《与妻书》课件-统编版高中语文必修下册 (1).pptx

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1、 人人 生生 有有 目目 标标 做做 事事 有有 计计 划划言于胜行言于胜行林觉民林觉民与妻书与妻书与妻书与妻书3为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情，作者运用了哪些表达方式？（时代背景时代背景:清代末年，清政府极度腐朽反动，因而清代末年，清政府极度腐朽反动，因而激起人民反抗。激起人民反抗。19101910年年1111月，孙中山决定月，孙中山决定在广州发动一次规模更大的起义。在广州发动一次规模更大的起义。4 4月月2727日，日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，因众寡悬黄兴率一百多人攻入总督衙门，因众寡悬殊，大多数革命志士牺牲，战斗牺牲和被殊，大多数革命志士牺牲，战斗牺牲和被捕

2、遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等烈捕遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等烈士。事后群众收得尸骸七十二具，葬在广士。事后群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花冈，所以后人把这次起义州西北郊的黄花冈，所以后人把这次起义叫作叫作“黄花冈起义黄花冈起义”。是五个多月后的武。是五个多月后的武昌（辛亥）起义的前奏昌（辛亥）起义的前奏 。林觉民林觉民1886-1911，字意洞，号抖，字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽侯飞，又号天外生。福建闽侯人。黄花冈七十二烈士之一。人。黄花冈七十二烈士之一。1911年春，林觉民于东京到年春，林觉民于东京到香港准备参加广州起义。香港准备参加广州起义。4月月24日晨，他率领全

3、体福建日晨，他率领全体福建同志入广州，下午五点多钟，同志入广州，下午五点多钟，攻击轰炸督署，不幸中弹被攻击轰炸督署，不幸中弹被捕。在审讯中他从容不迫，捕。在审讯中他从容不迫，宣扬革除暴政、建立共和的宣扬革除暴政、建立共和的主张。临刑谈笑自若，引颈主张。临刑谈笑自若，引颈就义，年仅岁。就义，年仅岁。这封绝笔书是林觉民烈士在起义前三这封绝笔书是林觉民烈士在起义前三天夜里给爱妻写的。天夜里给爱妻写的。林觉民给他父亲林孝颖先生写了一封信。林觉民给他父亲林孝颖先生写了一封信。云：云：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补惟累大人吃苦，弟妹缺

4、衣食耳，然大有补于全国同胞也，大罪乞恕之。于全国同胞也，大罪乞恕之。”这封信言这封信言简意明，充满了他热爱祖国、为争取自由简意明，充满了他热爱祖国、为争取自由独立而勇蹈死地的崇高精神。独立而勇蹈死地的崇高精神。他给父亲的信和与妻书是在广州起义他给父亲的信和与妻书是在广州起义前三天写的，起义失败后，有人秘密将这前三天写的，起义失败后，有人秘密将这两封信（绝笔书）在半夜里塞进林觉民家两封信（绝笔书）在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。无情未必真豪杰无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。怜子如何不丈夫。鲁迅迅正字音正字音称称心快意心快意几家能几家

5、能彀彀必不能必不能禁禁使之使之肖肖我我以依以依旁旁如也如也念念六夜四鼓六夜四鼓chngujnxiobngnin解释词语：解释词语：（1）卿卿）卿卿 （2）如晤）如晤（3）竟书）竟书（4）不）不察察吾吾衷衷（5）为幸）为幸（6）模拟模拟得之得之（7）汝）汝体体吾此心吾此心（8）汝）汝其其勿悲。勿悲。亲爱的亲爱的如同面对面如同面对面竟，完毕。书，写。竟，完毕。书，写。了解了解 内心内心对方这样做是使自己感到幸运。对方这样做是使自己感到幸运。旧时书信中表示希望的常用语。旧时书信中表示希望的常用语。模仿、比拟，设身处地将模仿、比拟，设身处地将心比心的想象揣摩心比心的想象揣摩体察、明白体察、明白副词，表

