唐之韵唐诗大汇集.docx

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1、唐之韵唐诗大汇集唐之韵由北京三多堂影视广告有限公司、宁夏电视台、山西电视台联合制作，每 集20分钟,VCD10片装。古语说：熟读唐诗三百首，不可能作诗也会吟。可见唐诗在中国古代儿千年的文化积 淀中的重要地位。唐诗的意象，成为我们民族诗歌最具代表性的象征；唐诗精神成为我们 民族精神血液的一部分。因此，重视对唐代诗歌的教学，帮助学生批判地汲取与制造性地 继承这些文化精品，关于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其他任何形式所无法替 代的作用。这套光盘，为中学语文教育工作者提供了极好的诗歌教学教材，它既有普通教 学素材库的优点，又有通常媒体软件所无法媲美的优势。国内第一部以纪录片的视角关注古典文学作

2、品的系列片唐之韵一一唐诗，在继中 央电视台三套首播后，又于2001年12月4日在中央电视台十套探索发现节目中重新 播出，制造了一部文化系列片中央电视台两次购买播映权的纪录。宁夏卫视从3月25日 每晚22： 38正在播出本片，山西黄河电视台也将于4月7日晚上21： 15开始播出。这部二十集每集20分钟的系列片制作非常精巧，它为电视诠释古典文学作品中的经 典名著制造了新的空间。它特殊的角度、绝美的画面、高雅的品味获得了出人意料地热烈 反响，在中央电视台三套岁月如歌每周三晚播出时，收视率曾超过1乐 这个收视率是 中央电视台二套经济半小时栏目的两倍，比黄金强档栏目对话收视率还要略高。该片由北京三多堂影

3、视广告公司与宁夏电视台、山西电视台联合摄制，总投资350万 元，汇聚了众多国内纪录片制作的顶尖高手，创作时间历时三年，拍摄行程遍及全国。唐之韵一一唐诗不仅是在文学的层面上对“唐诗”进行鉴赏，它更注重在文化的 层面上，把“唐诗”看作一个时代的声音。与以往单纯解析唐诗文字的片子明显不一致的是，它通过大量的实地考察与拍摄，力 图通过人物的背景、事迹来介绍其有代表性的诗篇，这种方式填补了传统唐诗教育的空白， 为喜欢唐诗的观众提供了另一个从未有过的欣赏空间，是莘莘学子与语文教师难得的高水 准课外电子读物。心刺骨的审美刺激力！李顶的这种思想境地，是其他反战倾向鲜明的边塞诗人所没能达到 的。就为了这句话，中

4、华儿女也应当在心灵深处塑一个巨大的铜像来纪念他。第四集边塞诗人（下）边塞诗人中最有代表性的诗人是高适与岑参，后世合称高岑。高适的性格与李白有些相近，很有相些目空一切、不可一世的气派。他在别韦参军 中说自己“二十解书剑，西游长安城，举头望君门，屈损取公卿”。盛唐即是出狂人的时 代，自然不可能只出李白一个。他才气没有李白大，但有实际政治才干。整个唐代，大诗 人中政治才干最出色的，官司也做的最大的就数高适。“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。抢金伐鼓 下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽出飞瀚海，单于烈火照狼山。山川萧条极边士，胡骑凭 陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞

5、。大漠穷秋寒草腓，孤城落日斗兵稀。身当 恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。铁衣远成辛勤久，玉箸应啼加离后。少妇城南欲断肠，征 人蓟北空回首。边庭飘飘那可度，绝域苍茫更何有？杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋，君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！燕行歌写 妻子思念出征在外的丈夫，是从三车时期以后人人套用的老诗题。高适这一首尽管也还是 写了 “妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”，但冲破了这一传统题材的限制，从战士出征时 的心态、战事的紧急、战争的残酷、到军中甘乐不均、征人思归与对与平的向往等等，都 一坏扣一坏组织在一起。这首诗就像用打击乐器伴奏的进行曲，节奏强劲而双沉着，声势 浩

6、大，使人听了由不得会精神振奋起来。高适擅长写七言古诗，气势壮阔，开合动荡，具有很强的感染力。他的七绝不多，但 有儿首也能于小中见大，具有丰富的内蕴，境地高远。千里黄云白日熏，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君！诗人先极力渲染分手时环境的残淡凄凉：黄云千里，白日昏暗，北风吹雪，大雁南归。 在这各气候中与朋友分手，心情自然更觉繁重。但第三、四句突然一振，在这暗淡的天幕 上划出一道亮色，使气氛一下变得轻松了。这正显示出盛唐人开阔的胸襟气度。“莫愁前 路无知已，天下谁人不识君”，与王勃的“海内存知已，天涯若比邻”更多出几分豪迈， 多出儿分自信。岑参是盛唐最典型的边塞诗人，在八世纪五十年代，

