儒学的兴起 课件(人民版必修2).ppt

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1、6060儒学的兴起儒学的兴起第一页，编辑于星期一：十一点 二十二分。儒学的兴起一一、“焚焚书书坑坑儒儒”批批判判（兴兴起起的的条条件）件）二、罢黜百家（标志）二、罢黜百家（标志）三、太学的出现（途径之一）三、太学的出现（途径之一）四、科举制的文化影响四、科举制的文化影响(途径之二途径之二)第二页，编辑于星期一：十一点 二十二分。孔子孔子孟子孟子荀子荀子第三页，编辑于星期一：十一点 二十二分。孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子在儒学的产生、发在儒学的产生、发展中起到什么重要展中起到什么重要作用？作用？导入导入第四页，编辑于星期一：十一点 二十二分。课堂探究课堂探究课堂探究课堂探究和战国时期相比和战

2、国时期相比和战国时期相比和战国时期相比,秦的文化氛围发生秦的文化氛围发生秦的文化氛围发生秦的文化氛围发生了怎样的变化了怎样的变化了怎样的变化了怎样的变化?为什么会有这样的变为什么会有这样的变为什么会有这样的变为什么会有这样的变化化化化?（1 1 1 1）变化：）变化：）变化：）变化：战国时期战国时期:百家争鸣，思百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉想解放；秦朝时期死气沉沉。（2 2）原因）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制战国时期尚未形成统一的中央集权制战国时期尚未形成统一的中央集权制战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学度，各国纷争的局面造成了宽松的学度，各国纷争

3、的局面造成了宽松的学度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。术氛围。术氛围。术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于秦专制主义中央集权政治创立，出于秦专制主义中央集权政治创立，出于秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。政治统一的需要，思想也走向专制。政治统一的需要，思想也走向专制。政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像秦始皇像第五页，编辑于星期一：十一点 二十二分。课堂探究课堂探究课堂探究课堂探究2 2 2 2 为什么儒学在秦时为什么儒学在秦时为什么儒学在秦时为什么儒学在秦时受到严厉打击？受到严厉打击？受到严厉打击？受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，不儒学以古非

4、今，抨击时政，不利于秦的统治利于秦的统治课堂探究课堂探究课堂探究课堂探究3 3 3 3 为什么秦王朝不焚禁为什么秦王朝不焚禁为什么秦王朝不焚禁为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？医药、卜筮、种树之书？医药、卜筮、种树之书？医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识秦王朝焚书的目的是为了遏制知识秦王朝焚书的目的是为了遏制知识秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树分子的思想，而医学、卜筮、种树分子的思想，而医学、卜筮、种树分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接之书是实用之学，对社会国家直接之书是实用之学，对社会国家直接之书是实用之学，对社会

5、国家直接有益。有益。有益。有益。第六页，编辑于星期一：十一点 二十二分。一、“焚书坑儒”批判（兴起的条件）1.时代背景时代背景2.过程过程3.评价评价第七页，编辑于星期一：十一点 二十二分。1、秦代“焚书坑儒”（1）时代背景）时代背景秦朝专制主义政治体制的建立；秦朝专制主义政治体制的建立；文化成为政治权力的附庸，文化氛围由文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活跃转而死气沉沉。生动活跃转而死气沉沉。一些儒生和游士批评时政。一些儒生和游士批评时政。秦代秦代“焚书坑儒焚书坑儒”的主要目的是什么的主要目的是什么？为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。第八页，编辑

6、于星期一：十一点 二十二分。（2）过程焚书：焚书：接受丞相李斯建议，接受丞相李斯建议，焚毁除秦记及有实用价焚毁除秦记及有实用价值的书籍以外的其他书籍。值的书籍以外的其他书籍。坑儒：坑儒：秦始皇疑心一些秦始皇疑心一些儒生反对自己，逮捕、坑儒生反对自己，逮捕、坑杀了杀了460余人。余人。第九页，编辑于星期一：十一点 二十二分。（3）评价 虽有维护专制统治，巩固统一的虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；成为二千年来文化专制政策的开劫；成为二千年来文化专制政策的开端。端。“焚书坑

