《祝福》教学设计（第三课时）.docx

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1、祝福教学设计（第三课时）一、祥林嫂形象的社会意义及其不可避免的悲剧命运祥林嫂形象的社会意义：1.是万恶的封建社会，剥夺了祥林嫂的春天。作者刻意 把丧夫、再嫁、失子、归天几个最关键的情节都安排在春天发生，将生机盎然的春给 祥林嫂悲惨命运作自然背景，有养深刻的用意，它能造成强烈的对比，更有力地提示 出封建制度的罪恶。2.祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而具有深刻的社会性，不推 翻吃人的封建制度，象祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的。祥林嫂的悲剧命运是不可能避免的：主观原因：沉溺于丧失的痛苦之中不能自拔，对生活丧失信心。客观原因：小说中写到的其他人物，这些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色：生命

2、轨迹周围的人初到鲁镇鲁四老爷（鲁四奶奶）一一冷酷自私（封建礼教）被卖改嫁婆婆、大伯一一冷酷自私（家庭）再到鲁镇柳妈一一冷酷（社会）寂然死去卫老婆子、“我” 一一同情（社会）讲析评价：作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会 （鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守 节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。用丁玲的 话来说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一样地把她 往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”祥林嫂在新社会获得了 “春天”，集听说读写与思想教育为一体，物象、意象相 统一。1956年

3、，为纪念鲁迅逝世20周年，北京电影制片厂经夏衍先生改编后，将祝 福搬上了银幕。启发：看问题不能单看表面，而要通过现象看本质。1 .族权给了祥林嫂婆婆卖她的权力。按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死 从子”，一旦丧夫失子，在家庭中生存的权利被剥夺。族权给了大伯收屋的权力。2 .夫权给了鲁镇人叫她祥林嫂的权力。即便她的丈夫祥林死了，人们仍然叫她祥 林嫂。夫权视再嫁是“败坏风俗”， 是奇耻大辱。因而即便她的第二个丈夫明明叫 贺老六，但人们还是叫她祥林嫂。3 .鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政权。4 .祥林嫂倾其所有到土地庙捐门槛，是因为她深受封建礼教和迷信毒害，认为这 将使她争得做人的

4、权利。为了求得这一线的希望，她竭尽全力。但不管祥林嫂怎么做，在那个封建礼教封建思想占统治地位的社会，她都享受不 到一个普通人的权利。结合生活实例分析：生活中一位因车祸失去儿子的年轻妇女的遭遇等同于祥林嫂 的命运，并称之为“新时代的祥林嫂”。这种看法在中学生中有较大的代表性。因为 学生没有认识到这位年轻妇女悲剧的偶然性和祥林嫂悲剧的必然性。补充分析趣味性知识：古今婆媳关系之比较、遗产继承问题。妇女对任何事情， 任何处境，只有服从认命，不能有自己的选择，所谓“妇者，服也”。四大绳索：族 权，神权，夫权，政权。从一而终：民间说的“好马不配二鞍，好女不事二夫”。周 易?恒：“日妇人贞洁，从一而终也。”

5、旧三从四德：仪礼?丧服?子夏传：“妇 人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”周礼?天官： “九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”（妇女的品德、辞令、 仪态、女工gdng即“女红”、“女功”。指通常由妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等 事）。三纲五常：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲，君 为臣纲，夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。五伦：旧指君臣、 父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。（君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有 别、朋友有信）以前，三从四德是女人一生的枷锁，现在，社会男女平等了，三从四德却又有了 新的定义。小幽默“新三

6、从四德”：新三从四德：三从：跟从，服从，盲从（太太出门要跟 从，太太命令要服从，太太错了要盲从）四得：等得，记得，舍得，忍得（太太化妆 要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得）完美丈夫：干家务 是大力士，关心妻子象护士，辅导孩子象博士，钱包起码象雅士，听唠叨时当自己是 传教士。小结：祥林嫂在新社会里拥有了 “春天”。二、分析鲁四老爷和“我”两个人物形象【分析鲁四老爷形象】作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶 级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽 子手的深刻的阶级根源和思想