6、示强调语气，千万副词，表示强调语气，千万（9）而亦无辞）而亦无辞相相答答（10）为为吾与汝双栖之所吾与汝双栖之所（11）适适冬之望日前后冬之望日前后（12）空空余泪痕！余泪痕！（13）吾）吾诚诚愿与汝相守以死愿与汝相守以死（14）盖不能以）盖不能以寸管寸管形容之。形容之。副词，用在动词前有称副词，用在动词前有称代作用，相当于代作用，相当于“我我”。是是副词，恰巧，适逢。副词，恰巧，适逢。副词，只是。副词，只是。确实确实毛笔毛笔（15）第第以今日事势观之，以今日事势观之，（16）抑抑汝能之乎汝能之乎（17）徒徒使两地眼成穿而骨化石使两地眼成穿而骨化石（18）汝不必）汝不必以以无侣悲！无侣悲！（1

7、9）汝幸而）汝幸而偶偶我，我，（20）卒卒不忍独不忍独善善其身其身 副词，但，仅副词，但，仅抑或抑或只只因为因为名词作动词，给名词作动词，给做配做配偶，嫁偶，嫁卒，终于。善，形容词作动词，保全。卒，终于。善，形容词作动词，保全。汝幸而汝幸而偶偶我。我。吾平生未尝以吾所吾平生未尝以吾所志志语汝语汝。汝汝泣泣告我。告我。瓜瓜分之日可以死：分之日可以死：意洞意洞手手书：书：名词作动词名词作动词:偶，嫁。偶，嫁。名词作动词名词作动词，向往、追求。向往、追求。泣，哭泣着。泣，哭泣着。表示动作行为表示动作行为作作“告告”的状态。的状态。瓜，名词作状语，瓜，名词作状语，瓜分，像分瓜一样。瓜分，像分瓜一样。手

8、，用手、亲手。手，用手、亲手。表示表示动作行为动作行为“书书”的状态。的状态。天灾可以天灾可以死死奸官污吏虐民可以奸官污吏虐民可以死死：老老吾老，以及人之老；吾老，以及人之老；幼幼吾幼，以及人吾幼，以及人之幼；之幼；当当尽尽吾意为幸：吾意为幸：卒不忍独卒不忍独善善其身：其身：死，使动用法，使死，使动用法，使死。死。第一个第一个“老老”，敬爱、敬重。第一个，敬爱、敬重。第一个“幼幼”，爱护。后两个，爱护。后两个“老老”、“幼幼”形容词作名词，老人形容词作名词，老人;孩子孩子 尽，使动用法，使尽，使动用法，使尽。尽。善，使动用法，使善，使动用法，使完善。完善。形容词的意动用法：形容词的意动用法：当

9、亦当亦乐乐牺牲吾身与汝身之福牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也：利，为天下人谋永福也：乐，意动用法，以乐，意动用法，以为乐为乐,乐于乐于.(一一)书书:1、吾今以此、吾今以此书书与汝永别矣！与汝永别矣！2、不能竟、不能竟书书而欲搁笔。而欲搁笔。3、得鱼腹中、得鱼腹中书书（陈涉世家）（陈涉世家）4、军、军书书十二卷（木兰诗）十二卷（木兰诗）名词，书信名词，书信动词，写动词，写名词，文字，名词，文字，名词，文件名词，文件(二二)余余:1、汝体吾此心于啼泣之、汝体吾此心于啼泣之余余，亦以，亦以天下人为念。天下人为念。2、当时、当时余余心之悲，盖不能以寸管心之悲，盖不能以寸管形容之。形容之。3、及

