2019高中语文 第三专题 直面人生 报任安书（节选）古今对译 苏教版必修5.doc

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1、1报任安书（节选）报任安书（节选）太史公牛马走司马迁再拜言。 太史公马前卒司马迁再拜陈言。太史公牛马走:太史公, 汉代对太史令的尊称。?牛马走,供驱使的人,是仆人的 意思。这里是对自己的谦称。少卿足下:曩 者 辱 赐 书,教 以 慎 于 接 物, 少卿足下:前些时候承您屈尊赐信给我,教导我谨慎地待人接物, 推 贤 进 士 为 务。 把推荐贤者引进良士当做自己的职责。曩()者:从前。辱赐书:承蒙赐信。 这是古代书信中的客套话。辱,犹言?降低了对方的身份,使对方蒙受了耻辱。 慎于接物:在待人接物方面要慎重。于,在。意气 勤勤恳恳, 若 信中情意诚挚恳切,好像是望 仆不 相 师, 而 用 流俗人之

2、言。 在抱怨我没能遵从您的意见行事,反而听信了世俗之人的话。意气勤勤恳恳:指信中情意恳切。望:怨恨,抱怨。 不相师:不效法您,不遵从您的意见。相,指代对方。仆 非敢 如此也。 我是不敢这样做的。 请 略 陈 固 陋。阙然 久 不 报, 请允许我大略地说说我的鄙陋之见。隔了很久还没有给您回信,幸 勿为过。 希望不要见责。固陋:指固执鄙陋的意见。阙()然久不 报:意思是拖了很久没有回信。阙然,缺失?的样子。这里指时间 隔了很久。为过:责怪。仆之先人 非有 剖符丹书 之 功, 我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳,只是掌管2文 史 星 历, 文献、历史、天文、历法,剖符丹书:朝廷发给功臣及其子孙享受

3、特权、 免除罪责的契券。剖符,书写誓词的竹制?符契。剖为两块,功臣与皇帝各执一块,上写誓词表示永葆功臣封爵。 丹书,誓词用朱砂书写的铁制契券,功臣的后代子孙可凭此免罪。文史?星历:史籍和天文历法。这些都是太史令掌管 的事务。文,文献;史,史籍;星,天文;历,历法。近乎卜祝 之 间, 与卜官、祝官相近似,固 主上所戏弄, 倡 优 所 畜, 流 本来就是供皇上戏弄的,像乐师、伶人那样被豢养,在社会俗之 所轻也。 上没人看得起。卜祝:掌管占卜和祭祀的官。倡优所畜:被 当做乐师、优伶来豢养。倡,乐师;优,伶人。假令仆伏法 受诛,若 九 牛 亡一毛, 与 蝼 假使我被法办遭杀戮,如同众多的牛身上失去一毛

4、,同死去一只蝼蛄、蚁 何 以 异?而世 又不 与能 死节 者 蚂蚁有什么不同呢?而世人也不会把我同为名节而死的人一样比, 看待,比:看成同一样。特以为 智 穷 罪 极, 只是认为我智虑穷尽而罪大恶极,自己洗 不能自免, 卒就 死 耳。 刷不了罪名,结果走上死路罢了。卒就死:终于走向死亡。卒,终 于。就死,走向死亡,接受死刑。何也? 素所自 树立 使 然 也。 为什么呢?因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。 人固有一死, 或 重于泰山, 或 轻于鸿毛, 人总有一死,有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻,用 之 所 趋 异 也。 这是因为他们在为什么而死上有区别。所自树立:指从事的职

5、业和所 处的地位。用之所趋异也:用,?因为。趋,趋求。 异,不同。太上不 辱先,其次 (作为一个士人)最好是不使先人受辱,其次是 不 辱身, 其次 不 辱 理 色, 不使自身受辱,其次是不在道理和脸面上受辱,太上:最上等。 身:自己。理?色:情理、面 子。色,脸色。其次 不辱辞令, 其次诎体 受辱,其次 其次是不在言辞上受辱,其次是被捆绑受辱,其次是3易 服受辱,其次 关木索、被箠楚 受辱, 被换上罪犯的衣服受辱,其次是戴上刑具、遭杖刑受辱,诎()体: 弯曲肢体,?这里指被捆绑。诎:同“屈”。易服:换上囚犯的衣服。古代囚服为赭色。关木 索:戴上木枷绳索。关,同“贯”,套上。木,枷。索,绳。被箠

