2021-2022学年高中语文专题三科学表述的真理第12课熵：一种新的世界观拓展运用苏教版选修《实用.pdf

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1、2021-20222021-2022 学年高中语文专题三学年高中语文专题三科学表述的真理第科学表述的真理第 1212 课熵：一课熵：一种新的世界观拓展运用苏教版种新的世界观拓展运用苏教版选修实用阅读选修实用阅读第第 1212 课课熵：一种新的世界观熵：一种新的世界观一、根底运用一、根底运用1 1以下词语中，以下词语中，每对加点字的读音完全相同的每对加点字的读音完全相同的一组是一组是()A A 叱咤叱咤/栅栅栏栏跻跻身身/羁羁绊绊爪爪子子/沼沼泽泽宽宥宽宥/保佑保佑B B 桎梏桎梏/痼痼疾疾湮湮没没/殷殷红红媲媲美美/纰纰漏漏愆愆期期/悭悭吝吝C C 涟漪涟漪/罗绮罗绮信笺信笺/缄缄默默甬甬道道

2、/怂恿怂恿赊赊欠欠/奢奢靡靡D D 酣酣畅畅/鼾鼾声声邂邂逅逅/松懈松懈福祉福祉/扺掌扺掌惬惬意意/怯怯懦懦答案：答案：D D2 2以下词语中没有错别字的一项为哪一项以下词语中没有错别字的一项为哪一项()A A衣钵衣钵仕途仕途脱颖而出脱颖而出根深缔固根深缔固B B 夙愿夙愿碑帖碑帖沤心沥血沤心沥血门庭假设市门庭假设市-2-2-C C狡黠狡黠莞尔莞尔相濡以沫相濡以沫形神毕肖形神毕肖D D嫡系嫡系渊源渊源矫揉造做矫揉造做胸有成竹胸有成竹答案：答案：C C阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 3 35 5 题。题。“百度已死固然“百度已死固然_，而争议的焦点恰，而争议的焦点恰恰在于，百度通过提供

3、有选择的信息结果，到达恰在于，百度通过提供有选择的信息结果，到达向自家产品引流的商业目的，向自家产品引流的商业目的，而且内容而且内容_，甚至存在涉嫌侵权和虚假的信息，这无疑从根本甚至存在涉嫌侵权和虚假的信息，这无疑从根本上违背了其作为公共搜索引擎的初衷。上违背了其作为公共搜索引擎的初衷。无论如何，一个已到达垄断级别的搜索引擎，无论如何，一个已到达垄断级别的搜索引擎，已经不是哪个企业的“私家花园，而首先是互已经不是哪个企业的“私家花园，而首先是互联网的公共平台。倘假设以亲近疏远为规那么，联网的公共平台。倘假设以亲近疏远为规那么，那么搜索引擎只会沦为牟利的私器。曾经的教训那么搜索引擎只会沦为牟利的

4、私器。曾经的教训_：当贴吧的公共空间标上“可售卖的：当贴吧的公共空间标上“可售卖的价码，当寻医问诊的页面布上广告陷阱，病友的价码，当寻医问诊的页面布上广告陷阱，病友的家园变成骗子的“狩猎场。这些悲剧一再警醒家园变成骗子的“狩猎场。这些悲剧一再警醒我们，谁掌握了信息入口，谁就要相应地担起责我们，谁掌握了信息入口，谁就要相应地担起责任，这是互联网时代的共识。任，这是互联网时代的共识。-3-3-不可否认，对每一个搜索引擎而言，排名总有不可否认，对每一个搜索引擎而言，排名总有先后，结果总有页码。但问题在于，究竟以怎样先后，结果总有页码。但问题在于，究竟以怎样的方式进行考量、用怎样的思维加以布局。“按的

5、方式进行考量、用怎样的思维加以布局。“按照优质内容排序的承诺践行了吗？平台内容的照优质内容排序的承诺践行了吗？平台内容的把关义务尽到了吗？事实证明，那种只在乎企业把关义务尽到了吗？事实证明，那种只在乎企业利益不注重公共效益的做法，无异于利益不注重公共效益的做法，无异于_、饮鸩止渴，不仅会失去用户，而且会触犯众怒。饮鸩止渴，不仅会失去用户，而且会触犯众怒。对对于于直直接接效效劳劳亿亿级级用用户户的的互互联联网网平平台台，()。平台越大，责任越大。平台的公共。平台越大，责任越大。平台的公共性与资本的逐利性，似乎存在天然的冲突，如何性与资本的逐利性，似乎存在天然的冲突，如何处理好两者的关系，处理好两

