专题五古代诗歌鉴赏.docx

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1、专题五古代诗歌鉴赏积累1古代诗歌中的意象集锦.“青山”“青山”在古代诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不变的特点,是文人借以栖息身心的家园，因而备受文人喜 欢。侬青山一道同云雨，明月何曾是两乡。（王昌龄送柴侍御）行人无限秋风思，隔水青山似故乡。（戴叔伦题稚川山水）“青山”是故乡的象征，故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。包不对芳春酒，还望青山郭。（谢眺游东田）他乡生白发，旧国见青山。（司空曙贼平后送人北归）“青山”是历史与永恒的象征。施英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。（许浑金陵怀古）青山依旧在,几度夕阳红。（杨慎临江仙）1 .“月”对月思亲思乡，引发离愁别绪。曲露从今夜白，月是故乡明。（杜甫

2、月夜忆舍弟）今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建十五夜望月寄杜郎中）望月思故国，表现亡国之痛。轲小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜虞美人）抒发盛衰无常、物是人非的感慨。施淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。（刘禹锡石头城）.“冰心” “冰雪”“冰心” “冰雪”比喻心志忠贞、品格高尚、品性高洁。曲洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄芙蓉楼送辛渐）应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪 （张孝祥念奴娇过洞庭）2 . “水”绵绵愁思,离愁别恨。而问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜虞美人）自是人生长恨水长东。（李煜相见欢）离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（欧阳修踏莎行）史记项羽本纪：“项

3、王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：汉 皆已得楚乎?是何楚人之多也！ ”后来用“楚帐”“楚歌”比喻孤军被围或处境窘迫。李商隐泪：“人去紫台 秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。”44 .怀橘指孝顺双亲。典出三国志吴书陆绩传：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚去。拜辞,堕地。术谓 日：陆郎作宾客而怀橘乎？绩跪答曰：欲归遗母。术大奇之。”范成大送詹道子教授奉祠养亲：“下马入 门怀橘拜,身今却在白云边。”积累3古代诗文中常见的借代形式.用事物的局部代事物的整体。圆沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹岳阳楼记）“鳞”是鱼身体外表长的角质或骨质的小薄片,是鱼身体的一局部,这

4、里代指鱼。译沙鸥时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼儿在水中游泳。1 .用具体事物代抽象事物。曲辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。（文天祥过零丁洋）这里是用古代兵器“干戈”来代指战争。译（自己）辛苦勤奋地研读诗书,通过科举考试,被朝廷选拔入朝做官,在频繁的抗元战争中已度过四年。2 .用抽象事物代具体事物。曲将军身被坚执锐,伐无道，诛暴秦。（司马迁陈涉世家）该句借抽象的“坚”和“锐”来代指具体的盔甲和武器。译将军您身穿坚硬的战甲，拿着武器亲自作战，讨伐无道的君主,诛杀暴虐的秦王。3 .用事物的材料代事物。而同舍生皆被绮绣。（宋濂送东阳马生序）句中的“绮绣”是用来制造华丽服装的材料,这里代指漂亮华贵的衣服。

5、译同一个屋舍的书生都穿着漂亮华贵的衣服。4 .用人名代物。血干将发硼，有作其芒。（梁启超少年中国说）句中的“干将”本来是一个善于铸剑的工匠的名字，这里用其代指锋利的宝剑。译宝剑在磨刀石上磨此发出耀眼的光芒。5 .用形象特征代人。曲黄发垂髯,并怡然自乐。（陶渊明桃花源记）句中的“黄发”和“垂髯”分别为老人和小孩的形象特征，这里分别用它们来代指老人和小孩。译老人和小孩,都高高兴兴，自得其乐。6 .用衣着特征代人。侬大王尝闻布衣之怒乎？（唐雎不辱使命）句中的“布衣”本是古代庶人之服，这里用平民的衣着特征来代指平民。译大王曾经听说过老百姓发怒吗？7 .用事物代人。曲大铁椎,不知何许人。（魏禧大铁椎传）

6、句中的“大铁椎”是文中主人公使用的武器,这里以其使用的武器来代指其人。译大铁椎,不知道是什么地方的人。8 ,用官职代人。曲座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。（白居易琵琶行 并序）句中用官职“江州司马”代指作者本人。译要问在座之中谁流的泪水最多?我的黑色单衣都湿透了。9 .用民族代人。向前军夜战跳河北，已报生擒吐谷浑。（王昌龄参军行）句中的“吐谷浑”是古代少数民族，在今甘肃、青海一带,这里用民族名称来代指吐谷浑族的首领。译前军（和敌人）在跳河北夜战，已经传来了活捉吐谷浑族的首领的报告。10 .以汉代唐。这是一种特殊的借代形式,主要出现在唐代。唐代的一些文人为了躲避文祸,常常喜欢用汉代皇帝来隐指唐代