7、他曾经两次出塞，在新疆前后呆 了六年。他边塞诗的特点，我们应当从两个方面去把握。第一，他是一个好奇的人，正如 杜甫说的“岑参兄弟皆好奇”（美陵行）。早年他喜欢从出人意表的角度去发现诗。 有了边塞生活的体验以后，他的好奇天性也拓开了一个新的天地。第二，岑参诗人中的一股一往无前的英雄气慨，这也是其他边塞诗人所无法比拟的。 他赞叹别人“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”他自己就是这样作为戎装的少年英雄驰 骋在西北战场上的。他出塞时，才三十出头，正是充满锐气的年龄。王昌龄、高适等年稍 长的诗人，随着开元盛世的逐步萎缩，朝政的日益腐败，已经开始认识到战争的残酷与非 正义性的一面时，岑参却还在战阵上高呼驰骋

8、显示英雄气慨。这种心态与思想境地，就使 他的诗与高适有较明显的区别。高适观察比较深入，更多的看到战士的艰难，因而诗的 色彩要淡一些。岑参则用绮丽的笔调来凸显西北地区冰天，雪地，火山，热海的异域风光, 歌颂保卫边疆的战争，歌颂将士们不屈不挠，立功报国的豪情壮志，有一种感人的厅情异 彩。君不见走马川行雪海边，平少茫茫黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风 满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜 军行弋相拔，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五锌连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏 骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。诗写“汉家大将西出师”，在“轮台九

9、月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走” 的恶劣气候中行军。光从这种气氛的渲染就能使人感受到，这是一支不可战胜的铁军，因 此诗人信心十足地断定，“虏骑闻之应胆慑”因而要在“车师西门伫献捷”。这种百折不 挠的战斗精神，在其他边塞诗人的诗里很难找到的。白雪歌送武判关归京是诗人又一重要作品。这首诗，一开始就使人感到新奇。“胡 天八月即飞雪”，按常情说，这种气候应当使人感到“愁云惨淡万里凝”才对。然而，作 为盛唐时期一个好奇的年轻人，岑参却忽发奇想，认为压在枝头上的不是雪，而是盛开的 梨花，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。这两句至今还经常有人引用的诗句往这里 一搁，就使阴暗的天空突然有了亮色，空

10、气突然变暖了，从而也奠定了全诗豪迈乐观的基 调。“中军置泗饮归客，胡琴琵琶与羌笛”，展现出一派异域情调。诗人眼尖，还特别注 意到辕门上面那高擎的红旗，色彩对比是那么强烈。红旗应当是在风中飘动的，只只是偶 然风停了，才垂挂着不动。这一特殊情况使诗人乂设想入奇：大概不是风逼着旗子一动也 不动地展开，而是旗子冻僵了大风也吹不动。由于用好奇的目光来取景，用入奇的笔调来 绘景，就使非常平常的送别场面，被描绘的那么绮丽豪放，使人百读不厌：北风卷地百草折，胡天八月即飞雪，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿 罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。瀚海阑干百丈冰，愁动荡惨 淡万里凝。中军

11、置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台 东门送君去，去时雪满天山路，山回路转不见君，雪上空留马行处。还应当提一提也以写古诗著名的崔颍。有人甚至说，唐玄宗开元，天宝年间，也就是 八世纪上半叶，知名度最高的诗人就数他与王维。这至少说明他在当时是个大名鼎鼎的人 物。“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。山头野火 寒多烧，雨里孤峰湿作烟。闻道辽西无战斗，时时醉向酒家眠”。（雁门胡人歌）这 首诗写边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌，真是有声有色。只是，他的名字是 与黄鹤楼这首不朽的七律诗联系在一起的，还不如径直来读这首诗：昔人已乘黄鹤去，此地空

12、余黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉 阳树，芳草萋萋鹦鹉洲I。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。第五集 吴中四土唐诗通过近百年的酝酿，终于迎来了它的鼎盛期。盛唐诗因此挽起狂风，掀起巨 浪，鼓动着磅礴于天地的雄浑登上了中国诗坛的制高点，中国古代诗坛上这颗最红最亮最 热最有吸引力的太阳升起来了。在这段跨度最小，才只有四十多年有的时候间里，多少开 宗派的人物，都从时代的风云中涌现出来。王维、王昌龄、高适、岑参，这些称雄一世的 诗人，都与诗坛上独绝千古的巨人李白比肩而立，相视而笑，各自以斑调的色彩装点着盛 唐的百花园。贺知章、张旭、张若虚与包融，都是江浙一带人。这一带古代属吴郡，也是叫吴

13、中， 因此人们称他们为吴中四土。他们在当时也是都光芒四射，只是由于被时代的尘埃遮掩， 才暗淡下来了，但除包容外，都有一两首脍炙人口的诗。在听盛唐诸大家的英雄交响曲与 田园交响乐之前，读读这些诗人的诗，就像听小夜曲，也是一种难得的享受。贺知章字季真，爱饮酒，爱聊天，爱开玩笑。他是宰相级的大官，晚年却乂忽发奇想, 出家当了道士。唐玄宗曾把绍兴这里的鉴湖一角赏赐给他补贴家用，他晚年就是在这里度 过的。由于狂放不羁，因而自称四明狂客。他与李白是忘年之交。李白在对酒忆贺监 诗中说：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼人谪仙人。”李白是个狂人，而在 李折眼中，贺知章了是个狂的可爱的人物，这就能够想象他

