《师说》教学课件_师说.doc

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1、师说教学课件_师说一、教学目的:1.理解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。2.学习运用比照的方法和反复论证以加强说服力的写法。3.认识从师的重要性。二、教学重点、难点:1.重点: 本文第一段的作用及其论证构造。2.意动用法及“主谓短语中的之，起取消句子独立性的作用。三、教学时数:三课时四、教学步骤:第一课时字词正音:读du(句读) 郯tn(郯城，县名) 苌chng(姓) 聃dn(用于人名，老聃) 贻y(赠送)解题:“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重阐述的论题。“”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，

2、是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重说明老师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。作者简介:韩愈(768824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的根底。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎( 相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯， 故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩

3、昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模拟因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、 “唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖， 也是出色的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文: 题材广泛，内容深入，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作理论对当时和后代都有相当大的影响

4、。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)。他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为根本内容，取法先秦两汉文体的散文。初中课本选了他的马说一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。古之学 者必有师。师者，所以 传 道 受 业 解 惑也。人求学的人 名师 是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的。学者:者字短语，相当于名词 受同授非生 而知 之者，孰能无惑? 惑而不从 师， 其 为 惑也，生下

5、来就懂得道理的 却 跟从老师(学习) 那些成为疑惑的而，表顺承 而，表转终不解矣。生乎吾前，其闻 道也固 先乎吾，吾从 而师之；生乎吾在 懂得的道理本来比我早 跟从(他)拜他为师相当于介词“于” 师:名作意动:以为师后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师 道也，夫庸 知是(向他们)学习道理的 哪管识其 年之先后生于吾乎?是故无贵 无贱， 无长 无少他们的生年比我早还是晚呢 无论地位尊贵 地位卑贱 年龄大 年龄小之:构造助词，无实义 于:表比拟，比 无无:无论还是道 之所存， 师 之所存也。道理存在的地方 就是老师存在的地方(意为谁懂得道理，谁就是老师)之:构造助词，用在定语和所字构造中间。第 4 页 共 4 页