7、皇帝。蚓边庭流血成海水，武皇开边意未已。（杜甫兵车行）这里的“武皇”本来指汉武帝，但在此句中是暗指唐玄宗。这就是采用了 “以汉代唐”的方式。译边疆将士们血流成海，但唐玄宗用武力扩张领土的想法（还是）没有停止。时光流逝。曲滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（杨慎临江仙）大江东去,浪淘尽，千古风流人物。（苏轼念奴娇赤壁怀古）5 .“关山”关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。血借问梅花何处落，风吹一夜满关山。（高适塞上听吹笛）历史存在。3）关河梦断何处，尘暗旧貂裘。（陆游诉衷情）秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄出塞）6 .“白云”望云思友，见月怀人。朝思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。（杜甫恨别）白

8、云千里万里，明月前溪后溪。（刘长卿苕溪酬梁耿别后见寄）随遇而安，自由自在，归隐山林。这种思想常由白云、青山、苍天、空山等意象组成悠远、清静、平淡的意境来表现。向黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（崔颗黄鹤楼）但去莫复问，白云无尽时。（王维送别）7 .“斜阳” “云雾”沉郁、思古幽情。曲斜阳草树，寻常巷陌。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡乌衣巷）惆怅、凄苦、悲凉情绪。侬念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。（柳永雨霖铃）.“梅花”“梅花”最先开放，傲霜斗雪一一敢为人先;不畏权贵一一君子。因此梅花受到了众人的敬仰与赞颂。曲遥知不是雪，为有暗香来。（王安石梅花）诗句既

9、写出了梅花香气的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯洁洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。8 “兰花”兰花清雅幽香、姿态优美,蕴含着追求淡泊的精神，象征君子和隐士。国孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。假设无清风吹,香气为谁发？李白 古风五十九首（其三十八）莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。（徐渭兰）9 . “竹子”竹子本固性直、心空节贞，蕴含着正直谦虚、坚贞高洁的品质，象征着隐土、君子。曲高节人相重，虚心世所知。（张九龄和黄门卢侍御咏竹）可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗土不可医。（苏轼於潜僧绿筠轩）10

10、 .“菊花”菊花临秋而开，颜色淡雅，凌冰傲霜，蕴含着不畏权贵、淡泊名利、不求闻达的精神，象征隐土、君子。侬采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明饮酒）开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然过故人庄）宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（郑思肖画菊）“草，“一年一度春草绿”，草随时序而变化,易触动久别的忧思;在空间的分布上,碧草连天,易将人的思绪引向远方,遥无 涯际。而离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。（白居 易赋得古原草送别）离恨恰如春草，更行更远还生。（李煜清平乐）11 .“落花”古人云:落花有意，流水无情。“落花”“流水

11、”一去不返，常引起人们对时光流逝的感慨。把水与时间的流逝结合 起来，由落花而感叹人生的无常,多用在惜春诗歌中。惜春诗歌多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌,写作者从暮 春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短、韶华易逝、青春难再。而洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。（刘希夷代悲白头翁）.“杨柳”“柳”者，“留”也“柳” “留”二音相谐,古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗。通渭城朝雨渔轻尘，客舍青青柳色新。（王维送元二使安西）今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。（柳永雨霖铃）12 .“松柏”“岁寒，然后知松柏之后凋也”，松柏的生长环境恶劣，但它经寒不衰、枝干坚劲,具有一种凛然正气。在文

12、人笔下, 松柏是坚贞、孤直和高洁的象征,古人常通过咏松柏来表现自己对高风亮节的赞美和追求。施后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然。（刘禹锡将赴汝州途出浚下留辞李相公）新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。杜甫将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公五首（其四）13 .“梧桐”中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零,最易触发人们的悲凉情绪,而梧桐树,是典型的落叶乔木, 秋天到来，往往梧桐叶先行凋落，即所谓“一叶落而知秋”。朝梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。（李清照声声慢）寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜相见欢）14 .“芭蕉”“芭蕉”代指离情别绪。曲窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心,舒卷有余情

13、。（李清照添字丑奴儿）闲愁几许?梦逐芭蕉雨。（葛胜仲点绛唇）15 . “莲”“莲”与“怜”同音，古代诗词中常用“莲”表达爱情。曲“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水”（南朝乐府西洲曲），表达了一个女子对所爱男子的深切思念和爱情的纯洁。“雾露隐芙蓉，见莲不清楚”（乐府子夜歌四十二首），利用谐音双关,写一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。16 . “蝉”品行高洁。而无人信高洁，谁为表予心。（骆宾王咏蝉）居高声自远,非是藉秋风。（虞世南蝉）这两首诗都用蝉喻指高洁的人品。孤独无助，孤苦无告。侬本以高难饱，徒劳恨费声。（李商隐蝉）. “杜鹃”孤独悲苦。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。施其