7、儒焚书坑儒”的实质怎样？的实质怎样？文化专制。文化专制。第十页，编辑于星期一：十一点 二十二分。汉代以来主流文化对“焚书坑儒”的批判。“焚书坑儒焚书坑儒”被称之为被称之为“灭学之灭学之祸祸”，它对思想文化的传播造成了，它对思想文化的传播造成了恶劣的影响。这种批判基本上是中恶劣的影响。这种批判基本上是中肯的。肯的。第十一页，编辑于星期一：十一点 二十二分。1.背景：背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；基本形成；3.表现：表现：起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。起

8、用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。4.影响影响：(1)(1)消极：消极：消极：消极：扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展(2)(2)积极：积极：积极：积极：加强中央集权，维护国家统一加强中央集权，维护国家统一加强中央集权，维护国家统一加强中央集权，维护国家统一 促进民族历史文化的进步促进民族历史文化的进步促进民族历史文化的进步促进民族历史文化的进步(1)(1)尊儒：尊儒：(2)(2)倡儒：倡儒：2.2.目的目的:二、罢黜百家二、罢黜百家(儒学正统地位的确立儒学正统地位的确立)以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一兴办太学兴办太学儒学儒学官

9、方化和制度化官方化和制度化兴办郡县学兴办郡县学儒学在儒学在民间开始处于独尊民间开始处于独尊地地位位第十二页，编辑于星期一：十一点 二十二分。汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大要解决这一系列问题，要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的都迫切需要变汉初的“无为无为”为为“有为有为”，那么，汉武，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢帝该选择怎样的治国思想呢？第十三页，编辑于星期一：十一点 二十二分。董仲舒（前179前104）“今师异道，人异论，百今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡家殊方，指意

10、不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为所守。臣愚以为不在六艺之科不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。并进。邪辟之说灭息，然后统邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所纪可一，而法度可明，民知所从矣。从矣。汉书汉书董仲舒传董仲舒传第十四页，编辑于星期一：十一点 二十二分。材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。”材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之道

11、，莫明于在身之与天同者而用之 。材料三材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指意今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。所守。臣愚以为诸臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进皆绝其道，勿使并进。”董仲舒像董仲舒像董仲舒像董仲舒像理解历史理解历史 董仲舒春秋繁露董仲舒春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉汉武帝为什么会接受他的主张武帝为什么会接受他的主张?第十五页，编辑于星期一：十一点 二十二分。a a

12、 a a、提出、提出、提出、提出“君权神授君权神授君权神授君权神授”与与与与“天天天天 人感应人感应人感应人感应”.”.”.”.从从从从理论上理论上解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家解决了汉武帝国家“大一统大一统大一统大一统”的的的的需要需要，有利于，有利于，有利于，有利于巩固统治巩固统治巩固统治巩固统治.（以思想的大一统（以思想的大一统巩固政治的大一统）巩固政治的大一统）上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什么汉武帝为什么会接受他的主张会接受他的主张?加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要,缓和阶级矛盾的缓和阶级矛盾的需要

13、需要b b、提出、提出“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”c c、发挥、发挥“仁政仁政”：轻徭薄赋轻徭薄赋.第十六页，编辑于星期一：十一点 二十二分。董仲舒的思想主张董仲舒的思想主张“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”进一步发挥儒家的仁政思想，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役主张限田、薄敛、省役 “三纲五常三纲五常”，提倡孝道，提倡孝道 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”、“受命于君，天意之所予也受命于君，天意之所予也”第十七页，编辑于