6、者的关系，正是对企业最大的考验之一。正是对企业最大的考验之一。3 3依次填入文中横线上的成语，依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一全都恰当的一项为哪一项项为哪一项()A A 耸人听闻耸人听闻良莠不齐良莠不齐记忆犹新记忆犹新竭泽而渔竭泽而渔B B 骇人听闻骇人听闻良莠不齐良莠不齐历历在目历历在目釜底抽薪釜底抽薪C C 骇人听闻骇人听闻参差不齐参差不齐记忆犹新记忆犹新釜底抽薪釜底抽薪D D 耸人听闻耸人听闻参差不齐参差不齐历历在目历历在目竭泽而渔竭泽而渔答案：答案：D D-4-4-4 4文中画横线的句子有语病，文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当以下修改最恰当的一项为哪一项的一项为哪一项()A

7、 A但问题在于，究竟以怎样的思维进行布局、但问题在于，究竟以怎样的思维进行布局、用怎样的方式加以考量。用怎样的方式加以考量。B B但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行考量、但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行考量、用怎样的方式加以布局。用怎样的方式加以布局。C C但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行布局、但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行布局、用怎样的标准加以考量。用怎样的标准加以考量。D D但问题在于，究竟以怎样的标准进行考量、但问题在于，究竟以怎样的标准进行考量、用怎样的逻辑加以布局。用怎样的逻辑加以布局。答案：答案：C C5 5以下在文中括号内补写的语句，以下在文中括号内补写的语句，最恰当的一最恰当的

8、一项为哪一项项为哪一项()A A公益性和公共性是第一属性公益性和公共性是第一属性B B公共性和公益性是第一属性公共性和公益性是第一属性C C公共性和盈利性是第一属性公共性和盈利性是第一属性D D盈利性和公共性是第一属性盈利性和公共性是第一属性答案：答案：B B-5-5-6 6 以下语句排列填入横线上最恰当的一项为哪以下语句排列填入横线上最恰当的一项为哪一项一项()我的眼神中尽是千姿百态、袅娜起舞的纳西象我的眼神中尽是千姿百态、袅娜起舞的纳西象形文字，形文字，_想象自己假设生在纳西家族，想象自己假设生在纳西家族，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，或许，或

9、许，也便会对生命，有另一种理解。也便会对生命，有另一种理解。扯一片绿叶就可以表达爱情；剪一缕清风就扯一片绿叶就可以表达爱情；剪一缕清风就可以风花雪月；掬一捧溪水就可以洗荡灵魂可以风花雪月；掬一捧溪水就可以洗荡灵魂无不将大自然的草木花石，高山湖泊，日月无不将大自然的草木花石，高山湖泊，日月星辰，浮云流水融入纳西的东巴文化中。星辰，浮云流水融入纳西的东巴文化中。它们或倚或靠，或单独成体，它们或倚或靠，或单独成体，纳西文字的每一个字，都可以随想象派生出纳西文字的每一个字，都可以随想象派生出许多更形象的“字态：许多更形象的“字态：A AB BC C答案：答案：B B二、阅读理解二、阅读理解阅读下面的文

10、字，完成阅读下面的文字，完成 7 79 9 题。题。-6-6-D D任何一个微小的事物，都包含着宇宙的无穷信任何一个微小的事物，都包含着宇宙的无穷信息，而我们的认识相对于无限的宇宙来说，永远息，而我们的认识相对于无限的宇宙来说，永远是微缺乏道的。我们有限的认识不仅不能穷尽大是微缺乏道的。我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，就是那些小宇宙，那些我们司空见惯的事宇宙，就是那些小宇宙，那些我们司空见惯的事物，比方一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，物，比方一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。我们所知道的只是它的无穷性也不能彻底认识。我们所知道的只是它的无穷性质中的很小很小的一局部，在它之中

11、永远有一个质中的很小很小的一局部，在它之中永远有一个无穷的未知的海洋摆在我们面前。因此对我们来无穷的未知的海洋摆在我们面前。因此对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为我们永远说，任何一个存在物都是神秘的，因为我们永远不可能彻底认识它。甚至于，我们的认识究竟是不可能彻底认识它。甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知。我否正确、正确到什么程度，我们也一无所知。我们所认识的那些事物，本来就早已存在着了，我们所认识的那些事物，本来就早已存在着了，我们给它起了一个名字，们给它起了一个名字，于是就成了知识，于是就成了知识，如槐树、如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等。至于这些东西