14、的为人了。“主人不相识，偶坐为林泉。莫漫愁沽酒，囊中自有钱。”（题袁土别业）看到 人家园子里林泉优美，尽管不相识，居然大模大样进去玩；还声言口袋里有钱，讨请主人 不必为如何款待发愁。从这首诗就能够看出他的狂放。他是为传诵的诗是：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。离别家乡岁月多，近来人事半消磨，唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。（同乡偶书二首）小孩子敢“笑问客从何处来”，凑到跟前来起哄，说明诗人自己也是乐呵呵的。他“少 小离家”，“近来人事半消磨”，只剩下镜湖水还是老样子，却没有一点哀伤。这既展示 了他性格的放达，同时也折射出盛唐时期社会的安定与时代精神的豪迈。张旭外

15、号张颠，以草书为名。他的草书，与李白的诗，裴蝶的舞剑。在当时并称“三 绝”。裴嘘的舞剑看不到了，无从说起。拿李白的诗与张旭的草书相比较，实在是独具只 眼，其可比之处就在于都是狂人，都在各自的领域达到了顺乎自然而乂出神入化的境地。 据说张旭写草书时，写要喝得醉醺醺的，狂呼大叫疯跑一气，然后才趁着酒劲儿那起笔来 一挥而就。著名诗人李欣在赠张旭中说的能够证实这一点：“张公性嗜酒，豁达无所营，浩 首穷草隶，时称太糊精。露顶据胡床，长叫三五声，兴来酒素壁，挥笔如流刑。”张旭是 苏州人，戏称他为太糊精真是恰到好处。只是他留下的几首诗，却不像他草书那样狂放， 想桃花溪这首诗所描绘的那样，“隐隐飞桥隔野烟，石

16、矶西畔问渔船，桃花尽日随流 水，洞在青溪何处边？ ”在淡淡的烟雾中，影影绰绰望见远处有一座高耸的桥，但是要找 的地方还是找不着。诗人来到一块突出水中的大石头上，问划船从这里通过的渔人：从桃 花源里流出来的桃花，流得青溪了里到处都是，叫人怎么顺着流淌的桃花去找到桃花园 呢？从表层信息来看，只是是说诗人来游了一趟桃花源，尽管找不着洞口，可也并不着急。 这是诗意旅行，是来寻诗。但是我们顺着诗人的足迹。再来找一遍看。青溪里这随着水波 翻动的桃花，到底是从哪里流出来的呢？ “世中遥望空云山”，向哪儿去找桃花园呢？这 云风雾罩的桃花源，是一个地方，但更像是人生想要达到的一种境地。因此从深层意蕴看, 这又是

17、哲理的旅游。是在进行曾曾深入的哲理思考。“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在青溪何处边？ ”张若虚的生平事迹都不可考，只明白是扬州人。他只流传下两首诗。但春江花月夜 却是古今传诵的名篇。春江花月夜原是南朝著名的昏君陈后主创作的，当时还谱了曲， 能够唱。后来，词与曲都失传了。Z长若虚这首春江花月夜是借旧题写新诗，是借旧 瓶装新酒。这首诗，写农历二月间诗人在长江边上思念故乡扬州与种种感慨与想象。唐诗 中把长江下游宽阔的江面也叫做海，困此这里的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”， 尽管说的是海，指的却是浩茫茫的长江。诗就从春天、长江、花林、明月与夜晚这五个方 面切入，把由此引出的

18、种种意象穿织组合在一起，反复咏叹拂拭不去的乡愁。春江潮水连海平，海上明月共潮生。涮港随波千万里，何处春江无月明！诗人望着一江春水向东流。月亮从宽阔的江面上升起，映着港港的江波，展现一片明 澈。诗一出手就渲染出一片浩阔，朦胧又透明的夜景，似真似幻，使人面对着无限的时空, 仿佛突然进入一种失重状态，进入一种寻求顿悟的深沉。由随波一泻千里的月色，诗人又 想到江流长在，月光长在，而人生却是那么短暂，因此继续感慨地叹道：江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无 纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年 照相似，不知江月待何人，但见长