14、星期一：十一点 二十二分。先秦之儒先秦之儒先秦之儒先秦之儒董仲舒之儒董仲舒之儒董仲舒之儒董仲舒之儒著作著作著作著作 论语论语论语论语公羊春秋公羊春秋公羊春秋公羊春秋理论基础理论基础理论基础理论基础仁、礼仁、礼仁、礼仁、礼天人感应天人感应天人感应天人感应思想来源思想来源思想来源思想来源儒学儒学儒学儒学阴阳、法家阴阳、法家阴阳、法家阴阳、法家与统治者关系与统治者关系与统治者关系与统治者关系批判时政批判时政批判时政批判时政维护统治维护统治维护统治维护统治先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒和董仲舒之儒的区别第十八页，编辑于星期一：十一点 二十二分。问

15、题探究之二 汉武帝为什么接受了董仲舒的汉武帝为什么接受了董仲舒的献策献策社会需要一种思想理论来巩固统一的中社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，而董仲舒的新儒学正适合这一需央集权，而董仲舒的新儒学正适合这一需要。要。儒家的儒家的“仁政仁政”具有欺骗性，具有欺骗性，“礼礼”有利于建立封建统治秩序。有利于建立封建统治秩序。第十九页，编辑于星期一：十一点 二十二分。有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书焚书坑儒坑儒”是相同的是相同的.请回答：你认为上述观点是否有请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。道理？结

16、合秦汉史实指出依据。问题探究之三问题探究之三 有道理有道理.都是加强思想控制都是加强思想控制.第二十页，编辑于星期一：十一点 二十二分。材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。“取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕”。感悟历史：感悟历史：大一统意识大一统意识民本意识民本意识、和谐意识和谐意识维护中华民族统一维护中华民族统一建立和谐的人际关系，建立和谐的人际关系，谋求社会的可持续发展。谋求社会的可持续发展。道德意识道德意识增强历史的使命感和责任感增强历史的使命感和责任感价

17、价值值态度：态度：材料二、“天行健，君子当自强不息”“民为贵，社稷次之，君为轻”。“天人协调、和与中”结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？第二十一页，编辑于星期一：十一点 二十二分。三、太学的出现三、太学的出现 1汉武帝创建太学汉武帝创建太学2汉武帝建立郡国学校汉武帝建立郡国学校3汉武帝办学的作用：汉武帝办学的作用：（1 1）性质：）性质：太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治管太学是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。理人才的官立学校。（2 2）意义：）意义：太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之

18、太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一，标志着儒学教育的官方化和制度化。一，标志着儒学教育的官方化和制度化。第二十二页，编辑于星期一：十一点 二十二分。汉代汉代教育状况教育状况-教育为儒家所垄断教育为儒家所垄断-儒学地位大大提高儒学地位大大提高-儒学在民间处于独尊地位儒学在民间处于独尊地位-为弘扬儒学打下了坚实的社会基础为弘扬儒学打下了坚实的社会基础 规定儒家经典为必读教科书规定儒家经典为必读教科书兴办太学兴办太学初步建立地方教育系统初步建立地方教育系统鼓励私家儒学教育鼓励私家儒学教育第二十三页，编辑于星期一：十一点 二十二分。3汉武帝办学的作用：太学的兴立，带动了民间积极向学的风太学的

19、兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。地主阶层子弟入仕提供了机会。郡国学校的建立，初步建立起地方教郡国学校的建立，初步建立起地方教育系统。育系统。太学生的参政意识较强，敢于批评时太学生的参政意识较强，敢于批评时政，对黑暗的政治势力有一定的限制。政，对黑暗的政治势力有一定的限制。第二十四页，编辑于星期一：十一点 二十二分。问题探究之四 汉武帝通过哪些措施确立了儒学汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？的正统地位？罢黜百家罢黜百家表彰六经表彰六经创建太学创建太学建立郡国学校。建立郡国学校。第二十五页，编辑于

