富弼见契丹主文言文翻译.docx

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1、富弼见契丹主文言文翻译富弼传翻译赏析富弼字彦国，河南人。起初，他的母亲韩氏身怀有孕，梦见旌旗鹤大 雁降落在庭院中，说是上天赦免，不久生下富弼。年轻时坚持学习， 气量大度，范仲淹见到他后十分惊奇，说：“帝王的辅佐之才。”将 他所写的文章拿给王曾、晏殊看，晏殊将女儿嫁给他。仁宗恢复制科，范仲淹对富弼说：“你应当通过这种途径进入仕 途。”推举茂才异等，授将作监丞、签书河阳判官。范仲淹由于争论 废除皇后之事而遭贬，富弼上书说：“这是一举而二失，即使不能恢 复皇后之位，也应该将职位归还给范仲淹。”没被采纳。任绛州通判， 升任直集贤院。赵元昊叛乱，富弼上疏陈述八件事，请求斩杀赵元昊 派来的使者，奉召任开封

2、府推官、知谏院。康定元年(1040),正月初 一发生了日食，富弼请求撤销宴会和舞乐，在别馆中赐予元昊使者酒 饭。执政认为不行，富弼说：“万一契丹这样做，是朝廷的羞辱。” 后来听说契丹果然撤除了宴会，仁宗深感后悔。这时禁止大臣超越职 位上书言事，富弼因此议论日食，极力声明应付天象变化还不如使下 情畅通，于是解除了禁令。赵元昊进犯延，攻占金明，铃辖卢守金攻不救助，内侍黄德和带兵 逃走，大将刘平战死，黄德和诬陷他向敌人投降。富弼请求巡按审理 来在天下显示，乞求一并罢免上寿。神宗听从了富弼的建议，当天就 下雨。富弼又上疏，希望更加畏惧上天的警戒，疏远奸邪佞恶，亲近 忠良。神宗亲自书写诏书进行褒奖答谢。

3、王安石任宰相，向来与富弼不和。富弼考虑不能和他争执，多次 声称有病告退，数十次上章。神宗将允许他告退，问他说：“你告退， 谁能够代替你？ ”富弼推荐文彦博，神宗沉默不语，很久了才说“： 王安石怎么样？ ”富弼也沉默不语。授职武宁军节度使、同中书门下 平章事、判河南，改任亳州。青苗法颁布后，富弼认为这样就会财利 聚集于朝廷，而人心分散，坚持不执行。提举官赵济弹劾富弼不执行 圣旨，侍御史邓维又乞求交付有司进行审问处理，于是以仆射判汝州。 王安石说：“富弼虽受责罚，还不失于富贵。从前鳏由于违命被诛杀， 共工由于貌似恭敬而内心傲狠被流放，富弼同时犯有这两条罪行，只 夺去相位，又怎能阻止奸邪呢？”神宗不

4、答应。富弼说：“新法，臣 下不知晓，不能用来在我的郡县实行。愿回洛阳养病。”神宗同意了 这一请求。于是请求告老回乡，加拜司空，进封韩国公致仕。富弼虽 然居住在家，朝廷有大事，富弼都知无不言。郭逵征讨安南，乞求诏 令郭逵选择有利地位以便进退，来保全军队；契丹争执河东地边界, 对朝廷说不能允许；星象发生变化，请求广开言路；又请求尽快更改 新法，来解除百姓倒悬之急。神宗虽然没有全部采用，但眷念礼待没 有减少，曾经因为王安石要推行某种新措施，神宗推辞说：“富弼亲 手书写上疏称老臣无所告诉，只望着屋顶私下叹息的那种情形,很快就会出现了。”神宗对他如此敬重。元丰三年(1080),王尧臣的儿子王同老上书朝廷

