古希腊文学论文（研究热点10篇）,外国文学论文.docx

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1、古希腊文学论文研究热点10篇,外国文学论文古希腊文学涵盖从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，十分具体表现出了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的考虑。本篇文章就向大家介绍几篇古希腊文学论文，希望以上的范文对大家研究此类文学有所帮助。 古希腊文学论文研究热门10篇之：浅论古希腊神话的文学文化特征 内容摘要：古希腊是人类西方文学中最早出现的文学之一。其独特的海洋文明特性与崇尚以人为本的价值观和无畏冒险精神为古希腊文学的产生了奠定了人文基础。古希腊神话在公元前12世纪到公元前8世纪的兴起是西方文学重要的历史时刻， 它不仅标着人类文学艺术

2、萌芽的诞生， 而且也具体表现出出最为古朴的早期人类生活的风貌。 本文关键词语：海洋文明； 旧神谱； 人类儿童时代； 原始崇拜； 早在公元前1000到公元前700是古希腊文明的萌芽阶段。在这里之前的历史长河中古希腊的文学体裁大体上是以口头流传的传讲为主。而到了大迁徙时代， 古希腊人与两河流域中亚的希伯来文明产生了联络与沟通。公元前700-公元前400, 古希腊文明出现长达300年的历史高光时期， 经济的突飞猛进也带来了哲学、文学相关自然与人文学科的发展。因而在古希腊这段时期有两大城邦， 雅典， 斯巴达。 古希腊位于地中海东北部、欧洲南部， 它面向爱琴海， 包括巴尔干半岛南部、小亚细亚岛两岸等诸多

3、小岛屿， 是个具有海洋文明特征的国家。 古希腊人的生存方式是以海上做生意或以海外拓展殖民地、掠取资源为主。特殊的地理位置、气候环境和带有冒险色彩的生存方式， 孕育了占希腊人丰富奇特的想象力和丰富与激情的浪漫情怀， 也铸就了古希腊人坚强的性格和崇尚以人为本为中心的信念。除此之外， 古希腊人还拥有自由观念、追求现世人生价值、追求智慧和艺术美、不断进取的民族精神。 一。古希腊神话兴起的动因 早在公元前8世纪以前， 古希腊原始初民用他们的美丽梦幻想象编织起了五彩缤纷的神话故事和英雄传讲。公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期， 史称 英雄时代 , 又称 荷马时代 , 这

4、时期文学的主要成就是神话和史诗。 神话故事包括神的产生， 神的谱系和宇宙万物、人类的起源等内容。和东方文明一样， 似乎所有的人类的明文都是起源于人类儿童时期的英雄传讲都源自祖先崇拜， 并是以历史事件或人与自然相抗争为基本内容， 重在颂赞英雄人物超人的智慧、气力和精神品格。 1.神话产生的本质性根本源头是生产力发展处于低级阶段的反响 生产力的及其落后和劳动工具的缺失使得人类的身体还是大脑还处于相与稚嫩的原始状态。能够用 一无所知 咿呀学语 等词语去形容。它也是源于社会、文化系统等因素综合作用的产物。 社会学以为 人民的梦幻想象用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身 从人类文化学的角度看

5、， 它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪；从哲学的角度看， 它是人类最古老的认识论是泛灵论， 是以及最古老的比较类推思维方式方法的产物；心理学家以为神话是人类想像力开出的最绚丽的花朵；美学上的哲人柏拉图把这种想像力展开翅膀翱翔时的心态称之为 迷狂 , 一种癫狂， 痴迷， 极度自我知足的高峰体验状态。处于这样的状态下， 才能写出真正的诗和文艺作品。神话艺术作品正是多种综合作用下所产生的、后期人类加工而构成最美、最为绚丽、静穆幽默的艺术。 2.希腊神话的起源是一种原始崇拜 处于儿童时代的人类根本不了解自然科学， 更谈不上人文思想。生活中总是充满着好奇和无限的恐惧和危机。比方讲一天早上， 古希腊人一家子人

