专题二 第9课 第2课时五人墓碑记.ppt

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1、解析解析“湮湮”读读ynyn，“傫傫”读读lili。D解析解析按：查办、追究。按：查办、追究。D解析解析助词助词“的的”，代词代词“他他”，助词定助词定语后置的标志，语后置的标志，助词，主谓之间，助词，主谓之间，动词，到动词，到去。去。C解析解析A A项痛恨；项痛恨；C C项脸色；项脸色；D D项两个词，行，品行；项两个词，行，品行；为，成为。为，成为。B解析解析E E项指项指“厕所厕所”；A A项代家里；项代家里；B B项代民间；项代民间；C C项项代一般官员；代一般官员；D D项代明代专门从事侦查、逮捕人犯的马项代明代专门从事侦查、逮捕人犯的马队。队。E解析解析少：稍微。少：稍微。D解析解

2、析A A项兼词，项兼词，“在这件事上在这件事上”/”/代词，代词，“他他”；B B项连词，表目的，项连词，表目的，“来来”/”/介词，介词，“用来用来”，后省，后省略略“之之”；C C项结构助词，项结构助词，“的的”/”/动词，动词，“到到去去”；D D项代词，项代词，“他们的他们的”。D8 8下列句子全都表现对五义士之死的价值肯定的一组是下列句子全都表现对五义士之死的价值肯定的一组是 (3 (3分分)()()且立石于其墓之门，以旌其所为且立石于其墓之门，以旌其所为 然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之 而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上而

3、五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上 亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也 A A B B C C D D 解析解析突出的是五义士临死时的大义凛然、浩然正突出的是五义士临死时的大义凛然、浩然正 气。气。B9 9下列叙述不符合原文意思的一项是下列叙述不符合原文意思的一项是(3(3分分)()()A A作者在这篇碑记中记述和歌颂了苏州市民不畏强作者在这篇碑记中记述和歌颂了苏州市民不畏强 暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事 迹，热情歌颂了周顺昌等五位烈士仗义抗暴、至迹，热情歌颂了周顺昌等五位烈士仗义抗暴、至 死不屈的英

4、勇行为。死不屈的英勇行为。B B张溥在本文中不但生动地记述了斗争的过程，肯张溥在本文中不但生动地记述了斗争的过程，肯 定了斗争的重大意义和不朽功绩，而且特别强调定了斗争的重大意义和不朽功绩，而且特别强调 “匹夫之有重于社稷匹夫之有重于社稷”。C C“四方之士四方之士”“”“过而拜且泣过而拜且泣豪杰之流，扼腕豪杰之流，扼腕 墓道，发其志士之悲墓道，发其志士之悲”是为了表现对是为了表现对“五人五人”的的 同情、仰慕和学习的崇高感情，号召人们向同情、仰慕和学习的崇高感情，号召人们向“五五 人人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，这也正是张学习，继续跟阉党余孽作斗争，这也正是张 溥写此文的目的。溥写此文的目

5、的。D D巧妙地运用对比，夹叙夹议，叙议结合，使得文章巧妙地运用对比，夹叙夹议，叙议结合，使得文章 事、理、情交融并茂，不仅有很强的说服力，而且有事、理、情交融并茂，不仅有很强的说服力，而且有 很强的感染力。很强的感染力。解析解析周顺昌不在周顺昌不在“五烈士五烈士”之中。之中。答案答案A1010把下列文言句子译成现代汉语。把下列文言句子译成现代汉语。(13(13分分)(1)(1)凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而 湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤？湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤？(3 (3分分)(2)(2)而五人生于编伍之间，

6、素不闻诗书之训，激昂大而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大 义，蹈死不顾，亦曷故哉？义，蹈死不顾，亦曷故哉？(3(3分分)(3)(3)由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身 以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知 所之者所之者,其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？(4 (4分分)(4)(4)故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为 之记之记,亦以明死生之大亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。匹夫之有重于社稷也。

7、(3(3分分)答案答案(1)(1)大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的，也太多了，人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的，也太多了，何况乡间的没有声名的人呢！何况乡间的没有声名的人呢！(2)(2)可是这五个人出生在民间，一向没受过诗书的教诲，可是这五个人出生在民间，一向没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？(3)(3)由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不

8、能被远近的百姓所收容，也有的剪发有的脱身逃走，不能被远近的百姓所收容，也有的剪发(为僧为僧)，闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处去的，他们，闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处去的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？的差别到底怎么样呢？(4)(4)所以我和应社中的各位朋友，惋惜这座墓空有一块石所以我和应社中的各位朋友，惋惜这座墓空有一块石碑，因而为它写了这篇记，也用以表明死生意义的重大，碑，因而为它写了这篇记，也用以表明死生意义的重大，(即使即使)是一个普通的百姓，对于国家也有重要作用啊。是一个普通的百姓，对于

