大运河杯读书征文45036614.pdf

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1、大运河杯读书征文 450 毛毛是一部描写时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事，是德国作家米切尔恩德的作品，也同时是感动孩子和大人的经典之作。主要写了一位不知年龄，不知来自何方的小女孩毛毛，她拥有常人所没有的“灵敏听力”，她只用倾听的方式就能解决朋友们的问题和纷争。由于人们受城市里无处不在的灰先生蒙骗，醉心追求所谓合理化、机械化的生活，置亲情与良心不顾，于是毛毛冒着生命危险，见到了时光老人侯拉师傅，在时间王国里她发现了世界和人类的大秘密，即“时间就是生命”。生命的诞生即生命的花朵盛开，当生命结束时，又会有同样的生命之花再度绽放。知道这个秘密的她，回到了现实世界勇斗那些灰先生，并最终取得了胜利。一

2、个势单力薄的小女孩竟能够战胜强悍的现代恶魔灰先生？这就是不可思议的。不过这个故事却常在我们每个现代人的内心世界不断的拉开序幕着，精神的力量远远远远超过物质的欲望，这就是“毛毛”胜利的法宝。这部小说是我们明白，要珍惜自己现在所拥有的时间，不要让时间被时间窃贼所偷走，虽然我们知道时间窃贼是一个虚幻的人物形象，但是我相信这个人物更能激励我们去珍惜时间，保护时间。今天，我念了胡适写下的差不多先生传，真的差不多先生真的就是太荒谬了。白糖和红塘差不多，山西与江西差不多，就没了自己得了重病，家人找错了医生，找来了牛医，也指出牛医与人医差不多，死去前还说道：“活人与死人差不多，事情只要差不多就不好了，不要太准

3、确。”“那存有那么蠢的人呢？”我忍不住要笑，真的差不多吗？表面差不多，实际上可差太多了！但我冷静下来又一想要，还苦笑别人，自己还不是一样。考试时把“歇息”译成了“体息”，白白偷了一分，卷子播发下来，我还指出差不多，不必须加分。那如果医生在处方时把“切除术食指”译成“切除术十指”，病人再则数不清的痛苦啊！文章最后写道：“无数人都以他为榜样，于是人人都成了一个差不多先生。”天哪！我忍不住要惊呼，这怎么成呢？如果打仗时，部队潜伏在敌人后方，准备袭击，这时如果有一个人动一下，就可能会造成全军覆没。发射卫星，如果科学家计算时小数点错一位却又认为差不多而不纠正，结果卫星掉了下来，那会造成多大的损失啊 认为

4、，我们搞事情必须时时求精，越精越不好，无法像是差不多先生一样，事情就可以顺利。小至国家，大至个人都应当如此。奇妙的声音是一位意大利作家笔下的作品，他的描写生动有趣，不得不让人想起了童年的趣事。故事出现在意大利战后的第一个圣诞节，科拉一下子就获得了圣婴耶稣送来的四个崭新的娃娃，而她最喜欢的小木乃伊娃娃却被圣婴耶稣偷走了，不见踪影了。科拉很伤心，便和邻居家的小孩子一起把四个崭新娃娃的身上优里了橡皮膏，变为了四个大木乃伊娃娃。然而科拉的小木乃伊娃娃也在垃圾桶里找出了，于是这时科拉存有了五个大木乃伊娃娃。几年之后，仙鹤增添了两个新生的小双胞胎，一个科拉非常讨厌，叫做安杰罗，另一个她的哥哥贾拉莫非常讨厌

5、，叫做乔瓦巴蒂斯塔。存有一次，科拉正在和小伙伴玩玩，忽然一个小女孩说道：“只要把蝴蝶翅膀上的粉末几下地涂在两个凸起的骨头上，过几天，就肩高出来美丽的大翅膀了。”几个小伙伴儿都不坚信，唯独科拉，但他考虑到体重的缘故，便想要使安杰罗试试。经过三天的不懈努力，安杰罗终于短出来了美丽的翅膀。然而安杰罗又已经开始了艰辛的飞行器练。读了这本书籍，我感受到了科拉的天真以及可爱，想起了童年的趣事。如果大家有兴趣，可以读一读，感受科拉的美好童年。今天，我看看完了杨红樱阿姨写下的非常女生。书中讲述了 7 个女生的故事魅力女孩冉东阳、双面女孩莫欣儿、两个小魔女刘杨惠子和秦天月、侠义女生戴安、坚强女孩梅小雅、八卦女生

6、罗莉娜。我最喜欢就是魅力女孩冉东阳。她精明、包容、和睦、善解人意，当然，除了可爱。她趁着父母不在家，独自搞了一桌使父母都吃惊的菜。她还帮忙同学马加照料刚出生几个月的弟弟小马超过。我真的冉东阳的性格特别不好，我期望自己也能够像是她一样。我也挺喜欢坚强女孩梅小雅。她父母离异，母亲下岗。她有些自卑，同时又过度自尊，最讨厌别人的怜悯。她最好的朋友是冉东阳，她们俩一起帮开杂货店的梅小雅的妈妈进货。我喜欢梅小雅的坚强，她比我们都厉害，竟然可以跑到很远的地方帮妈妈挑选货物。这本书就是孙时雨筹钱我看看的，她最喜欢的就是勇敢女孩梅小雅。杨红樱阿姨的非常系列我已经看了两本了，顾天怡买了一本非常小男生和小女生，我准