6、走出了山洞， 看到外面风和日丽、鸟语花香的大千世界。大家很高兴。男人负责狩猎， 女人负责采集野果子。看似喜剧开篇的情节被突如其来的鬼天气打破了。雷雨交加， 洪水泛滥， 眼前的树木、大石头随着洪流席卷而来， 整个家族的十几个人就这么消失了。可能有一个人偶尔爬到了一棵比拟高的树上活了下来， 他看着这个令人不解的世界， 眼中充满了不解和无奈， 绝望。根据维柯的(新科学里讲的 从单纯的共在关系当中考察事物的因果 :何以从风和日丽一下子变得乌云漫卷了呢？从他本身的经历体验出发去蠡测。于是早期的人类对于这些不能解释的自然想象给出了自个的能够接受的定义。打雷了， 于是有了雷神。下雨了， 有了雨神、山神、海神

7、等等。不仅如此， 人们渴望动物的气力和对自然气力的敬畏产生了动物的图腾， 比方讲熊代表着气力， 鹰代表着英勇。当然在人类发展的后期还产生了生殖器的崇拜， 伦理学中阐述是讲繁育后代对于人类来讲是一种 天生 的原始意识。 3.fo洛依德与泛灵论 弗洛依德以为神话起源于古代人的 白天梦 .大概最早出现的是一些 自然神 .这些自然神中， 我们看到了人的思维中萌生了一点很重要的东西。所有的人都是人类通过生活实践和想象而产生的， 他们不可避免地以为神和人之间有些共同的东西， 眼睛、鼻子、嘴巴、身体等等。但是最重要就是人和神同样有一种肉体之外的东西， 这东西是意识， 思想， 记忆， 触不可及的念头， 这就是

8、 灵魂 .人们就会把自个分为肉体和灵魂两部分的认识， 在人类文明史上具有了不起的意义-它表示清楚人已经能够把自个分为肉体和精神两部分， 这是人类文明史。人类精神史的伟大开端。人类开场以为所有的东西都是有灵魂的。天空是有灵魂的， 山是有灵魂的， 树是有灵魂的， 野兽也是。而且这些灵魂是能够互通、互换的。这就叫做 泛神论 .古希腊诗人赫西俄德(旧神谱也由此而生。再往后就是对人和自然界斗争、人和社会的很多故事进行了艺术和梦幻想象的加工所产生的神话。希腊神话也源于氏族社会记录历史、揭示人伦关系的需要。 天地万物的宇宙间混沌一片， 天地不分， 只要一个神叫混沌大神 chaos , 混沌大神最先生出了大地

9、该亚， 接着出现了黑暗与黑夜， 两者结合生出了光明与白昼。地母该亚又生出了天空， 就是天神乌拉诺斯。地神该亚和她的儿子乌拉诺斯结合生出了六男六女， 叫做十二巨灵神， 又叫做十二提坦。这十二个三神相互结合生出了日月星辰。乌拉诺斯是章， 通常叫做俄林波斯神谱。从这个旧神谱当中我们能够看到两点：之：古希腊文学作品里的 男风 内容摘要： 男风 指男同性恋现象或男同性恋活动。同性恋 homosexual 一词是当代词汇， 但溯古追源， 男同性恋在古希腊时期就早已出现， 是古希腊时期重要的文化现象， 从古希腊神话、古希腊史诗、戏剧以及古希腊哲人的文篇中都有详细的反映， 因而以古希腊各个时期具有代表性的作品

10、为例， 根据华而不实有关于男同性恋的文字， 来讨论男同性恋在古希腊社会中的存在状况。 本文关键词语：古希腊文学； 男风； 男同性恋； 一。古希腊神话 在古希腊神话传讲中， 不乏关于同性之爱的描绘叙述， 特此找到两个具有代表性的古希腊神话， 对早期同性之爱进行讨论。 一 古希腊神话中的 少年爱 1.宙斯 Zeus 与伽倪墨得斯 Ganymede 宙斯是至高无上的雷电之神， 是众神和凡人之父。以美貌著称的伽倪墨得斯是特洛伊王 Tros 的儿子。 一天， 宙斯从奥林匹斯山的王座上俯瞰人间， 立即被伽倪墨得斯独一无二的美貌吸引， 他化作一只老鹰俯冲下来， 擒住美少年， 将其带到了奥林匹斯山。与之云雨后

