<<论语>>读后感优质6篇.docx

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1、<<论语>>读后感优质6篇读后感篇1 当你灰心丧气时，名著为你排忧解难；当你兴奋欢快时，名著与你一起欢快；当你无所事事时，名著给你笑声连连。四书之一论语就是这样的一本书。 ?论语成书于春秋战国时期，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。主要记述了孔子及其弟子的言行。品读这本书，让我们在一句句话、一幅幅画、一个个人物中悟出许许多多的人生哲。 为人处事 “己所不欲，勿施于人。”孔子主见“仁”，而这句话正好体现出“仁”。“仁”是孔子学说的核心，像“君子成人之美，不成人之恶”等等都能体现出。我的感受是：现实生活中我们要“严于律己，宽以待人”，并且做到“仁”，那么我们就会博得别人的好

2、感和青睐。 道德品质 “如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”孔子认为，作为一个人，不能高傲自大而且吝啬小气，要宽容大气而且虚心一些，这样就算得上是一个接近于完善的人了。我的感受是：一个人即使有很高的才能，假如高傲自大，听不见别人的看法，这样的人也不会得到重用。 学而不厌 “德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”论语特别重视“博学”，全篇共四十三章言及学，共消逝六十五个“学”字。由此可见孔子特别重视学习，并且教育同学也要勤思敏学。我的感受是：当我们学习时，确定要学透彻，学明白，不懂就问，不要不懂装懂。论语中“知之为知之，不知为不知，是知也。”说得就是这个道理。 伴侣们

3、，快快再次拿起这本书读一读吧！你会发觉，论语其实布满了神奇与奇异。伴侣们，让我们多读好书，多读名著，丰富我们的学问，拓宽我们的视野，让我们携手共同制造明天的辉煌吧！ 读后感篇2 孔子主见仁爱。 爱人就是对一切人的敬重和爱敬之情，把人当作是具有公正人格的人而对待，即出门如见大宾，使民如承大祭(颜渊)，居处恭，执事敬，与人忠(子路)。 仁字在上古时代已消逝，意为二人以上的人与人之间亲热友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要进展，明确指出仁的基本精神是爱。樊迟问仁，子曰：爱人。 比如马厩失火，孔子退朝回来，曰：伤人乎?不问马。但是孔子的仁爱与基督教的博爱、墨家的兼爱又有区分，不是不分亲疏远近、

4、一律公正的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则，其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。 孔子关于仁的思想，已内在地包涵了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格公正和尊严等内容，这一点在己所不欲，勿施于人这一命题中表现的很明显。他既承认人是目的，且承认人在道德上是公正的，人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、高下之分，只有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说，汝为君子儒，无为小人儒，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。 孔子还要求统治者的行为要端

5、正，政者，正也。子率而正，孰敢不正。 为官者道德的凹凸是政治好坏的准备性因素，其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，假如有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服;假如没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。再次，他主见推行教化，反对统治者的杀戮政策，子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。爱人表现在政治上便是博施于民而能济众(雍也)，实行合乎民情的廉价措施以促进生产，使人民富足。 孔子还特殊挑食。 颜色难看，不吃;气

6、味难闻，不吃;烹调得不好，不吃;不合时令，不吃;切割得不好，不吃;没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，生怕也只有他的三分之一罢了! 读完论语，我不仅对孔子的鄙视更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不行攀的至圣，他也是一个有优点、有缺点的一般人。他似乎从书上一跃而下，成为我的一个好伴侣。 读后感篇3 这个寒假，我读完了论语译注上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书能够一边复习原文，一边明白每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是论语的第一篇，是孔子和他的弟子关于“领悟”主题的对话争辩，不仅仅让我学习并领悟了“如何领悟”，还让我懂得了“怎样做人”

7、。 有子，姓出名若，他是孔子的同学，他最大的特点是有一双擅长发觉别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子领悟。其为人处世也深得孔子的观赏。 曾子，姓曾名参，也是孔子的同学，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与兄弟姐妹交而不信乎？传不习乎？”这是他的领悟方法之一，他每一天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与兄弟姐妹交往是不是恳切呢？老师传授给我的学问是不是都复习了呢？” 子禽，姓陈名亢，孔子的同学之一，他的特点是特别好问，遇到什么小问题也要请教孔子，因此进步总是又快又大。 孔子是一位学问渊博、很有才智的思想家和教育家，他的弟子许多，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在同学有困难时他总

8、是乐于帮忙并急躁讲解。他那么博学却始终持续虚心，很擅长从别人身上领悟，人们夸他他也从不高傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“假如三个人走在一齐，当中必定有能做我老师的人，选取他的特长去领悟，以他的短处为自我改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要擅长发觉并领悟别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。 有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是擅长以他人为师，这些都是我领悟的好榜样。以后我还要进一步研读论语，做一个有思想、有学问；爱反省、善领悟；不高傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有完善品德和更多学识的真正优秀的

9、人。 读后感篇4 在今日这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感，或许我们无力去转变事实，而通过于丹对论语的解读，可以转变我们看待这些事情的态度，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力气，把工作做得更好更实。 我们每个人都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的才智，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今日这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温存的思想力气，淡定的、清明的理念，它鼓

10、舞了我们对内心的关照，让我们有理由信任我们的理想是有根的。 人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣，社会环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，伴侣也如此，从身边伴侣的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的伴侣如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，伴侣的好坏可以影响到你的人生。 无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每