5、说：“先父任参 知政事时，正当仁宗服药，曾经与富弼和文彦博商议立皇储之事，正 巧第二天仁宗病重，此事就作罢。”神宗询问文彦博，文彦博所对与 王同老相符，神宗才能得以知道至和(10541056)时的事情。神宗嘉 奖富弼不自夸，任命他为司徒。元丰六年(1083)八月，去世，终年八 十岁。亲手封存遗奏，让他的儿子富绍庭敬献给朝廷，大致内容是说：“陛下即位的时候，正是邪臣采纳进言任命官员的时候，听受不 适宜，致使陛下失聪误明，逐渐养成祸患。如今上自辅臣，下到士人， 都害怕祸乱图谋利益，长久以来成了一种败坏的风气，忠诚正直之言, 不能再让陛下听到。臣下年老害病将要死了，还有什么要求呢？只是 不忍心陛下辜

6、负圣明，于是倾尽肝胆，希望陛下哀惜怜悯愚臣，对愚 臣之议加以采纳。“去年永乐之役，士兵和百姓死亡之人达数十万。如今长期战争 没有停止，难道能讳言过失，由于失败感到耻辱而不考虑挽救当时的 祸患吗？天地是最仁慈的，难道会和羌夷较量曲直胜负吗？希望归还 侵占的土地，停止战争让老百姓得到休息，让关、陕之间，慢慢地产 生生机。加上陕西又设置保甲，修葺教场，州县都实行，势头犹如星 星之火形成燎燃之势，人人都惶恐害怕，很难再任用，还不如罢免停 止来怀柔安抚。臣下所陈述的事情，都是对于国事的济助立竿见影的。 至于最重要的道理，则在于圣人的遗教，以及所用的是君子、小人的 辨别。陛下审查观看天下形势，难道认为不值

7、得担忧吗？ ”神宗看完上奏感到震惊痛悼，停止上朝三天，由宫中发布祭文致 以祭奠，赠太尉称号，谥号叫“文忠”。富弼生性十分孝顺，恭敬勤俭喜欢修行道德，与人说话一定毕恭 毕敬，即使官位很低的官员和一般平民求见，都一样隆礼相待，表情 十分庄重严肃，看不出喜怒之情。富弼喜欢善人嫉恨恶人，这是出于 他的本性。富弼经常说“：君子和小人相处，一定不能得胜。君子不 能得胜，就洁身而退，乐于正道没有怨恨。小人不能得胜，就互相勾 结挑拨散布谣言，千方百计，一定要获胜才罢休。等到小人得志，就 放肆毒害善良之人，希望天下不乱，是不可能的。”富弼终身总是依 此而行。元(10861094)初年，配享神宗庙庭。哲宗亲自篆其

8、碑首为 “显忠尚德”，让学士苏轼撰文刻写。绍圣(10941098)中,章执掌 朝政，说富弼得罪神宗，免除了他配享庙庭的资格。到靖康(1126 1127)初年，诏令恢复过去的典制。译文契丹趁着西夏人侵犯宋朝边境的时候，派遣使者前来要求归还关 南的土地。这是五代时期石敬晦为求契丹骑兵帮，割让给契丹的土地 之一，后来由后周世宗夺回。富弼奉命出使契丹，见到契丹主说：两 国修好已经有40年了，为什么现在突然提出割地呢？ 契丹主说: 宋朝违背了盟约，派兵防守雁门关，增辟水塘，整修城墙，征调民 兵，这是要干什么呢？本王的臣子门都要求本王立即出兵南下，我的 意思是先派使者要求割地，如果宋朝不答应，再出兵南下也

