2019版高考语文二轮复习 专题1 论述类文本阅读 专题突破练2 论述类文本阅读（信息筛选题）.doc

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1、1专题突破练专题突破练 2 2 论述类文本阅读论述类文本阅读( (信息筛选题信息筛选题) ) 一、阅读下面的文字,完成后面的问题。 当前中国农村的贫困主要表现出了四个维度的转型,分别是:贫困程度的相对性,贫困生成的结 构性,贫困内涵的消费性和贫困治理的日趋复杂性。 1985 年的统计数据显示,当时中国农村的绝对贫困人口为 1.25 亿,而到 2007 年时,相关数据显 示,绝对贫困人口约为 1 479 万人。2001 年中国政府发表2000 年中国人权事业的进展白皮书, 宣布在 2000 年年底中国农村贫困人口的温饱问题已基本得到解决。这标志着在绝对贫困和相对贫 困的二元结构中,相对贫困人口已

2、占据了中国贫困人口的主体地位。2011 年,中央政府设定了 2 300 元的贫困线,这让中国的贫困人口迅速增加至 1.28 亿。虽然在新标准下贫困人口大量增加了, 但是相对贫困人口占主体的结构并没有发生变化。截至 2014 年年底,中国贫困人口还有 7 000 多 万,我们的扶贫攻坚任务依然艰巨。 所谓的贫困生成主因的结构性是指,越来越多贫困人口的出现或者说其无法跳出贫困陷阱是因 为他们面临的是结构性贫困的处境,我们也可以说,贫困人口陷入了结构性贫困的陷阱。这里所谓 的结构性贫困意味着,贫困人口在资本、资源、技术、知识、信息、社会资本和文化等多个相对独 立的空间和场域内,对无法与那些在以上层面

3、具有优势的精英群体和优先群体进行竞争,因为两个 群体的初始条件不同,同时与以上结构及其资源分配相关的机会也并不均等。结构性贫困的存在意 味着,贫困人口仍将在很长时间内处于贫困状态,且在富者与贫困者之间形成了一种间接的或然性 的剥夺关系。在经济发展的过程中,因为不均衡和不平等结构的存在,贫富差距并没有像我们政策 宣传和期待的那样不断缩小,而是出现了相对平衡发展基础上的差距不断加大。 由于当前贫困人口的构成主体是相对贫困人口,因此,对他们而言,生存和基本生产方面并没有 让其感受到贫困,而最让其觉得贫困和窘迫的是消费层面的贫困。在英国思想家鲍曼看来,这个时 代是一个通过消费来生产穷人的时代,只有充足

4、的消费才能证明个体的价值。对农民而言,受市场 经济价值理念和攀比、面子等亚健康消费文化的影响,他们也渴望自己能够充分消费,能够充分享 受物质层面的丰足生活;同时,以国家层面的发展主义为主导,个体价值的成功标准被一元化,也即 经济上的成功和成就才是自我价值实现的证明。在这样一种意义上,对贫困者而言,他们贫困的是 用来消费的资本,用来实现更多其他方面发展和提升的物质基础。不能有效应对贫困内涵的这种转 变,那扶贫工作的困境就难以突破。 回顾中国改革开放以来的贫困治理历程,按照相关研究者的分析,我们可以将贫困治理划分为 三个阶段。在第一阶段,贫困治理重点是发挥计划的调控和改革作用,对贫困人口的扶持主要

5、是去 除了各类阻碍性的制度因素,让贫困人口具有了更多的社会流动性和更大的创造财富的空间;在第 二阶段,扶贫管理工作地位突出,专门性的扶贫工作机构也得以建立,扶贫财政专项和国家贫困线等 初次进入扶贫领域。这些都标志着扶贫治理的复杂性已经开始显现;发展到第三阶段,贫困治理的 复杂性就更加显著了,这个时期的贫困治理不仅继续强化来自政府行政治理层面的职能,继续加大 扶贫开发力度,同时也注意发挥基于市场的经济发展对贫困人口的帮扶作用,此外,为了应对扶贫问 题的复杂化,政府层面还倡议和推动构建了社会理论通过参与的扶贫大格局。社会分层与基层治理 格局的变化导致减贫越发艰难。这也是贫困治理复杂性的客观原因。

6、(摘编自邢成举、赵晓峰论中国农村贫困 的转型及其对精准扶贫的挑战) 1 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.为了给扶贫工作提供具体指导,本文提出了当前中国农村的贫困所出现的转型问题。 B.到 2014 年年底,中国绝对贫困人口比 2007 年增加了 5 000 多万,这增加了扶贫的艰巨性。 C.相对贫困人口指的是那些无法与富豪一样消费,充分享受物质层面豪华生活的人群。 D.农村贫困生成的结构性转型,实际上意味着贫困人口仍将在很长时间内处于贫困状态。 二、阅读下面的文字,完成第 24 题。 坚持依法治国和以德治国相结合,是中国特色社会主义法治道路的一个鲜明特点。二者分别用