20、星期一：十一点 二十二分。汉武帝历史成就汉武帝历史成就汉武帝历史成就汉武帝历史成就 政治政治政治政治方面方面方面方面经济经济经济经济方面方面方面方面民族关民族关民族关民族关系方面系方面系方面系方面思想思想思想思想方面方面方面方面盐铁官营；铸盐铁官营；铸“五铢钱五铢钱”统一货币统一货币频繁换相，破格用人、设立中频繁换相，破格用人、设立中频繁换相，破格用人、设立中频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩令、朝、颁布推恩令、朝、颁布推恩令、朝、颁布推恩令、抗击匈奴、建立郡县、开通丝路抗击匈奴、建立郡县、开通丝路抗击匈奴、建立郡县、开通丝路抗击匈奴、建立郡县、开通丝路-尊儒倡儒为政策制定和推行提供理论准

21、备和尊儒倡儒为政策制定和推行提供理论准备和人才准备人才准备“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”第二十六页，编辑于星期一：十一点 二十二分。秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝不不不不同同同同点点点点政策政策政策政策原因原因原因原因影响影响影响影响相相相相同同同同点点点点排斥、打击排斥、打击秦刚刚统一，需要秦刚刚统一，需要巩固君主专制；巩固君主专制；秦统治受到儒士攻秦统治受到儒士攻击击儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮尊崇尊崇国力强盛，建设大一统国力强盛，建设大一统的政治需要；的政治需要；董仲舒发展儒学，适应董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要了统治者的需要确立儒学的正统

22、地位确立儒学的正统地位目的目的实质实质作用作用巩固专制主义中央集权制度，巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展利于学术思想的自由发展第二十七页，编辑于星期一：十一点 二十二分。四、科举制的文化影响1隋唐科举制的开始实行隋唐科举制的开始实行2科举制对文化影响科举制对文化影响中国古代选官制度的演进中国古代选官制度的演进:从从世官制世官制、察举制，察举制，再到再到隋唐开始的隋唐开始的科举制科举制。第二十八页，编辑于星期一：十一点 二十二分。2科举制对文化影响（

23、1）一方面：）一方面：儒学全面影响了社会政治和文化生活；儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政治体制的稳固有益于中国专制主义政治体制的稳固；促成比较广泛、持久的读书风尚。促成比较广泛、持久的读书风尚。一定意义上体现了公平公正的原则；一定意义上体现了公平公正的原则；使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。（2）另一方面：）另一方面：儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。的工具。导致中国古代专心从事科学技术研究的人才导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。力量相对薄弱。第二十九页，编辑于星

24、期一：十一点 二十二分。兴起兴起 ，成正统，成正统成体系，遭冷遇成体系，遭冷遇 春秋战国春秋战国 秦朝秦朝 孔子的创立，孟子孔子的创立，孟子荀子的发展荀子的发展 焚书坑儒焚书坑儒 沉重打击沉重打击汉代汉代 “罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经”创建太学郡国学创建太学郡国学 科举制科举制 正统地位强化正统地位强化隋唐隋唐 知识小结知识小结第三十页，编辑于星期一：十一点 二十二分。1 1 1 1、秦朝实行、秦朝实行、秦朝实行、秦朝实行“焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒”，西汉实行，西汉实行，西汉实行，西汉实行“罢黜百家，罢黜百家，罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”，二者的根本

25、着，二者的根本着，二者的根本着，二者的根本着眼点是眼点是眼点是眼点是A.A.A.A.压制知识分子压制知识分子压制知识分子压制知识分子 B.B.B.B.区别对待古代文化区别对待古代文化区别对待古代文化区别对待古代文化 C.C.C.C.完善法律机制完善法律机制完善法律机制完善法律机制 D.D.加强君主专制统治加强君主专制统治答案：答案：D学以致用学以致用第三十一页，编辑于星期一：十一点 二十二分。课堂训练课堂训练1 1。秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制了思摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对想。他的这一作为主要是针对 （）A.A.儒学的独尊地位儒学的独尊地位 B.

