目的论和功利主义.ppt

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1、第一篇第一篇 规范伦理学规范伦理学引言引言n规范伦理学的三种重要理论规范伦理学的三种重要理论,即目的论、义务即目的论、义务论和德行伦理学。论和德行伦理学。n目的论和义务论一直主宰当代伦理学的重要论目的论和义务论一直主宰当代伦理学的重要论辩，它们都重视道德义务和行为所应该遵守的辩，它们都重视道德义务和行为所应该遵守的原则，所以其理论的重点是原则，所以其理论的重点是“行为行为”。n德行伦理学则是另一种不同的研究取向，它强德行伦理学则是另一种不同的研究取向，它强调道德人格的优位性，因此它最关注的是调道德人格的优位性，因此它最关注的是“行行为者为者”而不是而不是“行为行为”的性质或特点。的性质或特点。

2、引言引言n所谓目的论，就是主张一个行为的对或所谓目的论，就是主张一个行为的对或错，完全决定于这个行为所产生的结果错，完全决定于这个行为所产生的结果或所实现的目的；或所实现的目的；n义务论则认为，一个行为的对或错，不义务论则认为，一个行为的对或错，不是完全决定于行为所造成的结果或目的，是完全决定于行为所造成的结果或目的，而是取决于行为本身所具有的性质和特而是取决于行为本身所具有的性质和特点。点。第一章第一章 功利主义功利主义（Utilitarianism）案例：金门桥上是否应该安装防自杀护栏？旧金山的金门大桥旧金山的金门大桥（Golden Gate Bridge）自从自从1937年这座桥建年这座

3、桥建成以来，有成以来，有1000多人多人从这座桥上跳下去自杀，从这座桥上跳下去自杀，被誉为自杀胜地。被誉为自杀胜地。后有人建议在金门桥上后有人建议在金门桥上安装防自杀护栏，有人安装防自杀护栏，有人支持，也有人反对，那支持，也有人反对，那么到底应不应该安装护么到底应不应该安装护栏呢？栏呢？1.1 功利主义的代表人物n1.1.1 Jeremy Bentham(杰里米边沁)杰里米边沁（17481832)是英国法学家、哲学家、伦理学家，自由主义学说的奠基人之一。功利主义学说的创始人。边沁的主要著作有政府片论(1776年)、道德与立法原理导论(1789年)、司法证据原理(1827年)，宪法典（1830年

4、）。其中道德与立法原则导论是其最主要的著作。1.1 功利主义的代表人物n John Stuart Mill(约翰斯图亚特密尔)约翰斯图亚特密尔（1806-1873），也译作约翰斯图亚特穆勒，英国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家，是英国近代史上继杰里米边沁之后最重要的功利主义者。1.2 功利原理功利原理（The principle of utility）1.2.1 什么是功利原理？n功利主义的基本道德原理叫做“功利原理”或“最大幸福原理”（The basic moral principle of utilitarianism is called“The Princip

5、le of Utility”or“The Greatest Happiness Principle.”）1.2 功利原理功利原理（The principle of utility）1.2.1 什么是功利原理？n边沁在道德与立法原理导论中有明确的界定：“功利原理是指这样的原理；它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。我说的是无论什么行动，因而不仅是私人的每项行动，而且是政府的每项措施。”1.2 功利原理功利原理（The principle of utility）n 什么是功利？n在边沁看来，所谓功利，就是行动的这样一种性质：“它倾向

6、于给利益有关者带来实惠、好处、快乐、幸福或利益（所有这些词在边沁看来含义相同），或者倾向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸害或不幸。如果利益有关者是一般的共同体，那就是共同体的幸福；如果是一具体的个人，那就是这个人的幸福。”1.2 功利原理功利原理（The principle of utility）n1.2.3 什么是符合功利原理的行动？n（就整个共同体而言）当一项行动增大共同体幸福的倾向大于它减小这一幸福的倾向时，它就可以说是符合功利原理，或简言之，符合功利。n同样地，当一项政府措施之增大共同体幸福的倾向大于它减小这一幸福的倾向时，它就可以说是符合或服从功利原理。1.2 功利原理功利原理（T

7、he principle of utility）n内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good:Pleasure or Happiness）n内在善（intrinsic good）、手段善（instrumental goods)之分，源于亚里士多德。他说：“善显然有双重含义，其一是事物自身就是善，其二是事物作为达到自身善的手段而是善。”1.2 功利原理功利原理（The principle of utility）n1.2.4 内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good:Pleasure or Happiness）n所谓“内在善”，也可以称之为“目的善”或“自身善”，是其

8、自身而非其结果就是可欲的、就是能够满足需要、就是人们追求的目的的善。所以，罗斯说：“内在善最好定义为不是它所产生的任何结果而是它自身就是善的东西。”1.2 功利原理功利原理（The principle of utility）n1.2.4 内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good:Pleasure or Happinessn所谓“手段善”也可以称之为“外在善”，乃是其结果是可欲的、能够满足需要、从而是人们追求的目的的善，是能够产生某种自身善的结果的善，是其结果而非自身成为人们追求的目的的善，是其自身作为人们追求的手段、而其结果才是人们所追求的目的的善。1.2 功利原理功利原理（T

