖大，两涘渚崖之间，不之间，不辩牛马。于是辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。闻道百，以为莫

2、己若者。我之谓我之谓也。也。且夫我尝闻少仲尼之且夫我尝闻少仲尼之闻而轻闻而轻伯夷伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之也，吾非至于子之门则门则殆矣，殆矣，吾长见吾长见笑于大方之家。笑于大方之家。”（1）时：按时令。（2）灌：奔注。河：黄河。（3）泾：jng通“径” 直流的水波，此指水流。（4）不辩：分不清。（5）旋：转，改变。（6）望洋：仰视的样子。（7）伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。（8）子：原指海神若，此指海水。（9）长：永远。大方之家：有学问的人。 秋水时至，百川灌秋水时至，百川灌河。泾河。泾流之流之大，两涘渚崖大

3、，两涘渚崖之间，不之间，不辩牛马。于是辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。闻道百，以为莫己若者。我之谓我之谓也。也。且夫我尝闻少仲尼之且夫我尝闻少仲尼之闻而轻闻而轻伯夷伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之也，吾非至于子之门则门则殆矣，殆矣，吾长见吾长见笑于大方之家。笑于大方之家。”译文：秋天的水

4、随着时令到来，许多小河流的水都注入黄河里。直流的水波是这样大，从黄河两岸沙洲到水边的高岸（隔水望去），分辨不清对岸的牛和马。在这时候，黄河的河神河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，朝东边一望，看不到水的尽头。在这时，河伯才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹道：“俗语有这样的说法，听到了很多道理，就认为没有谁能比得上自己，说的就是我啊。并且我还曾经听说，有小看孔子的学问、轻视伯夷的义的人，当初我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”百川灌河不辨牛马至于北海不见水端天下之美为尽在己望洋向若见笑大方雄壮

5、开阔无边无际于是焉秋水河伯自喜自愧1、探讨河伯这一人物形象河伯是一个不拘泥于自己的境界，能随境界而提升自我认识的人河伯是一个不拘泥于自己的境界，能随境界而提升自我认识的人. .没有认清自己，也没有认清世界。没有认清自己，也没有认清世界。进入大海意味着其视野的原有格局被打破了，他对自己、对世界进入大海意味着其视野的原有格局被打破了，他对自己、对世界有了更准确的认识，有了更准确的认识，知错能改的谦虚态度知错能改的谦虚态度2、你从海神若身上得到了怎样的启示海神若体现了一种海神若体现了一种大的境界、气象和格局，大的境界、气象和格局，体现了一种体现了一种蕴蓄博蕴蓄博大而不自满大而不自满的精神。世间所有人

6、，如果被空间、时间及所受教的精神。世间所有人，如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像海神若一样不育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我赞许、不自断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我赞许、不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。 3、选文是怎样运用对比的 这是庄子这是庄子秋水的开篇文字，这段文字篇幅极短，秋水的开篇文字，这段文字篇幅极短，但很富于哲理意味，这与文章的对比手法的运用有很但很富于哲理意味，这与文章的对比手法的运用有很大关系。正是由于有对比

7、，文章的大关系。正是由于有对比，文章的“真知真知”才得以体才得以体现；正是由于有对比，优劣才得以辨别。现将该文使现；正是由于有对比，优劣才得以辨别。现将该文使用的多组对比总结如下：用的多组对比总结如下：(1)(1)两次所见情景之比。两次所见情景之比。河伯两次所见之比河伯两次所见之比第一次所见，是河伯在自己领域内的所见，第一次所见，是河伯在自己领域内的所见，即：即：“百川灌河。泾流之大，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。两涘渚崖之间，不辩牛马。”此景是何等开阔何等雄壮。此景是何等开阔何等雄壮。第二次所见，来到大海边时，见到的却是大海第二次所见，来到大海边时，见到的却是大海“不见水端不见

8、水端”的广阔。的广阔。一个是一个是“不辩牛马不辩牛马”，一个是，一个是“不见水端不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。，两者孰广孰阔，自不待言。(2)(2)两次所见后的感受之比。两次所见后的感受之比。有所见必有所感。有所见必有所感。 第一次所感，第一次所感，“于是焉河伯于是焉河伯欣然自喜欣然自喜，以，以天下天下之美为之美为尽尽在己在己”，把河，把河伯那伯那踌躇满志、飘飘然踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。的神态刻画得淋漓尽致。 第二次河伯见到大海后，认识到了自己的渺小与不足，向海神若发出第二次河伯见到大海后，认识到了自己的渺小与不足，向海神若发出了由衷的感叹：了由衷的感叹：“以为莫己若者。以

9、为莫己若者。我之谓也我之谓也今我睹子之难今我睹子之难穷也穷也”为自己的浅陋而叹，也为大海的广阔而叹。为自己的浅陋而叹，也为大海的广阔而叹。 前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成鲜明对比。前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成鲜明对比。(3)(3)两种做法所产生的结果之比。两种做法所产生的结果之比。第一次自大、自满，结果将第一次自大、自满，结果将“长见笑于大方之家长见笑于大方之家”，自大自满往往会使，自大自满往往会使人产生错误的认识，导致错误的做法，甚至导致他人的耻笑、鄙视。人产生错误的认识，导致错误的做法，甚至导致他人的耻笑、鄙视。第二次所见所体现的是河第二次所见所体现的是河