7、备借来看，剩下的非常男生、非常爸爸、非常妈妈我的自己去买了。阿廖沙在外祖父家，亲眼目睹并体会了那么多的丑恶、污秽和凶残，即使就是一个成年人的心灵也可以受锈蚀和蹂躏的。但是，阿廖沙并没被这些黑暗的丑事所压过、所吞噬，反而锻炼身体蜕变为一个勇敢、坚强、正直和富于同情心的人。这是因为，这个社会除了黑暗势力，除了许多正直正直的人，正是这些人，给了阿廖沙力量，给了阿廖沙温暖，并使他看见了光明，哺育和培育了阿廖沙对生活得积极态度和坚强的抵抗精神。书里对阿廖沙成长最重要的一个人物，就是他的外祖母，善良、勇敢、乐观的外祖母，拥有强大的精神力量和丰富的内心生活，她信奉上帝，相信一切事情均有因果报应，相信无所不在

8、的上帝会保佑她的粗暴、吝啬的丈夫，相信上帝会使她的两个儿子改邪归正。正是这位外祖母，用无数优美动人的童话、民间故事培养和陶冶了阿廖沙的高尚情操，“是她那对世界无私的爱丰富了我，是我充满了坚强的力量以应付困苦的生活”。除外祖母外，除了那个正直、悲观的“大茨冈”，（心疼的小茨冈最后被十字架砸死），那个忠厚老实的老长工格里高利，（心疼的格里高利最后两只眼都疯了，无法工作，逃难街头沦为乞丐）那个奉献科学的戴着眼镜的“不好事情”，（最后他被外祖父辞退了离开了当地）。除了那心疼的早夭的父亲和母亲。读了童年这本享誉全世界的名著，我的心久久不能平静，主人公阿廖沙那活泼淘气的身影时常在我的脑海中闪现。童年讲诉了

9、主人公阿廖沙在父亲去世以后，随其母亲借住在外祖父家中渡过的岁月。期间，他获得外祖母的疼爱、爱护，受外祖母所讲诉的迷人的童话故事的熏陶，同时也亲眼目睹了两个为争夺战家产争执吵架以及在生活琐事中整体表现出的贪婪、自私。这种现实生活中存有的仁义与恶、爱与恨已经在他细小的心灵上遗留下了深刻的印象，它们也充斥着阿廖沙慢慢地长大。拿阿廖沙的童年生活和我们现在的生活比对，那就是天壤之别。阿廖沙生活在 19 世纪末沙皇统治下的黑暗年代，保守、自私、贪婪、庸俗的习气处处可见。小市民常常暴饮暴食，彼此吵架揭短。而我们现在生活的地方是那么和平、美好，大多数的人都受到良好的教育，有着文明的素质，高尚的情操。我们也都丰

10、衣足食，不必小小年纪就为生存四处奔波。虽然我们过着幸福的生活，可以也常常不懂珍视。回忆起好几次喝茶，碰到我们不讨厌喝的东西，就整碟死掉。除了一次，我把爸爸给的零花钱随意挥霍一空，买了好多好多的零食。而阿廖沙可能将此时连饭都吃不饱呢！在这世界上还有很多的地方的环境像阿廖沙他们生活的地方一样糟糕。所以我们要好好地珍惜我们现在幸福的生活。在上大学以前，我一直以为朱自清的背影写下的就是作者父亲深深地快乐，写下的就是了不起的父爱。但是，至了大学，重新学习这篇文章，却存有了不一样的观点。以前，一读到描写他父亲的爬过月台时的背影，那个艰难的模样，总会感动，就总以为文章的中心就在这里。就没有去看前面的一些叙述

11、和描写，在这前面，作者其实太爱哭了，而他的父亲感觉好像就没哭过，可能就会想，是不是他父亲在他祖母死了，反而不伤心？是不是作者也太爱哭了点，在这篇短短的文中，就有三四处流泪的地方，也太像女生了点，文章写的太不正常了。其实，文中写儿子的流泪是写作技巧上的需要，文中写父亲不流泪，如果儿子再不流泪，那文章就显得太不近人情了，文章就失败了。写下父亲虚惊一场，其实也并不是他不伤心，而是他才就是最痛苦的，父亲的痛苦其实就是深入骨髓的，他其实就是最期望获得亲情抚慰的一个人。文中写下他父亲处事极其的柔和，简直比母亲还母亲，这其实就是父亲期望把儿子 多留在身边一会儿的表现，其实是父亲希望得到亲情慰藉的表现。父亲那

