社会及其构成要素.ppt

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1、助教：助教：谢自娟：谢自娟：张春泥：张春泥：第二讲第二讲社会及其构成要素社会及其构成要素第一节第一节社会社会第二节第二节社会的构成要素社会的构成要素第一节第一节社会社会n一一中国古籍中的社会中国古籍中的社会n二二西方文献中的社会西方文献中的社会n三中文文献中的社会三中文文献中的社会n四四社会类型社会类型n五五人类社会的特点人类社会的特点一一中国古籍中的社会中国古籍中的社会n主要参见王思斌主编：社会学教程主要参见王思斌主编：社会学教程P29）n有多种含义：有多种含义：n社的含义：社的含义：用来祭神的地方：用来祭神的地方：孝经载：孝经载：“社者土地之主，社者土地之主，土地广博，不可偏敬，故封土以为

2、社而祀之土地广博，不可偏敬，故封土以为社而祀之”反映农业社会的特征：社无定日反映农业社会的特征：社无定日-民俗以是时祭后民俗以是时祭后土之神，以报岁功，名阅社会：古今类书纂要土之神，以报岁功，名阅社会：古今类书纂要古代的一中乡村基层组织：社之名起于古之国社、里古代的一中乡村基层组织：社之名起于古之国社、里社，故故人以乡为社：顾炎武日知录社，故故人以乡为社：顾炎武日知录信仰相同、志趣相投的人结成的团体信仰相同、志趣相投的人结成的团体会：集会、聚会。有时也指民间团体会：集会、聚会。有时也指民间团体古籍中社会的一般含义：指民间的、有一定联系的人形成古籍中社会的一般含义：指民间的、有一定联系的人形成的

3、社会活动的形式。的社会活动的形式。二二西方文献中的社会（西方文献中的社会（1）n社会学中的社会学中的“社会社会”一词是英文中的一词是英文中的societyn1英英文文中中的的society来来自自拉拉丁丁文文，有有伙伙伴伴的的意意思思。西西塞塞罗罗曾曾经经用用复复数数的的societies表表示示人人类类共共同同体体。后后来来的的使使用用进进一一步步抽抽象象化化，用用society表表示示人人与与人人之间的关系。之间的关系。n2孔德孔德社会实际上是社会学研究的对象社会实际上是社会学研究的对象n3斯宾塞斯宾塞社会是超级有机体。社会是超级有机体。n4马马克克思思人人们们之之间间的的社社会会关关系系

4、，生生产产关关系系的总和构成社会关系，构成所谓社会的总和构成社会关系，构成所谓社会n5齐齐 美美 尔尔（George Simmel德德 国国 社社 会会 学学 家家）是是一一个个抽抽象象名名词词是是实实体体，它它并并不不独独立立存存在在于于一一群群个个人人以以及及他他们们彼彼此此之之间间交交往往行行为为之之外外（转转引引自自张张德德胜胜社社会会原原理理P12）这这个个界界定定强强调调了了社社会会的的界界定定不不在在于于人人群群的的大大小小，而而在在于于人人群群之之间间存存在在的的关关系系。从从这这个个角角度度看看社社会会，它它与与群群体体、社会体系是同义的。社会体系是同义的。n6在在政政治治学

5、学、法法学学、社社会会学学等等学学科科中中，有有时时候候将将社社会会看看作作是是以以强强制制力力量量为为基基础础的的国国家家（政政府府）相相对对应应的的人人类类社社会会的的生生存存形形式式，即即人人们们生生活活的的共共同同体体或或以以自自由由契契约约关关系系为为基基础础的的人人类类生生活活形形式式。这这个个时时候候的的社社会会指指的的是是民民间间社社会会或或士士民民社社会会（civilsociety），是是人人们们按按照照契契约约性性规规则则，以以自自愿愿为为前前提提和和以以自自治治为为基基础础进进行行经经济济活活动动、社社会会活动的领域。活动的领域。三中文社会学文献中的社会三中文社会学文献中

