第10课《阿长与《_山海经_》教案--部编版语文七年级下册.docx

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1、10阿长与山海经【教学目标】1.了解叙事散文特点，掌握基础知识。2. 把握课文的主要内容，理解阿长的形象。3.理解回忆性散文中，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换的特点。4.注意分析关键语句，体会作者词语运用之妙。【教学重点】深入理解阿长的形象；理解回忆性散文中，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换的特点；注意分析关键语句，体会作者词语运用之妙。【教学重点】深入理解阿长的形象；注意分析关键语句，体会作者词语运用之妙。【教学方法】阅读法 探究法【教学过程】一、进入情境 导入新课九头的蛇 文中提到的“九头的蛇”是山海经海外北经中的相柳，蛇身盘旋，长着九个脑袋。它所经过的地方会变成沼泽

2、和溪流。三脚的鸟 山海经南山经记载，祷过山上有种鸟，长着白色的脑袋、三只脚、人样的脸。 长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。从百草园到三味书屋没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 今天我们更加全面的认识长妈妈，体会作者对长妈妈的感情，一起学习阿长与山海经。二、预习反馈 夯实基础（一） 作者简介鲁迅（18811936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。1918年5月，他第一次

3、以“鲁迅”为笔名发表了中国现学史上第一篇白话小说狂人日记。他的作品有小说集呐喊彷徨故事新编，散文集朝花夕拾，散文诗集野草，杂文集坟二心集华盖集而已集等。（二） 朝花夕拾 “朝花夕拾”的含义是“早晨的花晚上拾起”，即“从记忆中抄出来”的意思。据鲁迅说朝花夕拾的文章是“从记忆中抄出来的”。朝花夕拾是关于鲁迅生平史实的第一手资料，我们可以从中看到早年鲁迅的完整形象。这部回忆性散文集原名旧事重提，是他中年以后回忆青少年时期的往事之作。（三）山海经山海经是战国至西汉初年的作品，是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，它既是上古社会生活的一部百科全书，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。全书

4、共十八篇，分为山经和海经两个部分。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。其中精卫填海夸父逐日女娲补天后羿射日大禹治水黄帝擒蚩尤等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。 （四）写作背景1926年3月18日，北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教。但又受到守旧势力的排挤，作者不愿意想到目前，只能借回忆少年生活写点文章聊以自慰，于是写出了回忆散文集朝花夕拾，本文就是其中一篇，回忆了童年时期自己与阿长相处的一段生活。（五）文体知识叙事性散文以写人记事为中心，往往带有一定的抒情成分。这类散文记叙人物时以人物为中心，但在刻画人物形象上与小说

5、不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面细致地描写人物命运，而是通过描写富有特征的细节、人生片段或性格的某一方面来寄情写意。（六）读读写写骇hi 孤 孀 shung 掳 l 惶 急hung疮 疤chung b 渴 慕m 疏 懒sh 霹 雳 p l 玑 j 惧 惮 dn 颈jng 悚 sng 矩 j 懿 y 惊hi( 骇 ) 考h( 核 ) 言简意gi( 赅 )hung( 惶 )急 辉hung( 煌 ) 针ji( 灸 ) zh( 炙 )热繁琐：繁杂琐碎。面如土色：脸色跟土的颜色一样，没有血色。形容极端惊恐。深不可测：慌慌张张，不知怎么办才好。莫名其妙：没有人能说明它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪

6、，使人不明白。渴慕：非常思慕。疏懒：懒散而不习惯于受拘束。诘问：追问，责问。震悚：文中指“我” 受到了极大的震撼。因恐惧而颤动；震惊。三、教学新课 理解文本活动一：把握主要内容 理解阿长形象熟读课文，回答问题：文章围绕阿长写了哪些事情，详写了什么，略写了什么，从中可以看出阿长是个什么样的人？阿长与山海经介绍“阿长”身份和称呼绍切切察察 、 对“我”过分看管（略）睡像粗俗（详）麻烦的礼节：元旦塞橘（详） 其他各种礼仪禁忌（略）长毛故事（详） 空前的敬意“谋害”隐鼠（略） 失去敬意绍为“我”买山海经（详），从成年的视角抒发“我”对阿长的感激与怀念之情。绍童年视角写阿长的言行举动阿长：虽地位卑微、身

7、世不幸，却乐天安命；虽没有文化、粗俗、好事、迷信，却天性淳朴善良、仁厚慈爱。活动二：深入理解阿长 体会作者情感精读细节，深刻理解阿长形象，体会作者情感一、取名的笔墨第2段：记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。作者花这么多的笔墨介绍“阿长”名称的由来，其深刻用意是什么？材料补充：鲁迅笔下社会底层的小人物：被人从描红纸“上大人孔乙己”中取绰号嘲弄的孔乙己；被赵太爷打了嘴巴并怒斥“你那（哪）里配姓赵的阿Q”；先后嫁过两任丈夫却始终被人以前夫之名相

