探讨新时代文艺美学的发展与提升契机,文艺美学论文.docx

《探讨新时代文艺美学的发展与提升契机,文艺美学论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《探讨新时代文艺美学的发展与提升契机,文艺美学论文.docx（11页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、探讨新时代文艺美学的发展与提升契机,文艺美学论文内容摘要：中国进入了中华特点社会现代, *现代中华特点社会思想成为全全军全国人民的强大思想武器和行动指南, 为实现中华民族伟大复兴提供了根本保证。在现代中华特点社会思想中, 文化自信是华而不实的主要内容之一。文化自信内涵丰富深切厚重, 以中华民族优秀传统文化作为强有力的支撑气力。而*同志提出的 中华美学精神 又是中华优秀传统文化的核心美学元素。从美学的角度而言, 中华美学精神的相关内涵, 也为文艺美学的发展与提升提供了新的契机。文艺美学生长在中国美学的土壤之中, 有深切厚重的中华文化基因。作为一个年轻的美学分支, 文艺美学的生长与发展, 固然只要

2、半个世纪左右的时间, 有了初步成熟的学科体系, 但它当前正处于 瓶颈 状态, 有待于理论上的深切进入与突破。而*同志关于 文化自信 以及文艺工作的有关阐述, 则为文艺美学的理论突破提供了考虑的维度。当然, 这种考虑维度在文艺美学的专业层面加以展开。 本文关键词语：*现代中华特点社会思想; 文化自信; 中华美学精神; 文艺美学; 一 中华特点社会进入了现代, 对于我们的各项事业来讲, 都迎来了蓬勃健康发展的新契机。*现代中华特点社会思想, 是解决人类问题的中国智慧和中国方案, 是主义与中国革命实践相结合的最佳典范, 是全全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。对于我们所从事的人文科学和社

3、会科学研究而言, *现代中华特点社会思想, 给我们提供了强有力的思想方式方法保障, 也为怎样发展人文科学、社会科学指明了前进方向。 文化自信, 是现代中华特点社会思想的重要组成部分, 这在十九大报告中得到了集中的阐述。十九大报告指出: 中华特点社会文化, 源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化, 熔铸于领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会先进文化, 植根于中华特点社会伟大实践。发展中华特点社会文化, 就是以主义为指导, 坚守中华文化立场, 立足现代中国现实, 结合当今时代条件, 发展面向当代化、面向世界、面向将来的, 民族的科学的群众的社会文化, 推动社会精神文明和

4、物质文明协调发展。要坚持为人民服务, 坚持百花齐放、百家争鸣, 坚持创造性转化、创新性发展, 不断铸就中华文化新辉煌。 这是现代中华特点社会文化建设的基本方略, 对于当今的文艺创作、文艺理论研究、美学研究, 都有极为重要的指导意义。*同志的现代中华特点社会思想中, 对于文化自信的强调是一以贯之的, 而且, 是将文艺创作作为文化自信的主要工程。在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中, *同志对文艺工作者提出的首要希望就是: 一律的问题, 存在着机械化生产、快餐式消费的问题。 要解决文艺领域存在的这些问题, 就必须以精品创造作为文艺工作的不懈追求。对于文艺精品的标准及创作机制, *同志也有详

5、细的阐述: 精品之所以 精 , 就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。 充实之谓美, 充实而有光芒之谓大。 古往今来, 文艺巨制无不是厚积薄发的结晶, 文艺魅力无不是内在充实的显现。但凡传世之作、千古名篇, 必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜讲, 写(包法利夫人 有一页就写了五天 , 客店这一节也许得写3个月。 曹雪芹写(红楼梦 披阅十载, 增删五次 。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神, 好的文艺作品才能打造出来。 作为文艺精品的标准, 思想精深、艺术精湛、制作精良 , 是有鲜明的时代性要求的。这三方面的有机结合, 才能成为现代的艺术精品。 制作精良 是针对于当今时代的高科技、数字化的