6、()楚:遭受杖刑。?箠,杖。 楚,荆木。其次 剔 毛发、婴金铁受 辱,其次毁 肌肤、 断 其次是剃去头发、用铁圈束颈受辱,其次是毁坏肌肤、砍断 肢体受辱,最下 腐刑 极 矣! 传 曰: 肢体受辱,最下等的是受腐刑,受辱到了极点!礼记上说: “刑 不 上 大 夫。”此 言 士 节不可不勉励也。 “刑罚不加于大夫之身。”这是说作为士人,不可不磨砺他的气节。剔毛发:剃光头发。指髡()刑。婴金铁:颈上套着铁圈,指钳 刑。婴,绕。毁肌肤、断肢体:指遭受残酷肉刑。包括劓(,割鼻)、?刵(,割耳朵)、膑(,剔去膝盖骨)、黥(,刻面额,用墨染) 等肉刑。腐刑:宫刑。传():解释经义的文字。“刑不?上大夫”语出

7、礼 记曲礼上。猛虎在 深山,百兽 震 恐, 及 猛虎在深山时,百兽都震惊害怕,等到它们被关 在 槛 阱之中, 摇尾 而求食, 积 威约 进笼子或掉进陷阱之后,就摇着尾巴要食吃,这是长期的威势的之 渐 也。 逼迫而逐渐造成的状况。槛阱():养兽、捕兽用的笼子和陷阱。 槛,兽圈。阱,陷阱。积威约之渐:积累?长期的威力制约,逐渐形成了目前的状况。 威,威力。约,约束。渐,逐渐形成的状况。故所以,士 有 画地 为 牢, 势 有这样的士人,在地上画个圈作牢狱,按情势说不 可入;削 木 为 吏, 议 士人也不愿进去;削个木头人当狱吏,他面对这样的审讯也决4不可对, 不回答,削木为吏,议不可对:即使用木头制

8、成狱吏的模型,那 种虚拟的审讯也决不可对答。议,吏议,法官的审讯和?判决。对,指犯 人回答审讯。定 计 于 鲜也。 不必等到受辱,就应当决断自杀,以表明自己的态度。定计于鲜:不必等到受辱,就应当决断自杀,以表明自己的态度。鲜,态度鲜明。今交 手足, 如今犯人手足都被捆绑,受木索, 暴 肌肤,受 榜箠,幽于圜墙之中。 戴上了刑具,赤裸着肌肤,被杖打,囚禁在牢狱里。 当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则 心 惕 息, 当这时候,看见狱吏就叩头,看见狱卒就胆战心惊不敢喘气,圜()墙:指监狱。枪():同“抢”,撞击。心惕息:意思是心惊胆战。惕,恐惧。息,喘息。何 者? 积 为什么呢?这是威 约 之 势

9、也。 及 以 至是, 由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。已经到了这步田地, 言不辱者, 所谓 强 颜 耳, 却说没受污辱,不过是厚着脸皮罢了,强()颜:厚 颜,意为不知羞耻。曷 足 贵 乎? 且西伯, 伯 也, 拘于 羑里; 哪里还值得尊重呢!况且周文王是一方诸侯之长,而被囚在羑里; 李斯, 相也,具于 五 刑; 李斯是丞相,身受五种刑罚;西伯:周文王姬昌。伯,方伯,一方 诸侯之长。羑()里:今河南省汤?阴北。五刑:指墨、劓()、 刖()、宫、大辟五种酷刑。淮阴,王也, 受 械 于陈; 淮阴侯本是王,却在陈地戴上了刑具; 彭越、张敖, 南面 称 孤,系 狱 抵罪;绛侯诛 彭越、张敖都是面南背北、

10、称孤道寡的王,却被囚禁在监狱抵罪;绛侯周 诸 吕,勃平定了吕后亲族的叛乱,淮阴:指韩信。韩信被封为楚王,有人告他谋反, 刘邦用陈平计,扬言游云梦,韩信到陈地迎谒,?5?刘邦乘机逮捕了他,押送至洛阳后,降为淮阴侯。受械于陈:在陈地被 逮捕。械,刑具。彭越:刘邦时封为梁王,后疑其谋反,逮捕下狱,后为?吕后所杀。张敖:张耳之子,继父位为赵王,后亦被捕下狱。抵:抵当。 绛()侯:汉初功臣周勃。刘邦死后,吕后家族擅权,周勃与陈平定计?诛杀诸吕,立刘恒为文帝, 后被诬告,曾一度下狱。权 倾 五伯, 囚于 请 室; 权势超过了春秋五霸,却被囚禁在请室之中; 魏其, 大将也, 衣 赭 衣, 关 三 木; 魏其