12、僵硬、新陈代谢的背影，其实说明父亲已处在弱势地位，须要作者去关心了，在文章最后一段里，父亲信中所说的“我身体奈良，为膀子疼痛烈害，举箸投笔，诸多不便,大约小回去之期不远矣。”这其实整体表现了父亲旧了，处在弱势了，作者才可以被父亲弱势地位感动，从而存有了这篇文章，这篇祷告的文章。朱自清的这篇文章其实并不是纯粹的父爱之作，而是一篇祷告之作 琦君的散文，多写童年记忆，母女之情，友伴之谊。但这不是单纯的回忆。童年，在她的文章中已经具有一种超凡脱俗的光辉，已是达到“真善美”和谐统一的人生境界。儿童圣洁的心灵，美好的生活情趣，在她的文章中毋宁说是一种对人性的讴歌和向往，尤其在龌龊现实的映衬之下，琦君笔下的

13、童心童趣更几乎是人生永难企及的乐园，令人向往，令人怅惘。在琦君 50 多本文学作品中，童年、故乡、亲人、师友占据了她创作题材的绝大部分，她以中国传统的温柔敦厚的情怀，以细腻温婉的笔致，营造了一个只属于她的艺术世界。她曾这样深情地说过：“像树木花草一样，谁能没有一个根呢？我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。”琦君用自己的文笔为读者营构了一方心灵的“理想国”。思乡，是本文一大主旨。故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷。春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了无数读者，“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤

14、氲起来，弥漫成浓浓的人情民风之美。这样幸福的欢乐之乡，如今除了吗？或许这就是思念生养自己的故乡，或许这又就是向往心灵的故乡。春酒当作如此读，我们才能品味出其中的情感和趣味。那逝去的一切是那么清晰而美好地在记忆深处招摇，撩惹起我们多少或感伤或甜美的心绪呀。光阴似箭，日月如梭。时间的列车永不暂停，它就是最公平的，不能为任何一人暂停。就例如朱自清先生的匆匆那般，在不经意中快速推移着。燕子回去了，存有粘冠的时候；杨柳玉露了，存有再紫的时候；桃花胡了，存有再开的时候。但是，我们的时间为什么一去不复返了呢？对啊，燕子回去了，存有粘冠的时候，但那还是去年的燕子吗；杨柳玉露了，存有再紫的时候，可以那还是去年的

15、柳絮吗？桃花胡了，可以存有再开的时候，可以它还可以那么娇美吗？年复一年，日复一日，我们的日子也不再回去了。我想要啊，太阳它的确存有脚，而且必须还是个极好的接力赛运动员，走再它后面的人，即使在气喘吁吁，必须也赶不上了。我们并不是没回去不懈努力，也不是不敢回去不懈努力，而是在不经意中被它打破，却依旧漫不经心，直至最后距离越来越小，越来越小。人生是一场不会停止的赛跑。时间有时就像个孩子，淘气，活泼，一直不停地奔跑着，一会也不停歇。我们劳动时，它从水中跑去；睡觉时，它从我的枕边跑去；看电视时，它从旁边路过，顺便在我们明亮的眼睛上涂上几笔，使我们的眼睛变的模模糊糊。许多人掩面叹息时间过得太快，可我觉得只

16、要把每一秒每一分都安排好，让每一秒都过得充实而又意义。时间去的匆匆，回去的匆匆。揪没，摸不着，但却真实地存有着，并在我们不经意中飞速外流，永不拜别。大学作为一篇千古名文，其作者曾子写出了儒家“美德”的特点。我们先谈一谈作者曾子，姓氏曾，名弁，曾弁，字子舆，十六岁师从孔子，颇得孔子真传。大学分为经文和传文。经文是总结传文的，传文则细讲经文的重点，并在讲的过程中引经据典。现在我们来说说道经文。经文主要谈了治国的方法。原文就是这样的：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治身其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲荣其意者，先致其言。意思就是：古代那一些

17、想在天下弘扬光明品德的人，先必须环境治理不好自己的国家；必须想要环境治理不好自己的国家，先必须管理不好自己的家庭和家族；必须想要管理自己的家庭和家族，先必须学识自身的品德；必须想要端正自己的思想，先要并使自己的意念真挚；必须想要并使自己意念真挚，先要并使自己赢得科学知识。而传文就是细讲这个治国方法的。传文一共有十传。录一谈的就是“弘扬光明的品德“，录二谈“澡身浴德，日新月异“；传三讲“知其所止，止于至善”；录四谈“”凡事把握住显然“；传五谈“赢得科学知识的途径”；录六谈“不要自欺欺人”；录七谈“五育先正其心”；传八谈“齐家先修成其身”；录九谈“治国先齐其家”；录十谈“平天下先治国”。可以窥见学

18、识品德就是治国的显然。我认为修养品德就是让自己变得更文明，比如不打人，不说脏话、不随地吐痰等。在别人问你问题时不回答，这种行为也是需要修养品德的。今天，我真算是得上三生有幸，研习了管道这篇文章，从中最而令我敬佩的就是柏波罗反反复复告诫自己的一句话：“明天梦想的修建在今天的牺牲生命上面的。”从一天没日没夜的工作到别人无止无休的嘲笑，他一直这样说，因为他知道，自己如果放弃管道就等于放弃梦想;建造了管道就得牺牲自己生命的光阴，精力和辛劳。柏波罗选择了管道，从那以后他便开始了管道工程我想柏波罗是有了自己的梦想，才会去拼搏的。林清弦也有过自己的梦想，她为着自己的梦想而奋斗 80 岁了，还演讲几十万的文稿