7、根源。厅堂的布置，几案的摆设，处处显示出令人窒息 的死气。鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”，中国的宋明理学对于处在封建等级制 最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。什么“饿死事小，失节事 大”之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。直接描写：A.行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：1当婆婆一边 抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文也没有用的工钱全交给了婆婆。与此相 对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。2祥林嫂曾那样辛勤地为普家劳动过， 可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只 是到了正午，四孀肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘梦，于是

8、倾巢出动 “分头寻淘篓”（第44段）；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”， “直到河边”，等看见米和淘翳“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才 放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都 不如一个淘萝、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。B.语言描写：在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字, 却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭 露得淋漓尽致。a.祥林嫂被抢前：第38段b.祥林嫂被抢时：第49段c.当他为寻淘梦,“踱”到河边时：第46段d.紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：第52

9、段。.对四婶的暗暗告诫：第71段f.祥林嫂死后：第20段作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地 揭示了那六次开口的根源。归纳：鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地 主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反 对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建 礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。作者刻画人物用笔不多，却正面侧面相 结合，虚实相映，这种写法值得我们借鉴。简略分析“我”这个人物形象：小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反 封建的思想

10、倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问 题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了 “我”的软弱和无能。在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我” 的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。三、分析、讨论写作特点1 .精当的环境描写。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定 的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印 下祥林嫂悲惨一生的足迹。第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。第一处（第1、2段）：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚 云的闪光，

11、爆竹的钝响，幽微的火药和人们忙碌的景象，调动了读者的视觉、听觉和 嗅觉，使人如见其景，如闻其声。“沉重”、“阴暗”、“乱成一团糟”等词透露出 了作者对这种气氛的压抑和反感。祝福是“鲁镇年终的大典富人们要在这一天“迎 接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作 “福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的 艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通 过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通 过“年年如此今年自然也如此” 的描写，也点出了辛亥革命后农村的状况：阶 级关系依

12、旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧，而破折号后插入的部分又反映出，在贫 富悬殊的社会里，穷人无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了样悲剧 的社会基础。第二次是对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写。第二处（第32段）：鲁镇旧历的年底雪天渲染了悲凉沉寂的气氛，烘托祥林嫂死 后的凄凉和我的“沉痛”心情。中间的议论是反语（参见课文下的注释），表现了我 对这个黑暗社会的憎恨，最后一句的“舒畅”是愤激和沉痛之语。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染 力。第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。第三处（最后一段）：这段景物描写是由回忆到现实。第一句是过渡，与前面转

13、 入回忆的句子相照应，渲染了热闹气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故 意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚着的“天地圣众”哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的 穷人们，得到的只是无穷的痛苦和悲哀。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的 人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同 时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。2 .富有特色的人物刻画：肖像描写：祥林嫂第一次到鲁镇肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白 背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（第34段）（年轻, 勤劳，朴实，新寡）眼睛：顺着眼。（善良温顺）（第34段）祥林嫂第二

14、次到鲁镇肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青 黄，只是两颊上已经消失了血色。（第66段）眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（第66段）祥林嫂在捐过门槛插手祝福却遭拒绝后对其第三次肖像描写“脸色同时变作灰 黑， 只是失神的站着。第二天，不但眼睛窈ydo陷下去。连精神也更不济了。 也总是惴惴的，否则呆坐着，直是一个木偶人。” 不让祝福一一失神 一一 再 受打击。第四次肖像描写：头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄 中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以 表示她是一个活物。行乞一一眼珠间或一轮一一麻木三次变化