11、侯是大将军,却穿上了罪人的衣服,戴上了颈枷、手铐和脚镣;倾:超过。请室:汉代囚禁有罪官吏的监狱。魏其():魏其侯窦婴。汉景帝时平定吴楚七国之乱,后与丞相田蚡不和,下狱?被杀。赭()衣:赭色囚衣。三木:加在颈、手、足 三处的刑具,即枷、桎(,脚镣)、梏(,手铐)。季布为 朱家钳奴;灌夫 受 辱 于 居 室。 季布剃头发以铁束颈卖于朱家为奴;灌夫在居室之中受辱。 此 人皆身至王侯将相,声闻 邻国,及罪至罔加, 这些人都身至王侯将相,名声播扬于邻国,等到犯罪落入法网时,钳奴:用铁束颈当奴隶。钳,以铁束颈。灌夫受辱于居室: 灌夫在居室受辱。灌夫,汉武帝时将军,因得罪丞相武安侯?田蚡被杀。居室,囚禁贵族

12、罪犯的监狱。 罔加:受到法令制裁。罔,同“网”,法网。不 能 引 决 自 裁, 却 不 能 自 尽, 在 尘埃之中。 结果被囚禁在监狱里。引决自裁:引决、自裁都指自杀。 尘埃之中:指受屈辱的地方,此?指监狱 之中。古 今 一体,安在其不 辱也?由此言之, 从古到今都是一样,哪里有不受屈辱的呢?由此说来,勇怯, 势也; 强 弱,形 也。 审 矣, 一个人的勇怯、强弱是由客观形势造成的。明白了这个道理,6何 足 怪 乎?夫人不能早 自裁 绳墨 之外, 还有什么值得奇怪的呢?人不能及早地自杀于受法律制裁之前, 以 稍 陵 迟, 因此志气渐渐消磨尽了,绳墨:这里指法律。以稍陵迟:以致志气渐 渐衰微。以

13、,因,因此。稍,渐渐。陵迟,衰?颓,指志 气衰微。至于 鞭 箠 之间,乃 欲 引 节,斯 不 亦 等到受刑的时候,才打算为名节而死,这不也太 远 乎!古人 所以 重施刑于大夫者,殆为 此也。晚了吗!古人之所以不轻易对大夫施刑,大概就是这个缘故。引节:为气节而自裁。重:着重,对慎重。夫人 情 莫 不贪生 恶死, 念 父母, 按人之常情来说,没有不贪生怕死的,他们要思念父母,顾 妻 子,至 激于义 理 者 不然, 顾 念 妻 子 孩子,至于被正义和真理激发的人则不这样,乃 有所不得 已 也。今 仆 不幸,早失父 他们乃是有不得已之处。如今我很不幸,父母早已 母,无兄弟之亲, 独 身 孤 立,少卿

14、视仆于妻 去世,又无兄弟,我孑然一身独自生活,少卿您看我对妻子、子 何如 哉? 且 勇 者不必 儿女的态度又是怎样的呢?再说,真正勇敢的人不一定为死节,怯 夫 慕 义, 名节而死,怯懦的人如果仰慕节义,仆于妻子何如哉:我对妻子儿女 又怎样呢?意思是自己并不顾?念妻子和儿女。 死节:死于名节。何 处 不 勉 焉? 在什么情况下不能勉励自己努力去做符合节义的事呢?何处不勉:意思是不管在什么情况下都勉励自己不受辱。仆虽 我虽然承认自己是个7怯 懦, 欲 苟 活,亦颇 识 去 就之分矣, 怯懦的人,想着苟且偷生,但我也大略懂得舍生就死的道理, 何至自 沉溺 缧绁之辱 哉!且夫臧获婢妾,犹 能 为什么自