19、，我想这就是她成功的原因 “短期的痛苦等同于长期的投资回报”这也就是柏波罗对自己的告诫。他每天都在挖出，尽管每次就可以挖出一点，但是他仍然秉持七年后管道竣工了!柏波罗的不懈努力没白废，他顺利了!“正像奥运健儿刘翔一样，长期的训练没并使他退出，终于在人生的第一次比赛中一鸣惊人，走向世界!”当柏波罗睡、嬉戏、喝茶的时候，水一阵阵的流向，我想要这不是水，而是他七年的汗血;又就是他七年岁月光阴;还是他所代价的一切然而他并没因为富于而忘掉他的朋友布鲁诺，没忘掉他们之间存有一段天真存有友谊见面后，他说老朋友自己期望更上一层楼的目的，并且应邀他出席自己的工程，想到自己以前对柏波罗的取笑，布鲁诺张开双手紧紧的

20、与老朋友亲吻在一起。管道这篇文章给了我很大的启发。波洛涅斯一家的悲剧，就要笔者完完全全只剩同情与遗憾。波洛涅斯不是奸臣，在笔者认为，他就是那种老实巴交的朝臣，他拥护的也只是“国王”这个边线而非君主本人，新旧交替，他所能够搞的也只是拥护崭新君。为王事竭忠尽智而已，但仍无法防止变成哈姆雷特刀下鬼的结局。奥菲利娅始终遭疏离，前文已叙利亚，这里就无此多说道。雷欧提斯则就是一个年轻气盛的男子，他本可以在法国拓展自己的事业，但丧父和妹妹害得发疯的悲愤迷惑了双眼，呀变成了国王歹毒计谋的牺牲品。“生存还是毁灭，这是一个问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的天涯的苦难，在奋斗中扫清那一切，这两种行为

21、，哪一种更高贵？死了，睡去了，什么都完了；要是在这一种睡眠中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局”活着比死了要痛苦的多，一死即可了却一切，而活着还要承受生活的种种挫折与打击，在痛苦中一次又一次的倒下，又一次又一次的站起来，这也正是作家余华的作品活着的伟大之处，老农生活的目的就是为了好好活着。哈姆雷特做为王子，背负着杀父之苦和报仇的“历史使命”，就是异常艰辛而令人遗憾的。人在死后，只可以化成枯骨，重回尘土，不管生前的地位如何，哈姆雷特中墓园的情节想抒发的思索，大概也就是这样。论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇

22、是为政第二、第三篇是八佾第三 今天我念了第一篇研习而第一，心里存有很多体会。其中存有一段并使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：研习而时习之，不亦 GBPJPY?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不皈，不亦君子乎?”意思是：孔子说：“学了后，时时去温习它，不也很高兴吗?有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗?别人不了解自己的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗?”最让我深刻感受的句子，就是第这一句。我真的这句话刚好阐明了我的缺点，我也必须非常感谢这句话，使我晓得了如何废止。以前我总是研习了的东西就投掷在一边不管了，而如今晓得了修完的东西必须时时回去温习才行及。而且就是因为这个问题才使我几次考试没有得满

23、分。记得有一次，我们班正在为一次期中考试做准备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我一定大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不犹豫的写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳跃，到了最后我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。我经过这次失利加之“研习而时习之，不亦 GBPJPY?”这句话，我一定会改正缺点的。读到天才阿展哪里我也沉默了，一个天才拥有一个缺陷兔唇，他通过自己出色的高标

24、准和领导力，让一帮小朋友臣服与他，但他却只是把他们当做锻炼自己的试验品，久而久之他的性格也养成了自己自私的个性，他如愿远走他乡上学，但他却用扭曲的.思想看待自己的故乡甚至痛恨，一辈子都不愿回来，蔡崇达怕被他那些负面的情绪影响，开始远离他。但天才阿展最终也未能如愿以偿过上自己想的生活，而是蔡崇达不懈努力过上了。是啊！我们可以理解他的利用，但不能理解他的自私和对故乡的仇视，更不能扭曲自己的思想，同时一个人就算是天才，也不能太过于压迫自己，期间让我联想到现在的孩子们，他们生活在这个时代的确有压力有压迫，但再大的压力和压迫也要一步步来，如果太过于在意和紧绷会让我们变得功力和自私，最终浮躁。甚至在发生一

25、些压制时，心里的安全防线可以全数崩落，有的心理强悍的会再次东站出来，不强悍的可能会一直疲惫下去，甚至有的还可以挑选自杀未遂，这也就是现在这个时代的通病，为什么平时很乖很懂事的孩子，不晓得什么原因就自杀未遂了的原因和罪魁祸首。平时父母对他们的建议和自己对自己的建议，把他们甩的太辛苦了，以至发生在一些挫折他们懦弱的内心就承受不住了，所以只有挑选返回。首先，幸福和欢乐分很多种，有赤脚踏露幸福，有健康幸福、新鲜空气幸福、夕阳幸福，还有许多许多，欢乐和幸福一样，也分许多种。回到正题上，那些幸福和欢乐虽然是从不同角度上给予你幸福，但是，每一件事都会给予你幸福的！就像是工作不懈努力美好，你工作很不懈努力，他