6、的社会n来自于日本学者对西方社会学概念来自于日本学者对西方社会学概念society的翻译。的翻译。社会是什么？社会是什么？n社会的涵义：社会的涵义：n第第一一，是是有有意意志志的的个个体体组组成成的的，社社会会是是人人们们共共同生活的结合体，社会是人的社会；同生活的结合体，社会是人的社会；n第二，社会是有意志的个体通过互动形成的，第二，社会是有意志的个体通过互动形成的，社会是一个互动的体系，共同的兴趣和结合在社会是一个互动的体系，共同的兴趣和结合在一起带来的利益是人们结成社会的深层原因；一起带来的利益是人们结成社会的深层原因；n第三，社会是由相关的社会关系的积累、连结第三，社会是由相关的社会关

7、系的积累、连结而成的，社会是社会关系的体系，这些社会关而成的，社会是社会关系的体系，这些社会关系是在具体情况下人们共同活动的规范。系是在具体情况下人们共同活动的规范。四、社会类型（四、社会类型（1）n1、狩猎和采集社会、狩猎和采集社会n2、游牧社会、游牧社会n3、农业社会、农业社会n4、工业社会、工业社会五、人类社会的特点五、人类社会的特点1、有需要的人组成的、有需要的人组成的复杂性与变动性。复杂性与变动性。2、在人类社会生活中，社会行为起决定作用、在人类社会生活中，社会行为起决定作用在我们这个社会，鲁滨逊的生活可能吗？在我们这个社会，鲁滨逊的生活可能吗？3、在在人人类类社社会会生生活活中中，

8、规规范范对对社社会会行行为为进进行行调调节节第二节第二节社会的构成要素社会的构成要素n一一人人社会的主体社会的主体n二二社会关系社会关系社会架构的要素社会架构的要素n三三文化文化一一人人社会的主体社会的主体n1人类：何种动物？（罗伯逊社会学人类：何种动物？（罗伯逊社会学P65-68）n2、人的本质的两重性、人的本质的两重性n生物性生物性需要需要生物的生物的人是社会生物体人是社会生物体n社会的社会的n社会性社会性劳动，劳动，规范规范n3、人的主体性的表现、人的主体性的表现n人是社会的主体，以群体形式存在人是社会的主体，以群体形式存在n人是行为选择的主体人是行为选择的主体n人是生活的创造者人是生活

9、的创造者二二社会关系社会关系社会架构的要素社会架构的要素1什么是社会关系什么是社会关系n社会关系是不同类属的群体或不同社会位社会关系是不同类属的群体或不同社会位置的人（角色）之间相互作用形成的。它置的人（角色）之间相互作用形成的。它表现为不同类属群体之间的关系；和处于表现为不同类属群体之间的关系；和处于不同社会位置的人（角色）之间的关系。不同社会位置的人（角色）之间的关系。这些不同类属的群体或不同社会位置的人这些不同类属的群体或不同社会位置的人（角色）之间稳定的相互作用的方式，或（角色）之间稳定的相互作用的方式，或者比较固定的联系，就是社会关系。社会者比较固定的联系，就是社会关系。社会关系是社

10、会的基本架构。关系是社会的基本架构。n2社会关系的类型社会关系的类型n不不同同类类属属的的群群体体或或不不同同社社会会位位置置的的人人（角角色色）之之间间稳稳定定的的相相互互作作用用的的方方式式在在不不同同的的社社会会情情景景下下各各不不相相同同，社社会会关关系系因因此此可可以以区区分分成成不不同同的的类型：类型：n1职业活动：生产关系，业缘关系职业活动：生产关系，业缘关系n2权力角度：统治、控制、协商关系权力角度：统治、控制、协商关系n3家家庭庭生生活活：血血缘缘、因因缘缘关关系系。一一般般血血缘缘关关系系因缘关系因缘关系地缘关系地缘关系n4地域关系：地缘关系地域关系：地缘关系n5兴趣：趣缘

11、关系兴趣：趣缘关系n3中国人的社会关系结构中国人的社会关系结构n按按照照费费孝孝通通先先生生的的观观点点，中中国国人人的的社社会会关系结构表现出一种差距格局的特点关系结构表现出一种差距格局的特点差距格局：按与自己个人关系的远近差距格局：按与自己个人关系的远近（尤指血缘）的远近形成的等差圈状格（尤指血缘）的远近形成的等差圈状格局，行动按关系决定，不同的关系有不局，行动按关系决定，不同的关系有不同的行为模式（见费孝通的书乡土中同的行为模式（见费孝通的书乡土中国。国。三三文化文化n1文化的涵义与类型文化的涵义与类型A文化是什么文化是什么？n古典的定义：古典的定义：“文化或文明从民族志意义上文化或文明