15、己要甘心遭受被囚禁的耻辱呢!再说,奴婢侍妾,还能够引 决, 况仆 之 不得 已乎? 下决心自杀,何况我受辱的程度已使自己很难制止自杀的念头了呢?去就:舍生就死。缧绁( ):拘系犯人的绳索,这里指囚禁。缧、绁,都是捆绑犯人的绳子。臧获:古人对奴婢的鄙称。骂奴?曰臧,骂 婢曰获。所以隐 忍 苟活, 幽于粪土之 我之所以克制住自己的感情苟活于世,被囚禁在监狱 中而不辞者, 里而不死去,粪土:指监狱, 污秽之地。恨私心 有 是因为我对自己的志愿还没完 所 不 尽, 鄙陋 没 世,而 文采 不表 全实现而心存遗憾,如果碌碌无为地了结一生,我的文章就不能 于后也。 在后世显露。恨:遗憾。鄙陋没世,而文采不

16、表于后也:平平庸庸地 死了,文章不能在后世显露。没世,终结一世。表,显露。古 者富贵 而名摩灭, 不可胜 记, 唯 古时候富有钱财权势却湮没不闻的人,数都数不清,只有不倜傥非常之人 称 焉。盖文王 拘 为世俗所拘的卓越超群的人才能传名于后世。周文王被拘禁 而演 周易; 而推演八卦为六十四卦,写成了周易;摩:同“磨”。唯倜傥非 常之人称焉:只有卓越?超群的人才被人称道。倜傥,卓越不凡。称,称道。文王拘而演 周易:传说文王被拘禁时,把周易的八卦推演为六十四卦。仲尼 厄 而作春秋;屈原 放逐,乃 赋 仲尼一生困顿不得志而作春秋;屈原被放逐,才写成8离骚; 了离骚;厄():遭受困厄。指孔子周游列国 受

17、到困厄。赋:铺述,这里指创作。左丘 失明, 左丘明眼睛失明, 厥 有国语;孙子 膑脚,兵法修列; 不韦迁 才有了国语;孙子受膑刑,就编著了兵法;吕不韦被流放到 蜀, 世传吕览; 韩非 囚秦, 蜀地,吕览流传于世;韩非被囚禁于秦国,左丘失明:左丘明眼 睛失明。此事史实不?详。孙子膑脚:孙子指孙膑,战国时大军事家,因受陷害受膑刑, 后世就称为孙膑。修列:著述,编著。不韦迁蜀:不韦,吕不韦。?曾为秦丞相,后被贬蜀地。做丞相时曾召集门客编写吕览, 即吕氏春秋。韩非囚秦:韩非被囚在秦国。韩非,战国时法家?代表人物,后至秦 受诬陷下狱而死。说难孤愤; 诗 三百篇,大底 圣 有说难孤愤传世;诗经三百篇,大都

18、是圣贤 发 愤 之所为作也。 人贤者抒发悲愤之情的作品。大底:大都。底,同“抵”。 发愤:抒发愤懑之情。此人 皆 意 有 所 郁结,不得 通其道, 故 述往事, 这些人都是思想上有解不开的苦闷,不能实行其理想,所以追述往事, 思 来 者。 希望将来的人了解他们的抱负。郁结:抑郁不舒畅。思来者: 使来者思。来者,以后的人。乃如左丘 无目,孙子 断足,终 不可 用, 退 就像左丘明眼睛失明,孙子受膑刑,终归不为当权者重用,他们就不论 书 策 以舒 其 愤, 再抛头露面,而论述自己的见解著书立说,以抒发他们的愤懑思 垂空文 以 自 见。 之情,想着让自己的著作流传后世来表现自己的理想志趣。思垂空文以

19、自见():想留下著作来表现自己的思想。空文,指文章著作。9仆窃 不逊, 近 自托于无能之 辞,网罗天下放失 我私下里不自量力,最近借助于自己粗劣的文笔,搜罗天下散失旧闻, 的文献,不逊:不谦虚。放失()旧 闻:散乱的文献。失,同“佚”。考之 行事, 对前人行事略加考证,稽其 成败兴坏之 理,上计轩 辕,下至于兹, 考察历史上成败盛衰的规律,上起轩辕氏,下至于今,稽其成 败兴坏?之理:考察他们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽,考察。轩辕:黄帝。 传说中我国远古的君王,姓公孙,因居于轩辕之丘,故称“轩辕”。兹:此。?指司马迁生 活的时代。为 十 表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,写成十表