26、就可以给你美好，但是，有些人指出工作就是死板的，为什么还要不懈努力呢？你自己工作不懈努力了，老板就可以赞许你，甚至给你多一点工钱，当老板赞许你了，工作不懈努力美好就已经开始给你美好了，你就可以获得美好，所以，你工作不懈努力也就是可以获得美好的。许多人都不喜欢下雨，但是，别忘了，还有下雨幸福呢！下雨的时候，下雨幸福就会偷偷的来，给你一点幸福，我妈妈就是这样，每次下雨的时候下雨幸福就会给我妈妈幸福，然后，我妈妈就很喜欢聆听雨声，所以说，下雨的时候你也会感到幸福的！在去就是下雨美好，下雨非常热，不过，下雨很有趣，我们前几天回去哈尔滨，在那滑雪，虽然热，不过还是很有趣，在我们滑雪的时候，下雨美好就在给

27、我们美好了，在下雨的时候，我们回去接雪，好好玩啊，下雨美好又在给我们美好了！欢乐也有很多种，在不同的场面会有不同的幸福来为你加油，有时候，你不喜欢某物的时候，不幸幸福也会来哦！所以，每样我们不喜欢的事情也会带来幸福的！刚把这部日本的这部情书看看回去，看过后最想要说道的六个字就是：不好善良，不好浪漫。深邃的画面分体式着曼妙的纯音乐，几滴几滴，请问请问，两颗美丽的心灵通过书信的方式便关上了话匣子。以前不太懂得日本这类电影的美，描述节奏快，画面深邃，情感柔和。但是今天认为却真的这类电影存有一种怪异的魅力，它能够使人回味无穷。这使我想到以前听不懂，然后囫囵吞枣过一遍的天堂书屋。那时只真的整部电影不就为

28、了抒发一个：使死者帕提亚，使活者锐意进取的理念。干嘛描述得这么俗气，现在认为，这样的手法的确最能够感动人，叙述者平淡无奇，观看者却早已波澜壮阔。这或许就是残缺不全的美吧，影中人的情感未能如愿，影外人的心灵却斩获满满的（这里的斩获比较广义）。维拉斯手臂残缺不全，而我们却并不真的她帅，或许就是这个道理。这无可奈何的使我心生一个推论，世界上没轻松的事物，它总存有残缺不全，而每个人所看见的残缺不全都会有所不同，所以体会至的美感也不一样，就像是道德经第二章里说道的天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯疏于已。故有没有天道，深浅合于，长短底气不足，高下相倾，音声阴之木，前後相伴。所以为什么萝卜白菜各有

29、所爱呢，就是因为我们看见的残缺不全不一样，通过残缺不全产生的美不一样。这就是说，当我们论美的时候，这就是一个感性的心智了。嗯面对我的一顿胡诌，你就瞎 jb 看吧。托尔斯泰就是文坛巨匠，他一生写下过不少永恒的名著，近日我怀著敬仰的心情读趣他的短篇小说穷人。穷人写的是两个穷人家庭之间发生的一件感人事。桑娜家境贫寒，她和丈夫靠捕鱼维持生活，也包括五个孩子的艰辛生活，然而在这种情况下，当她发现女邻居因为穷困过度而死，只留下孤儿时，她没有丝毫犹豫就把两个孩子抱回了家，而她的丈夫也与她不谋而合，善良的同情心驱使他们决定将孩子收养，生活虽然苦了点，但总能熬过去的。有人说道金钱就是万能的，金钱就是宝贵的，除了

30、人说道金钱能够并使鬼推磨。我回去听说，人间的真情就是宝贵的。一个人即使再缺钱，但他的品质不好，人们怎么也不能回去爱戴他；一个人再愁，但他的协助十分高尚，人们将可以永远忘记他。念了穷人这篇文章，我不禁想到了现在的社会不正是缺少桑娜、渔夫这种精神品质的人吗？大街上，一些心疼的乞丐随处可见。穿著破烂不堪的衣服的他们拜托人们施舍一点儿钱，不好保持生活。可以那些人们不是生气地挡住就是当旁若无人。那些没同情心的人不想一想，世界将变为幸福的人间。只要你们都给一点点的钱就足够多了，你一元我五角，那么那些乞丐就不能在大雪纷飞的日子里贫了。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。让我们一起提倡社会荣辱观，去挖

31、掘你内心深出的爱吧。让这个世界多一点像渔夫、桑娜这样的人，少一点只为自己利益着想的人吧！让爱心温暖世界吧！我在假期里老朋友念童年这本书。童年就是高尔基自传体三部曲的第一部，主要讲诉高尔基幼年时期三岁至十岁这段时间生活的断面。本文的主人公阿廖沙三岁丧父后被接到外祖父家。他的外祖父和两个舅舅都是性情暴躁、乖戾、贪财、自私的人。他的家里弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾，大人都中毒，连小孩也热烈的参加一份。两个舅舅为争夺财产，每天打得头破血流。他们的妻子和徒工也被他们害死。阿廖沙每天过着心惊胆战的日子，只有他的母亲和外祖母疼爱他。这本书奖的就是阿廖沙在这个环境中生活的事情。阿廖沙应该我们自学的地方时，