9、不迟。 富弼说：北朝难道忘了真宗皇帝（章圣皇帝）的恩德吗？当年;亶渊 之役，如果当时真宗皇帝采纳了将军们的意见，北朝士兵有谁能够活 着回去呢？再说北朝和中国修好，君王可以独自享有所有的好处，而 臣下没有丝毫的利益。一旦双方交战，如果胜利，功劳归大臣所有； 如果失败，君王却要承担战争中所有的责任。因此臣子劝君王用兵, 无非是出于自身利益的考虑。中国疆域辽阔，精兵百万，北朝想要出 兵，一定会取得胜利吗？就算侥幸获胜，阵亡的土兵，损失的战马， 这责任是由群臣来承担，还是由君王您来承担呢？如果两国修好，每 年君王都可以享受到赏赐的金银、丝绢，您的大臣能从中分到什么好 处吗？ 契丹主听后连连点头。富弼接

10、着说：防守雁门关是为了防 备西夏元昊；辟建水塘是由何承矩开始兴建，这些事在两国订盟之前 就已经有了 ；至于修墙是因为城墙过于老旧了，而征调民兵也是为了 递补军中的遗缺，并没有违背任何盟约啊。契丹主说：就算南朝 没有违背盟约，但关南是我祖先的土地，也应当归还。富弼说：后 晋以卢龙地贿赂契丹，周世宗又从契丹人手中夺取回来，这些都是前 朝的事了，如果各自索要旧地，北朝能得到什么好处吗？ （边批: 占了上风。）富弼告辞退下。刘六符对富弼说：我王认为每年接受 南朝的岁币是一种耻辱，如果我王坚持要求宋割地，你认为如何呢？ 富弼说：本朝皇帝曾经说：要为祖先固守国土，不敢随便割让土 地。北朝希望得到的，无非是

11、土地所产生的租税收，朕不忍心看到两 国的无辜百姓因为战争而丧命，因此可以增加每年的岁币来代替割 地。（边批：占了上风。）如果北朝坚持要土地，那就是成心撕毁 盟约，割地仅仅是个借口罢了。第二天契丹主邀请富弼一起打猎, 其间将富弼叫到身边说：如果契丹得到土地，那么两国的友谊还可 以长久保持下去。富弼说：假如北朝会因得到土地而荣耀，那么 南朝必会因失去土地而感到屈辱难过。宋、契丹是兄弟之邦，怎么能 做令一个觉得光荣，一个觉得屈辱的事呢？ 狩猎结束以后，刘六符 对富弼说：听完我王和先生所谈有关荣辱之事后，很有感悟，我想 如今只有两国结为亲家才能巩固两国的友谊。富弼说：婚姻很容 易会产生摩擦。再说本朝长

12、公主出嫁的时候，陪嫁的嫁妆不过才十万 元钱，哪里比得上每年获赠的岁银呢。富弼离开契丹后，便回国向 仁宗报告了经过，仁宗答应增加岁银。契丹主说：南朝既然答应每 年再增加岁银，盟约上也就应该写成献岁银了。富弼说：两 国既然结盟为兄弟，南朝是兄长，哪有兄长给弟弟东西称之为献 的道理呢？ 契丹主又说：那称之为纳如何? 富弼还是坚持 不妥协。契丹主说：宋既然答应每年给本王丰厚的岁银和丝绢，害 怕本王会南侵，改一个字又有什么关系呢？如果我率领军队南下，宋 难道就不后悔吗？ 富弼说：两国人民的生命宋都兼爱，（边批: 占了上风。）因此希望两国能够和平，这哪里是害怕呢？如果真是到 了不得已的地步，非得两国交战不

13、可，将会以理之曲直来决出胜负， 那么结果就不是充当和平使者的我所能预料的了。契丹主说：你 不要太固执了，其实改动一两个字，在历史上早就有过先例了。富 弼说：历史上只有唐高祖曾经因向突厥人借兵，为了酬谢突厥人， 或称之为献纳。可是后来突厥可汗颉利被唐太宗擒获。现在怎么 能让那样的情形再现呢？ 契丹主知道没有办法说服富弼，就私下派 遣使者到宋朝议和。结果仁宗采纳晏殊的意见，竟然采用了 纳字。（边批：可恨。）评译富弼和契丹主先后进行了四次面谈，句句话都占了上风，而语气 温和、态度委婉，让人很容易接受。富弼的这番说辞，可以和李邺侯 相媲美，是外出使臣谈话的最高境界。富弼第一次奉命前往契丹的时 候正好遇