9、he principle of utility）n1.2.5 内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good:Pleasure or HappinessnThings such as fame（名望）,fortune（财富）,education（教育）,and freedom（自由）may be good,but only to the extent（在这个意义上）that they produce pleasure or happiness.In philosophical terms,they are instrumental goods（手段善）because they are

10、 useful for attaining the goals of happiness and pleasure.Happiness and pleasure are the only intrinsic goods（内在善）that is,the only things good in themselves.1.2 功利原理功利原理（The principle of utility）n1.2.6 最大幸福的计算（Calculating the Greatest Amount of Happiness）nEveryone affected by some action is be to co

11、unted equally.We ourselves hold no privileged place,so our own happiness counts no more than that of others.I may be required to do what displeases me but pleases others.Thus,in the following scenario,Act B is a better choice than Act A:Act A makes me happy and 2 other people happy.Act B makes me un

12、happy but 5 others happy.1.2 功利原理功利原理（The principle of utility）n1.2.6 最大幸福的计算（Calculating the Greatest Amount of Happiness）nIn addition to counting each person equally,these five elements are used to calculate the greatest amount of happiness:the net amount of pleasure or happiness（快乐或幸福的净值）,its int

13、ensity（强度）,its duration（持续时间）,its fruitfulness（成效）,and the likelihood（可能性）of any act to produce it.1.2 功利原理功利原理（The principle of utility）n1.2.6 最大幸福的计算（Calculating the Greatest Amount of Happiness）n边沁认为,我们可以在七个方面来衡量一个快乐的或痛苦的经验:nA、强度：这个快乐或痛苦有多强。nB、持续时间：这个快乐或痛苦会持续多长时间。nC、确定性：对于这个快乐或痛苦可以从我们的行动中产生，我们究竟有

14、多确信。1.2 功利原理功利原理（The principle of utility）n1.2.6 最大幸福的计算（Calculating the Greatest Amount of Happiness）nD、远近：在时间和空间上，这个快乐或痛苦有多远。nE、繁殖力：这个快乐或痛苦究竟有多大的机会被一个类似的快乐或痛苦所跟随。nF、纯粹性：这个快乐或痛苦不被一个对立的感觉所跟随的机会有多大。nG、程度：究竟有多少人会受到我们的决定的影响。1.3 对功利主义的批评对功利主义的批评n1、功利主义是猪的学说功利主义是猪的学说n2、功利主义对我们提出了、功利主义对我们提出了“过分严厉过分严厉”的要求的

15、要求n3、功利主义无视个人权利和公正、功利主义无视个人权利和公正1.4 密尔的功利主义思想密尔的功利主义思想n1.4.1功利主义是密尔的核心思想功利主义是密尔的核心思想的总结和捍卫。的总结和捍卫。n密尔认为，在伦理学中我们必须把一个密尔认为，在伦理学中我们必须把一个“第一原则第一原则”确立起来，其他的伦理规确立起来，其他的伦理规范和原则都要按照那个第一原则来加以范和原则都要按照那个第一原则来加以评价评价如果它们不符合那个原则，那如果它们不符合那个原则，那么它们就应该被修改或者甚至被拒斥。么它们就应该被修改或者甚至被拒斥。1.4 密尔的功利主义思想密尔的功利主义思想n值得注意的是，密尔指出，这无

16、需意味着一个值得注意的是，密尔指出，这无需意味着一个总是应该通过诉诸那个第一原则来引导行动。总是应该通过诉诸那个第一原则来引导行动。因为在长期的人类实践中，我们已经逐步形成因为在长期的人类实践中，我们已经逐步形成了一些约定俗成的道德规则，例如关于谋杀、了一些约定俗成的道德规则，例如关于谋杀、偷窃、说谎的禁令等等。所以，在日常生活中，偷窃、说谎的禁令等等。所以，在日常生活中，我们就应该按照那些日常的道德规则去行动；我们就应该按照那些日常的道德规则去行动；只有当那些具体的规则发生冲突时，我们才需只有当那些具体的规则发生冲突时，我们才需要通过诉诸那个第一原则来解决冲突，从而决要通过诉诸那个第一原则来

17、解决冲突，从而决定我们应该如何行动。定我们应该如何行动。1.4 密尔的功利主义思想密尔的功利主义思想n1.4.2 行为功利主义和规则功利主义行为功利主义和规则功利主义（Act and rule utilitarianism）n行为功利主义（行为功利主义（act utilitarianism）：）：功利原则直接应用到个别行为。功利原则直接应用到个别行为。n规则功利主义（规则功利主义（rule utilitarianism）：）：功利原则间接应用到行为。功利原则间接应用到行为。1.4 密尔的功利主义思想n1.4.3 快乐的量和质（快乐的量和质（Quantity and quality of ple

