诗经名作欣赏.pdf

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1、诗经秦风蒹葭，诗经周南关雎欣赏内蒙古乌兰察布盟商都希望学校孙智军诗经秦风蒹葭123456蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，7891011宛 在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。12131415溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，1617道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。1.蒹(jin),荻,象蘆草。葭(ji),蘆草.苍苍,茂盛的样子。2.伊人,那人。伊，指示代词。3在河的另一边。4溯(s)，逆着河流向上游走。洄，弯曲的水道。从，就。5阻，险阻，难走。6游，流，指直流的水道。7宛，仿佛，副词。

2、8萋萋，茂盛的样子。9晞（x），乾。10湄（mi），水和草交接的地方，也就是岸边。11跻(j)，升高。12坻（ch），水中高地。13采采，茂盛鲜明的样子。14已，止，指乾了。15涘（s），水边。16右，向右拐弯，也就是说道路弯曲。17沚（zh），水中陆地。关于此诗主题有三种说法：一种认为是刺襄公不能用周礼。（毛诗序、郑笺之说）。二种认为是一首招隐诗。（诗经通论、诗经原始）。三种认为是一首爱情诗。（高亨诗经今注）。“一切景语皆情语”，审美艺术整体特征是情景交融；物我相谐。写景：蒹葭苍苍，白露为霜蒹葭苍苍，白露为晞蒹葭苍苍，白露为已描写的季节：伤感的深秋；时间：寂寞的黎明；景物：凄清的蒹葭。写情：

3、所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。希望与失望交织，孤独与无奈交织，寂寞与凄冷交织的感情与伤感、寂寞、凄清凄冷的景物的环境有机交融。其次真与幻的交织。景物真：蒹葭、白露、水方、水湄、水涘、道路。动作真：溯洄从之，溯游从之。情感真：希望与失望，孤独与无奈，寂寞与凄冷。幻：所谓伊人，宛在水中央。所谓伊人，宛在水中坻。所谓伊人，宛在水中沚。诗用一个“宛”字说明所描写的伊人隐约飘渺，并非真实存在，而是一种理想与情感的幻化。缓与急的融合。缓（1）从语言形式

4、看：叠音词（苍苍、凄凄、采采）；叠句（溯洄从之，溯游从之，在水一方，在水中央），使语言节奏舒缓。（2）从抒发情感看：在意中人隐约飘渺的身影中所表现出的希望与失望交织，使诗中浸染着淡淡的怅惘与微微的落寞，使情感节奏舒缓。（3）从诗歌意境看：深秋凌晨，水边薄薄轻雾，像轻愁一般笼罩着河边挂满露珠的芦苇，袅袅升起，其意境充满一种轻缓。使朗读起来产生舒缓的感觉。2.急。在舒缓的节奏中也包含内在的急促:从溯洄到溯游，我们仿佛听到诗人匆匆的脚步；从道阻且长（跻、右）对自然充满着无奈中，仍然阻止不住诗人的苦苦追寻，我们又仿佛感受到诗人内心的焦急，和精神的执着。情与景交融，使诗境圆融，影响了后代诗歌意境的产生；

5、真与幻交织，使诗境幽约，促进了后代诗歌风格的多样；缓与急的交融，使诗境张弛有致，发展到后代诗歌形成迂回奔进的表现手法。起兴后再以赋法叙写。河滨芦苇的露水凝结为霜，触动了诗人思念“伊人”之情，而三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情。在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。其含蓄、浑成的怅惆之情确很感人，而且也含有某种人生哲理：人的一生是经常地处于这种无可奈何的追求之中

6、的吧！这首诗之成为千古传诵的名篇。琼瑶的在水一方“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方”。重章叠句的表现手法：每章结构相同；句数相等。重章。每章开头句子相同，其余句式基本相同；各章之间处于同一语法结构的句子语意基本相同。叠句。重章叠句艺术效果：反复申述，反复呼告，反复劝慰带有内心独白式的情语，使全诗带有絮絮对语、回环复沓、一唱三叹的独特情致。朱光潜诗论说：“所谓言情，感情愈深刻愈缠绵，音节也因而愈低回往复，它的语言就义说是重复，而就性说却不是重复，它要有一唱三叹之音。”诗经周南关雎关关1雎鸠，在河之洲。窈窕2淑女，君子3好逑。参差荇菜4，左右流5之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服6。

7、悠7哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼8之。窈窕淑女。钟鼓9乐之。1关关，毛传：“和声也：”雎(j)鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只关关二字，分明写出两鸠来。先声后地，有情。若作河洲雎鸠，其鸣关关，意味便短。”2毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。”九歌山鬼“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。”3君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。”“就诗论诗，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。”逑，毛

8、传：“匹也。”按好逑，犹言嘉偶。4参差（cnc），长短不齐。荇（xng），毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒。”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。”5流，毛传：“求也。”用尔雅释言文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。”6寤(w),睡醒。寐(mi)，睡着了。思，语助词。服，毛传：“思之也。”庄子田子方“吾服女也甚忘”，郭象注：“服者，思存之谓也。”7悠