14、间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。（白居易琵琶行并序）乡思乡愁。血可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观踏莎行）.“鸿雁”“鸿雁”也叫“雁书”“雁足” “鱼雁”等，是书信、音讯的代称。曲红笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。（晏殊清平乐）雁字回时，月满西楼。（李清照一剪梅）17 . “乌鸦”“乌鸦”在中国古代诗词中带有衰败、荒凉之意。而斜阳外，寒鸦万点,流水绕孤村。（秦观满庭芳）枯藤老树昏鸦。（马致远天净沙秋思）18 .“猿啼”“猿啼”在中国古代诗词中往往表现为一种悲伤、凄凉的情感。圆“风急天高猿啸哀”（杜甫登高）、“啼猿伤客情”（李端送客赋得巴江夜猿）等都是借助“猿啼”来表达伤感情

15、绪的。19 .“鹏古挈游子思乡的离愁别绪。圆落照苍茫秋草明，鹏鹃啼处远人行。（李群玉九子坡闻鹏鹃）江晚正愁余，山深闻鹏捣。（辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁）象征历史盛衰、沧桑变迁。朝宫女如花满春殿，只今惟有鹏鹃飞。（李白越中览古）. “燕”燕子因常结伴飞行而成为爱情的象征。朝落花人独立，微雨燕双飞。（晏几道临江仙），写作者酒醒后的凄寂惆怅以及浓重的相思之情。世事变迁的寄托。曲“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家（刘禹锡乌衣巷），既暗示了乌衣巷往日的繁华，又透露了诗人对今昔变 化的无限感慨。积累2古代诗歌常用典故.东篱语出陶渊明饮酒（其五）：“采菊东篱下，悠然见南山。”后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活

16、或闲适的情致。 李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”.寒食节日名，清明节前一天。传说介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念 介子推,下令在其死亡之日禁止生火,只吃冷食,该节由此而来。韩期寒食：“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜J 3 .红豆南方的一种植物，又叫“相思豆”，古人常用它来象征爱情或相思。王维相思：“红豆生南国，春来发几枝?愿君 多采撷，此物最相思。”4 .长亭古代在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供人休息或送别。后“长亭”成为送别之地的代称。柳永雨霖铃： “寒蝉凄切，对长亭晚,骤雨初歇。”5 .尺素语出古乐府饮马长城窟行：“呼儿烹鲤

17、鱼，中有尺素书。”“尺素”后为书信的代称。秦观踏莎行：“驿寄 梅花，鱼传尺素,砌成此恨无重数。”6 .双鲤古人寄信,将信装在刻着鲤鱼花纹的盒子里。古乐府饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后来以此代 指书信。7 .比翼鸟传说中比翼鸟只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。白居易长恨歌：“在天愿作 比翼鸟，在地愿为连理枝。”8 .梦蝶“梦蝶”也称“化蝶”。庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。9 .青鸟传说汉武帝七月七日在承华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来,东方朔说这是因为西王母要来了。后以其为传信使者 的代称。李商隐无题：“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为

18、探看。” 10.登高古时重阳有登高的习俗。王维九月九日忆山东兄弟：“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”.阳关古关名，在今甘肃敦煌西南。王维送元二使安西：“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名“阳 关曲”。李商隐饮席戏赠同舍：“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。”.折柳在我国古代，亲朋好友一旦别离，送行者总要折一枝柳条赠给远行者，后指送别。李白春夜洛城闻笛：“此夜曲中 闻折柳，何人不起故园情。”.楼兰楼兰国王贪财,屡次杀害前往西域的汉使,后傅介子出使西域,计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。王昌龄从 军行：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”李白塞

19、下曲：“愿将腰下佥IJ, 直为斩楼兰。”.汗青古时的字写在竹简上，需先用火烤青竹，使其干燥，叫“杀青”；因烘烤时青竹出水如汗,故又叫“汗青”。后指著述 完成，也借指史册。文天祥过零丁洋：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”.商女语出杜牧泊秦淮：“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。商女即歌女。后以此作为统治者不顾国家兴亡而醉生 梦死的典故。11 .投笔东汉班超年轻时，以替官府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。辛弃疾水调歌头：“莫学班超投笔,纵得封侯万里，憔悴老边州。”.桑榆夕阳的余晖照在桑榆树梢上，借指落日余光处。以此指日暮，后比喻人的晚年。王勃滕王阁