11、， 任命他做自个的侍酒童， 让他终日侍奉在天王的周围， 随时供他淫乐， 甚至亲手为少年栽种了金葡萄藤。 宙斯与伽倪墨得斯在奥林匹斯山上公然与之欢爱， 引发宙斯妻子赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年。宙斯悲伤不已， 将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上， 成为一个忧伤的神灵。 2.阿波罗 Apollo 与多位男情人 阿波罗被宙斯发配时， 他爱上了英俊而貌美的塞萨利国王阿德墨托斯 Admetus , 甘心为他放牧牛羊。 阿波罗也曾爱上斯巴达王以美貌著称的小儿子雅辛托斯 Hyacinthus , 他喜欢带着雅辛托斯在山谷的林间空地狩猎， 或者练习体操。 阿波罗还曾经爱过一个年轻的男孩赛帕里苏斯 Cypariss

12、us , 他是赫拉克勒斯的后代、国王西西弗斯 Telephus 的小儿子。恋爱中的阿波罗送给了赛帕里苏斯一头神鹿， 作为爱情的象征。 二 少年爱 的特点： 古希腊早期男同性恋， 主要是限定于成年男子对于处于青春期来的美少年的热恋追求， 往往是一个年龄较大的男子追求一个美丽的少年男性， 前者是主动者， 后者是被动者。 无论是宙斯的男宠伽倪墨得斯、阿波罗的多位美少年情人， 以及酒神的情人安普罗斯， 都是限定青春貌美的男子身份， 并且成年男子追求者都很少是单身男子的身份， 几乎都是有妻室的神祗。神话中的同性情节， 也主要是发生在男性神祗与人类之间。 这具体表现出早期男同性恋身份的固定性与局限性， 也

13、展示出早期同性恋的出现主要是成年男子对于少年的追求仅出于一种对美丽的欣赏， 以及想要占为己有的冲动， 并不能十分符合我们当代时期对于男同性恋的定义， 即 持久地对同性产生性和情感地吸引 , 也不符合我们所讲的当代同性恋当中明确的性取向问题， 因而古希腊早期两个男性之间的感情主要是限定于成年男子对于美少年的欣赏。 二。荷马史诗 一 英雄式的同性爱情 在荷马的作品(伊利亚特中描绘叙述了贵族和普通军士介入战斗的场景， 具体记载着阿喀琉斯 Achilles 和帕特洛克罗斯 Patroclus 之间的故事以及对他们暗昧感情的描绘叙述。在史诗中， 荷马用深情的笔触描写了阿喀琉斯因失去帕特洛克罗斯后内心的宏

14、大痛苦： 泪水滚涌簌滴/躺着/时而侧卧/时而仰面/时而头脸朝下伏地/然后起身站立/精神恍惚/阿喀琉斯蹂躏高贵的赫克托耳/狭卷怒气。 阿喀琉斯死于帕特洛克罗斯的葬礼后不久， 阿喀琉斯不顾生死地坚决为死去的友人报仇， 他自个也为此付出了生命的代价。按阿喀琉斯的遗愿， 他的骨灰和帕特洛克罗斯的骨灰混合在一起， 埋在同一个墓穴里。 二 英雄式同性爱情的特点： 在荷马史诗中， 关于阿喀琉斯和帕特洛克罗斯之间的感情是爱情还是朋友情谊是存在争议的， 荷马本人在书中并未做明确的概述， 不过希腊传讲大多数还是将他们书写成恋人关系。在这里论题下， 不妨将其看作是即便战友又是情人的存在。这是荷马史诗所在的时期十分重