9、国家也有重要作用啊。解析解析顾：反而。顾：反而。A解析解析A A项前者是项前者是“将领将领”，后者是，后者是“想要想要”；B B项前者项前者是是“实际情况实际情况”，后者是，后者是“确实确实”；C C项前者是项前者是“劝解劝解”，后者是，后者是“解散解散”；D D项都是项都是“原来的原来的”。D1313下列句中补写的省略成分，不正确的一项是下列句中补写的省略成分，不正确的一项是(3(3分分)()A A(周顺昌周顺昌)以季女许嫁其孙以季女许嫁其孙 B B(官旗官旗)争折阑楯，奋击官旗争折阑楯，奋击官旗 C C(徐吉徐吉)欲解之，欲解之，(徐吉徐吉)乃语诸生乃语诸生 D D比宣旨比宣旨(于于)公廨

10、公廨 解析解析省略的是省略的是“众众”。B14.14.将文中画线句子翻译成现代汉语。将文中画线句子翻译成现代汉语。(13(13分分)(1)(1)据实以闻于朝。据实以闻于朝。(2(2分分)(2)(2)诸生奉明公教，万一异日立朝，不幸遇此等事，诸生奉明公教，万一异日立朝，不幸遇此等事，决当以死争之。决当以死争之。(3(3分分)(3)(3)知府寇慎、知县陈文瑞素德民，复数为温言辟知府寇慎、知县陈文瑞素德民，复数为温言辟 之，众乃解去。之，众乃解去。(4(4分分)(4)(4)或谓公盍返私室，公不可，遂舍一鹭署中。或谓公盍返私室，公不可，遂舍一鹭署中。(4(4分分)答案答案(1)(1)把这里的实情奏告朝

11、廷。把这里的实情奏告朝廷。(2)(2)我等在大人的管教之下，万一来日做了官，不幸我等在大人的管教之下，万一来日做了官，不幸 遇到这样的事，一定拼死力争。遇到这样的事，一定拼死力争。(3)(3)知府寇慎、知县陈文瑞平时得到百姓拥戴，出来知府寇慎、知县陈文瑞平时得到百姓拥戴，出来 多次用好话劝慰，人群方才陆续散开离去。多次用好话劝慰，人群方才陆续散开离去。(4)(4)有人劝周顺昌，何不回自己家里去，他不肯，就有人劝周顺昌，何不回自己家里去，他不肯，就 住在毛一鹭的官署里。住在毛一鹭的官署里。【参考译文参考译文】周忠介公顺昌，字景文，明朝万历年间进士，曾任吏周忠介公顺昌，字景文，明朝万历年间进士，曾

12、任吏部文选司员外郎，请假回乡到苏州居住。部文选司员外郎，请假回乡到苏州居住。当时，朝内太监魏忠贤揽大权，扰乱了全国政局。当时，朝内太监魏忠贤揽大权，扰乱了全国政局。曾任给事中的嘉善人魏大中得罪了魏忠贤，被捕押解经曾任给事中的嘉善人魏大中得罪了魏忠贤，被捕押解经过苏州。先生到他那儿和他饮酒，第三天，把自己的小过苏州。先生到他那儿和他饮酒，第三天，把自己的小女儿许配给魏大中的孙子。魏忠贤知道了这件事，非常女儿许配给魏大中的孙子。魏忠贤知道了这件事，非常愤恨。御史倪文焕受了魏忠贤的指使，弹劾先生，就此愤恨。御史倪文焕受了魏忠贤的指使，弹劾先生，就此被削除官籍。被削除官籍。正当苏杭织造太监李实和曾任应

13、天巡抚的周起元与正当苏杭织造太监李实和曾任应天巡抚的周起元与先生有怨仇，追查并弹劾周起元，先生有怨仇，追查并弹劾周起元，(于是于是)暗中把先生的暗中把先生的名字也放进去一起弹劾。魏忠贤就派官差到苏州，要逮名字也放进去一起弹劾。魏忠贤就派官差到苏州，要逮捕先生。先生知道这件事，却不放在心上，一点也不为捕先生。先生知道这件事，却不放在心上，一点也不为其所动。其所动。到府衙门宣读圣旨的那一天，巡抚都御史毛一鹭、到府衙门宣读圣旨的那一天，巡抚都御史毛一鹭、巡按御史徐吉以及道府以下各级官员全部到场。赶来观巡按御史徐吉以及道府以下各级官员全部到场。赶来观看的百姓有好几千人，人人为周顺昌叫冤枉，声音如雷看的