12、从民族志意义上说，是一个复杂的整体。它包括知识，信仰，说，是一个复杂的整体。它包括知识，信仰，艺术，道德，法律，习惯，和任何其他人作艺术，道德，法律，习惯，和任何其他人作为社会的一员习得的可行能力和习性。为社会的一员习得的可行能力和习性。”（E.B.Tylor:Primitive Culture,1871）社会学与人类学对于文化的界社会学与人类学对于文化的界定定n文文化化到到底底是是什什么么？许许多多社社会会学学家家和和人人类类学学家家把把文文化化定定义义为为：由由一一个个社社会会或或一一些些人人共共同同承承认认的的价价值值观观和和意意义义体体系系，包包括括使使这这些些价价值值观观和和意意义义

13、具具体体化化的的物物质质实实体体。简简单单地地说说，文文化化是是人人类类创创造造的的物物质质财财富富与与精精神神财财富的总和。富的总和。B.文化的类型文化的类型n物质文化与非物质文化物质文化与非物质文化n物物质质文文化化是是指指以以物物质质性性的的材材料料所所制制成成的的特特殊殊而而固固定定的的形形态态或或架架构构，用用以以表表达达某某种种思思想想与与意意念念，或或发发挥挥某种用途。某种用途。n非非物物质质文文化化：又又称称精精神神文文化化，指指制制度度、规规范范、观观念念等。等。n物质文化：产品文化物质文化：产品文化工具文化工具文化n精精神神文文化化：（自自然然科科学学）科科学学知知识识人人

14、与自然的关系与自然的关系社会科学社会科学人与人之间的关系人与人之间的关系理理念念文文化化宗宗教教意意识识、艺艺术术、意意识识形态等形态等2文化的构成（见波谱诺书文化的构成（见波谱诺书P102-115）n(1)符号、意义与价值观符号、意义与价值观n(2)规范准则规范准则n(3)物质文化物质文化n符符号号:任任何何能能够够有有意意义义地地表表达达其其他他事事物物的的东西。东西。n主要是文字与语言。主要是文字与语言。n价值观价值观n通常是充满情感的，为人们的正当行为提供通常是充满情感的，为人们的正当行为提供充分的理由。充分的理由。n一旦被社会公认后，具有强制性一旦被社会公认后，具有强制性n是文化的核

15、心是文化的核心n规范：社会学家把对人们在特定情况下应规范：社会学家把对人们在特定情况下应该怎样行动、思维和感受的期待叫做规范。该怎样行动、思维和感受的期待叫做规范。n最重要的规范是社会中大多数人所公认的最重要的规范是社会中大多数人所公认的规范。规范。n大多数规范都与社会地位和角色相联系，大多数规范都与社会地位和角色相联系，如母亲、男人、女人。如母亲、男人、女人。n规范与价值观紧密联系，当有所区别。规规范与价值观紧密联系，当有所区别。规范是特殊的、具体的和受具体情况限制的。范是特殊的、具体的和受具体情况限制的。价值观是一般的，而且经常被用作判断规价值观是一般的，而且经常被用作判断规范的尺度。范的

16、尺度。n物质文化：机器、工具、书籍、衣服等，物质文化：机器、工具、书籍、衣服等，称作为物质文化。称作为物质文化。3文化的特征文化的特征n1文文化化是是一一个个系系统统，它它是是复复合合了了不不同同部部分分的的一一个个综综合体。合体。n例例如如用用一一双双筷筷子子吃吃饭饭，这这是是东东方方文文化化，至至少少是是中中国国文文化化的的特特征征之之一一一一双双筷筷子子，它它包包含含了了这这双双筷筷子子的的物物质质形形体体、制制作作艺艺术术与与使使用用方方法法，以以及及与与整整个个中中国国生生活活方方式式连带的意义。连带的意义。n2文化是人类创造的文化是人类创造的n3文文化化是是共共享享的的。一一个个社

