领导的艺术(学习班).pdf

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1、个人收集整理 仅供参考学习 领导的艺术 南怀瑾，一九一八年生于浙江温州，自小接受中国私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通；除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精，可谓一代宗师。南怀瑾一生致力于弘扬中国传统文化，著述极为丰富，有论语别裁、孟子旁通、原本大学微言、老子他说等三十多种著作，曾被译成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言，半世纪来影响了无数中外人士。内容简介 作为一个领导人，应该具备哪些智慧、气度、性格、勇气、能力？我们不难发现在古籍记录的历史事件里，典藏着许多成功领导者的特质和例子。相

2、信一定能给你带来较深的启示，并为自己所属的家庭、人际、团体、公司，带来新的契机与成长环境。21 世纪是个科技化的时代，人与人之间、人与组织(公司)之间产生了很大的变化，因此现在的领导者或管理者都在努力思索找寻最新的方法去应对不断变化着的人、事、物。个人收集整理 仅供参考学习 无论世代如何变化，人性最基本的本质仍然不变。在古籍记录的历史事件里，典藏着许多成功领导者的特质和例子，如：领导者应有何种智慧、气度和勇气？又应如何识人、用人？相信能给你太深的启示，并为自己所属的家庭、人际、团体、公司，带来新的契机与成长环境。一、神谋鬼谋 中国文化大致分为君道、臣道和师道。君道是领导的哲学与艺术，臣道也包括

3、了领导的艺术。曾子曾经提出一个原则：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”我们的历史经验，“用师者王”像周武王用姜太公，称之为尚父。历史上列举汤用伊尹，周文王用吕望（姜太公），都是用师，就是领导人非常谦虚，找一个“师”来“用”，便“王天下”成大功。至于齐桓公用管仲，汉高祖用陈平、张良之流，刘备用诸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。至于“用徒者亡”，是指专用服从的、听命的、乖乖的人，那是必然会失败的。二、缘木求鱼 孟子向齐宣王说，你最好从根本思想上，重作考虑，放弃用武力统一天下的想法，改变国策，从实施仁政做起，使天下读书人知识分子，想做官的人，都愿意做你的干部；所有的农人，都喜欢到齐国来耕种；所有

4、的商人，都愿意到齐国来做生意；而观光客们也都愿意到齐国来游览；国际上，所有对他们领导阶层不满意的，都到齐国来向你投靠。个人收集整理 仅供参考学习 到了这个地步，虽然你不动一兵一卒，谁又能和你相对抗呢？三、百姓能安居乐业 领导者如何才能做到强国富民的均富政治，建立安和康乐的社会？孟子指出了民生主义的重要性。所以他说，一位英明的政治领导者，实行建设安和康乐社会的政策，必须要使得每个国民，对上能够养得起父母，对下能够娶得起妻子，生儿育女后，要有抚养孩子的能力。更重要的，到年成好、丰收的时候，大家都可以吃饱，即使到歉收的凶年，大家也不会有饿死、流亡的痛苦。假如社会建设到这个地步，每个国民都可以安居乐业

5、，然后再施以教化，教百姓都向好的一面去努力，往好的方面去求进步。这些也都做到了，你有事下一道命令出去，老百姓们很自然地都乐于听从了。所以孔孟之道是救世济民的，正如管子政治哲学的名言：“仓廪实，而后知荣辱。衣食足，而后礼义兴。”都是先要个人的经济充裕了，才有安和康乐的社会，然后才能谈文化教育，谈礼乐。四、不被捧坏 当一个领导人，往往会被部下捧坏。要留心被别人捧，到了那样地位，别人都说你的话说得对，都对你说“是的”。这时你要考虑，不要给人捧坏了。历史上有很多人，到了某一阶段会昏了头，就是被下面捧坏的。五、要有社会责任 个人收集整理 仅供参考学习 六、做明白人 尤其当长官的，对于小话不听进去，是真正

6、的明白人。自知知人。老子说：“知人者智，自知者明。”人都不大了解自己，对别人反而知道得清楚。七、超脱毁誉 吾之于人也，谁毁谁誉？孔子说，我对于人，毁誉都不计较。人很容易上恭维的当。恭维人比较对，只要不过分地恭维。“谤随名高”。听了谁毁人，谁誉人，自己不要立下断语；另一方面也可以说，有人攻讦自己或恭维自己，都不去管。假使有人捧人捧得太厉害，这中间一定有个原因。过分的言词，无论是毁是誉，其中一定有原因，有问题。所以毁誉不是衡量人的绝对标准，听的人必须要清楚。不听这些毁誉，人取直道。假使不走直道，随毁誉而变动，则不能做人；做主管的也不能带人。所以这一点，做人、做事，对自己的修养和与人的相处都很重要。