10、伯虚心认错的态度，知耻的精神风貌，这使河伯虚心认错的态度，知耻的精神风貌，这使河伯在认识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。伯在认识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。这里既有河这里既有河伯对自身的新的认识，即由伯对自身的新的认识，即由“以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己”认识到认识到“闻道百，闻道百，以为莫己若者以为莫己若者”，“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣”。全文的主旨是什么？ 学生甲：秋水一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。 学生乙：学习秋水一文后，我更深刻地意识到， 人要有自知之明。 学生丙：学习了这篇文章，我懂

11、得山外有山，天外有天的道理，每个人的认知是有限的。你同意以上的说法吗？为什么？课堂讨论课堂讨论这则寓言故事包含哪些道理？这则寓言故事包含哪些道理？人贵有自知之明谦受益，满招损自大由于无知克服主观主义，防止片面性有比较才有鉴别主旨：主旨：本本则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执对自我的偏执；（相对论）；（相对论）人要不断突破自我人要不断突破自我局限局限, ,追求追求更高更博大的境界更高更博大的境界庄子告诉了我们什么？有什么现实意义？庄子告诉了我们什么？有什么现实意义？人要不断人要不断突破自我局限突破自我局限 追求更高更博大的境界追求更高

12、更博大的境界齐物论齐物论 相对主义思想相对主义思想（人们认识的有限性、无限性）（人们认识的有限性、无限性） 顺应自然顺应自然 “ “逍遥游逍遥游” 虚心自处虚心自处 完善自我完善自我 不囿于己见不囿于己见 不自以为是不自以为是冰山理论冰山理论史记笔法史记笔法思维：二元对立探究：作用相通鲁迅：从百草园到三味书屋鲁迅：从百草园到三味书屋百草园是儿童的乐园，三味书屋是封建教育制度的牢笼。百草园是儿童的乐园，三味书屋是封建教育制度的牢笼。 （苏俄）（苏俄）鲁迅：从百草园到三味书屋鲁迅：从百草园到三味书屋 思维模式：二元对立思维模式：二元对立认为百草园中的童年鲁迅是如何认为百草园中的童年鲁迅是如何“幸福

13、幸福”，进了封建教育，进了封建教育的学塾后，每日面对晦涩的的学塾后，每日面对晦涩的“之乎者也之乎者也”，是如何昏暗、，是如何昏暗、枯燥、森严、无味，如何枯燥、森严、无味，如何“痛苦痛苦”；少年鲁迅实在值得同；少年鲁迅实在值得同情，他无可奈何地承受着情，他无可奈何地承受着“失乐园失乐园”的悲哀了。的悲哀了。鲁迅：从百草园到三味书屋鲁迅：从百草园到三味书屋 实际上，进入鲁迅的本真生命过程就可以发现，只有百草实际上，进入鲁迅的本真生命过程就可以发现，只有百草园而没有三味书屋的鲁迅，是难以想象的，根本无法铸造成园而没有三味书屋的鲁迅，是难以想象的，根本无法铸造成思想和文学巨匠的鲁迅。从百草园走进三味书

14、屋，思想和文学巨匠的鲁迅。从百草园走进三味书屋，6 6年求学，年求学，迅哥儿长大了，从他的童年迈出了走向成人的第一步。迅哥儿长大了，从他的童年迈出了走向成人的第一步。鲁迅：从百草园到三味书屋鲁迅：从百草园到三味书屋人要成为人要成为“成人成人”，是不能只有百草园的，是不能只有百草园的， 他也他也应该有自己的三味书屋。应该有自己的三味书屋。鲁迅与庄子相似，都是鲁迅与庄子相似，都是在离乡飘泊的途中写心灵的文章。在离乡飘泊的途中写心灵的文章。为什么是为什么是“秋水秋水”，而不是，而不是“春水春水”？ 秋水，指人成年之后的后天道物秋水，指人成年之后的后天道物，水比道，秋比年长成，水比道，秋比年长成人之后

15、。因年长后视听言动大增，又加酒色财气欲念思人之后。因年长后视听言动大增，又加酒色财气欲念思虑，巨细皆来烦扰，后天道物需求甚多，故用浩浩秋水虑，巨细皆来烦扰，后天道物需求甚多，故用浩浩秋水比之。比之。 秋水阴寒，为肃杀之水，利少害多秋水阴寒，为肃杀之水，利少害多，非比春夏之水，如，非比春夏之水，如在童幼青少，道物外耗有限，且身内道物之化尚未成水，在童幼青少，道物外耗有限，且身内道物之化尚未成水，无非氤氲之气而已，故言秋水而不言春水。无非氤氲之气而已，故言秋水而不言春水。庄子思想庄子思想1、主张、主张“天道无为天道无为”的思想的思想2、持有相对主义的认识论、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由、主张无条件的精神自由 望洋兴叹：望洋兴叹： 贻笑大方：贻笑大方： 大方之家：大方之家： 本义指在伟大的事物面前感叹自己的微小本义指在伟大的事物面前感叹自己的微小, ,今多比喻想做一件事而又无能为力今多比喻想做一件事而又无能为力, ,无可奈无可奈何。何。 被有学问或内行的人所耻笑。被有学问或内行的人所耻笑。 原指深于道术的人，后指精通某种学问或技原指深于道术的人，后指精通某种学问或技艺的专家。艺的专家。