从“道法自然”受到的启示.docx

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1、从“道法自然”受到的启示张清华道德经中有一段名言：“有物混成，先天地生道大，天大， 地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法 道，道法自然。”这段话有两个要点，一是天地有不依存于任何主观 意志为转移的道，即规律；二是人只是客观的四维世界一一规律、天、 地、人中的一维，人须遵循自然的一切规律，方有万物与人的和谐共 存。因为道家思想的影响，中国文学中很早就有关于自然的探究，以及道 法自然的思想。这使得我们的诗歌很早就注重描绘自然，且在其中表 达“人的有限性”的感慨，这种情绪成为山水诗和一切诗歌写作中最 常见的主题。在山水诗的源头之作，曹操的观沧海中，即充满了 对于自然的无限敬畏

2、，以及个体生命的“在场”的感喟；这种愁绪后 来演化为了李白将进酒中所说的“万古愁”；也典型地反映在张 若虚“孤篇盖全唐”的春江花月夜中。联系德国哲学家海德格尔 所论述的观点，中国古代的诗人，不但在诗歌中书写赞美了自然，而 且深刻地寄寓了关于存在、此在、永恒以及人的主体生命自觉的哲学 思考。这使得中国诗歌在世界文学中成了独具高格的、具有强大哲学 思维与质地的诗歌。在现代，随着工业文明的发展，自然界与人类关系的“异化”成为日 益显著的问题。人类无休止的发展诉求与自然所能够承受的一切之间, 开始发生越来越严重的冲突。对此，恩格斯在自然辩证法中告诫 我们：“每走一步都要记住：我们决不像征服者统治异族人

3、那样支配 自然界，决不像站在自然界之外的人似的去支配自然界一一相反，我 们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。” 这些思想为当代的生态哲学观提供了指导性的方向。文学是人类表达正义诉求、传递思想情感、寄托与自然关系的思考的 古老方式，也是唤起我们正确的生存观，激发我们理解自然、保护自 然、与自然和谐共处，以使我们的生存可以永续的重要与最佳途径。 中国是有着悠久的生态文明思想的国家，经过改革开放四十余年的发 展，我们的社会已形成了关于科学发展的广泛共识，将生态文明建设 置于同经济、政治、文化和社会建设同样重要的地位，这是一个巨大 的进步。在当代文学的历史中，我们与自然的关系的

4、理解，大约历经了三个阶 段。第一个阶段是20世纪50年代至70年代，可以叫作“进军自然 期”，我们的文学主要是表达对于社会和自然的改造诉求，关于自然 的思考必然是较少的，因为我们更希望“改天换地”，对落后的生产 力进行改造；尔后是20世纪80年代至世纪之交的“危机反思期”， 经过几十年对自然的攫取和改造，生态出现了急剧恶化的趋势，所以 作家们很快意识到需要重新唤起对于自然的尊重和敬畏。在知青文学 和寻根文学一一如梁晓声关于北大荒的小说、张承志关于西北黄土高 原的小说中，自然意识首先出现了觉醒；莫言的红高粱家族等小 说中，表达了对祖先生存、与原始自然和谐一体的生存的深切怀念； 张炜的九月寓言和刺

5、猬歌等作品中，表达了对于人为毁坏自 然的愚昧行为的反思与愤慨；另外，贾平凹、韩少功、阿来、格非、 迟子建等大量优秀的当代作家，都表达了类似的意识。第三个时期是 近十年来，随着我国生态文明建设的不断推进，生态文明理念深入人 心，中国文学开始具有了更高远的眼光，从宇宙的视野、现代科学的 角度，深度思考人类的生存与未来，像三体和流浪地球等影 视作品，标志着我们的生态文学进入了一个新的境界。生态思维极大地丰富了当代文学的内涵，促进了中国文学的人类视野, 并且成为一种全人类的共同价值，也体现着东方的古老智慧。相信生 态视角将会越来越成为当代作家的一种强劲的思维动力，也将会对我 们的社会生活产生更大的影响。