19、江送流水。天上水上，浩白无尘，只有这一轮孤月，在无穷的宇宙中永无终止的漂泊。月亮，最 初照见的是什么人？将要照见的又是什么人？人类生命的系列尽管是无尽的，但“今日不 见古是时月，今月曾经照古人”，一代一代的人都消逝了，只有滚滚滔滔的长江依然在滚 滚滔滔的流淌。这种世路无穷，劳生有限的感慨并没有一发不可收拾，陷入不能自拔的境 地，由于诗人毕竟生活在唐代，毕竟有找到进展机遇的可能性，因此只点到为止。接下来 诗的脉络转换，转入传统的游子思妇的相思。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。第六集山水诗人山水田园诗人以王维、孟浩然为代表，因此也称王孟诗派。这些诗人用开阔的胸怀， 深细敏感的审美嗅觉，来描绘山水风

20、景的优美壮丽，歌咏田园生活闲适静谧，从一个侧面 折射出盛唐时期社会的安定，农民的安居乐业与时代精神的开朗乐观。往常对山水诗评价 过低，认为是远离时代的。事实上不然。“国破山河在，城春草木深”，也是山水诗，只 由因此在乱世，诗人才那么心情繁重。那么，在太平常期，王维歌咏“明月松间照，清泉 石上流”，不也正符合时代的要求么！最杰出的山水田园诗人是王维。据记载，王维九岁就能写诗。像那首脍炙人口的九 月九日忆山东兄弟。就是王维十七岁时写的：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。王维熟知音乐，擅长草书与隶书，绘画的成就特别突出，以致宋代大诗人苏轼称赞他 “诗中有画，画中有诗”。

21、他的诗歌创作，就是以这种全面的艺术修养为基础的。三十七岁时，王维曾出使凉州一一今天甘肃中部，途中做了一首使至塞上：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落口圆。萧 关逢垠骑，都护在燕然。“谓城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（送元 二使安系），这首当时就有人谱曲，称之阳关三叠，成为流传广远的送别歌词，用 最普通的词构成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深长，音调又那么响亮，使人 感到正是自己要说的话，只是没有说出来罢了。开元末年，也就是公元八世纪四十年代初，口蜜腹剑的奸臣李林甫开始得势，把兢兢 业业治理国家的著名宰相张九龄挤出朝廷，这意

22、味着政治局势马上发生重大的变化。王维 为了躲避可能会有的意外，就开始过一种半隐半仕的生活。这是政治局势变化对他的影响。 事实上，王维在封闭状态的生活中越陷越深，更要紧的还是他自己立身处世的原则造成的。 他母亲长期奉佛，这种潜移默化的影响，事实上，王维在封闭状态的生活中越陷越深，更 要紧的还是他自己立身处世的原则造成的。他母亲长期奉佛，这种潜移默化的影响，对他 来说自然是不可抗拒的。中年丧妻以后，他就没有再娶，一直过着长斋奉佛的独身生活。 这时正是后来对祖国诗歌有深刻影响的禅宗蓬勃进展的时期，他对禅宗的哲理兴趣越来越 大。他的诗歌风格也发生了变化，早年那种意气风发的诗不见了，代之而起的，是融全画

23、 意、诗情与禅理的山水诗。这种小诗像一幅画，诗情清淡，却又蕴涵着不把捉的禅理。他 这类诗成就极高，能够说前无古人，后无来者。中年颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶 然值邻叟，谈笑无还期。抒怀主人公完全跳出了名缰利锁的磁场，内心有一种以安全感为地基的从容不迫，从 而能进入一种绝对自由的精神境地，带任何功利的审美目光，自得其乐地去发现及其平凡, 有的时候旁人发现不了的自然美。孟浩然与王维是好朋友，在赠王维的诗留别王维中说：“欲寻芳草去，惜与故人 违。当路谁想假！知间世所稀”。可见他是把王维当知音的。孟浩然的生平事迹非常简单：四十岁往常一直住在襄阳，四十岁时到长安

24、考过一次进 士，然而却没有考上，从此也就不得不断了做官的念头了江浙一代游历了几年之后，最终 死在襄阳。盛唐的大诗人，没有谁一生像他那么平淡的。八月湖水平，涵虚混太清，气蒸去梦泽，波撼岳阳楼。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐 观垂钓者，徒有羡鱼情。这首诗是憎张九龄的，。八世纪三十年代末，张九龄从宰相的官位上被贬到荆州。由 于欣赏孟浩然的诗，就把他请到荆州，并给他小官做。还从来没做过官的孟浩然非常高兴, 写下了这首境地雄阔的诗。“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，写洞庭湖的云雾迷朦，波涛浩 渺，写得气势磅礴，充分展示了盛唐气象。孟浩然因此要把洞庭湖写的这么浩浩荡荡，无 边无际，是由于他要有湖来象征人间吧。在人世

25、间他无依无靠，没有得力的人物来提拔他, 就如同“欲济无舟楫” 一一想过洞庭却找不到船一样。现在当过宰相的张九龄来了，给他 官做，终于使他有了施展抱负的机会。他“坐观垂钓者”，也想到湖边来钓上一条大鱼， 也就是想趁此机会来干一番事业。只是很惋惜，一生只活了五十二岁的孟浩然，这时已经 是四十八岁了。从初唐到盛唐，孟浩然是第一个大力写山水诗的诗人。他的山水诗，不困情造景，既 有了某种情然后再找出某种相应的景作衬托，也不光是借景抒情，即由于某种景而生发出 某种情来。他在山水诗中，情与景是水乳交融的中写出来的。山暝听猿愁，沧江急夜流，风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维气忆游。还将 两行泪，遥寄西头。