20、、十二本纪、八书、三十世家、 七十列传, 凡 百三十篇。 亦 欲以 究 天 人 之 际,通古 今 总共一百三十篇。也是想要探究天道与人事的关系,通晓从古到今之 变,成 一家之言。 草创未 就, 变化的规律,成就一家的学说。(史记这本书)起草尚未定稿,欲以究天人之际:想要研究自然和人类社会的关系。究, 推究,研究。天,自然界。人,人类。通:通晓。草创:起草稿。会 遭 此 祸,惜 其 不 成,是以 就 极 刑 就正好遭遇这场灾祸,书还没有写成,我十分惋惜,因此受了最重的刑罚 而无 愠 色。 仆 诚以 著 此书, 藏之 名山,传之 却没有愠怒之色。我如果真的著成了此书,能藏之于名山,传给其 人, 通

21、 邑大都,则 仆偿 前 辱 理解自己的人,以至广泛流传到社会上,就可以偿还以前受辱之责, 的债,愠():恼怒。传之其人:传给那些能理解传布自 己著作的人。通邑:大的城市,即四通八达的城市。?责(): 同“债”。虽 万 被 戮,岂 有 悔 哉? 然 此即使一万次受刑被杀,难道有悔恨之心吗?可是这件事10可 为 智者道,难为 俗 人言也! 只能给聪明人说,难以向一般人说呀!戮:侮辱。且 负 下 未易 居, 下 而且,我在身负重罪的情况下实在不易生活,处于低下 流 多 谤 议。 卑贱地位的人常受到诽谤、非难。负下:负罪之下,背负罪名的情 况下。负,背负。下流多谤议:处?于卑贱地位多受指责。下流,身处

22、下流, 指地位卑微,名声不佳。谤议,讥讽议论。仆 以 口语遇遭 我因替李陵辩护遭到此 祸,重为乡党 所笑, 以 污辱先人, 这样的祸患,深深地被乡邻耻笑,因为使先人受辱, 亦 何面目 复上父母 之 丘墓 乎? 还有什么脸面再到父母的坟墓上去呢?重为乡党所笑:“为所”表示?的被动句。深深地被同乡邻里耻 笑。重,深深地。乡党,同乡之人。虽 累百世,垢弥 即使百代以后,耻辱甚耳! 只会更加厉害罢了!累:积累,经历。垢弥甚耳:耻 辱更加厉害罢了。垢:耻辱。是以 因此我(忧思难当), 肠 一日而 九 回, 居 则 忽忽 若有 肠子一天要倒腾无数遍,在家时就精神恍惚, 若有 所亡,出 则不知 所如 往。

23、所失,出门就不知到什么地方去好。肠一日而九回:一天 中肠子要倒腾无数遍。?比喻心事重重,痛苦不堪。忽忽: 恍恍惚惚,心思不定的样子。亡:失。每 念 斯 每当想起遭受的这种耻,汗未尝不发背沾 衣也。身直 为 闺阁之臣, 耻辱,总是背上出汗沾湿了衣裳。我仅是宫中的臣仆, 宁 得 自引深藏 于岩穴 邪? 难道还能再退居山林过隐居生活吗?闺阁()之臣:宫禁中的臣仆,指宦官。?11?闺、阁都是宫中的小门,代指禁宫。宁得自引深藏于岩穴邪:意思是 怎么能够自我引退过山居穴处的隐士生活呢?岩穴,指隐居山林的?隐士的 居处。故 且从俗浮沉,与 时 俯 仰,以 通 其 所以我暂且随俗沉浮,与时势周旋,以抒发自己的

24、 狂惑。 悲愤。从俗浮沉,与时俯仰:意思是随着俗人,跟着时代形势行事。 通其狂惑:抒发自己的悲愤。通,达,这里是抒发的意思。?狂惑,指内 心的悲愤。今少卿 乃教以推贤进士,无乃与仆之 私 心 如今您竟然教我推举贤士,恐怕和我个人的想法 剌 谬乎?今 虽 欲 自 雕 琢, 曼 辞以 自 饰, 相违背吧?现在即使我想美化自己,以美丽的言辞来掩饰自己,无 益, 于俗 不 信, 适 足 取 也不会有什么益处,在世俗之人中是不能取得信任的,倒正好招辱 耳。 致屈辱罢了。“无乃乎?”固定句式,译为“恐怕吧?” 剌谬( ):完全相反。曼辞:美饰的言辞。要之死日,然后是非乃定。 书 不能 悉 意, 总之,盖棺才能论定是非。这封信也不能充分表达出我的意思,要之:总之。悉意: (写)尽我的意思。故 略 陈 固 陋。 故大略地陈述一下我的短浅的见识。 谨再拜。 谨再拜。