32、虽使他在黑暗的生活中渡过自己的童年，但是他并没被黑暗的丑事和锈蚀人的灵魂的恶势力所压过，反而他锻炼身体蜕变为一个勇敢、坚强、正直和自信心的人我想要这与他的不屈不挠毅力就是密不可分的，难道他的这种品质不应该我们自学吗？在平时的生活中，我们遇到点困难就害怕，就知难而退。就拿做题来说吧。每次一遇到难题，只是泛泛的看一眼就说不会，而没有仔细去理解它。最后，不是抄别人的，就是扔不做。那时，我们为什么不去想想高尔基小时候呢？他遇到困难是怎样克服的。我们为什么不像他学习呢？童年这本书主要揭发和抨击当时俄国几十纪构成的小市民的生活方式及精神特征，抽打小市民的无耻灵魂。我想要我们必须庙就是那些无耻的小人，而认同

33、正直正直的人，最后我要说的就是：“黑暗终究会过去，我们向着光明而努力奋斗吧！”在我的眼里，童年是开心的、是美好的、是天真的、是自由自在的但高尔基就不同了，你想知道他的童年是怎样的吗？高尔基的童年时没天真、没民主自由、没欢乐，他每天必须干活数不尽的活，如果干活不好，不仅必须受训斥，还要受外祖父的虐杀。就这样，高尔基写的童年这本书描述了主人公阿廖沙悲惨的童年。在阿廖沙不大的时候他爸爸去世了，后来他就跟这位祖母和母亲走进了向祖父家。外祖父家的两个舅舅都非常喜欢阿廖沙，他的外祖父就是一个恶棍，存有一次因为阿廖沙弄脏了桌布而遭了向祖父的毒打。以后只要阿廖沙做错了事就可以遭外祖父的一顿踢，不过他的外祖父和

34、母亲非常快乐他，除了“大茨冈”伊凡就是阿廖沙的好朋友，每次都用胳膊回去压外祖父踢在阿廖沙身上的鞭子。可是“大茨冈”后来被两个舅舅用十字架压死了。阿廖沙太少了一个好朋友，生活显得更加无趣，一天到晚地吃饭，还要受无数的训斥。还常常看见家人为了财产之类的一些小事争执、殴斗但外祖母很正直、很勤奋，经常谈动听的故事给阿廖沙，还常常教导他不要搞一个贪婪、恶毒的人 读了童年这本书，我受益匪浅，我现在的生活和阿廖沙相比真是幸福，我的童年真是美好。所以我们不能再这么奢侈了，要懂得节省，我们要懂得珍惜。近期不好忙碌，已经很久没在睡前读书给妞妞听到了。今天，挑选了大师名作绘本里莫泊桑的项链讲给她听到，当写到故事女主

35、角玛蒂尔德因为贫困而不欢乐时，妞妞挂反问我一句：“你晓得她为什么不欢乐吗？”“我想，是虚荣心害的吧！许多女人都爱这样。”“这样说道就是要说，不过我好像真的她天真，其实穷不穷与欢乐不欢乐就是没轻易关系的。”我敏锐地感觉到这就是孩子思维的闪光点，这样的体悟并不等于“私欲”两字深刻而直白啊，也更能够彰显生活的哲理。于是，我顺着她的思路，引导她稳步谈谈为什么存有这样的认知，她居然能够融合近期讨厌的一套寄给孩子的哲学启蒙运动书（广西师范大学出版社法碧姬拉贝米歇尔毕奇着）谈论出来自己的观点，我进一步称赞并煽动她：“认为，读点哲学书，并使你认知小说也更有意思，更存有水平了呢！”她思思，心里自然就是懊恼的。我

36、趁机鼓励她：“其实，如果把你的认知剖析一下，将可以就是一篇非常存有水平的读后感呢！你想要写下吗？”“想！”“如果想要写下得更随心所欲点，我建议你把关于美好和痛苦的那个章节再好好听听。”“我也是这么想的。”孩子高兴地应允了，看著她静静地许在沙发上，著眼钻研的样子，一种欣喜油然而生。没过多久，她便顺利完成了读后感的构想，并非常迫切地向我了解大致的思路，还把一些懊恼之处细细地叙述一番，我一边真诚地向她抒发我的钦佩之情，一边在她可以许拒绝接受的范围内明确提出我的些许建议。周末，我把王巨成写的震动满心欢喜地拿出来，津津有味地读完。震动主要谈了两名同学至山里回去“对决”，被一名同学辨认出，恳请别人回去协商

37、。结果突发性大地震，他们获救在山里。后来想起办法挑选出一人至城里求助，最后从死神手里逃亡了出。这书令我非常感动。这几个少年，经历和性格都不同。但是，他们为了活下去而团结友爱。他们被困难一次次击倒，却都没有放弃。是希望在支持他们，他们不肯放过任何一次求救的机会：吃树叶和草，挖井求水，和动物抢食。最令我惊讶的是，他们选中的一人到城里去求救时，经过动物袭击，烈日暴晒，天寒地冻时都不曾放弃，是希望在支持着他！在城里，人们被房子埋住时，也不曾放弃，吃鞋子，喝尿液，也是希望在支持着他们！希望，让生命在灾难面前如此顽强！在冒险过程中，他们遭遇着各种困难：饥饿，缺水，矛盾，背弃，猜忌，不信任但是期望和大地震并