26、（宿桐庐江寄广陵旧游）既是写景，又是抒情，或者者说，这是营造出来的一种背景，根本无法说清毕竟是写 景还是抒情。在此之前，山水诗达到这种情景交融的境地的，不能说没有。但只有到孟浩 然，才懂得有意识地去营业员造这样的境地，提高山水诗的表现能力。再以他另一首表现 田园生活的名诗为例：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面声圃，把酒话桑麻。待 到重阳日，还来就菊花。（过故人庄）孟浩然所做的诗中传诵最广的是春晓这首诗，乍看只只是是叹息春天的花朵容易 凋谢，有一片淡淡的惜春之情。但细一想，不是不能够说，这是暗示在社会的风雨声中， 青春容易消逝吗？“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知

27、多少？ ”一想起这首诗，人们总是能想起许多失落的惆怅，事实上诗的意蕴远不止这些。第七集一代诗仙（上）四川江油县青莲乡，尽管只是个小地方，但却是一代大诗人李白的故里。一代诗仙就 从这里起步，以隐隐雷声的脚步闯进诗坛，在中国诗歌史上留下了一座永不褪色的名字。李白字太白，自号青莲居士。据记载，他出生在唐朝安西都护府的碎叶城，在今天吉 尔吉斯坦北部，大约五岁时才迁到这里。他父亲叫李客。“客”可能是是对外地人的称呼, 说明他们不是当地人。据李白自己说，年轻时漫游扬州一带，不到一年就”散金三十余万 “（上安州裴长史书）。后人据此推断，他父亲应当是个腰缠万贯的大商人。李 白生在哪里并不重要，重要的是他从开始

28、懂事的时候起就呼吸着这表山绿水的芬芳。他的 诗“清水出芙蓉，天然去雕饰“，这种清新自然，不事雕琢的美，应当说就是这蜀江的水 碧山者的自然风光熏陶出来的。他“五岁诵六甲，十岁观百家“。六甲泛指道教典籍，百家则泛指各派的学说。四川 一直是道教最活跃的地方，李白对道教熟悉是很自然的。再者，道教尊庄子为真人，而庄 子最超绝的地方，就是站在九天绝顶来看人间，用超然物外的态度来对待生活中的一切欢 哀苦乐。李白因此有那种天上地下独往的来的气概，固然是由于他站在盛唐这座历史的高 峰上，有条件看的远，但也由于庄子的哲学思想给了他冲开一切束缚的胆识，使他敢于昂 头去观照宇宙，把视野扩张到最大限度。此外，李白还“十

29、五观奇书”，“十五好剑术”， “十五游神仙”。从这此诗句就能够看出来，他尽管也熟悉儒家典籍，但向往的却是“其 翼若垂天之云”的大鹏，而根本不屑于做儒家的信徒。二十四岁时，李白“仗剑去国，辞亲远行”。开始了他向诗坛的进军。他是云，务必 飞到天顶去探测天空的浩渺是水；务必奔向大海的去扬起海上狂涛。他“五岳寻仙不辞远, 一生好入名山游。”几乎游遍了黄河中下游与整个长江流域的各个地区。在当时，且不说 旅游要紧靠步行，就是骑马，乘船，坐牛车，要走遍这么广大的地域，至少在精神上，他 每时每刻都在奔波。李白不仅到过许多地方，见多识广，而且人生经历也充满了传奇色彩。他曾当过隐士，在山林里与朋友 酣饮纵酒，养了

30、无数的驯鸟。他曾当过道士，一门 心思采药炼丹，求仙得道，以为确实能够白日飞升，他精于骑术，擅长射箭，击剑，以游 侠自命，身上老是带着一把短剑。他曾经受到朝廷的征聘，有过皇帝召见，亲自下车迎接 的殊荣，有一个普通百姓一跃成为翰林学士，在安史之乱中他曾投笔从戎，以东晋著名的 宰相谢安自命，想干出一番惊天动地的事业，也因此而意想不到地卷入政治斗争，被关进 了监狱，成了囚犯，被判处永远流放夜郎，遇赦免后，年纪已六十他还赶到今天的南京， 准备去参加平定安史之乱的军队，总之，他一生的经历大起大落，充满了荣光与艰险。他 打过交道的人，上自唐玄宗，杨贵妃，朝廷各级官员，下至监狱里的牢头，与尚，道士与 最底层的