14、百姓有好几千人，人人为周顺昌叫冤枉，声音如雷震一般。秀才王节等人走上前去，责问毛一鹭，说：震一般。秀才王节等人走上前去，责问毛一鹭，说：“众怒不可犯，大人何不慢点宣读圣旨，把这里的实情奏众怒不可犯，大人何不慢点宣读圣旨，把这里的实情奏告朝廷。告朝廷。”毛一鹭实际上无心答应秀才的要求，假意说毛一鹭实际上无心答应秀才的要求，假意说好话安慰他们。秀才们又据理力争，说话里有点冒犯好话安慰他们。秀才们又据理力争，说话里有点冒犯了毛一鹭，毛一鹭勃然大怒，说：了毛一鹭，毛一鹭勃然大怒，说：“秀才读的是孔圣人秀才读的是孔圣人的书，懂得君臣之间的大义，圣旨所在，就是皇上所在，的书，懂得君臣之间的大义，圣旨所在，

15、就是皇上所在，怎么敢聚众喧闹到如此地步！怎么敢聚众喧闹到如此地步！”秀才都回答他：秀才都回答他：“岂只岂只是当今皇上，大明王朝的二祖十宗都会公断的！我等在是当今皇上，大明王朝的二祖十宗都会公断的！我等在大人管教之下，万一来日做了官，不幸遇到这样的事情，大人管教之下，万一来日做了官，不幸遇到这样的事情，一定拼死力争。大人如何教我们去奉承别人？一定拼死力争。大人如何教我们去奉承别人？”巡按御巡按御史徐吉看到秀才们言语愤激，想设法调解，他就对秀才史徐吉看到秀才们言语愤激，想设法调解，他就对秀才们说：们说：“不要只管吵闹了，好好商量应付的办法！不要只管吵闹了，好好商量应付的办法！”大大家正在听交涉，人

16、群正围着像墙一样听徐吉解说，哪知家正在听交涉，人群正围着像墙一样听徐吉解说，哪知几个差役看见说了好久没有结果，又不明白巡抚和巡按几个差役看见说了好久没有结果，又不明白巡抚和巡按官为什么不办秀才们的罪，就官为什么不办秀才们的罪，就“当啷当啷”一声把镣铐往地一声把镣铐往地上一丢，大喊：上一丢，大喊：“犯人在什么地方？犯人在什么地方？”又说：又说：“这是魏大人的命令，可以缓办吗？这是魏大人的命令，可以缓办吗？”许多人被许多人被他们激怒了，说：他们激怒了，说：“那么这圣旨原来是假的！那么这圣旨原来是假的！”大家抢大家抢着翻上栏杆，过去拉住那些差役就用力打。差役个个抱着翻上栏杆，过去拉住那些差役就用力打

17、。差役个个抱住头，东逃西躲，有的爬上大树登上房顶，有的躲进茅住头，东逃西躲，有的爬上大树登上房顶，有的躲进茅厕厕,个个吓得抖抖索索叫饶命，说：个个吓得抖抖索索叫饶命，说：“魏大人害了我！魏大人害了我！”有的差役被当场打死。巡抚府里的军官带了骑兵来镇压，有的差役被当场打死。巡抚府里的军官带了骑兵来镇压，有的兵卒拔出刀威胁百姓，百姓格外愤怒，把刀抢过来有的兵卒拔出刀威胁百姓，百姓格外愤怒，把刀抢过来要杀毛一鹭。备兵使者张孝就用鞭子打那个兵卒，用以要杀毛一鹭。备兵使者张孝就用鞭子打那个兵卒，用以平息众怒，这样，局势稍稍安定。知府寇慎、知县陈文平息众怒，这样，局势稍稍安定。知府寇慎、知县陈文瑞平时得到

18、百姓拥戴，出来又用好话劝慰，人群方才陆瑞平时得到百姓拥戴，出来又用好话劝慰，人群方才陆续散开回去。有人劝周顺昌，何不回自己家里去，他不续散开回去。有人劝周顺昌，何不回自己家里去，他不肯，就住在毛一鹭的官署里。肯，就住在毛一鹭的官署里。四、语言运用四、语言运用(8(8分分)1515文天祥的文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”至至 今广为传诵，五人墓碑记中的今广为传诵，五人墓碑记中的“五义士五义士”也让也让 人景仰。请你给为人景仰。请你给为“正义正义”而牺牲的文天祥和而牺牲的文天祥和“五五 义士义士”各写一副挽联。各写一副挽联。(4(4分分)文天祥：文天祥：_，