38、使他们追到了一起，并使他们重新认识对方的同时也重新认识了自己，在灾难中创建起至了兄弟姐妹般的情谊，这情谊化为动力，积极支持着他们。我又想到了那些脆弱的人，他们要认真读读这句话：“我们都要好好地活着，否则对不起那些为我们活着做出努力的人，也对不起我们自己。”期望的力量就是无穷的。它有时就是沙漠中的一泉清水；有时就是旱情中的一场细雨。我们必须擅于辨认出它，并把它化为我们的动力。阿育王死后不到十五年，孔雀帝国便土崩瓦解，此后从未恢复。但是佛教得到过阿育王的支持，他对世界的长期影响是巨大的。他登极时，佛教只在印度西北的一弹丸之地流行，但在他死去时，它的教徒遍及印度各地，而且迅速传向邻国。除了乔达摩悉达

39、多本人以外，阿育王对佛教发展成为一种主要的宗教所起的作用比任何其他人都大。阿育王在全国修成了座佛舍利塔，多次协助僧团，布施养育三宝。阿育王又派遣许多大德高僧，至全国各地乃至国外弘扬佛教，这些传教高僧及大臣，东从缅甸，西至埃及、希腊，都存有他们的足迹，由于阿育王后来翻然悔悟，并且积极主动的爱惜人民，维护生命，修持佛教，所以他被当时及现在的人们尊为护法名王。阿育王和中国历史上部份国王不同，他并不是利用佛教来巩固自己的政治统治，而是他真诚的对自己前半生所造的恶业忏悔，所以他身体力行的，去利益大众，爱洒众生，保护一切动物，爱护一切生灵，这种从我做起，以行动来证明的举动即是阿育王和其他国王最大的不同。公

40、元前年，阿育王坐著“护法名王”的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不常，在他死后只沿袭了半个世纪便收场了，印度又再次陷于了对立割据一方的局面。但是，由于阿育王对佛教的积极支持，并使他对世界产生了广为的影响。在楚辞诸章中，无时无处，都洋溢着屈原爱德胜过爱身的情怀。用大量的丽花香草来借喻自己高洁的品德，江蓠、芷、秋兰、木兰、宿莽、留夷、揭车、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不仅自己，对于自己担任三闾大夫时培养出来的楚地人才，也是一样的期望。“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，也就是宁可看到他们因故萎绝而不愿看见他们被污秽直道德败坏。因直谏而遭到如此待遇，却不随流俗而改志。在离骚一文中，借女之言责

41、备曰：“鲧直以亡身兮。夫何茕茕独而不予听”。又借厉神之口劝之曰：“君可思而不可恃兮。何不变此志也？”。可是在诸多文章中，他一而再再而三的申明：“亦余心之所善牺，虽九死其尤未悔！”、“宁溘死已流亡兮，余不忍为此态也！”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩罚！”。他退出苟且钻营，随俗演变过程，秉持己志，最后以自己的躯体的陨落为修德并作最后的殉，为他的一生图画上史诗般的悲剧结尾。这样沈重的快乐存有多少人能具有？有多少人在历史的流沙中来了又走了，连淡淡印痕都未曾留下。存有多少事在历史的舞台上拉开序幕了又谢幕，连隐隐的歌声都未留下。有多少爱在历史的舞台上如流星般划过，又被

42、夜幕淹没。可是屈原领略到我们的爱却是如此的厚实，如此的感人。这就是他的痕迹，他的歌声，他的那道永恒的光。“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪！能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱！其实，凭着屈原的就可以和体会，必须在别的诸侯国求一个可以展现才华的职位并不能就是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下，距故土离前往他国并不是什么“叛国行径”，也不能存有源自道德的抨击。士的民不聊生各国，诸侯、卿大夫的养士之风也非常的流行。在离骚一文中，借助灵氛口劝屈原离开楚地，远走他国：“勉远逝而

43、无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”又有巫咸更为明确的指向臣择君并用了一系列的史例：“汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”在此屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情，也考虑，甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻，他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的，什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀，最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏？而如果招魂确系屈原所作，则更借巫阳口吻明确“魂兮归来”的抉择。而在橘颂中则借颂橘再申自己“受命不迁，生南国兮”的志向

44、。不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。对史铁生这个人我就是介绍少之又少，说来惭愧，只言他就是一个年纪轻轻就废为了双腿的可恶作家。尽管他那本我与地坛大名鼎鼎，却不曾入得了我的法眼。第一次存有了要念史铁生书的性欲就是见到着程浩在东站在两个世界的边缘里面存有谈及过他，说道一寻短就可以回去看看我与地坛，也算不清看看了多少遍了，大概存有百遍了吧。当时看见那段话就目瞪口呆了，就是一本怎么样的书就可以使读者读过百遍呢?我想要程浩身上必定存有一部分像是极了史铁生，也许说道就是以史铁生的思想，生活轨迹为基础的分子所共同组成的会更为恰当一些，不然程浩如何能够在我与地坛中一次次找出自己介绍自己呢?