31、农夫农妇。他熟悉各个阶层，各个身份与各类职业的人，把这五光十色的生活都 收录在他的诗里。他能写高适，岑参那种大气磅礴的边塞诗。明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青湾，由来 征战，不见有人还戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息应未闲。（关山月）。王维的诗境地幽静，但乂充满了生机。这种诗李白也有。对酒不觉螟，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。（自遣）王维诗中有一种禅悦的境地，这是李白诗中所没有的，但李白这首诗另有一种沉着潇 洒。床前明月光，颖是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（静夜思）这大概是汉语诗中流传最广的一首。游子思乡，是小农社会永远写不够的题材。这首 诗

32、把“床前”，“明月光”，“地上霜”，这三个意象组合在一起。说“疑是地上霜”就说明抒情主人公已经意识到这不是霜，明白不是霜偏生又这么联想，正好透露出他 心里有一层霜，有一股思乡的冷气，国人心里都郁结束这样一股思乡的冷气。因此离开家 一看见月亮就会想起这首诗来。孟浩然的诗将田园生活写的那么有滋有味。李白也有一首田园诗，但意趣大不相同。我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦。邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令 人惭漂母。三谢不能餐。（宿五松山下荀云媪家）这个大喊“安能摧眉折腰事权贵” 的诗人，并没有摆出一幅悲天悯人的架势去同情农民，只是作为一个极普通的旅游者，端 起老妇人那碗菰米饭，眼里啕着泪水，想

33、吃却又吃不下去。有几个诗人能具有这样震撼人 心的人格魅力。至于他的将进泗等等许多独绝古今的诗篇。别的诗人不要说没写过，首先在思想 境地上就达不到那样的高度。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金黄色散尽还复来。烹羊宰牛且 为乐，会须一饮三百杯。岑夫子丹丘生将进酒，君莫停！与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵。但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞， 唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花刀，千金裘，呼儿将出换美洒，与尔同销万 古愁。宋代著名诗歌评论家严羽，就别

34、人写诗是用笔一句一句写下来，李白则只要把必里那 股气一张口喷出来就行了，这个比喻真是恰到好处。诗人站在黄河边上看着“黄河之水天 上来”，突然心情一兴奋，想到这黄河之水就像人类的生命系列，一代一代去不复返，但 依旧滔滔滚滚而来。然而，人生又是如此短暂，明镜中的头发“朝如青丝暮成雪”，一转 眼就是一次生老病死的轮回！面对这无限与有限的矛盾，人活着为什么不尽情享受生活！ “天生我才必有用，千金散尽还复来”，诗人对自己生命价值的实现，是如此自信。正由 于这首诗强烈地呼唤真实的人生，才使多少被强行压缩的灵魂都到诗里来享受那足以舒筋 活血的通畅。李白的诗名越来越大，不但尺动诗坛，而且惊动了许多达官贵人，最

35、后甚至惊动了对 艺术有深厚造诣的唐玄宗。因此天宝元年，李白四十二岁进，唐玄宗听从亲信的荐引，下 诏征聘他到长安，给予盛大的礼遇。等待的机会终于来了，自以为是超一流的政治家而事 实上根本不懂政治的诗人，栩栩然得意，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。（南陵别儿童入京）他一厢情愿地以为，这回确实能大展鸿图了，唐玄宗这位明君， 就要把他召到身边，请教他该如何治理天下，如何使天下太平。然而他错了，他是完全生 活在梦想中的诗人，梦一旦醒来，留下的就只有失望。第八集一代诗仙（下）以诗人的身份，昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的嘉宾，在中国诗歌史上，李白是唯一 的一个。诗人能受到这样的礼遇，也真算黄恩浩荡了

36、。然而，“安能摧眉折腰事权贵，使 我不得开心颜”。李白是何等人物，岂能把这种过眼云烟的荣耀看眼里，是醉了还是疲惫 了？兴庆公园这里的沉香亭，就是当年唐玄宗与杨贵妃赏牡丹的地方。卧在这里的李白正 闭目养神，等待着喷发灵感。唐玄宗赏牡丹来了。名话盛开，美人相伴，当然需要有音乐 助兴。玄宗嫌旧词听腻了没意思，一时高兴，就颁下圣旨叫李白创作新词。李白不是醉卧 在这里吗！快起来吧！因此他被人用凉水激醒了，因此一挥而就写成了著名的清平调 词三首。第三首说：“名花清国两相欢，长使君王带笑看，解释春风无限恨，沉香亭北倚 栏杆。”这样的诗，有高度艺术修养的唐玄宗能不欣赏吗？皇帝一声喝彩，意识终生迎合、 因此众生

37、应与，都来助兴。但是对李白来说，陪着皇帝寻欢作乐，干这种御用文人干的事, 那是卑屈的。他不明白，只有诗人屈从政治家，断没有政治家屈从诗人的。他就是不肯明 白这番道理，才永远都是那个“黄河之水天上来”的不可一世的李白。李白在长安待了三个年头总共一年多的时间，就痛苦的叫喊着“君王虽爱娥眉好，无 奈宫中妒杀人”（玉壶吟）。后人就此认为他在朝亭遭到了谗毁，处境险恶。这话事 实上信不得。玄宗认为他不是担负朝廷重任的人才，应当说这是非常准确的评价。按中国 传统的价值观来衡量，读书就是为了出仕，出仕只有成为将相，成为方面大员，才算不许 此生。后人就是用这种心态来看李白，为李白鸣不平的。他们不明白，假如李白不