7、八、用人不疑 曹操与袁绍作战，不去追问部下。曹操用“恕道”，做到能够宽容人。做领导人的要公平，人与人之间，两三个人在一起，派系就出来了，所以不能怪他有派系。人的社会就是如此，主要在于领导人的公平，将与相，文的武的，制度职务处理得好，在职务上，为政治的需要而找人才。个人收集整理 仅供参考学习 一个时代，如果派系倾轧，只以小圈子利益为主，互相朋党，则蒙蔽了领导人，重视了权利、地位的名义和利益，有时就会伤天害理。九、如何明罚？明察？明赏？明罚，是说刑罚，管理得太严，动不动就罚。罚得严厉，大家都怕，但不要以为怕就可以吓住人，老子就提过这个原则：“民不畏死，奈何以死惧之。”人到了某一个时候，并不怕死的，

8、所以过分使人怕，反而容易出毛病，容易发生变乱。明察，凡事都对人看得很清楚，调查得很清楚。这就使人感觉到扰乱、受干涉，为了避免干涉，于是逃避迁走了。过去总讲厚道，要包容一点。明赏，动不动就奖励，这样好不好？奖励过头了也不好，人的欲望不会满足的，愈来愈不满足，一不满足就会发生怨恨，最后便变成仇敌了。所以真正懂得道理的，对于干部的统率管理，能够做到没有好恶，过太平日子，达到平安两个字的境界，才是真正的太平。十、优与不敏 人君唯优与不敏则不可。优则亡众，不敏不及事。管仲曾对齐桓公说：做一个国家主体的领导人，最要紧的不能“优”优哉游哉、优柔寡断、没有智慧、拿不定主张的个性。同时，不能“不敏”不够聪明，碰

9、到事情，反应不敏捷。如有这两种毛病，实在不足以担当治国的重任。因为优柔寡断、马马虎虎，使部下轻视，失去崇敬景仰的重心，能干肯干的人才就别想有作为了。而如果碰到事个人收集整理 仅供参考学习 情反应不灵敏，缺乏决断、糊里糊涂，那还能做什么事情呢？廉而过洁？子路拯溺而受牛谢，孔子日：“鲁国必好救人于患也。子贡赎人而不受金于府。（鲁国之法，赎人于他国者，受金于府也。）”孔子日：“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。由此观之，廉有所在而不可公行。反廉也。”廉与不廉，这中间有时很难分辨。这里就举中国文化的历史故事来说明。孔子的学生子路，有一次救了一个落水人的生命，这个落水的人，是一个独子，他家里非

10、常感谢，谢了他一条牛。子路非常高兴地接受了这条牛，大概杀来炖牛肉给老师吃（一笑）。而孔子对于这件事奖励子路，说子路做得对，这个风气提倡得好，将来鲁国的人，都愿意救人了。救了人有牛肉吃，这样很好嘛！子贡比子路有钱，当然，子贡的个性也不同。依鲁国的法令，当时的奴隶制度，赎人回去，奴隶主应该收赎金的。可是子贡不收赎金，孔子责备子贡做得不对。这两件事，子路收了别人的红包，孔子说他收得对，提倡好的风气是劝德；而子贡这样做应该也没有错，他谦让嘛，自己有钱，不收人家的钱。可是这样一来，就使别人不敢随便赎人了，所以有时候做好事很难。由这个道理看起来，人应该廉洁。不苟取，一点都不要，这是对的，当然，不可以提倡贪

11、污，不过有些时候，像子贡的不受金于府，也不可以公然做出来，不然就会收到廉而过洁的反效果。中央政府，是天下的中心，对下面的风气，有很重大的影响作用，如果在中央政府中的重要干部，彼此之间都很个人收集整理 仅供参考学习 礼貌，很有风度，影响到下面的社会，就不会彼此纷争；上面的人好仁乐施，下面的人就不会粗暴犯上；上面的人提倡节义，有高度的节操，下面的社会风气，则会跟着好转过来；上面宽厚柔和，下面彼此就有爱心。这四点，就是英明的领导人用不着威严来下命令，而以自己的行为，下面就自然会受到感化。分寸之拿捏 敌人就在身边？懂得请教 集思广益 第二章 要有气度 有容乃大 淡泊天命，胸怀大志 难得糊涂 善于易者不卜 有智慧的爱 得意忘形，失意也会忘形！三人行必有我师 见过能自省者，几乎没有！连坏人都喜欢诚实人 不偏信耳目 全才难求 罪在朕躬 善于用人 博采众议而有取裁 个人收集整理 仅供参考学习 忍胯下之辱，成就功名 勇而无礼则乱 功高震主 功成身退 青岛谦和企业管理文化培训中心 2009年 12 月 11 日星期五