15、：第一次“脸色青黄”是生活艰辛的烙印，红润的脸颊显示了她青春的 活力，因为她毕竟才二十几岁。第二次“顺着眼”，是她善良性格的体现，突出了她 内心的悲哀和空虚，对封建礼教和封建宗法制度的无奈，从那“消失了血色两颊”、 “眼角上的泪痕”、“没有精神的眼光”的描写，不难体会到祥在遭受夫死子亡的打 击后极度痛苦的心情。第三次这形象，多么令人毛骨悚然！她也曾有过强健的体魄、 旺盛的精力，而现在，她的精神己完全崩溃了。画眼睛（眼神）：从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪 痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第 二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，

16、“眼珠间或一轮”，都有丰富的内 涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个 过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，这也是 对罪恶的封建社会无声的控诉。3 .倒叙手法的作用：1为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么 会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于 追根溯源探求原委。2造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小 说反封建的主题。一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂 然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为

17、“谬种”，这就 揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。四、小结本文既然是一出悲剧，还为何以祝福为题？（以祝福为题的意义）（1）祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了 “男尊女卑”等封建礼教色彩，祝 福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也是人们对祥林嫂歧视和迫害 最甚的时候。封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给 鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼” 和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方 面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。以此为题可突出主题。(2) “祝福”与人物的性

18、格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景。小 说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。“祝 福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，“祝福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到 了鲁家的冷遇和歧视，即使她倾其所有，花费了 “历年积存的工钱”“在土地庙捐了 门槛”后也没有改变。这使她受到了致命的打击，”这一回她的变化非常大，”总是 惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。”最后被逐出鲁 家，沦为乞丐，惨死雪夜。(3)所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。其实像祥林嫂这样的处在封建思想和制 度压迫下的劳动人民哪有福可“祝” ？又岂能“祝”来幸福？以“祝福”为

19、题有反讽 之意。五、作业课文中作者没有写出鲁四老爷的肖像，请你通过想象，选择一个场景，刻画鲁四 老爷的肖像，特别是眼睛。字数为200字左右。课余问题讨论：1.祥林嫂如果没有失去第一个丈夫，结局会怎样？ 2.如果她逃到 很远的地方，婆婆家的人找不到她，会如何？ 3.如果没有一个严厉的婆婆，祥林嫂是 否会避免悲惨的命运？ 4.如果第二个丈夫没有死在伤寒上，儿子也没有被狼吃掉，祥 林嫂是否就一定能过上幸福美满的生活？ 5.假如那个“吃素，不杀生的”“善女人” 柳妈不给她讲“大道理”，她是否就会避免被饿死、穷死、冻死的命运？附录：鲁迅和他的小说。1 .鲁迅(18811936),原名周树人，中国现代伟大

20、的文学家、思想家和革命家， 新文学的奠基人。鲁迅的小说集有呐喊、彷徨。呐喊收入19181922年间所写的14 篇作品，保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色，我们在初中阶段所学过的故乡 社戏孔乙己以及今后我们将要学到的药、阿Q正传等都选自呐喊。 彷徨收入19241925年所写的祝福在酒楼上伤逝离婚等共11 篇小说，反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路 的可贵精神。祝福是我们在中学阶段所学鲁迅小说中唯一一篇选自彷徨的。鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神；他学习西方小说结构经济、灵便、多样 的优点，打破中国传统的章回小说单一的形式，创造了中国现代小说的新形态。鲁迅 是塑

21、造典型人物形象的文学大家，为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典 型形象，如阿Q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等。2 .关于祝福祝福写于1924年，反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。19n年的辛亥革命，虽然推翻了清王朝的封建专制统治，并没有从根本上摧毁封 建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建 半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。封建宗法的思想和制 度向来是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦 最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更受人歧视，甚 至连劳动和生活的权利也被剥夺了。祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深 刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运：肉体遭受压榨、蹂踊，精神 也受到摧残和毒害。鲁迅通过祥林嫂的故事所显示出的摧残和杀害劳动人民的有形和 无形的刀子，有些也正属于鲁迅所要探索和要改造的“国民性”，其实所谓“国民性” 正是长期封建统治造成的。作者怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社 会制度和旧礼教的罪恶，以唤醒人们来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房” （鲁迅全集第一卷灯下漫笔）。