38、以出将 入相，一身系天下安危的政治家自诩，没有这种狂傲的自信，他就成不了伟大的诗人。可 假如他确实当宰相当大将军去了，他也就不可能再想到要当诗人。因此，李白离开朝廷， 要紧原因绝不是遭到了谗毁，而只是由于他根本不想去习惯处处都务必约束自己的政治环 境。唐玄宗善于鉴识人物，认为不如给他自由，让他去写诗。应当说这是最好的处理方法。 只有唐代，能同意李白这个狂人，也只有李白的狂放，能举起诗歌的火炬，来照亮辉煌壮 丽的唐代文明。李白一路向前，来到洛阳，再这里遇见了杜甫。比李白小十二岁的杜甫当时三十三岁， 两人的交情自然是由诗人气质的相近而引发的，但杜甫对李白有晚辈对先辈的崇拜，加上该片总编导康健宁说：

39、“唐诗，就是唐朝一批具有一定文化修养的人眼中、心中乃至 理想中的唐朝。流传千古的唐诗，出自伟大的唐代诗人，而孕育这些诗人的，正是那个伟 大的时代。”康健宁是中国纪录片界最具声望的导演之一，他的作品沙与海曾获亚广联大奖， 阴阳被誉为反映中国农村题材的纪录片中最深刻的一部。在唐之韵这部被称之“诗 的纪录片”中，康健宁依然保持着他作品中一贯对人的重视：“我们更关注那些作诗的 人一一他们自身的命运，他们的喜怒哀乐，他们对自然景物的观察，他们对国家的看法与 他们对人生的态度”。唐之韵的撰稿樊修章，是一位古典文学学者与翻译家，他浸润唐诗古韵的文字， 处处流淌着诗意的光芒与思想的深遂，为本片奠定了坚实的基础

40、，而作为一名翻译家，由 他翻译的歌德名著浮士德已在译林出版社再版六次。唐之韵的音乐，大多选用古曲，这些如阳关三叠式的古老乐曲，在被誉为“中 国电子音乐之父”的张大为手中，演绎出颇具现代感的效果。关于现在大多数电视作品来说，唐之韵算是个冷门，它没有明星，没有搞笑，是 一部结结实实的文化作品。在喧闹的电视屏幕上，它将让人感到一种千古幽香的书卷气， 使我们领会到真正优秀的中国人的胸襟与气度。第一集 千古唐诗这是陕西醴泉县的昭陵，埋在这里的是中国历史上最为杰出的皇帝一一唐太宗李世 民。李世民，这个少年英雄，十九岁起兵反隋，骑着这昭陵六骏，手握风雷，驰骋华夏， “昔乘匹马去，今驱万乘来”，建立了中国历史

41、上国力空前强大的唐王朝。二十九岁时， 他从父亲唐高祖李渊手中接过皇帝的权柄，中国历史上因此开始了令后人无限向往的贞观 之治。李氏家庭虽属汉族，但祖籍陇西，从四世纪初起就一直这少数民族所统治，到唐王朝 建立，已经西百年了。西百年，要改变一个家庭思想感情的遗传基因是绰绰有余的。因而 李氏家族成了一个深度胡化的家族。他们又自认是古代哲学家老子李耳的后裔，因而对老 庄道家十分推崇。对魏晋南北朝以来勃兴的佛教，他们也不存任何芥蒂。有了这样一个不 为人比较忠实厚道，因此后来给李白写了十二首情真意挚的诗。“安史之乱”爆发后，李白正在庐山隐居。永王李嶙奉命征讨判贼，李白只明白为国 家效力，就投在李嶙的帐下。他

42、斗志昂扬的歌唱着：“三川北劣乱如麻，四海难笨似永嘉。 但用东山谢安石，为君谈笑静湖沙。”（永王东巡歌）他以为这回该轮带他大显身手 了。谁知李磷野心膨胀，不听调遣，结果发生内江，被唐肃宗消灭。李白这一回但是真惹 下弥天大祸了，在古代，像李白这样在卷进争夺皇室宝座的斗争中失败了，是必死无疑的。 然而唐朝毕竟是唐朝，经人营救，皇帝竟也没有坚持要杀他，只判他永远流放，最后遇涉 又不了了之。这也成了后世贬低李白的把柄。事实上这件事什么也不说明，只说明他不懂 政治。李白有一颗天真烂漫的赤子之心，无时无刻不用真情去拥抱生活，随便遇上一个什么 人，他就能坐下来与人对饮，欢快的唱着：两人对饮山花开，一杯一杯负一