26、B.主张分封的思想主张分封的思想C.C.妄议朝政的儒生妄议朝政的儒生 D.D.企图判乱的六国旧贵族企图判乱的六国旧贵族2 2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用地位起了直接的作用()()举贤良对策举贤良对策 重用文学儒者重用文学儒者 举办太学，讲授儒举办太学，讲授儒家经典家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学设立地方郡国学校，广泛传播儒学A B C DA B C DBC第三十二页，编辑于星期一：十一点 二十二分。3.教材中引用唐章碣诗：教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未帝业虚，关河空锁祖龙居

27、。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。冷山东乱，刘项原来不读书。”该该诗提到了哪些历史事件诗提到了哪些历史事件A.统一六国，焚书坑儒统一六国，焚书坑儒 B.政治改革，平定山东政治改革，平定山东C.焚书坑儒、农民起义焚书坑儒、农民起义 D.农民起义、刘项文盲农民起义、刘项文盲C 第三十三页，编辑于星期一：十一点 二十二分。4.下列书籍，在秦朝时不同于其他三项的是下列书籍，在秦朝时不同于其他三项的是()A、医药之书、医药之书 B、卜筮之书、卜筮之书C、种树之书、种树之书 D、墨家、墨家5汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒罢黜百家、独尊儒术术”的建议，主要是为了的建议，主要是为了()A、

28、强调君权神授、强调君权神授B、宣扬、宣扬“天人合一天人合一”C、实现、实现“大一统大一统”D、缓和社会矛盾、缓和社会矛盾DC 第三十四页，编辑于星期一：十一点 二十二分。6从战国从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了()中央集权的强化中央集权的强化思想控制的加强思想控制的加强大一统大一统局面的形成局面的形成儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A、B、C、D、7儒家思想由一个学派发展为封建社会占统儒家思想由一个学派发展为封建社会占统治地位的思想，根本原因是因为它治地位的思想，根本原因是因为它()A、主张、主张“君轻民贵君轻民贵”和仁政和仁政 B、得

29、到人民的拥护、得到人民的拥护C、吸收了其它各家思想、吸收了其它各家思想 D、适应君主专制的时代需要、适应君主专制的时代需要D D 第三十五页，编辑于星期一：十一点 二十二分。1.(2000年年津津赣赣卷卷)秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”的的目目的的是是()崇法反儒崇法反儒 防止旧势力复辟防止旧势力复辟 毁灭文化毁灭文化 加强思想控制加强思想控制 A B C D同步例题一同步例题一:第三十六页，编辑于星期一：十一点 二十二分。同步例题二同步例题二:罢黜百家罢黜百家,独尊儒术在古代文化发展史上有着重要意独尊儒术在古代文化发展史上有着重要意义义.请回答请回答2-62-6题题2.(20042.(20

30、04年上海年上海)汉武帝问贤良文学汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰董仲舒对曰:”:”臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。绝其道，勿使并进。”董的对策（董的对策（）A.A.指出了汉武帝的弱点指出了汉武帝的弱点 B.B.违背了汉武帝的初衷违背了汉武帝的初衷 C.C.触犯了汉武帝的忌讳触犯了汉武帝的忌讳 D.D.迎合了汉武帝的意愿迎合了汉武帝的意愿第三十七页，编辑于星期一：十一点 二十二分。4 4、儒学到了汉被赋予了新的含义（、儒学到了汉被赋予了新的含义（）A A、人定胜天、人定胜天 B B、无为而治、无为而治C C、君权神授、君权神授 D D、

31、仁政思想、仁政思想5 5、汉武帝的、汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（）A A、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B B、民贵君轻、民贵君轻C C、性善论、性善论 D D、大一统、大一统6 6、从、从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了 ）中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡A A、B B、C C、D D、第三十八页，编辑于星期一：十一点 二十二分。同步例题三同步例题三:7.7.下列关于西汉太学创立的评述正确的有下列关于西汉太学创