15、要的一个时代特征：英雄式的同性情感。 在古希腊浓郁的同性恋文化气氛中， 华而不实尤以底比斯 Thebes 为最， 在历史记载中底比斯是希腊最无限制的鼓励同性恋的城邦之一。底比斯曾斯开创建立了一支很十分的， 即底比斯 圣军 , 这些兵士皆出身贵族。挑选的标准是：同性恋、恋人关系、战斗力强悍。经过这三项条件， 选出300人。 圣军成立的目的： 同一氏族或同一部落的人在危急时刻很少相互帮助， 一个军团应该将相爱的战士编在一起， 这样才能组成牢不可破、坚不可摧的， 由于一个人是绝不愿在爱人面前丢脸的， 而且他会为了保卫所爱的人牺牲自个的性命。 在柏拉图的(会饮篇中对于这样的英雄情感称， 有爱情的人不会

16、眼见自个的爱人陷入危险境地而不去营救， 纵然是最怯懦的人也会遭到爱神的鼓舞， 变得像真正的男子汉那样英勇无畏。 同性战友之间相互宣誓忠于爱情与友谊， 属于一种英雄式的同性关系， 这种关系， 激发了他们的斗志和荣誉感， 使得兵士之间有着非凡的勇气和忘我的牺牲精神， 在一定程度上提高了的战斗力， 并对出于青春时期的男子具有教育与锻炼的功能。 三。古希腊戏剧 一 古希腊悲剧作品 在悲剧作品中， 有希腊古典时代的悲剧作家埃斯库罗斯 Aeschylus 的作品(拉伊俄斯与同时期的悲剧作家欧里庇得斯的作品(克里西波斯， 这两部作品都同样描绘了拉伊俄斯 Laius 与克里西波斯 Chrysippus 之间的

17、爱情故事。 拉伊俄斯， 是底比斯 Thebes 的国王， 年幼被是时篡夺了王位， 逃出了底比斯， 他来到邻近的皮萨寻求庇护。皮萨王珀罗普斯嘱托其教授其儿子克里西波斯驾驭战车的本领， 因而拉伊俄斯爱上了克里西波斯。 无论是在(拉伊俄斯还是在(克里西波斯里， 都将主人公的之间的关系定义为男性情侣， 这点是与荷马史诗中男性之间模棱两可的暗昧关系是不同的。这些古希腊悲剧剧本中的男子之间的同性恋情节， 都能具体表现出出当时社会里 男风 存在的普遍性。 二 古希腊喜剧作品 古希腊喜剧家阿里斯托芬 Aristofhanes 的作品(鸟中， 就有关于男同性恋直接的粗俗市井玩笑。 例如珀斯特泰罗斯在对戴胜描绘叙

18、述他想象中的理想国家时， 他以为， 一个漂亮的男子的父亲遇见他时会这样抱怨他讲： 好哇！你这该死的家伙！我听讲我儿子离开体育馆时遇见了你， 他刚出浴， 容光焕发。你不亲吻他， 也不跟他讲话， 也不搂抱他， 也不摸摸他的睾丸球， 亏你还是我们家的老朋友呢！ 这样的笑话充分具体表现出出当时的社会风貌， 人们的理想国充斥着男子对少男的宠爱。 另外阿里斯托芬在(和平中曾经提到过， 一些男子 在摔跤场所游荡， 以勾引男青年。 阿里斯托芬所描写的市井粗俗笑话， 提出竞技场上的男性吸引， 都直接地表示清楚了当时男性之爱的普遍性以及对男性人体美的推崇。 希腊男性自小就要进入体育场所进行体魄训练， 少年们有不少