12、本鹦鹉、原子、万有引力定律等。至于这些东西本身究竟是什么，我们不得而知。身究竟是什么，我们不得而知。我所谓不可知是绝对不可知，即这个世界的本我所谓不可知是绝对不可知，即这个世界的本质、它存在的意义以及它为什么要这样存在、为质、它存在的意义以及它为什么要这样存在、为什么会产生这许许多多的事物、为什么会有这样什么会产生这许许多多的事物、为什么会有这样-7-7-那样的规律等问题，那样的规律等问题，是我们永远没有能力解决的。是我们永远没有能力解决的。知只是相对的，我们只具有相对的认识能力，我知只是相对的，我们只具有相对的认识能力，我们只能生活在我们所能够认识的世界之中。们只能生活在我们所能够认识的世界

13、之中。在大自然这个宴席上，人并不是一位特殊的宾在大自然这个宴席上，人并不是一位特殊的宾客，每一种存在都有它存在的意义，是其他存在客，每一种存在都有它存在的意义，是其他存在物不能替代的。我们人类尽管比其他存在物有着物不能替代的。我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所体验到的世界。如果赶走了其他客人，人类也将体验到的世界。如果赶走了其他客人，人类也将从大自然中消失。从大自然中消失。我们常常以不屑一顾的口吻来谈论那些“低我们常常以不屑一顾的口吻来谈论那些“低级的存在物，还常常把其他动植物只是当作一级的存在物，还常常把其他动植物

14、只是当作一种食物来谈论。这实在是对大自然的亵渎，因为种食物来谈论。这实在是对大自然的亵渎，因为它们也同样是大自然智慧的表达啊！而且从进化它们也同样是大自然智慧的表达啊！而且从进化史的角度看，那些“低级的生物、无生命的存史的角度看，那些“低级的生物、无生命的存在物还是我们的祖先，没有它们，人类就不可能在物还是我们的祖先，没有它们，人类就不可能出现。因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。出现。因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。然。这实在是太狂妄自大了，这实在是太狂妄自大了，因为在大自然面前，因为在大自然面前，-8-8-

15、人类永远只是一个天真幼稚的孩童。他只是大自人类永远只是一个天真幼稚的孩童。他只是大自然机体上普通的一局部，正像一株小草也只是其然机体上普通的一局部，正像一株小草也只是其普通的一局部一样，有什么资格与自然对立！普通的一局部一样，有什么资格与自然对立！即使从人类自身智慧开展史的角度看，人类也即使从人类自身智慧开展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与祖先相比诚然没有理由过分自傲：人类的知识与祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；殊不有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；殊不知对于后人而言，我们也是古人，一万年以后的知对于后人而言，我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天

16、的我们，人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，也许在他们看来，我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是非常简单的儿童玩具。人类的认识史眼中不过是非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们翻开科学史的时候，就会发现科误，于是当我们翻开科学史的时候，就会发现科学史只是犯错误的历史。那么，我们有什么理由学史只是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？小聪明是狂傲的，而大智慧却是

17、谦逊的。人类小聪明是狂傲的，而大智慧却是谦逊的。人类的智慧绝不是宇宙中唯一的智慧，也远不是最高的智慧绝不是宇宙中唯一的智慧，也远不是最高的智慧，在宇宙中，一定存在着就本质来说远比的智慧，在宇宙中，一定存在着就本质来说远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳-9-9-系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了，在那生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所

18、无法比较高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比较的。也许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，的。也许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。尔尔。(有删改有删改)7 7以下关于原文内容的表述，以下关于原文内容的表述，不不正确的一项为正确的一项为哪一项哪一项()A A我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，即使即使是我们司空见惯的事物，比方一只苍蝇，一块石是我们司空见惯的事物，比方一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。头，甚至我们自己，也不能彻底认识。B B对我们来说，任何

19、一个存在物都是神秘的，对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为我们永远不可能彻底认识它。甚至于，我们因为我们永远不可能彻底认识它。甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知。一无所知。C C人类的认识史仿佛是纠错的历史，人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代一代一代-10-10-地纠正着前人的错误，地纠正着前人的错误，科学史只是犯错误的历史。科学史只是犯错误的历史。那么，我们就没有理由和资格嘲笑古人。那么，我们就没有理由和资格嘲笑古人。D D 知只是相对的，知只是相对的，我们只具有相对的认识能力。我们只具有相对的认识能力。不可知同