9、(yu)，思。悠哉悠哉，思念之深长也。8芼(mo)，毛传：“择也。”9钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。”按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身分语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然。非“有力者”，实不能为。而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。关雎是诗经开宗明义的第一篇。由于流传久远，影响至深且大，因此历来对这首诗的看法，可谓众说

10、纷纭，莫衷一是：有人认为这是首爱情诗赞美诗；是举贤诗、讽刺诗；是抢婚背景下的贵族，有关婚姻的教育诗（据 墨子 说法，琴瑟 钟鼓 均非平民之乐。）；是祝贺新婚的诗，等等。其实，仔细玩味诗中那率真炽热的感情，我们毋宁把它当作是一首产生于二千多年前古老的民间恋歌，诗中娓娓细述的是一个男子的单相思，他的倾慕、爱恋与渴望，而这正是亘古以来每一个人心中对爱情最深的企盼。全诗依据毛诗将之分为三章，首章四句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，”“关关”（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕”（叠韵）表现淑女的美丽，见物起兴，“兴”是“先言他物以引起所咏之辞”。写自己的爱情与想望。用现代白话念出来意思是，关雎在河中

11、的沙洲上欢快地鸣叫，美丽善良的姑娘正是君子求偶的好对象。雎鸠，是一种水鸟，传说这种鸟儿雌雄相爱，形影不离，情真意专，如果一只先死，另一只便忧伤不食，憔悴而死。因此首句借雎鸟一声声的相互和鸣，引起男子无限的情思，想到那位美丽贤淑的少女，正是自己理想的佳偶！至于说窈窕淑女是谁，是男子在河边邂逅了一位美丽佳人，而一见钟情，而倾慕追求？还是男子见雎鸠相亲相爱成双成对而春心荡漾，而思念起心中的人儿这里留给大家丰富的想象空间。次章八句，“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。”“参差”（双声）描绘水草的状态，“辗转”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声

12、音，也有生动的形象。这里的思服就是思念，悠哉也是想念的意思，“悠哉悠哉”是加重语气。这两章用现代白话读出来，意思是：荇菜有短又有长，在水中左右摇荡，美丽善良的姑娘啊，让我日日夜夜想，想啊求啊求不到，日思夜想忘不了，真难忘啊真难忘，翻来覆去睡不香。值得注意的是小伙子单相思，以缠绵悱恻之情，道出男子追求未果的爱慕之心与相思之苦。参差荇菜，左右流之，也许是暗示着少女正在河边采荇，她的美妙姿态，她的窈窕倩影点点滴滴，深深的烙印在男子的心上，难以磨灭。也许是左右浮动的荇菜，就少女不可捉摸的心，注定这条情路是要走得艰辛难熬。于是日思夜想，不能须臾忘怀。白天里食不知味，无心做事，而漫漫长夜又只能躺在床上翻来

13、覆去的苦思冥想不能成眠，心中反复叨念着爱人的名字，爱人的影子，这种为爱而不得其爱，又不忘其爱的痴心想念那里只是一个愁字而已！第三章八句，出现了转折，写他在幻想中与姑娘相亲相爱，在幻想中他不但见着了这位淑女，还和她生活在一起，非常和谐，非常快乐。“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。”诗所展开的情景是，小伙子又到河边去了。他看着姑娘在河中采摘荇菜的身影，渐渐开始幻想。这两章的字面意思用现代白话来表达，可以这样念：荇菜有短又有长，姑娘左采右采忙，我要弹起琴瑟来，求她家我做新娘。荇菜有短又有长，姑娘左采右采忙，我要敲起钟鼓来，让她心里喜洋洋。但从诗所展开的

14、幻景看，这位青年男子不仅仅是想求爱，而是在幻觉中钟鼓齐鸣，把媳妇娶过了门，与姑娘结合在一起了，在幻觉中他们相亲相爱。爱到深处无怨尤，爱的渴求能导致爱的升华。这位陷入情网不能自拔的男子给自己的感情找到一条出路，架构起一座美丽的空中楼阁，幻想着有情人终成眷属。在一剎那间他满足了，他和他的爱人美满和谐的结合了！于是一场虚构的热闹的结婚场面快快乐乐的展开，让我们不禁陶醉在其中为其祝福。但幻想毕竟不是事实，一转念后，男子又会想到什么？是更深的相思愁绪？是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的坚贞？也许留待大家仔细去玩味了！关雎描写男子向往着愿望实现时的欢乐。因为孔子讲过，他每一次听到关雎这个尾章的时候，他就觉得满耳都是音乐，真是好听极了。而且他还个给 关雎 有一个评价，他的评价是：关雎乐而不淫，哀而不丧。这个意思就是关雎表现的情感很热烈，但是并不放荡；它幽思绵绵，但是并不低沉悲伤。所以这首恬静温和的诗一直流传这么多年，可以说它在我们中国文学史上所发挥的作用是不可估量的。因为它用诗歌的形式肯定了这种爱情的正当要求，和人们对爱情的美好向往。它在现实不能实现，但是它在幻觉中实现了，而且它实现得很得体，它的确是没有所谓过度，没有表现出什么放荡来。参考文献：参考文献：中国文学史章培恒 骆玉明主编高教出版社古代汉语王力主编 中华书局