8、称的祥林嫂；因丈夫出生时重九斤而得名的九斤老太，以排行取名的八公公等。据清代学者俞樾在春在堂随笔卷五中记载：“庶民无知者，不许取名，止以行第及父母年齿合计为名。”从以上来看，“阿长”是周家的女工，幼年鲁迅的保姆。“阿长”的取名，更深的用意在与暗示阿长地位卑微、不受尊重。二、粗俗的睡相赏析“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个大字一条臂膊还搁在我的颈子上。”这一处是对阿长睡姿的细节描写，一个“大”字，把阿长伸手伸脚的睡姿写得生动传神。通过“伸”“摆”“挤”，以及对“大”字的特写，可以看出阿长的粗俗、不拘小节，也可以看出“我”对阿长的厌烦，既照应前面的“我实在不大佩服她”，又为下文“

9、我”发生“敬意”作铺垫。三、吃福橘的习俗福橘是福建产的橘子。福橘为我国橘类中的上品，呈扁圆形，鲜红美观，皮薄汁多，甜酸适口，久负盛名。福橘上市时间在农历春节前后，由于色泽艳红、果香汁甜，又与“福、吉”谐音，寓纳福招吉、福寿吉祥之意，备受群众喜爱，成为春节活动的重要角色。福州风俗，正月初一，大家都会在大门外放几个大福橘，任小孩拣去，象征开门大吉。家中晚辈要向长辈拜年，表示敬长尊老。长辈则赠以福橘和压岁钱答谢。福州民间谚语有：“拜年拜年，掏橘掏钱。”四、买山海经的 心情当阿长来问山海经是怎么一回事时，“我”是怎么想的？这种想法表现了“我”的什么心理？“我”想“她并非学者，说了也无益。”之所以这样想

10、，是因为阿长不识字，没文化，既不知道山海经是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴慕得到山海经的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。当阿长说：“哥儿，有画儿的三哼经，我给你买来了！”“我”有什么反映？表现出怎样的心情？当阿长买来山海经时，我的反应是“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，说明“我”听到以后很震惊，很激动，也因此对她“发生新的敬意了”。“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”为什么说“她确有伟大的神力”？因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那样热心；别人也“不

11、能做”，有画的山海经很难找，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，居然买来了。所以说，阿长“确有伟大的神力”补充资料：如何理解山海经对幼年鲁迅的诱惑？生活在图书出版繁荣、数字传媒发达的今天，也许很难理解一本“刻印都十分粗拙”的山海经，何以成为鲁迅童年的最爱，并为此对阿长充满感激。鲁迅曾感叹道：“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈禁止，呵斥，甚而至于打手心。”鲁迅曾怒批反对白话文的卫道士：“可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。”（二十四孝图）对于鲁迅来说，有幸生于乡绅之家，有读书的物质保障；而不幸生于清末

12、，在书塾学的都是八股应试的蒙教读物。书塾读物有本文提到的“制艺和试帖诗”，还有其他作品提到的三字经千字文幼学琼林鉴略，或是儒家典籍，如论语周易尚书等。对于儿童来说，这些读物的内容艰涩难懂，枯燥乏味，以至于当年的一个小同学，“因为专读人之初性本善读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶（页），看那题着文星高照四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”（二十四孝图）书塾读物除了内容索然无味之外，更要命的是还要生吞活剥、死记硬背。从百草园到三味书屋中生动记叙了这一幕：“有念仁远乎哉我欲仁斯仁至矣的，有念笑人齿缺曰狗窦大开的，有念上九潜龙勿用的，有念厥土下上上错厥贡苞茅橘柚的作者故意将出自周易

13、和尚书的引文写错，表明孩子们根本不明白自己在背什么。在有关“五猖会”的回忆中，作者印象最深的是正兴高采烈地准备跟随家人出发赶会，结果突然被父亲叫住读书，而且要将“一字也不懂”的二三十行背下来。当时，“我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么生于太荒之流夹住”。如此“读书”，不仅违拗童心，完全败坏了出游的兴致，而且当时所强记的二三十行“我现在只记得前四句，别的都忘却了”然而生活天地的狭小，蒙教读物的枯燥，不仅没有遏制幼年鲁迅的好奇心和想象力，反而激起了他更强烈的阅读兴致。阿长买的海经尽管“刻印都十分粗拙”，但书中毕竟有“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，因而