19、_。五义士：五义士：_，_。犹留正气参天地犹留正气参天地永剩丹心照古今永剩丹心照古今深明死生之大义深明死生之大义肩负匹夫之重责肩负匹夫之重责1616在下列语段的横线处填上适当的语句，以构成对在下列语段的横线处填上适当的语句，以构成对 比。比。(4(4分分)真想干总是有办法的真想干总是有办法的,不想干总是不想干总是_ 。工作。工作 可以给你带来烦恼，但也可以助你消除烦恼。聪明可以给你带来烦恼，但也可以助你消除烦恼。聪明 的人能将他人的教训变成自己的经验，愚蠢的人却的人能将他人的教训变成自己的经验，愚蠢的人却 _ 。学识渊博的人懂。学识渊博的人懂 了还要问，不学无术的人了还要问，不学无术的人_ 。

20、对谦逊的。对谦逊的 人不要骄傲，人不要骄傲，_ 。万不可压倒一切，但也不能被一切压倒。万不可压倒一切，但也不能被一切压倒。有理由的有理由的将他人的经验变成自己的教训将他人的经验变成自己的教训不懂也不问不懂也不问对骄傲的人不要谦逊对骄傲的人不要谦逊五、随堂练笔五、随堂练笔(20(20分分)1717请用夹叙夹议的方法写一篇记叙文，题目自拟，内请用夹叙夹议的方法写一篇记叙文，题目自拟，内 容自选。容自选。【参考例文参考例文】孔子的洒脱孔子的洒脱周国平周国平 我喜欢读闲书，即使是正经书，也何妨当闲书读。我喜欢读闲书，即使是正经书，也何妨当闲书读。譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲读书，读出譬如说论语，

21、林语堂把它当作孔子的闲读书，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句对于功利的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是话来代表，便是“君子不器君子不器”和和“君子不仁君子不仁”。孔子是一个读书人。一般读书人寒

22、窗苦读，心中都孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也的确有人讥他博学而个真正的人本来就是不成器的。也的确有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长吧。无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长吧。其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书其实，孔子对于

23、读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“(“知知之者不如好之者，好之者不如乐之者之者不如好之者，好之者不如乐之者”)”)。他还主张读书。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“(“古之古之学者为己，今之学者为人学者为己，今之学者为人”)”)。他一再强调，一个人重要。他一再强调，一个人重要的是有真才实学，而无须在外的名声和机遇，类似于的是有真才实学，而无须在外的名声和机遇，类似于“不患莫己知，求为可知也不患莫己知，求为可知也”这样的话，论语中至少这样的话，

24、论语中至少重复了四次。重复了四次。“君子不器君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约上若干大小朋友，到河里游泳，在三月，轻装出发，约上若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我我和曾点想

25、的一样。和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未然的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大的未然的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名受感动，竟改名“圣叹圣叹”，以志纪念。人生在世，何必，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？胜似一切？学界大抵认为学界大抵认为“仁仁”是孔子思想的核心，至于什么是孔子思想的核心，至于什么是是“仁仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个

26、聪明人，而一个重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，性质。所以，“君子而不仁者有矣夫君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔这句话竟出自孔子之口，他不把子之口，他不把“仁仁”看作理想人格的必备条件，也就看作理想人格的必备条件，也就不足为怪了。有人把不足为怪了。有人把“仁仁”归结为归结为“忠恕忠恕”二字。其实二字。其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道邦有道”和和“邦无道邦无道”两种情况，两种情况，“邦无道邦无道”之时，能逃就逃之时，能

27、逃就逃(“(“乘桴浮于海乘桴浮于海”)”)，逃不了则少说话为好，逃不了则少说话为好(“(“言孙言孙”)”)，会装，会装傻更妙傻更妙(“(“愚不可及愚不可及”这个成语出自论语，其本义不这个成语出自论语，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥所说的的话，相当于郑板桥所说的“难得糊涂难得糊涂”。他也不像基。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上。督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上。)有人有人问他该不该问他该不该“以德报怨以德报怨”，他反问：那么用什么来报德，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应

28、该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。分寸，丝毫没有偏执狂。“信信”是他亲自规定的是他亲自规定的“仁仁”的内涵之一，然而他明明说的内涵之一，然而他明明说“言必信，行必果言必信，行必果”，乃是，乃是僵化小人的行径僵化小人的行径(“(“硁硁然小人哉硁硁然小人哉”)”)，要害是那两个，要害是那两个“必必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行三思而后行”，这句话，这句话也出自论语，只是孔子并不赞成，他说再思就可以也出自论语，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。了。也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面，毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子这一面，毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的，而是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？