20、样是相对不可知，不可知同样是相对不可知，关于这个世界的本质、关于这个世界的本质、它存在的意义等问题的认知所需的过程只是会无它存在的意义等问题的认知所需的过程只是会无限漫长。限漫长。解析：选解析：选 D D。根据第。根据第 2 2 段开头“我所谓不可知段开头“我所谓不可知是绝对不可知是我们永远没有能力解决的是绝对不可知是我们永远没有能力解决的可知，作者认为，我们对世界的不可知是“绝对可知，作者认为，我们对世界的不可知是“绝对不可知，不可知，因此，因此，也就不会有所谓无限漫长的“认也就不会有所谓无限漫长的“认知过程。知过程。8 8以下理解和分析，以下理解和分析，不不符合原文意思的一项为符合原文意思

21、的一项为哪一项哪一项()A A人们常常把人与自然对立起来，人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服宣称要征服自然。其实，人类只是大自然机体上普通的一局自然。其实，人类只是大自然机体上普通的一局部，正像一株小草也只是其普通的一局部一样，部，正像一株小草也只是其普通的一局部一样，没有什么资格与自然对立。没有什么资格与自然对立。B B在大自然的构成中，在大自然的构成中，人并不是一位特殊的宾人并不是一位特殊的宾-11-11-客，每一种存在都有它存在的意义，是其他存在客，每一种存在都有它存在的意义，是其他存在物不能替代的。物不能替代的。C C 我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能我们人类尽管比其他存在物

22、有着更强大的能力，比方有一天能够体验蚂蚁所体验到的世界，力，比方有一天能够体验蚂蚁所体验到的世界，但如果赶走了其他客人，人类在自然的生存将是但如果赶走了其他客人，人类在自然的生存将是孤独的。孤独的。D D从进化史的角度看，那些“低级的生物、从进化史的角度看，那些“低级的生物、无生命的存在物是我们的祖先，没有它们，人类无生命的存在物是我们的祖先，没有它们，人类就不可能出现。因而对它们的不敬就是对祖先的就不可能出现。因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。不敬。解析：解析：选选 C C。C C 项，项，根据第根据第 3 3 段“我们人类尽管段“我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，可是，我们永比其他

23、存在物有着更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所体验到的世界，可知该项的远无法体验蚂蚁所体验到的世界，可知该项的“比方有一天能够体验蚂蚁所体验到的世界理“比方有一天能够体验蚂蚁所体验到的世界理解有误。解有误。9 9根据原文内容，根据原文内容，以下理解和分析不以下理解和分析不正确的一正确的一项为哪一项项为哪一项()A A 针对有些人对其他生物的不屑和对古人的嘲针对有些人对其他生物的不屑和对古人的嘲-12-12-笑，作者分别从生物进化史和人类自身智慧开展笑，作者分别从生物进化史和人类自身智慧开展史两方面进行了反驳。史两方面进行了反驳。B B人类如果具有大智慧而非小聪明，人类如果具有大智慧而非小

24、聪明，就不会狂就不会狂妄自大到宣称要征服自然，也不会再把那些动植妄自大到宣称要征服自然，也不会再把那些动植物当作食物来谈论。物当作食物来谈论。C C 既然有四十多亿年历史的太阳系能演化出人既然有四十多亿年历史的太阳系能演化出人类，那远比太阳系古老的星系里一定演化出了比类，那远比太阳系古老的星系里一定演化出了比人类更高级的生物。人类更高级的生物。D D我们所谓知识，我们所谓知识，只是我们认识那些本就存在只是我们认识那些本就存在的事物并为其命名的结果，如槐树、鹦鹉、原子、的事物并为其命名的结果，如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等。万有引力定律等。解析：选解析：选 B B。B B 项，项，“也不会再把那些动植物当“也不会再把那些动植物当作食物来谈论推断错误，原文对其他“低级作食物来谈论推断错误，原文对其他“低级的存在物不敬的时候是“常常把其他动植物只是的存在物不敬的时候是“常常把其他动植物只是当作一种食物来谈论，因此反过来讲，当人类当作一种食物来谈论，因此反过来讲，当人类拥有大智慧时，应该是把那些动植物“不只当作拥有大智慧时，应该是把那些动植物“不只当作食物来谈论，即“也不会再把那些动植物只当食物来谈论，即“也不会再把那些动植物只当作食物来谈论。作食物来谈论。-13-13-14-14-