14、上自己的女儿死了，第二次再去契丹的时候，家中添了一个 男孩，但是富弼都没有回家探望。收到家书也没有拆阅就顺手烧毁了， 他说：看家书只会扰乱我的思绪。有这样一片忠诚，自然也就能 做到不辱君命了。注释提封：疆界以内的领土。刘六符：时为契丹翰林学士。献：藩臣贡物，日献。纳：意同贡献，亦附属国贡物之辞。此案，黄德和被腰斩。夏守斌贝任陕西都部署，又以入内都知王守忠 为铃辖。富弼说“：任用夏守斌贝就已经被天下人讥笑，如今又对王 守忠加以任用，这大概与唐朝监军没有什么差异。卢守勤心、黄德和 失败的事情，还能重复吗？ ”诏令罢免王守忠。又请求让宰相兼领枢 密院。这时西夏有二位首领前来归降，朝廷对他们只是补借奉

15、职。富 弼说应当给他们丰厚的赏赐以便规劝人前来降服。事情下到中书，宰 相起初不知此事。富弼叹息说：“这难道是一件小事吗？而宰相却不 知道！ ”更加极力论说此事，这样就听从了富弼的建议。授职盐铁判 官、史馆修撰，奉命出使契丹。庆历二年(1042),为知制诰，纠察在 京师的刑事案件。官吏中有伪造僧侣名册，开封府不敢治罪。富弼告 诉执政者，请求将官吏捉拿交付狱吏，吕夷简不高兴。正好契丹在边境驻扎军队，派遣大臣萧英、刘六符前来索要关南 土地。朝廷选择聘答的人员，都认为契丹情形不能预测，不敢前行, 吕夷简因此推荐富弼。欧阳修引用颜真卿让李希烈出使之事，请将富 弼留在京师，吕夷简没有上报朝廷。富弼就入朝进

16、对，叩头说：“人 主忧虑臣下耻辱，臣下不敢爱惜生命贪生怕死。”仁宗为此深受感动， 先让富弼接待陪伴契丹使者。萧英等进入宋朝境内，中使迎接慰劳他 们，萧英声称有病不答谢。富弼说：“从前出使北方，病卧在车中, 听到命令就起来了。如今中使到而你不拜谢，什么原因呢？ ”萧英慌 忙起来拜谢。富弼与萧英敞开胸怀尽情而谈，萧英十分感动高兴，也 不再隐瞒实情，就将契丹君主所要求的一切暗中告诉给了富弼说: 能顺从，就顺从他，不能顺从，就用一件事情来搪塞他就足够。”富 弼将这些全部汇报给仁宗。仁宗只答应增加岁币，并将宗室女子嫁给 契丹皇子。任富弼为枢密直学士，富弼辞谢说：“国家有难，按理应不害怕 烦劳，为什么反而

17、用官爵来授人呢？ ”于是担任使者聘答。到契丹后， 刘六符到别馆设宴。富弼见契丹主问好，契丹主说：“南朝违背盟约， 堵塞雁门，增加塘水，修治城隍，让老百姓成为士兵，想要干什么？ 群臣请求兴兵南下，我对他们说不如派遣使者索要土地，索求而没有 获得，兴兵也不为晚。”富弼说“：北朝忘记了章圣皇帝的大恩大德 吗？澧渊战役，如果听从各位将领的建议，北朝军队将一个也不能脱 逃。而且北朝与中原互通友好，这样作为人主独享其好处，但臣下一 无所有。如果要发动战争，就会利益全部归于臣下，而人主就要承担 祸患。因此奉劝发动战争的人都是替自己考虑罢了。”契丹主惊讶说 “：这是什么意思？ ”富弼说“：晋高祖欺骗上天背叛君