20、序：“东隅已逝，桑榆非晚。”12 .射天狼天狼,星名。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。苏轼江城子密州出猎：“会挽雕弓如满月，西北望,射天狼。”13 .碧血“碧血”常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。郑元祐汝阳张御史死节歌：“孤忠既足明丹心，三年犹须 化碧血。”.黍离本为诗经王风篇名，是东周大夫行役至宗周，见宫室毁坏，遍地禾黍，因抒发故国之思而作。后因以“黍离”代 指亡国之痛或吊古伤今的感慨。许浑登洛阳故城：“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳？”.斑竹湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英抱竹痛哭，眼泪洒在竹子上,竹竿上都生了斑纹。刘禹锡泰娘歌：“如何将 此千行泪,更洒湘江斑竹枝。”.长城南朝宋

21、将领檀道济自称“万里长城”。后以此称呼能抵御敌人入侵的英雄人物。陆游书愤：“塞上长城空自许, 镜中衰鬓已先斑。”.折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小人折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。李白梦游天姥吟留别：“安能摧眉折 腰事权贵,使我不得开心颜。”.采薇商朝末年，周武王伐纣，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。商亡之后,二人不食周粟，隐 居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此比喻隐居避世。王绩野望：“相顾无相识，长歌怀采薇。”.东山高卧东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居不仕，生活安闲。李白梁园吟：“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。”.画眉西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉，后以此形容夫妻

22、恩爱。朱庆馀闺意献张水部：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入 时无？”.杜康传说杜康创造了酒。后以此作为酒的代称。曹操短歌行：“何以解忧?唯有杜康。”.连理枝连生在一起的两棵树的树枝。比喻夫妻恩爱。白居易长恨歌：“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”.劳歌在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。许浑谢亭送别：“劳歌一曲解行舟，红叶 青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。”.三径西汉末年王莽专权,兖州刺史蒋诩称病还乡隐居，在院中辟三径。后常用“三径”指归隐后的住所。陶渊明归去来 兮辞并序：“三径就荒,松菊犹存。”白居易欲与元八卜邻,先有是赠：“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。

23、” 31.梨园原是唐代都城长安的一个地名，唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐、舞 蹈人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世常以“梨园”代称戏曲班社，将戏曲艺人称为“梨园子弟”。32 .班马春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里的马叫声，推测道：“有班马之声，齐国军队 一定连夜撤走了。” “班马”为离群之马，后送别诗中多用以抒发惜别之情。李白送友人：“挥手自兹去，萧萧 班马鸣。”33 .问鼎春秋时,楚庄王伐陆浑之戎,陈兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王使王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的 传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问

24、鼎”喻篡夺政权。今常用以比喻在比赛或竞争中夺取第一名。例如:这次 比赛,主队连输几场,失去问鼎的机会。34 .折桂比喻科举及第。典出晋书郤诜传：“武帝于东堂会送，问诜日：卿自以为何如？诜对日：臣举贤良对策，为 天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈：“犹喜故人先折桂，自怜羁 客尚飘蓬。”35 .烂柯列仙全传中记载晋人王质上山砍柴,看见两位老者在下棋,于是就坐下来看他们下棋,一局未完,发现斧头柄已经 全烂了。他回到家，世上已过数百年,邻居们都不在世了。后以“烂柯”比喻离家年久。刘禹锡酬乐天扬州初逢席 上见赠：“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”.高山流水相传春秋

25、战国时期的俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴 声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或高雅的乐曲。辛弃疾谒 金门：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”.哀鸿出自诗经小雅鸿雁：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”诗歌写使者行于四方，见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到 来，皆倾诉悲苦，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以“鸿雁在野”“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。36 .吴钩泛指宝刀、利剑。辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无 人会,登临意。”通过看吴钩,拍栏杆，诗歌表达了词人意欲报效祖国，

26、建功立业,而又报国无门的失意情怀。37 .鸿鹄史记陈涉世家载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志 向。吴潜八声甘州：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”.青眼晋书阮籍传载，阮籍不拘礼教,能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之。嵇康赍酒挟琴造访,籍大悦，乃对以青 眼。青眼，眼睛正视，黑眼珠在中间。后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。杜甫短歌行：“仲宣楼头春色深，青 眼高歌望吾子。”.柳营史记绛侯周勃世家记载，汉文帝时,汉军分别驻扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。细柳营 纪律严明，军容整齐，连汉文帝及其随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。鲍溶赠李黯将 军：“细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。”.鸡黍论语记载,子路随孔子出游时落了后,遇见了一位正在劳动的老人,就向老人打听，由于子路的态度非常恭敬,老 人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。孟浩然过故人庄：“故人具 鸡黍，邀我至田家。”.楚帐、楚歌