32、立的评述正确的有()()是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官办学校人才的官办学校 教师称五经博士教师称五经博士,学员称博士弟子学员称博士弟子,博士弟子由地方博士弟子由地方官举荐官举荐 太学建立是儒学教育官方化和制度化的标志太学建立是儒学教育官方化和制度化的标志 有利于文化的积极传播有利于文化的积极传播,弘扬光大了儒家学说弘扬光大了儒家学说 A.B.A.B.C.C.D.D.第三十九页，编辑于星期一：十一点 二十二分。同步例题四同步例题四:8.8.关于科举制度在隋唐时期的作用关于科举制度在隋唐时期的作用,下列提下列提法中不正确的是法中不正确的是(

33、)()A.A.打破了门第的限制打破了门第的限制 B.B.削弱了皇权削弱了皇权 C.C.有利于选拔人才有利于选拔人才 D.D.促进了文化教育事业的发展促进了文化教育事业的发展第四十页，编辑于星期一：十一点 二十二分。9.9.顾炎武说顾炎武说:“:“八股之害，等于焚书，而败坏八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者凡四百六十余人才，有甚于咸阳之郊所坑者凡四百六十余人也。人也。”试评述顾炎武的观点。试评述顾炎武的观点。问题探究问题探究:答：答：（1 1）顾炎武这句话是对八股取士的尖锐批评，）顾炎武这句话是对八股取士的尖锐批评，他的观点是正确的他的观点是正确的（2 2）指出科举制度到了明清

34、时期弊端的体现）指出科举制度到了明清时期弊端的体现（3 3）总结：八股取士同秦始皇焚书一样，）总结：八股取士同秦始皇焚书一样，起到了禁锢思想的作用；而他所带来的脱离起到了禁锢思想的作用；而他所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展的影响比坑实际的学风，对学术文化的发展的影响比坑儒更加严峻。儒更加严峻。第四十一页，编辑于星期一：十一点 二十二分。丞相臣斯昧死言：丞相臣斯昧死言：丞相臣斯昧死言：丞相臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学私学私学私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则

35、心非，而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。今者族。”史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪重点突破题重点突破题:材料一材料一（1 1）据材料一，归纳李斯的言论要点。（不得摘抄材料原文）据材

36、料一，归纳李斯的言论要点。（不得摘抄材料原文）私学兴盛不利于加强中央集权私学兴盛不利于加强中央集权建议建议“焚书焚书”，控制思想，实行文化专制主义，控制思想，实行文化专制主义第四十二页，编辑于星期一：十一点 二十二分。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可然后统纪可一而法度可明明,民知所从矣。古之王者明于此民知所从矣。古之王者明于此,是故南面而治天是故南面而治天下下,莫不以教化为大务。立太学以教于国莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序以设庠序以化于邑化于邑,渐民以仁渐民以仁,摩民

37、以谊摩民以谊,节民以礼。故其刑罚节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也教化行而习俗美也 。汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料二材料二（2 2）据材料二，归纳董仲舒的言论要点。（不得摘抄材料原文）据材料二，归纳董仲舒的言论要点。（不得摘抄材料原文）罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术;兴办儒学教育兴办儒学教育,注重思注重思想教化想教化,以礼治民以礼治民第四十三页，编辑于星期一：十一点 二十二分。(3)(3)概括指出这两种言论的共同之处和不同概括指出这两种言论的共同之处和不同之处之处.共同之处共同之处不同之处不同之处适应加强君主专制中央集权的需要适应加强君主专制中央集权的需要,加强思想控制加强思想控制前者强调以法家思想排斥其它各家前者强调以法家思想排斥其它各家,后者以儒家思想来取代百家争鸣后者以儒家思想来取代百家争鸣前者强调以残暴手段来实现文化专制前者强调以残暴手段来实现文化专制,后者强调教化和灌输后者强调教化和灌输前者主张依法治国前者主张依法治国,后者主张以德后者主张以德治国治国第四十四页，编辑于星期一：十一点 二十二分。第四十五页，编辑于星期一：十一点 二十二分。