17、社会会的的文文化化，为为这这个个社社会会的的所所有有的的人人所所共共享享，在在同同一一社社会会中中，不不同同的的时时代代，不不同同的的世世代代，都都可可以以享享受受同同一一文文化化。不不同同的的阶阶级级，虽虽然然有有其不同的亚文化，但还是有共享的部分。其不同的亚文化，但还是有共享的部分。n4习得性（是后天学习得到的）习得性（是后天学习得到的）文文化化是是通通过过学学习习得得来来的的人人类类个个体体生生来来对对学学习习文文化化具具有有生生物物遗遗传传的的能能力力，但但文文化化本本身身必必须须通通过过个个体体的的学学习习才才能能到到手手。一一般般地地说说，只只有有人人类类个个体体能能学学习习文文化

18、化并并创创造造文文化化，其其他他动动物物也也能能学学习习，但但只只有有人人类类才才能能自自发发地地产产生生文文化化，狗狗不不能能训训练练狗，只有人才能训练狗。狗，只有人才能训练狗。n5文化具有传播性文化具有传播性n6文文化化是是建建立立在在象象征征符符号号的的基基础础上上的的。如如大大红红的的颜颜色色，我我们们可可以以想想到到什什么么？喜喜庆庆？革革命命？流流血血？白白色色代代表表什什么么？在在西西方方是是表表示示纯纯洁洁，在在中国呢，很长时间则表示哀悼。中国呢，很长时间则表示哀悼。n7文文化化具具有有地地域域性性。比比如如，我我们们说说中中国国的的南南方方与与北北方方有有什什么么不不一一样样

19、/东东方方与与西西方方有有什什么不一样？么不一样？西方文化与东方文化西方文化与东方文化（中国文（中国文化）化）一般比较一般比较中国（传统）西方前提心相同，心相通心各异，心相隔方法以情感（体验）以理论（实证）背景天命观；家族主义；等级伦常宗教观；个人主义；正义平等特征命中注定（缘）；人情法则（情）；人伦秩序（伦）上帝赋予（神）；人际定律（理）；社会契约（法）表现形式 血缘亲情；长久稳定；报大于施；相互依赖；他人取向；等差格局；乐天知命；安分守己权利义务；短暂波动；施报相等；自我独立；团体格局；积极进取；无拘无束8文化的普遍性（罗伯逊社会学文化的普遍性（罗伯逊社会学P85P88）9文化的特殊性文化

20、的特殊性4、主文化与副文化、反文化、主文化与副文化、反文化主主文文化化：社社会会中中大大多多数数人人所所遵遵从从的的价价值值观观、行行为为规规范范、生生活活方方式式等等的的总总和和。它它是是社社会会中中占占主主导导、支支配配地地位位的的文文化化，反反映映社社会会文文化化的的性性质质、面面貌貌，制制约约着着该该社社会会成成员员的的行行为为，决决定定了了社社会会文文化发展的进程。化发展的进程。副副文文化化（或或者者叫叫亚亚文文化化）：一一种种既既包包含含主主流流文文化化又又具具有有自自己己的的独独特特性性的的文文化化。亚亚文文化化可可以以根根据据职职业业种种类类形形成成和和发发展展，比比如如在在医

21、医务务部部门门与与军军事事部部门门。它它还还可可以以反反映映种种族族之之间间的的差差异异，比比如如在在美美国国的的黑黑人人文文化化。也也可可以以反反映映不不同同年年龄龄群群体体的的人人的的文文化化，如年轻人的文化。如年轻人的文化。n反反文文化化：是是一一种种与与占占统统治治地地位位的的文文化化有有根根本本分分歧歧的的亚亚文文化化，它它有有意意识识地地否否定定了了更更大大的的社社会会的的某某些些最最重重要要的的规规范范，并并往往往往以以次次为为荣荣。如如西西方方60年年代代的的青青年年运运动动就就是是发发文文化化的的最最好好例例证证。还还有有如如嬉嬉皮皮士士文文化化，直直接接反反对对美美国国人人

22、非非常常珍珍视视的的成功、勤劳、科学推理等主流价值观。成功、勤劳、科学推理等主流价值观。n文化冲突与文化创新文化冲突与文化创新n文化融合文化融合对目前中国人的生活依然产生对目前中国人的生活依然产生重要影响的传统文化重要影响的传统文化中国文化中的一些核心概念中国文化中的一些核心概念人情人情（1）人情的三个含义人情的三个含义人情法则人情法则人情困境人情困境中国文化中的一些核心概念中国文化中的一些核心概念关系关系（1）初级关系与次级关系初级关系与次级关系特殊主义的关系与普遍主义的关系特殊主义的关系与普遍主义的关系情感性关系、工具性关系与混合关系情感性关系、工具性关系与混合关系中国文化中的一些核心概念

