天元博识4公开课.docx

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1、【心怀天下】阿富汗第一摇滚女团，被通缉了 20年，却没人知道她们的模样8月19日，阿富汗塔利班宣布成立“阿富汗伊斯兰酋长国”。时隔20年，塔利班再度夺取政权，最让人关心的是阿富汗人民， 特别是阿富汗女性的生存现状是否会有变化。尽管再三承诺和平并尊重女权，但阿富汗局部地区仍传出女性开始受限的消息，例如不能没有男性亲属陪同下外出、强迫穿罩袍 等。而今天又有一个消息引起热议一一“塔利班将禁止在公共场合播放音乐”。这不禁让我们想起了阿富汗曾经那一支女性摇滚乐队 的故事。1996年，塔利班夺权后对女性在教育、工作、文化活动方面采取了较多的限制，女性出街必须要全面包裹自己。只要年满13岁 的女性必须穿着罩

2、袍，其中最极端的那一款一一从头裹到脚一个健隙都没有的那一款，叫做布卡。而在传统教义里，阿富汗女 性也是绝对禁止演奏音乐或者唱歌的，更别提在公共场合唱歌了。在当时的阿富汗，女孩玩音乐，哪怕只 是随口说一说都会受到强烈的批判和指责，女孩们不能抛头露面，更不能有自己的兴趣爱好。在这样的背 景下，阿富汗三名女性Nargiz、Zamina和主唱Lorna,冒死组成了一个摇滚女团布卡乐队，来表达自 己对自由的呼城。布卡乐队在2002年发行了单曲和同名专辑（Burka Blue，抨击强制穿孽袍的规定， 唱出阿富汗女性被压迫的惨况，但也因为这首歌，她们被通缉了近20年。武装分们声称：“如果逮住布卡乐队的成员，

3、我们就要在喀布尔奥林匹克体育场三万人的注视下对她们施以极刑。”从布卡 乐队发布第一首单曲到现在，这句口号已经喊了近20年了，塔利班还是不知道布卡下面是谁。乐队成立的过程，很艰难。当时的女 性在公众场合唱歌甚至会被判死刑，更别提接触西方的电吉他和架子鼓。2002年，乐队发起者Nargiz通过当一位德国摄影师的向导，间接认识了在喀布尔教当地人音乐的德国 人Frank和Saskia。她一下子就被这从未听过的现代音乐给折服了。于是，她悄悄跟着他们学会了架子鼓， 每天躲在地下室练习。没过多久，Nargiz对他们说，自己和其他两个女孩偷偷写出了一首曲子。歌曲的内 容，就是对强迫女孩穿布卡这一陋习的批判。“

4、You g i ve me a 11 your 1 ove, you give me al 1 your kisses, and then you touch my burka, and don t know who i t is.”看完这段歌词，两位音乐人立 马决定要帮她们制作出这首歌，为了避人耳目，她们只能在一所废弃建筑里完成整首歌曲的录制.拍摄mv 的时候，她们会去一些公共场所取景。三个人穿着蓝色的布卡，做出统一而滑稽的姿势，又挖苦，又心酸。 每个地方，她们最多只能待3分钟，才能保障自己的安全。鼓手Nargiz曾经透露连她家人都不知道她就是布卡乐队的一员。就是在这 样艰难的情况下，诞生了

5、这首名Burka blue的歌。她们技艺并不纯熟，唱得也很生疏，她们只是想将心里压抑多年的不满和痛苦 吐槽出来。这首歌一发布，布卡乐队便在全球大火。或许是因为在和平的环境下呆久了，很多人都没想到还有女性生活在那样的水深 火热之中。而她们的呐喊，竟又是如此动人。她们在YouTube上收获了大量粉丝，堪称现象级的传播。随着媒体的曝光，全世界都想知道她们的真实身份。阿富汗社会那么是谴责声不断，有媒体甚至公开表 示，应该将她们处以死刑。在她们录完第一首歌后不久，阿富汗的宗教极端分子冲入了布卡的一个晚会，开 枪打死了两名音乐人，这样的形势让她们不敢在阿富汗发布自的歌曲以免遭来杀身之祸。迫于无奈，她 们暂

6、时隐退了。不过，随着塔利班失势，2010年她们又卷土重来，乐队成员从3人扩展到了 7人，还带来 了一首更加有影响力的单曲No Burka（不要罩袍），MV的挖苦意味也更加强烈。人们不知道蓝色罩袍下面是最初的那3位女孩，还是早已经换了人，但这已经不再重要，布卡乐队已 经成为了一个标志为女性、为音乐自由而呐喊的标志。音乐在伊斯兰教中一直是个有争议的话题，虽然伊斯兰世界诞生I：富而灿烂的音乐文化，然而保守派认为音乐容易使人沉迷 于感官享受，从而走入歧途。虽然阿富汗一些偏远村庄还有一些音乐活动，但在城市里，连婚礼和葬礼都没有音乐。少局部音乐人和 音乐爱好者，像交易毒品那样，小心谭慎地交易音乐磁带。在这