6、制作方式提出来的。只要思想精深、艺术精湛, 而缺乏精良的制作, 也很难成为现代的文艺精品。我们国家历史上许很多多出色的文学家艺术家, 为我们留下了星汉灿烂的艺术经典, 使我们对优秀的中华文化充满了自信与骄傲;而我们今天又能给中华民族的文化史、艺术史留下什么呢?我们也应该为中华民族的文学艺术留下属于我们这个时代的经典。*同志在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中对经典问题作了深入而精辟的阐述, 他以为: 经典之所以能够成为经典, 华而不实必然含有隽永的美、永远恒久的情、浩荡的气。经典通过主题内蕴、人物塑造、情感建构、意境营造、语言修辞等, 包容了深入流动的心灵世界和鲜活饱满的本真生命, 包

7、含了历史、文化、人性的内涵, 具有思想的穿透力、审美洞察力、形式的创造力, 因而才能成为不会过时的作品。 *同志对文艺经典的分析, 具有深入的普遍性, 同时, 也具有鲜明的时代性。能够以之分析中外艺术长河中的很多经典作品, 也是我们这个时代对于经典追求的详细目的。 文艺美学是对文学艺术创作与接受的一般审美规律及特征的揭示, 华而不实所牵涉的个案, 大多数也都是中外文学艺术的经典之作。但我以为, 文艺美学研究应该辟出专题来探寻求索文艺经典的发生与构成的规律, 上升到学理层面, 成为文艺美学的组成部分。 关于文艺创新研究。在现代文艺美学发展中, 创新机制应该成为重要的内容。在笔者的意识之中, 文艺

8、美学不应是一种封闭的体系, 而应是活着的方式方法论, 文艺美学的宗旨和任务, 要能够解决现实中的文艺创作问题。当下文艺领域的一个突出问题在于, 浮躁之风、机械化生产的艺术制作还是颇为普遍的, 真正具有创新性质的作品还只是少数。要突破这个瓶颈, 在创作实践和理论研究两个方面都要下很大工夫。*同志对创新问题高度重视, 在十九大报告中明确强调, 发扬学术民主、艺术民主, 提升文艺原创力, 推动文艺创新。 在这里前的文艺座谈会讲话和在文联十大、作协九大开幕式讲话中都浓墨重彩地阐述了创新问题。*同志(在文艺工作座谈会上的讲话中着重阐述了文艺创新, 他讲: 诗文随世运, 无日不趋新。 创新是文艺的生命。文

9、艺创作中出现的一些问题, 同创新能力缺乏很有关系。刘勰在(文心雕龙中就多处说到, 作家诗人要随着时代生活创新。以自个的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕讲: 似我者俗, 学我者死。 宋代诗人黄庭坚讲: 随人作计终后人, 自成一家始逼真。 文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新, 是各种艺术要素和技术要素的集成, 是襟怀和创意的对接。要把创新精神贯穿创作生产全经过, 加强文艺原创能力。 这段阐述尤为重要, 对文艺美学研究创新问题, 有详细的指导作用。之前的文艺美学论著在文艺创新问题上似乎缺少专门表述, 笔者以为这是现代文艺美学的一个学术上的增长点。 创新问题与作家艺术家的创作个性密

10、切相关, 一个真正有追求的作家艺术家, 都不会知足于拾人牙慧, 人云亦云, 而是以创新为自个的艺术生命。陆机(文赋中提出 立一篇之警策 , 警策 之语必含创新在内。对于作家艺术家而言, 创新的观念是最为重要的。创新的观念主要是对创作问题, 以创新为第一要务, 如杜甫所讲的 为人性僻耽佳句, 语不惊人死不休。 (江上值水如海势聊短述) , 韩愈所讲的 惟陈言之务去 (13) 都是将创新视为头等重要的。古代文艺理论中有 自得 一讲, 有着鲜明的创新色彩, 如宋人魏庆之的(诗人玉屑中所论: 诗吟函得到自有得处, 如化工生物, 千花万草, 不名一物一态。若摸勒前人, 无自得, 只如世间剪裁诸花, 见一