23、中国文化中的一些核心概念面子面子（face）（）（1）n 面面:从从字字面面上上看看，是是指指人人的的五五官官眉眉、目目、鼻鼻、口口、耳耳等等所所构构成成的的脸脸。它它本本来来是是一一种种生生理理上上的的指指标标，但但已已衍化为心理及社会意义的价值象征。衍化为心理及社会意义的价值象征。n面与脸面与脸Hsien Chin HuHsien Chin Hu的经典分析的经典分析n两个含义：两个含义：n面面子子，是是指指人人们们因因社社会会成成就就（财财富富、才才学学）而而拥拥有有的的声望声望n“脸脸”，是是团团体体和和或或社社会会对对一一个个有有“道道德德”声声望望者者的的尊尊敬敬。面面与与脸脸不不同

24、同，有有面面子子者者不不一一定定有有脸脸，有有脸脸者者也也不一定有面子。当然也有一些人两者都有。不一定有面子。当然也有一些人两者都有。中国文化中的一些核心概念中国文化中的一些核心概念报报（reciprocityreciprocity）n报报（reciprocityreciprocity）：马马林林诺诺夫夫斯斯基基根根据据他他在在MelanesinMelanesin土土著著社社会会的的调查指出：报或互往性（调查指出：报或互往性（mutualitymutuality）是该社会规范的核心）是该社会规范的核心n中中文文中中报报的的涵涵义义非非常常广广泛泛，如如回回报报、反反应应、报报复复、报报应应、惩

25、惩罚罚等等、相相当当多多的的学学者者认认为为报报在在中中国国社社会会中中所所起起的的作作用用比比其其它它社社会会更更多多，更更重重要要。认认为为报报在在中中国国社社会会中中象象正正式式的的义义务务一一样样，是是制制度度化化的的东东西，是社会关系的基础。西，是社会关系的基础。n孔子主张孔子主张“以直报怨，以德报德以直报怨，以德报德”。行为的报赏涉及到三个重要。行为的报赏涉及到三个重要层次：层次：n第一，所受的恩越大，报赏越厚，所谓以死为报第一，所受的恩越大，报赏越厚，所谓以死为报n第二，有恩不报或有功不赏，是不合适的行为第二，有恩不报或有功不赏，是不合适的行为n第三，报的方式可以完全不同于施，但

26、份量上必须一致。报指的第三，报的方式可以完全不同于施，但份量上必须一致。报指的却是一种不对等的交换，即施报者下一次的付出总要大于受报者却是一种不对等的交换，即施报者下一次的付出总要大于受报者上次的付出上次的付出中国文化中的一些核心概念中国文化中的一些核心概念礼礼（1）n礼是中国传统文化中是一个非常核心的概念，它提供礼是中国传统文化中是一个非常核心的概念，它提供了一套日常生活的规范。了一套日常生活的规范。n费孝通：在乡土中国中指出：费孝通：在乡土中国中指出：“礼礼显然是和显然是和法律不同的，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外法律不同的，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外部限制人的，不守法所得到的

27、罚是由特定的权力所加部限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好，受人唾弃，是耻。礼则有事，见不得人，那是不好，受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。不成。礼是礼是经教化过程而成为主动性的服膺经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。于传统的习惯。”参考文献参考文献n本尼迪克特：文化模式，三联书店本尼迪克特：文化模式，三联书店1988年年版版n费孝通费孝通,乡土中国，北京乡土中国，北京三联书店三联书店1985n梁漱冥，梁漱冥，1987:中国文化要义，上海中国文化要义，上海:学学林出版社林出版社n吉吉 登登 斯斯，A.A.，19981998，社社会会的的构构成成：结结构构化化理理论论大大纲纲，李李康康、李李猛猛译译，北北京京：三三联联书书店店。（C912/21C912/21，教参），教参）n引言；第二章。（约引言；第二章。（约120120页）页）