18、主，末帝昏 乱，土地疆域狭小，上下离心叛乱，因此契丹能保全军队而战胜他们， 但壮士健马物资也失去一大半。如今中国疆域万里，精兵百万，法令 严明，上下一心，北朝打算发动战争，能保住一定能获胜吗？即使获 胜，损失的军队马匹，是群臣负责，还是人主负责？如果互通友好不 断绝，岁币全部归入主，群臣又能享有什么利益呢？ ”契丹主彻底觉 悟，不断地点头加以肯定。富弼又说“：堵塞雁门，是为了防备赵元 昊。塘水开始于何承矩，这件事在互通友好之前就有了。城隍都是修理好的，让老百姓当士兵也是为了补充军队的缺额，并不是违背盟约。” 契丹主说“：没有你的话，我不知道其中的详情，但所要求的土地， 是祖宗过去的地盘。”富弼

19、说：“晋以卢龙送给契丹，周世宗又攻取 关南，都是不同时代的事情，如果各自索要土地，难道对北朝有利吗？ ”从契丹主处出来后，刘六符说：“我们的君主感到接受金帛是耻 辱，坚决要求十县，怎么办？ ”富弼说：“本朝皇帝说，朕替祖宗坚 守国土，怎能随便将土地送给别人呢。北朝要求的，不过是租赋而已。 朕不忍心多杀死两朝赤心之臣，因此委屈自己增加岁币来代替。如果 一定要索取土地的话，这就是一定要破坏盟约，假借这点作为托词罢 了。漕渊盟会，天地鬼神亲自看到了。如今北朝先发兵挑起事端，过 错不在我们。天地鬼神，难道能欺骗吗？ 第二天，契丹主召富弼一 同打猎，将富弼的马靠近自己，又说获得土地就可以长久欢乐友好。

20、富弼反复陈述不能这样，并且说：“北朝既然以获得土地当作荣耀， 南朝一定会以失去土地为耻辱。兄弟之国，又怎能一国荣耀一国耻辱 呢？ ”打完猎后，刘六符说：“我们君主听到您所说的荣辱的话，意 向十分感动觉悟。如今只有结成婚姻才能够商议了。”富弼说：“婚 姻容易产生埋怨隔阂。本朝长公主出嫁，所送聘礼不超过十万缗，哪 里有像岁币那样无穷的利益呢？ ”契丹主告诉富弼让他回去，说：“等 你再来时，应当选择一项能接受的条件，你就将盟誓书约带来。”富弼回朝传达契丹主的要求，又从朝廷得到两条盟约及口传之词 前往契丹。在乐寿驻扎，对副使张茂实说：“我作为使者而不看国书， 假如国书言词与口传之词不同，我的事情就失败

21、了。”打开国书看果 然与口传之词不同，立即骑马回到京师，在晚上请求觐见，改换国书 才前行。等到达时，契丹不再商议结婚之事，一心要增加岁币，说“： 南朝将东西给我们时言辞应当说献，否则就说纳。富弼为 此争执，契丹主说：“南朝既然害怕我们，对这两个字又有什么关系 呢？如果我们率领军队南下，不后悔吗？ ”富弼说：“本朝兼爱南北， 因此惮烦于更改和约，又怎能叫作害怕呢？即使不得已要动用武力, 那么应当以理由充足和无理来作为胜负，这不是出使的臣下所能知道 的。”契丹主说：“你不要固执，古代也有过这种事情。”富弼说:“自古以来只有唐高祖向突厥借用军队，当时赠送东西，或许称作献 纳。后来颉利被太宗捉拿，难道