19、时间呆在体操学校里。而这种训练， 很多时候， 都是赤身裸体的， 体育场所成为男性进行亲密接触的良好场所， 散发着力与美的男子躶体吸引着男同性恋者观赏。 四。古希腊哲人笔下的 男风 柏拉图 Plato 是古希腊著名的哲学家、思想家、教育家， 此处以其对古希腊男同性恋有最明确直接的阐述的作品(会饮篇为例进行讨论。 一 提出人类来源的论断， 以证明男同性恋存在的合理性 (会饮篇明确提出了一个中心信条：男子与别人的主要情感关系应该是男子， 而不是女子。 文中借厄律克西马库这个人物阐述最初人类都是合二为一的， 分为男人、女人和阴阳人， 由于这样的人类气力强大时常冒犯攻击诸神， 于是， 宙斯决定把人截成两

20、半， 被截成两半的人类产生了爱， 每个人都在寻找自个的另一半。阴阳人被截成了半个男人和半个女人， 他们倾向于异性恋。而男人和女人则个字被截成具有想同性别的两半， 因而产生男性同性恋和女性同性恋现象。 但凡由原始男人切开而来的男人是男人的追随者， 从少年时代起就爱和男人交朋友， 借此表现出男子气来， 他们喜欢睡在一起， 乃至于相互拥抱。 引导他们追求这种快乐的并不是纵欲， 而是英勇、坚强、男子气概， 只要这样的少年长大后才能在公共生活中成为男子汉大丈夫。 这些文段都能证明在柏拉图看来， 男同性恋的存在是天性使然， 且男同性恋是社会上最有希望的人类。 二 将男同性恋提升为最高道德的情感方式， 提倡

21、精神恋爱 根据(会饮篇的讲法， 古希腊的同性恋更多的是精神方面而非肉体方面的。柏拉图在认同肉体之欲重要性的同时， 提出用 精神之恋 生育的 精神子女 才会让生命不朽灵魂不朽。(会饮篇中初次明确地指出， 男性之间的爱情并不是出于性欲， 不是出于对于美少年的占有欲， 而是精神上的沟通与吸引。 在柏拉图看来， 异性间的爱是受肉欲驱使的， 而同性间的爱更多地是在理智层面， 所以是最完美和高尚的情感方式。 若他正好碰上一个有着美妙、优秀、高尚心灵的人， 那么他马上会迷上他。简言之， 这个经过也就是是对他的恋人进行教育。 在这样的相处形式里， 恋人之间的关系更倾向于精神教化形式。 三 古希腊教育中独特的师

22、生关系 对于古希腊人来讲， 恋童起先是培养少年的重要方式。长者有义务照顾幼者， 这也使对少年的爱成为支撑古希腊国家发展的气力以及道德规范延续的基础。 古希腊少年在完成学校的基本教育之后， 便会跟随着年长的教师进行学习。在柏拉图的(会饮篇中， 描写了阿尔基比亚德对苏格拉底的表白， 证明了这样的师生关系。 在古希腊的观念里， 成年男人对少年的爱为教育的重要手段， 而少年之间的爱情则是激发他们高尚情操的美妙事物。在当时这样的结合有其社会意义存在， 年长的男性会尽其所能教诲少年成年后所应负的社会责任与基础的谋生能力。这些成年男性除了会教诲少年知识以外， 还会对少年产生爱情， 而少年则以青春与承诺来回报

23、。 以下为参考文献 1 施瓦布：(古希腊神话与传讲， 中国友谊出版社， 2020. 2魏庆征：(古代希腊罗马神话， 北岳出版社， 1999. 3刘晓晨：古希腊民族同性恋风习研究， 2018. 4 刘立善：东西方同性恋文学的比拟， 2008. 5柏拉图：(柏拉图对话集， 王太庆译， 商务印书馆， 2004. 注释 1 荷马：(伊利亚特， 陈中梅译， 南京：译林出版社， 2000年版 2 阿里斯托芬：(鸟 3 阿里斯托芬：(和平 4 柏拉图：(会饮篇 5 同上 6 柏拉图：(会饮篇 7 汉斯 利希特：(古希腊人的性与情 文献郭歆彧。古希腊文学作品里的 男风 J.文学教育上，202103：68-69.