7、片饱受战乱和父权蹂蹒的土地上，这个女子乐团不惜以生命作为筹 码，也要发出自己的声音，也要自己的自由。很遗憾直到今天，享受音乐这样简单又美好的事情在阿富汗仍然不被允许，不知道这几个女孩的命运 会到何方，是否会更加艰难。希望真的能如她们所说：“有一天我们都会死去，但以什么方式不知道。我们是阿富汗第一支女 性摇滚乐队，但绝不会是最后一支。”【学致精微】人怎样才能从必然王国进入自由王国？（李银河）人能否自由很大程度上决定于自身的愿望，尤其在物质上没有问题之后。有的人可以终身陷自我于囹圄之 中，无法自由徜徉，这囹圄就是一些陈规陋习，一些不愉快的人际关系。其实人只要愿意，就可以走出这些囹 圄，过自由自在的

8、生活。必然和自由是哲学家最爱讨论的一对概念：人究竟生活在必然王国，还是自由王国？人怎样才能从必然王 国进入自由王国？这不仅是哲学家应当思索的问题，也是普通人会遇到的问题。从物质上看，人当然生活在必然王国，人不能自由选择成为男性还是女性，成为穷人还是富人，成为黄种 人还是黑种人，成为中国人还是非洲人。这当然是从出生说起的，后来，也许人能通过人为的努力改变一些， 比方从穷人变成富人，但是在物质的领域，或者说现实的领域，人基本上属于必然王国，没有多少自由可言。但是，在精神领域，人却可以从必然王国进入自由王国，人的精神可以自由U翔，可以随意在喜怒哀乐爱 恶欲中自由选择，随心所欲。如果你想要精神的平静状

9、态，应当可以做到：如果你想要精神的愉悦状态，也应 当可以做到：如果你想沉溺在痛苦之中，无疑也可做到。在精神领域，人完全可以真正做到臼由奔放随心所欲。 所有的物质条件肉体界限都可以逾越，比方你可以爱你在现实中绝对无法爱的人，做在现实中绝对无法做的事。 虽然只是在想象之中，却可以得到与现实中一模一样的精神体验。在精神上进入自由王国并不是精神胜利法，阿Q式的一边挨打一边念着“儿子打老子”-而是说，人无 法在物质上摆脱必然，但是可以在精神上摆脱必然。比方人身体有病，但是在精神上可以是健康的；人身体 老去，但是在精神上可以是年轻的；甚至人身陷真实而非象征的囹围时，精神上也可以是自由的。由此可以知道，所有

10、的精神上的不自由都是自找的，自己情愿的，比方让自己的精神受到某些社会习俗 的约束，受到某些价值观念的约束，受到某些教条理论的约束，以为这个不可以想，那个也不可以想，把自 己的精神关进监狱。有个古代的笑话：一家人很穷，吃不起鱼，所以就在饭桌上方挂一条咸鱼，吃一口米 饭，看一眼咸鱼。有一天，父亲看到儿子吃饭时多看了一眼咸鱼，遂摇头叹息，责备儿子说：你就不怕被购 到吗？那些把自己的精神关进监狱的人就像这位令人笑倒的老人家，人在现实中吃不到鱼的情况是经常发生 的，但是在精神上完全可以变成饕餐，尽享人间美味，如果因为怕被精神的咸鱼能到而不敢多看一眼，那人 活得该有多么不自由阿。高考角度怎么看饭圈文化？这

11、四个角度百用不腻角度一社会角度对社会来说，要提高包容度，接纳和规范粉丝文化的开展，引导年轻人去追枳极阳光、富有内涵的“星”。角度二粉丝角度对粉丝群体来说，形成健康的粉丝文化，有赖于每个人用理性的行为、礼貌的举止、文明的语言要求自己。粉丝对于明星“人设”的真正期待是，返璞归真、找到自我，不断打磨技艺、沉淀修养，走出一条更为纯粹的 演艺道路。角度三法治角度依法加强网络空间治理，推动“饭圈”文化实现良性开展。治网之道，法治为本。网络不走法外之地，法律底 线同样不可逾越。角度四爱国角度在大是大非面前不能糊涂、摇摆，更不能是非颠倒！两面三刀必被唾弃，不爱国者必被国弃！要想人不知，除 非己莫为！任何人、任何时候都不要放纵自己，也不要心存侥幸，更不要故意挑战做人的底线！王小波万寿寺结束语：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。