10、今思之，空、及今思之，空余余泪痕。泪痕。以外以外第一人称代词，我的第一人称代词，我的剩下。剩下。(三三)志志:1、则亦教其以父则亦教其以父志志为志。为志。2、吾平生未尝以吾所、吾平生未尝以吾所志志语汝。语汝。3、处处、处处志志之（桃花源记）之（桃花源记）4、项脊轩、项脊轩志志 5、齐谐者，、齐谐者，志志怪者也。怪者也。名词，志向名词，志向名词作动词名词作动词,向往，追求向往，追求作记号作记号文体名称，记文体名称，记记载，记录记载，记录(四四)顾顾:1、每移案，、每移案，顾顾视无可置者。视无可置者。2、此吾所以敢率性就死不、此吾所以敢率性就死不顾顾汝也。汝也。3、顾顾野有麦场（狼）野有麦场（狼）

11、4、三、三顾顾臣于草庐之中出师表臣于草庐之中出师表环视，四处看环视，四处看照顾照顾回头看回头看看望，拜访看望，拜访虚词的用法虚词的用法或又是男，则亦教或又是男，则亦教其其以父志为志以父志为志助天下人爱助天下人爱其其所爱所爱吾亦望吾亦望其其言是实言是实今则又望今则又望其其真有真有汝汝其其勿悲勿悲必必以以告妾告妾且且以以汝之有身也汝之有身也盖不能盖不能以以寸管形容之寸管形容之其其以以代词，他代词，他代词，他们代词，他们指示代词，这指示代词，这代词，它代词，它语气副词，千万语气副词，千万介词，把介词，把连词，因为连词，因为介词，用介词，用1吾自遇汝以来，常愿天下有情人都吾自遇汝以来，常愿天下有情人都

12、成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？心快意，几家能彀？司马春衫司马春衫，吾不，吾不能学能学太上之忘情太上之忘情也。语云：仁者也。语云：仁者“老老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼之幼”。3、课文中所用典故的意义。、课文中所用典故的意义。（1）“司马春衫司马春衫”语出白居易琵琶行：语出白居易琵琶行：“感我此言感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写诗中写白居易听琵琶女

13、弹奏琵琶曲，深受乐白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用布衫。林觉民用“司马春衫司马春衫”的典故，的典故，表达对表达对“天下人天下人”不幸遭遇的深切同不幸遭遇的深切同情。情。“春衫春衫”，当为，当为“青衫青衫”之误。之误。（2）“太上之忘情太上之忘情”原作原作“圣人忘情圣人忘情”。语出世说新语。语出世说新语伤逝：伤逝：“王戌丧子，山简往省之。王戌丧子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：王悲不自胜。简曰：孩抱中物，何孩抱中物，何至于此？至于此？王曰：王曰：圣人忘情，

14、最下圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈不及情；情之所钟，正在我辈”。“圣人忘情圣人忘情”，后世多作，后世多作“太上忘情太上忘情”，意思是，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀圣明的人忘记了喜怒哀乐之情乐之情”。林觉民说。林觉民说“吾不能学太上吾不能学太上之忘情也之忘情也”，意在表达自己关心民众，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。的痛苦，与人民的感情息息相通。（3）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼以及人之幼”语出孟子语出孟子梁惠王上。作者用这梁惠王上。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱的感情推广

15、到爱“天下人天下人”，为，为“天天下人下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。的幸福，宁可牺牲自己的一切。2吾辈处今日之中国，国中无地无吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地相见，徒使两地眼成穿而骨化石眼成穿而骨化石，试，试问古来几曾见问古来几曾见破镜能重圆破镜能重圆？则较死为？则较死为苦也，将奈之何？苦也，将奈之何？（1）“眼成穿眼成穿”是是“望眼欲穿望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，的化用。意思是极目远

16、望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫寄越州贾司马巴州严八使君两阁出杜甫寄越州贾司马巴州严八使君两阁老五十韵：老五十韵：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”（2）“骨化石骨化石”事见南朝宋刘义庆幽明录：事见南朝宋刘义庆幽明录：“武昌北武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无

17、期。妻离散，相见无期。（3）“破镜能重圆？破镜能重圆？”作者反用作者反用“破镜重圆破镜重圆”的典故，意在说明在反的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆破镜重圆”，事见唐，事见唐孟棨本事诗孟棨本事诗情感：情感：“徐德言之妻，陈后主叔宝之妹，才色冠绝。时陈徐德言之妻，陈后主叔宝之妹，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保政方乱，德言知不相保乃破一镜，人执其半，乃破一镜，人执其半，约曰：约曰：他日必以正月望日卖于都市，我当在，即他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。以是日访之。及陈亡，其妻果入越公杨素之家。及陈亡，