22、还有这样的礼节吗？ ”富弼脸色言词 都十分严肃，契丹知道不能改变其想法，就说：“我自会派遣人商议 此事。”又派刘六符前来。富弼回来上奏说“：臣下用死来拒绝他们， 他们的气焰已受到遏制，可以不允许。”朝廷竟然将“纳”字赠与契 丹。刚开始接受朝命，听说一女死亡；再受朝命，听说生下一个儿子， 都不顾。又授职枢密直学士，升为翰林学士，都诚恳地辞谢，说“： 增加岁币不是臣下本来的愿望，只是因为正在讨伐赵元昊，没有时间 与契丹较量，因此不敢以死争执，怎敢接受呢！”庆历三年(1043),授职枢密副使，更加坚决辞谢，改授资政殿学士兼侍读学士。七月，又授职枢密副使。富弼言：“契丹已与中原互 通友好，议者就说平安

23、无事了，万一契丹破坏盟约，臣下即使死了都 还有罪。希望陛下考虑契丹轻视侮辱我们的耻辱，卧薪尝胆，不忘修 治朝政。”将制诰交纳仁宗，被罢职。一个月后，又重申以前的任命， 让宰相告诉他说“：这是朝廷特地任用，不是由于出使辽国的缘故。” 富弼才接受任命。仁宗急切地用天下太平来督责宰相辅臣们，多次下 诏督责富弼与范仲淹等，又打开天章阁，给予笔和纸，让他们写下要 办的事情；并且任命范仲淹主管西部边境之事，富弼主管北部边境之 事。富弼上奏当世的事务十余条和安定边防的策略十三条，大致内容 是进纳贤才斥退无能、阻止侥幸之徒、革除过去的弊端为根本，打算 逐步更换监司中没有才能的人，让监司裁减所属各部的官吏，这样

24、小 人就开始不高兴了。赵元昊派遣使者带来书信，称男不称臣。富弼说“：契丹臣服元 昊而元昊不向我们称臣，这样契丹就是天下无敌了，不能允许。”于 是斥退其使者，终于向宋朝称臣。庆历四年(1044),契丹在云中受礼， 而且出动军队与赵元昊一起讨伐呆儿族，这里离河东很近，仁宗怀疑 二边共同谋划。富弼说：“没有理由出兵，契丹是不会干的。赵元昊 本来与契丹相约互为左右，如今契丹单独享有大量的岁币，赵元昊有 怨言，因此在威塞筑城加以防备。呆儿族多次进犯威塞，契丹怀疑是 赵元昊指使的，因此造成了这场战争，怎会联合起来进犯我们呢？” 有人请求调动军队加以防备，富弼说：“这样正好中了他的计，臣下 请求任其如此。”

25、仁宗于是停止发兵，契丹终于没有进犯宋朝。夏竦 不得志，用流言蜚语来中伤富弼。富弼害怕，请求宣抚河北，回到京 师后，以资政殿学士出知郭州。一年多后，谗言没有得到效果，加给 事中，移青州，兼任京东路安抚使。河朔发生大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼规劝所部属的老百姓 拿出粮食，加以政府的粮食，获得公私庐舍十余万栋，将流民各地安 排，以供给柴水。官吏中前资、待缺、寄居的都给予俸禄，让他们在 老百姓聚集的地方，对老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳, 约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般五天，就派人拿着酒肉饭菜进 行慰问，出于最大的诚心，人人都尽力而为。山泽森林池塘之出产有 利于老百姓生活的，都听任流民自

26、行获取，死了的人用大坑合葬，将 它叫作“丛冢”。第二年，麦子成熟，老百姓依路的远近接受粮食回 家，共救活五十余万人，招募流民为兵达万人。仁宗听说后，派遣使 者嘉奖慰问，授礼部侍郎。富弼说“：这是守臣的职责。”辞谢不予 接受。在此之前，救灾的都将老百姓聚集在城中，给流民煮粥吃，结 果导致疾病，以及互相践踏，有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒, 名义是救济灾民，实际上是杀死灾民。自从富弼立法简便周到详尽, 天下相传来作为样板。王则叛乱，齐州禁兵打算响应，有人到富弼处进行禀告。齐州禁 兵不归富弼统领，担心事情泄露发生变乱，刚好宦官张从训受命来到 青州，富弼考虑他可以任用，暗中将此事交付给他,让他骑马