14、成为“我最初得到，最为心爱的宝书”此后，年幼的鲁迅更是醉心于阅读和搜集各种有画的图书，有本文提到的尔雅音图诗品物图考点石斋丛画诗画肪，还有其他文章中提到的有许多绣像的荡寇志和西游记，“下图上说，鬼少人多”的二十四孝图，画着鬼怪的文昌帝君阴骘文图说和玉历钞传，以及各种小说传奇，如水浒传聊斋志异开河记等。五、播放视频加深理解六、小结“童年的感受”中，作者对长妈妈的情感态度的变化对阿长不好的习惯不大佩服、讨厌听到“长毛”的故事后当阿长踩死隐鼠后 当长妈妈买来山海经时产生空前的敬意产生了新的敬意认为她“确有伟大的神力”敬意消失 怨恨拓展深化探究：除了思念和感激，本文还流露了作者怎样的情感？ 1.阿长毫

15、不计较“我”对她的不屑和无礼，真心实意关心爱护“我”，努力满足“我”的愿望，读罢全文，大多数读者能够体会到作者对阿长深深的思念和感激。然而，这两种感情之下还有一股情感的潜流在涌动。细心的同学会注意到，文章开头结尾有两处类似的表达：“什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么”，“我终于不知道她的姓名，她的经历”。如果说，开头处是在暗示阿长卑微的身份，那么结尾处的重复则含着深深的歉疚。2.“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道她有一个儿子，她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”这段温情

16、的叙述既满含思念与感激，又深怀同情和愧疚。作者以深情的祝祷，照应童年懵懂的祈福，并将情感推向高潮。由上面可见本文的叙事线索是什么?(对阿长的)感情变化从“我” 对“长妈妈”的感情变化中，你体会到作者运用了怎样的写作手法？欲扬先抑文章的感情基调是感激怀念。但在课文的前半部分，却写“我”如何“讨厌”阿长，后半部分着重写“我”对长妈妈的敬佩之情。以上内容归纳虽地位卑微、身世不幸，却乐天安命；虽没有文化、粗俗、好事、迷信，却天性淳朴善良、仁厚慈爱。阿长与山海经1.详略有致2.欲扬先抑3.视角转换（童年的感受、写作时的回忆）4.作者情感：思念、感激、同情、歉疚活动三：品味语言之妙一、大词小用1.但到憎恶

17、她的时候，-例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。（为什么要用“憎恶”“谋死”这样的词语呢？）“谋死”“憎恶”大词小用，夸张地体现儿童心理，表达了“我”对阿长的不满和愤怒。2.然而我又一时也对她产生过空前的敬意。（这里用“空前”来修饰“敬意”，给你什么感觉？你怎么理解“敬意”在文中的具体含义？）过去“我”厌恶阿长，但阿长讲了长毛的荒诞故事，儿时的“我”信以为真，相信阿长的确具有抵抗大炮的“伟大的神力”，对她不仅转为尊敬，而且达到“空前”的程度。夸张的修辞生动体现了儿童的天真心理，也包含着成年的“我”在写作时流露的对阿长迷信的调侃。3.夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，

18、倒应该我退让。（作者是否真的认为“情有可原”，“应该我退让”？你的理由是什么？）不是这样。用“当然”“倒”这样的词语来表示调侃的语气，由此可以看出作者不是真的认为“情有可原”。是这样。作者当时是小孩子，作为儿童，他当时真的认为如此。二、特殊句式4.连阿长也来问山海经时怎么一回事？“连也来问”表明“我”对山海经的渴慕几乎到了尽人皆知的地步，最终惊动了不知山海经为何物的阿长。为后文写“我”被阿长买来山海经产生空前的敬意做铺垫。三、幽默笔调1.幽默是一种温和善意的玩笑和调侃。在前文中，作者刻画阿长多用幽默笔调，以此为后文表达深情蓄势。首先，这种幽默来自于各种反差强烈的组合或描写。比如题目中“阿长”与

19、“山海经”的雅俗反差；又如对照强烈的心理描写：“她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘。”其次，幽默来自于对人物缺点的夸张表现，如：“但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个大字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。”第三，幽默来自于童言无忌的表述，比如： “那么，你是不要紧的。我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤。”第四，来自于一本正经中的荒诞，比如阿长严肃地说：“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”第五，来自于对常识的荒唐表述。比如阿长讲的故事，将长毛、土匪、义和拳以及各种江湖传闻杂糅在一起，错误百出；还有阿长买来山海经高兴地叫道：“哥儿，有画儿的三哼经，我给你买来了！”作者以幽默诙谐的笔调，刻画出一个可感可亲、鲜活生动的阿长的形象。课堂小结本文记叙了阿长和鲁迅童年时生活中的几件事，生动地刻画了长妈妈的形象，赞颂了劳动人民淳朴、宽厚、善良、热情的品质，表现了童年时鲁迅内心世界的丰富多彩和对长妈妈深深的怀念、感激、同情和歉疚之情 。