45、史铁生那句命运嘛，休伦公道!，无人知晓给程浩增添了多少后生的期望，才使他由衷收到感叹，意外与幸运地都必须有人分担才行及啊。”孩子，这不是别的，这就是你的罪孽和福祉“。在史铁生最为失魂落魄的日子里，他来到了上帝为他苦心安排的栖息场所，一座废弃的”古园“，荒芜冷落的地坛。第一次摇着轮椅进入地坛时他就明白了，这是一个他能逃避一切痛苦愤怒的地方，一个能让他”默坐，呆想“的港湾。在这里他能忘却最狂妄年龄的一切不幸，推开耳边的嘈杂，窥看自己的灵魂。陪伴他挥洒青春的是它，荒芜并不衰败的地坛。当寂静阳光平铺把道路上每一个坑洼映照地灿烂之时，史铁生在颓墙边看书，当那对煞羡旁人的冉阿让和柯赛特在沿着地坛漫步时，史

46、铁生在荒草旁写作。当彼岸的旭日升起此处的夕阳收起苍凉残照之际，铁生在这专心致志地思考。我先看看了文学生活五十年这一段，并使我受益匪浅。它主要谈了巴金五十年去的文学生涯。渐渐地，我看看完了这本书，也增进了对巴金的介绍。巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年。他开始写小说，只是为了找寻出路。他生在一个官僚地主的大家庭，在许多所谓“上等人”和“下等人”中间度过了他的童年，在富裕的环境里他接触了下等人的悲惨生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到年轻的痛苦呻吟。他觉得社会出了毛病，却说不清病在何处，又该怎样医治。他把自己的家庭看作专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，

47、没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德，传统观念和两三个人一时的任性杀死的。巴金离开了旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。他想找寻一条救人，救世，救自己的路。他选择写作，是因为他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，所以，他要找寻一个心的归宿写作。他有著崇高的理想和高尚的情操。从他身上我明白：不把自己的美好建筑在别人的痛苦上，爱祖国，快乐人民，快乐真理，快乐正义，为多数人牺牲生命自己;人不单是靠吃米饭活著，人活著也不是为了个人的享用。我们每一个人都必须存有巴金那样的冷却的心和永不心肌梗塞的热情。这一本书让我学习到许多做人的道理，我要把巴

48、金竖立成我的榜样，向他学习。红与黑就是一部现实主义小说。它的文学创作背景就是提过拿破仑王朝灭亡，波旁王朝帝制。小说主要谈了主人公于连的个人努力奋斗历程及其两次爱情经历。小说主人公于铁证如山就是一个普通劳动阶级木匠的儿子，由于他积极进取、努力学习，懂得拉丁文、甚至能够诵读圣经获得了维璃叶市长特瑞那的亲睐，挑选他做为家庭教师。从此便离开了那个经常因他看电视踢他的父亲以及捉弄他的哥哥，在市长家已经开始了崭新的家庭教师生涯。在此过程中，他凤凰于飞了市长夫人，并与之重归于好。最后，贫民所所长哇列诺写下匿名信给市长特瑞那先生，至了纸包不住火的地步，于没了被迫离开了维璃叶回去了贝藏松神学院。在贝藏松神学院，

49、他结识了彼拉神父。凭借着彼拉神父的人际关系网以及他自身的才能，他被带到巴黎，推荐给拉穆尔府做秘书。于连凭借着他那与生俱来的傲气赢得了小姐玛娣儿特的放心，并与之发生恋情。玛娣儿特得知自己怀有他的孩子后，并将其恋情告知父亲。由于玛娣儿特的固执果敢的性格，父亲拉穆尔侯爵决定赠与于连财产，默许女儿与于连离开巴黎。正在这春风得意之时，特瑞那夫人被逼写下的一封对于连不利的告发信，如晴天霹雳般降临在于连的生活中，引起了拉穆尔侯爵的强烈不满，毁了于连即将富裕幸福的生活。在这种情况下，于连怒气冲冲的将枪开向了特瑞那夫人。虽然没有死，但由于于连在法庭上发表了对贵族存有挑衅化的言论，及其从前结下的怨恨等原因，最终惨

50、获死刑。大家都晓得，水浒传就是我国的四大名著之一。就是我国历史文化的珍宝。真实地描绘了北宋时期宋江领导的一支起义军构成、发展壮大至失利的全过程。小说中描写了许多栩栩如生的人物形象：天真、直率的“黑旋风”李逵；疾恶如仇的“花和尚”鲁智深；有胆有识、干练果断的“行者”武松；正直、聪明的“浪子”燕青也有让人切齿痛恨的人物像高俅，蔡京、童贯、梁中书、蔡九知、贺太守等等。水浒一百零八将中给我印象最深的就是“智多星”吴用。别听到他的名字叫做“无知”，可以他的能耐小得回去了。在梁山中还是个军师呢！我讨厌他是因为他特别精明。他为晁盖献策，赵得贤生辰纲，用药酒麻好像了“青面兽”杨志，夺下了北京大名府梁中书赠送给