11、件事都禁得住推敲，实在是极不简洁的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择力气强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，依据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。 读后感篇5 古代就有“半部论语可以治天下”，可见论语这本书在中国古代的地位，于丹论语心得读后感。论语这部书，信任每个人都不生疏，而且大家

12、对这本书都知道那么几句，比如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“敏而好学，不耻下问”；“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，这些都是我们在学校课本上学过的，当然这只是论语书中的一小部分，还有很多我们没有学过，可以说全中国人都有一样的感觉，那就是像论语这样的古书，都很难看懂，所以也很少有人看。 某一天，一个人逛书店，观看了于丹论语心得这本书，就翻开来看了下，在我个人理解中，论语对它很生疏，可是从来没有看完过，没想到看了第一章，发觉还有人把论语讲解的这么简洁易懂，并且特殊有哲理，让我一下子有冲动要看完这本书，读后感于丹论语心得读后感。看完这本书，让我受益匪浅， 于丹教授的论语心

13、得把难懂的古文，用通俗易懂的语言文字解释，并奇异地把论语分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。 这本书给我最大的体会就是把难懂的古文，用现代的语言很好的表示出来，并且让人看了很简洁记住，很好的把古代的名句和现代的解释结合在一起。 读后感篇6 20xx年的那个春雾布满，料峭沁寒的日子，我们一大帮语文老师兴致勃勃地参观了罗中旁的学宫。瞻仰了孔子像，进入历史和文学的殿堂，心里总不觉涌起肃穆、庄重、宁祥的敬重之感。于是回来，在学子的安眠声中，在寂寂的灯下，重又捧起孔先生的论语，才发觉曾经的读书，只是泛泛的涉猎，不曾走进文字的深

14、处。 年少时总是一心想着往前飞，总渴盼能够逃离唠叨的父母，落后的小山村，不富强的小城，到更远更大的地方去，查找别处美丽的风景。“父母在，不远游”似乎像个笑话，做父母的不应当放开儿女们，让他们展翅高飞吗？ 不想十年之后，回到最初，却又不再是当时。只因志向再大，也离不了家，离不了国，离不了静静老去的父母。不知是从哪日开头，或许是在又一次与父亲的执拗当中，恨恨转身的那刻，瞥见他苍老的面容流露的脆弱？或许在与母亲千里通话的电话线中无意中感知了母亲的小儿女心态？渐渐的，开头去理解，然后稍稍的宽容起来。有什么，比在父母家人身边更幸福呢？“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。”细细问自己，

15、究竟宠爱什么呢？以自己无争的共性，何必跻身于喧嚣的繁华都市中不知如何把握，还是宁静以致远的好，手执教鞭，能够在一方有家的地方，引领同学们走进学问的海洋，能从中捡起一粒沧海遗珠就是无限幸福了。 如若再有人问我之志，我也会向孔子那样说：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”在父母所能注目的地方，假期之时，能回家看看，陪他们聊谈天，度度如水的生活，读读老人这本书；与伴侣维持着淡淡之交，不过近也不过远，守候在我们曾共同求学的地方，他们若归来，则淡淡一笑，更多的是，静静地祝福，他们的海阔天空，绚烂辉煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一亩方塘，也会培育出我的桃李芳香。我的同学们，聪慧而可爱，或许也执

16、拗而莽撞，但他们的确鲜活而有无穷力气的生命，有着无限的塑造性。我能够站在这三尺讲台，不妄作，君子坦荡荡的做一名老师，赐予同学一些正确人生观的指引，书籍的阅读指南，不亦说乎？我也正在实现我的人生价值了，不白来人世间这一趟，足矣！ 有些人的人生，或许会在汲汲功名中度过；有些人的人生，或许会在宦海浮沉中度过；也有些人的人生或许会在永不止步的科研追求中度过不同的人生选择，就有不同的人生方向。而我不过选择回到生养我的小城，回到培育我成长了六年的母校，由学子向教学者的转变而已。沉静下心，我深知自己正选择了一条安之，信之，怀之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不断成长。 读论语，需要

17、用一生去读，需要在不断的经受之后，走过了许多路之后，仍应当拿出来，一个人在灯下，静静的品，静静的读，然后闭上眼睛，静静追忆往昔，能够无悔，能够无愧，便让一切过去。展望将来，信任“德不孤，必有邻”，在对待家人能够安抚，能够不记得失付出，能够共患难，同在一起，欢快无哀痛；与工作伙伴和伴侣，能够相互信任，支持关心，合作无间，共同收获，一起成长；在教给同学学问的同时，能够不断促进自身学习，广泛阅读，刻苦钻研，与同学教学相长。这便是一条看似平淡而又充实的人生了。 人生每一阶段读读论语都是不同的感悟与成长。少时读论语，只知苦吟背诵，不知其深意；现时读论语，会静静思考，反复咀嚼，或许照旧肤浅，但能有自己的体会；老时呢，还读论语，不知又是否能够淡淡付之一笑呢？有点期盼。 时间永是消逝，历史的车轮永不停留，能读懂论语的时代，会是更仁德有礼的时代，会显得略微恭俭的时代。那样，朴实的人生，也是很美的人生。但愿在我不断老去的人生，若能怀慈善之心，抚恤，爱惜，宽厚，渐渐做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，则我心安之，信之，怀之，并足之。10