27、到齐州， 发动士卒攻取齐州，结果兵败，没有一人得以逃脱。立即自己弹劾所 犯专擅的过失,仁宗更加奖赏他，又让他任礼部侍郎，又辞谢不接受。 升为大学土，调任知郑州、蔡州、河阳，加观文殿学士，改宣徽南院 使、判并州。至和二年(1055),诏令授职同中书门下平章事、集贤殿 大学土，与文彦博同时被任命。宣制那天，士大夫在朝廷互相庆贺。 仁宗暗中观察知道此事，对学士欧阳修说：“古人看命观相，有的从 梦中和占卜中得知，难道像如今人情这样吗？ ”欧阳修叩头致贺。仁 宗身体不适，大臣不能得见，中外忧虑害怕。富弼、文彦博入朝询问 病情，于是假祭祀之事住宿到晚上，每件事都禀报后才做，宫内严肃 整齐，事在文彦博传中。

28、嘉三年(1058),进昭文馆大学土、监修 国史。富弼当宰相，遵守礼仪，按过去的办法处理问题，顺从公众议论， 没有任何偏心。在这时，百官尽职，天下平安。嘉六年(1061)三月， 由于母亲丧事离职，诏令为此免除春宴。按过去惯例，宰相遇到丧事 都起任官复原位。仁宗空着职位五次起用他，富弼说这是金革变礼, 在太平之世不能施行，终于不听从任命。英宗即位，召为枢密使。过 了二年，由于脚病请求解除任职，授职镇海军节度使、同中书门下平 章事、判扬州，封为祁国公，又受封为郑国公。熙宁元年(1068),调任汝州判官。诏令入朝觐见，允许坐轿到殿 门。神宗御内东门小殿，让其儿子从宫门进入，而且命令他们不要跪 拜，坐下

29、谈话，从容地向富弼询问治国之道。富弼知道神宗果敢有所 作为，上对说：“人主的喜好和厌恶，不能让人窥测到；能窥测，那 样奸人就会逢迎。应当像天监视人一样，善恶都自取，然后进行惩罚 奖赏，这样功劳和罪恶都各得其实情。”又询问边疆之事，富弼说“： 陛下即位不久,应当广布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事 神宗沉默不语。到日影西移才告退。神宗打算将他以集禧观使留在京 师，极力推辞，到郡县赴任。熙宁二年(1069)二月，诏授职司空兼侍 中，赏赐上等府第，全部辞谢，任以左仆射、门下侍郎同平章事。这时有人向神宗说灾异都是天数，不是人事得失所导致的。富弼 听后叹息说“：人君害怕的只有天，如果不畏惧苍天，又有

30、什么事不 能干呢？这一定是奸人想进邪说，来动摇皇帝的意志，让辅佐谏争的 大臣，没有地方施展他们的才能。这是治乱的关键，不能不尽快救治。” 就上书数千言，极力论说此事。又说：“君子小人的进退，关系到皇 帝治道的消退与增长，希望仔细辨察，不要以相同为喜相异为怒、以 喜怒决定任用取舍。陛下喜欢派人侦察外边的事情，因此奸邪险恶之 人得志。又发布很多亲自写的批文，如果每件事都正确，这也不是做 君主的办法；假如十分之七八正确，积日累月，过失也就多了。如今 朝廷内外的事务逐步有所变化，大抵是小人喜欢制造事端，希望陛下 仔细观察，不要有后悔的地方。”这时很长时间发生干旱，群臣请求 奉尊号和使用祭乐，神宗不允许，而以同天节契丹使者应当给皇帝做 寿，因此没有拒绝他的请求。富弼说这是扩大德行的，正应当用这个