18、其妻果入越公杨素之家。德言流离辛苦，至京，遂以正月望日访于都市。有德言流离辛苦，至京，遂以正月望日访于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：乃题诗曰：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉影，空照明月辉。陈氏得诗，涕泣不食。素知之，陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”3吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中

19、国！卒不忍国！卒不忍独善其身独善其身。“独善其身独善其身”，语出孟子，语出孟子尽心上：尽心上：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操养。后用来指保持自身的节操,只顾自身好只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。主题思想主题思想 这这封封遗遗书书通通过过诉诉“爱爱妻妻”之

20、之情情和和说说“舍舍妻妻”之之理理，表表达达了了烈烈士士对对革革命命的的赤赤胆胆忠忠心心和和对对妻妻子子诚诚挚挚深深情情的的爱爱恋恋，阐阐明明了了个个人人家家庭庭幸幸福福与与全全民民幸幸福福的的关关系系以以及及个个人人的的“亲亲人人之之爱爱”要要服服从从革革命命需需要要的的观观点点。文文章章将将儿儿女女私私情情与与革革命命豪豪情情有有机机结结合合，表表现现了了烈烈士士为为全全国国苦苦难难人人民民争争取取自自由由幸幸福福而而不不惜惜牺牺牲牲个个人人一一切切的的崇崇高高革革命精神。命精神。与与 妻妻 书书林觉民林觉民先死后死的争论先死后死的争论双栖生活的回忆双栖生活的回忆别前未告之原因别前未告之原

21、因诉诉“爱爱汝汝”之情之情所所以以敢敢先先汝汝而而死死不不顾汝顾汝所所以以率率性性就就死死不不顾顾汝汝说说“舍舍汝汝”之理之理吾吾至至爱爱汝汝，即即此此爱爱汝汝一一念念，使使吾吾勇勇于于就就死死也也“吾作此书，泪珠与笔墨齐下，吾作此书，泪珠与笔墨齐下，故遂忍悲为汝言之。故遂忍悲为汝言之。”“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”“吾真真不能忘汝也。吾真真不能忘汝也。”“天下人之不当死而死与不愿离而离者，天下人之不当死而死与不愿离而离者，此吾所以，此吾所以敢率性就死不顾汝也。敢率性就死不顾汝也。”“，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。，则吾之

22、死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国；吾幸而得汝，汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国；吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”“当尽吾意为幸。当尽吾意为幸。”对处于水深火热中的祖国的深沉的爱对处于水深火热中的祖国的深沉的爱对妻子的深情对妻子的深情 “爱亲人爱亲人”、“爱国家爱国家”这两种感这两种感情似乎很难两全，作者是如何将二者情似乎很难两全，作者是如何将二者统一起来的呢？统一起来的呢？爱妻子爱妻子勇于就死勇于就死自己享受幸福自己享受幸福为天下人谋永福为天下人谋永福从与妻书中我们能学到什么？从与妻书中

23、我们能学到什么？大爱大爱：爱亲人，爱民族，爱国家：爱亲人，爱民族，爱国家大义大义：舍小家为大家；舍妻爱国：舍小家为大家；舍妻爱国大勇大勇：勇于牺牲，慷慨赴死：勇于牺牲，慷慨赴死阅读下面一则新闻，说说你的感想阅读下面一则新闻，说说你的感想阅读与思考阅读与思考 本报讯本报讯这不是一则这不是一则“新闻新闻”，事件已发，事件已发生了近两年，地点在福州仓山区仓前公园，生了近两年，地点在福州仓山区仓前公园，解放大桥南桥头往西不到解放大桥南桥头往西不到200200米。林觉民的塑米。林觉民的塑像倒在一个公厕旁，大部分被毁，残留的部像倒在一个公厕旁，大部分被毁，残留的部分被当作一些不愿付分被当作一些不愿付3 3