11、件样, 只做得一件也。 (14) 自有得处 才有艺术的生命, 而假如仅仅是 摸勒前人 , 作品就只能好像纸花, 毫无生命力可言。金代诗人王若虚以 自得 为最高的价值, 其论诗云: 文章自得方为贵, 衣钵相传岂是真。已觉祖师低一著, 纷纷法嗣复何人! (15) 等等, 这些都是创新观念的具体表现出。而创新问题仅凭观念还是远远不够的, 必需要以艺术创作方式方法即手段的革命方能产生创新的艺术效果。如中国古代画史上唐代著名诗人兼画家王维, 以打破时空界线的方式所画的(雪中芭蕉, 就给人以强烈的震撼。宋人沈括评王维此画讲: 字画之妙当以神会, 难能够形器求也。世之观画者, 多能指摘其间形象、位置、彩色瑕

12、疵罢了, 至于奥理冥造者, 罕见其人。如彦远画评言王维画物多不问四时, 如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘画(袁安卧雪图中有雪中芭蕉, 此乃得心应手, 意到便成, 故造理入神, 迥得天意, 此难能够俗人论也。 (16) 宋代画家米芾、米友仁以 墨戏 画法画云山, 在画史上成为具有独特艺术魅力的一派。前人评米芾画: 米南宫多游江湖间, 每卜居, 必择山水明秀处。其初本不能作画, 后以目所见日渐模拟之, 遂得天趣。其作墨戏, 不专用笔, 或以纸筋, 或以蔗滓, 或以莲房, 皆可入画。纸不用胶矾, 不肯于绢上作一笔。 (17) 元人许有壬题其子米友仁山水墨戏云: 米家世以书名世,

13、驰誉丹青乃余事。小米触处是天机, 扫绝众史庸俗气。家传龙跳虎卧法, 分与冰纨作游戏。乱云重重护幽峭, 半树纷纷立寒翠。连绵欲尽不尽间, 几点苍然入无际 (18) 这些都是手段上的创新范例。研究创新问题, *同志在文艺工作座谈会上的讲话中所提出的几个方面, 都能够成为建构的要素。 关于审美创造主体条件的研究。此前的文艺美学论著, 往往都是以 创作 作品 接受 这几大板块作为框架的, 对于创作经过的审美活动高度重视。如胡经之先生的(文艺美学, 第二章就是 审美体验:艺术本质的内核 , 第三章 审美超越:艺术审美价值特质 , 第四章 艺术把握:人与世界的多维关系 , 都是从创作主体的审美创造心理角度

14、来阐述的。杜书瀛先生主编的(文艺美学原理, 也是将 创作 作品 和 接受 这三个维度作为文艺美学的基本框架的。其第一编 审美 创作 , 就是关于审美创造主体方面的研究。曾繁仁先生的(文艺美学教程将 文学艺术的审美经历体验 作为文艺美学的研究对象, 其基本框架还是以 创作 作品 和 接受 为支点的。第三章是 艺术创作的审美特性 , 第四章是 艺术文本的审美特性 , 第五章是 艺术的接受 , 能够看出, 曾先生的文艺美学体系也同前面所举论著的基本框架是类似的。将审美创造主体的创作活动进行审美角度的考察, 当然是文艺美学的题中应有之义, 但是, 关于创作方面的研究, 是以主体的审美心理为主, 而关于

15、作家艺术家之所以能够创造出艺术精品乃至经典的主体条件, 却缺少正面研究。*文艺思想是现代中华特点社会思想的重要组成部分, 而华而不实对作家艺术家主体条件的阐述, 又是一个鲜明特色。这对我们进一步开拓文艺美学研究领域, 并将文艺美学研究引向深化有深入的指导作用。*同志(在文艺工作座谈会的讲话中重点指出: 繁荣文艺创作, 推动文艺创新, 必须有大批德艺双馨的文艺名家。要把文艺队伍建设摆在愈加突出的重要位置, 努力造就一批有影响的各领域文艺领物, 建设一支宏大的文艺人才队伍。文艺是给人以价值引导、精神引领、审美启迪的, 艺术家本身的思想水平、业务水平、道德水平是根本。文艺工作者要自觉坚守艺术理想,