18、asure）n密尔进一步指出快乐还有质的区别，肉密尔进一步指出快乐还有质的区别，肉体快乐是低级快乐，精神快乐是高级快体快乐是低级快乐，精神快乐是高级快乐。乐。1.5 经典功利主义的总结经典功利主义的总结n三个命题：三个命题：n第一，行动的道德正确性只是根据行动的后果第一，行动的道德正确性只是根据行动的后果来加以判断，除了后果之外，没有什么东西能来加以判断，除了后果之外，没有什么东西能够影响我们对行动的道德正确性的评价。简单够影响我们对行动的道德正确性的评价。简单地说，正确的行动就是具有最好的后果的行动。地说，正确的行动就是具有最好的后果的行动。n第二，在评价后果时，唯一相关的东西就是一第二，在

19、评价后果时，唯一相关的东西就是一个行动所引起的幸福或不幸的分量，任何其他个行动所引起的幸福或不幸的分量，任何其他东西都是无关的。所以，正确的行动就是促进东西都是无关的。所以，正确的行动就是促进大多数人的最大幸福的行动。大多数人的最大幸福的行动。1.5 经典功利主义的总结经典功利主义的总结n第三，在计算幸福或不幸时，任何人的第三，在计算幸福或不幸时，任何人的幸福都必须被认为具有同样的重要性，幸福都必须被认为具有同样的重要性，也就是说，没有任何一个人的幸福应该也就是说，没有任何一个人的幸福应该被认为比其他人的幸福更加重要。每个被认为比其他人的幸福更加重要。每个人的幸福都同样重要。人的幸福都同样重要

20、。1.6 功利主义的应用功利主义的应用n1.6.1 安乐死问题安乐死问题n案例：马修案例：马修唐唐纳力是一位与力是一位与X射射线打了打了30年年交道的物理学家，可能是因交道的物理学家，可能是因为长期暴露在期暴露在X射射线下的下的结果，他患上了癌症，果，他患上了癌症，脸的一些部位、的一些部位、两只手的两个手指都已两只手的两个手指都已经完全腐完全腐烂脱落。而且，脱落。而且，他可能双目失明。唐他可能双目失明。唐纳力的医生告力的医生告诉他，他至他，他至多只有一年的生活多只有一年的生活时间，而且会受到各种痛苦，而且会受到各种痛苦的折磨。的折磨。1.6 功利主义的应用功利主义的应用n这位物理学家决定他不想

21、位物理学家决定他不想继续生活在生活在这种状种状态，他知道他不久就会死去，因此，他知道他不久就会死去，因此希望在死亡来希望在死亡来临之前就之前就结束束这种折磨。种折磨。唐唐纳力力让他的三位兄弟把他他的三位兄弟把他杀死。其中死。其中的两个兄弟拒的两个兄弟拒绝了，但最小的那个兄弟了，但最小的那个兄弟哈哈罗德并未拒德并未拒绝。这样，哈，哈罗德德带着一着一把手把手枪闯入医院，开入医院，开枪把把马修修杀死。死。1.6 功利主义的应用功利主义的应用n1.6.2 动物权利问题动物权利问题n通常观点：动物的利益不属于道德关怀的范围通常观点：动物的利益不属于道德关怀的范围n功利主义者并不这样看问题。按功利主义的观

22、功利主义者并不这样看问题。按功利主义的观点，重要的不是是否一个个体具有理性或者具点，重要的不是是否一个个体具有理性或者具有灵魂，而是那个个体是否能够体验到幸福和有灵魂，而是那个个体是否能够体验到幸福和不幸、快乐和痛苦。如果一个个体能够感受到不幸、快乐和痛苦。如果一个个体能够感受到痛苦，正如一切动物都能感受到的那样，那么痛苦，正如一切动物都能感受到的那样，那么当我们决定做什么时，我们就有责任对那个个当我们决定做什么时，我们就有责任对那个个体加以考虑，不管那个个体是不是人。体加以考虑，不管那个个体是不是人。1.6 功利主义的应用功利主义的应用n既然人和非人的动物都能感受到痛苦，既然人和非人的动物都能感受到痛苦，我们就有同样的理由不要虐待他们。折我们就有同样的理由不要虐待他们。折磨一个人是错的，因为这种做法给他带磨一个人是错的，因为这种做法给他带来痛苦。倘若如此，折磨一个非人的动来痛苦。倘若如此，折磨一个非人的动物也是错的，因为动物能够感受到痛苦。物也是错的，因为动物能够感受到痛苦。对边沁和密尔来说，这个思想路线是结对边沁和密尔来说，这个思想路线是结论性的，因此，人和动物都应该得到同论性的，因此，人和动物都应该得到同等的道德关怀。等的道德关怀。