24、角如厕费的人的小便槽。角如厕费的人的小便槽。塑像的脸部完好，目光坚毅地看着前方；而塑像的脸部完好，目光坚毅地看着前方；而它的胸膛以下的地方则被烧出一个大而烂的它的胸膛以下的地方则被烧出一个大而烂的空洞，空洞里是烂树叶、荔枝壳和一些乌七空洞，空洞里是烂树叶、荔枝壳和一些乌七八糟的垃圾。据了解，塑像八糟的垃圾。据了解，塑像19961996年落成，原年落成，原先立在花圃中，玻璃钢质地半身像，底座上先立在花圃中，玻璃钢质地半身像，底座上铭刻着林觉民的生平，及其铭刻着林觉民的生平，及其2424岁进攻两广总岁进攻两广总督府和后来从容就义的事，特别提到，林觉督府和后来从容就义的事，特别提到，林觉民的与妻书民

25、的与妻书“为后人所传颂为后人所传颂”。管理处主任告诉记者：管理处主任告诉记者：“仓前公园过去比较仓前公园过去比较旧，我们将它变成新公园。林觉民塑像的位旧，我们将它变成新公园。林觉民塑像的位置现在被一个置现在被一个水文化水文化的城市雕塑所取代，的城市雕塑所取代，这个项目是与仓山园林局商量过的。这个项目是与仓山园林局商量过的。”同同时还说，拆除林觉民的塑像是出于美观的考时还说，拆除林觉民的塑像是出于美观的考虑，原来的塑像显得旧了，不好看。而且在虑，原来的塑像显得旧了，不好看。而且在拆下时，塑像已损坏，没有多大价值，所以拆下时，塑像已损坏，没有多大价值，所以就没有多做处理。他还表示，重塑林觉民的就没

26、有多做处理。他还表示，重塑林觉民的塑像并不要花多少钱，如果需要，可以重塑塑像并不要花多少钱，如果需要，可以重塑一个。（海峡都市报一个。（海峡都市报2004-07-162004-07-16）躯干毁坏大半，塞满垃圾，被遗弃在公厕附近躯干毁坏大半，塞满垃圾，被遗弃在公厕附近躯干毁坏大半，塞满垃圾，被遗弃在公厕附近躯干毁坏大半，塞满垃圾，被遗弃在公厕附近林觉民塑像碑文被弃树下林觉民塑像碑文被弃树下林觉民塑像碑文被弃树下林觉民塑像碑文被弃树下 学了之后，该怎样做？学了之后，该怎样做？烈士的塑像都不懂得爱，如何学大爱？烈士的塑像都不懂得爱，如何学大爱？基本的道德都已经沦丧，如何学大义？基本的道德都已经沦丧

27、，如何学大义？连站出来的勇气都没有，如何学大勇？连站出来的勇气都没有，如何学大勇？“没有伟大的人物出现的民族，没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。的国家，是没有希望的奴隶之邦。”郁达夫郁达夫堂上作业堂上作业 请结合自己课文学习的感受给请结合自己课文学习的感受给仓前公园管理处写一封短信。仓前公园管理处写一封短信。品读高山下的花环中梁三喜写品读高山下的花环中梁三喜写给妻子的绝笔信，比较一下，这封信跟给妻子的绝笔信，比较一下，这封信跟林觉民的与妻书有什么异同？林觉民的与妻书有什么异同？阅读与思考阅读与思考林林觉觉民民梁梁三三喜喜 两封遗书的情感是一样的，两位烈士的两封遗书的情感是一样的，两位烈士的精神品质是一样的，他们都是民族的脊精神品质是一样的，他们都是民族的脊梁，都是我们学习的榜样。梁，都是我们学习的榜样。小小“异异”而大而大“同同”与妻书与妻书 -林觉民林觉民梁三喜的帐单梁三喜的帐单