16、不断提高学养、内涵修养、修养, 加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练, 努力做到 笼天地于形内, 挫万物于笔端。 除了要有好的专业素养之外, 还要有高尚的人格修为, 有 铁肩担道义 的社会责任感。在发展社会市场经济条件下, 还要处理好义利关系, 认真严肃地考虑作品的社会效果, 讲档次, 重艺德, 为历史存正气, 为世人弘美德, 为本身留清名, 努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品博得人民的喜欢和欢迎。 *同志在这里讲的是对文艺队伍的人才要求, 而从作家艺术家的角度来看, 又是对创作主体的本身条件的全面表述。文艺美学关于作家艺术家主体条件的研究, 能够从上面的阐述中得到

17、有益的启示。一是道德情怀, 眼界胸襟;二是坚守理想, 志存高远;三是长期的艺术训练, 渐悟渐成。在作家艺术家的主体条件方面, 中外文艺理论都有很多阐述, 能够贯穿起来进行分析, 作为文艺美学的重要部分。 中华特点社会进入了现代, 这是我们国家发展新的历史定位。现代的文艺事业必须以*现代中华特点社会思想为指导思想, 以 文化自信 为民族自强的精神基础。文艺美学具有深切厚重的中华文化根基, 同时又有鲜明的当代色彩。文艺美学的发展, 必需要与现代的文艺创作实践同步而行, 回答当下文艺创作发生的重大变化的美学成因, 并使文艺美学本身获得饱满的活力! 文律运周, 日新其业 , 这也是文艺美学应有的新形态

18、! 注释 1 张晶:(三个 讲求 :中华美学精神的精华真髓, (文学评论, 2021年第3期。 2 胡经之:(文艺美学及其他, (美学向导, 北京大学出版社1982年版, 第40页;(文艺美学, 北京大学出版社1991年版, 第11页。 3 美希利斯 米勒:(全球化时代文学研究还会继续存在吗?, (文学评论, 2000年第1期。 4 (5) (6) 美苏珊 朗格:(艺术问题, 滕守尧、朱疆源译, 中国社会科学出版社1983年版, 第24、75、76页。 5 (宋) 欧阳修:(六一诗话, 见何文焕编:(历代诗话, 中华书局1981年版, 第267页。 6 (宋) 严羽:(沧浪诗话 诗辨, 见何文

19、焕编:(历代诗话, 中华书局1981年版, 第688页。 7 (清) 王国维:(人间词话, 上海古籍出版社1998年版, 第10页。 8 (11) 波兰茵加登:(对文学的艺术作品的认识, 陈燕谷、晓未译, 中国文联出版公司1988年版, 第11、56页 9 (梁) 刘勰:(文心雕龙 神思, 见范文澜注(文心雕龙注, 人民文学出版社1958年版, 第493页。 10 (唐) 韩愈:(答李翊书, 见李壮鹰主编:(中华古文论释林 隋唐五代卷, 北京大学出版社2018年版, 第345页。 11 (宋) 魏庆之:(诗人玉屑, 卷十, 中华书局2007年版, 第304页。 12 (金) 王若虚:(山谷于诗, 每与东坡相抗, 门人亲, 遂有言文首东坡, 论诗右山谷之语。今之学者亦多以为然, 漫赋四诗为之商略之云其四, 见薛瑞兆、郭明志编:(全金诗第三册, 南开大学出版社1995年版, 第147页。 13 (宋) 沈括:(梦溪笔谈卷十七, 上海书店出版社2018版, 第141页。 14 (宋) 赵希鹄:(洞天清录, 见陈高华编:(宋辽金画家史料, 文物出版社1984年版, 第574页。 15 (元) 许有壬:(至正集卷九, 见陈高华编:(宋辽金画家史料, 文物出版社1984年版, 第585页。