43、杯，我醉欲眠氢且去，明朝有意抱起来。（山中与 幽人对饮）他喝的醉醺醺的，陶然自动的睡下了。望着敬亭山，他会象老朋友促膝谈心一样心 绪悠然地吟诵着：“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有净亭山。”他能这么呆 呆的坐着看山，象孩子一样透着傻气。他一路来到安徽泾县，在一个叫桃花潭的地方住了 下来，村里有个叫汪伦的人常酿造美酒来招待他，临别时他吟诗相赠送：“李白乘舟将欲 行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水声千尺，不及汪伦送我情。”这就象老朋友分开时随便说的话，一个名动中华的大诗人，居然也没有一点故弄姿态 的矫饰，轻松自然，洋溢着神情。然而，李白又是个极为狂傲的诗人，自称：“我本楚狂人风歌笑孔丘。”（庐山

44、谣 寄卢侍御虚舟）狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分确信，是对束缚人的社会习惯 势力的蔑视，他大声疾呼：“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯”（忆旧游寄谯君远参 军），昂首天外，根本不屑以世俗的价值为标准，“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒, 气岸遥凌豪土前，风流肯落他人后。”（长流夜郎赠辛判官），他是那样不可一世， 最可贵的，是他用时代的最强音，惊田地泣鬼神的吼出了一声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（梦游天姥吟留别）这一声呐喊，使千百年来被封建制度压的喘只是气来得人，不愿被踩进泥坑去有无力 抗争，敢悄悄的直一直腰，在心灵深出扶起最后的一丝人格尊严，在无可奈何中聊堪自慰, 找到一点心理

45、平衡。他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝 毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是分这种内心世界的外化，他眼里的黄 河，是“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”他眼里的长江是“登高壮观天地间，大江 茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山。”（庐山谣寄卢伺御虚舟）算不得 多麽高峻的天姥山，在他笔下却是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”（梦游天姥 吟留别）。未必真那麽险峻的蜀道，竟是“噫吁嘘，危呼高哉，蜀道之难难于上青天。” （蜀道难）根本谈不上壮观的庐山瀑布，也是“飞流直下三百尺，疑是银河落九天。” （望庐山瀑布）总之，他处处都以自己吞吐宇宙的豪

46、气，给予自然景物以崇高的审美 价值。海客谈瀛洲，烟淘微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或者可睹。天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤诚。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至判溪。谢公宿处今尚在，泳水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已螟，熊咆龙吟殷岩泉，栗深林 兮惊层颠。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟，列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，匐然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾 回车，仙之人兮列如麻，我忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向之烟霞。 世间

47、行乐亦如此，古来万事东流水，别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行发骑访名山， 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（梦游天姥吟留别）这里埋葬着李白（当涂李白墓），埋葬着中国的诗魂，这颗永不降低身份，永不安于现 状，永不停止追求的巨星，终于在安徽当涂这里陨落了。而据传说，他是从采石矶这里的 捉月台为捉到月亮跳人长江而死的。我们宁愿相信这美丽的传说。他乘者酒兴，要把发光 的生命交于浩阔的长江，站在这捉月台上，以诗人的天真与狂放，完成了生命中最后的一 次追求。因此他化成了琅琅的明月，滚滚的波涛，永远在中华大地上照耀着，奔流着。第九集 千秋史圣（上）杜甫字子美，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。唐代是中

48、华农业文明进展的顶峰， 而盛唐又是唐代的尖顶。安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。因而也是中华农业文明由盛 转衰的分界线。这条分界线。分界线把这两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的 一侧，头是仰着的。看到的是无穷尽的蓝天，悠悠的白云与翱翔的雄鹰，因而心胸开阔， 歌声豪放；杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，看到的是小径的崎岖，深沟得阴暗，因 而忧心忡忡，割声凄苦。李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后，他就凝固成一座无法攀 登的危峰，使后人感到可望而不可及，；杜甫是由盛唐转入中唐的代表，他从忠君爱国的 立场出发，痛斥祸乱，关心人民，因而随着封建秩序的日益强化，他成了后代诗人学习的 楷模，成了我国古代影响最大的诗人。由于影响大，储存下来的有关他的古迹也就特别多。他出生在河南巩县，在这里度过 青少年时期，因此这里有，杜甫的故里纪念馆，三十五岁左右他到过长安谋求官职。曾“朝 叩富儿门，幕随肥马尘，残杯与冷炙，到出潜杯心”（奉赠韦左丞丈二十二韵），而 一无所获非常卑微地呆了十儿年，陕西长安县因此有纪念他的杜工祠，安史之乱中，他逃 往四川避难，路过甘肃成县时，曾停留一段时间，因此这里也有一座纪念他的杜甫草堂， 他在成都住了将进四年，这里纪念他的杜甫草堂是很具规模的，也是人所熟知的，五十七 岁时他离开四川，经湖北转入湖