7、“依”和“以”,用语准确,不能换位。历史上,儒家主张以德治国,但其本质是依德治国。依德治 国要求性善,儒家倡导性善,但这只是一种贯彻自己学说的立论而已。因此,我们不能依德治国。依 法治国也不能换成以法治国。如果以法治国,法就可能蜕变为统治工具,统治者自己则置身法外;依 法治国,意味着在法律面前人人平等。我国封建社会有丰富的法律文化和诸多法律,如秦律、汉律、 唐律等,可以取其精华、加以借鉴,但封建社会不是法治社会,因为其法律只是用来统治老百姓的。2道德与法律是有界限的。道德重在化民、教民,有道德的人会自觉遵法守法。个人主义者或利 己主义者容易突破道德底线做违法的事,但有个人主义或利己主义思想并不

8、违法。法律要论迹,提 供犯罪事实;道德要论心,提倡慎独慎微。我们应当用道德教化民众,用法律厘定罪与非罪的界限。 只有这样,才能从道德与法律两方面治理好国家和社会。 在现实生活中,道德要求往往高于法律规定。比如,法律没有规定不孝敬父母是犯罪,但子女不 赡养父母可以通过法律来解决。孝不只是赡养和义务,而且是敬,是一种对父母的敬爱之情。只依 法交赡养费而不敬爱父母,不能算孝。正如孔子所说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养; 不敬,何以别乎?”我们不能用法律条款反对道德教化,也不能用道德观念绑架法律。就社会功能而 言,法律主要是事后处理或惩罚,而道德教育可以提高人们的道德自觉。可以说,道德是一

9、种自觉行 为,甚至是一种勇气。见义勇为、杀身成仁、舍生取义,这些行为都是道义力量使然,而不是法律条 款的规定。 在社会主义社会,依法治国和以德治国必然形成强大合力,释放强大正能量。从道德角度说,我 们提倡国家、民族利益高于一切,这种集体主义、爱国主义并不违反法律中有关个人权利保障的条 款。维护个人合法权利属于法律范畴,为了集体利益而牺牲个人权利并非法律规定,属于道德范畴, 它们都是社会主义社会所需要的。相反,如果将依法治国和以德治国对立起来,则是有害的,其实质 往往是混淆了法律和道德的不同功能。 道德规范不能脱离时代和社会制度。在社会主义条件下,为树立正确价值观,出于国家稳定和 社会和谐的考虑

10、,在对公众进行思想道德教育时,有分析地强调责任优先于权利等道理是正确的。 相反,将权利置于责任之上、将自由置于国家安定团结之上、将个人置于集体之上,在实践中会带 来许多危害。社会主义法律应当维护个人权利,社会主义道德应当倡导个人利益服从集体利益、提 倡无私奉献。这就是法律与道德相得益彰的辩证思维。 (摘编自陈先达法治与德治何以相得益彰) 2 2.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.中国特色社会主义法治坚持依法治国和以德治国相结合,“德治”理念与儒家“以德治国”本质 迥异。 B.我国封建社会法律文化丰富,虽然其法律只是用来统治老百姓的,但可以取其精华、加以借鉴。 C.一个人只

11、是有个人主义或利己主义思想并不会违法犯罪,因此他们不会对国家和社会造成危害。 D.道德教育可以提高人们的道德自觉,如“见义勇为、舍生取义”等行为都是一个人道德自觉的体 现。 3 3.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) A.文章首段独辟蹊径,从“依”和“以”用语精准的角度,阐释了“依法治国”和“以德治国”两 个核心概念。 B.第三段引用孔子的话论述真正的“孝”应当包含对父母的敬爱之情,从而论证了道德要求高于法 律规定。 C.第四段从正反两方面论述在社会主义社会,只有将“依法治国”和“以德治国”相结合才能释放 强大正能量。 D.最后一段阐述了社会主义法律与社会主义道德的辩证关系:法律应

12、当保护个人权利,道德倡导个 人利益服从集体利益。 4 4.根据原文内容,下列说法正确的一项是( ) A.法律论迹,道德论心,一个人如果突破道德底线做了违法的事,未必用法律来厘定其罪行。 B.一个社会,如果用法律条款反对道德教化,用道德观念绑架法律,那就不是真正的法治社会。 C.在社会主义社会,从道德层面提倡国家、民族利益高于一切,与保障个人权利的法律有时会有矛 盾。 D.在社会主义社会,为了国家稳定和社会和谐,对公众进行教育时,应该强调责任优先于权利。 三、阅读下面的文字,完成第 57 题。 流传千古的名言“宁为玉碎,不为瓦全”,把玉的完美与人格尊严联系在一起,相比之下的“瓦” 就逊色得多。先

13、秦屈原卜居中说“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”。“黄钟毁弃, 瓦釜雷鸣”就是比喻有才德的人被弃置不用,而无才德的平庸之辈却居于高位。在我们的传统认识 中,瓦被赋予了很多消极的意义。而实际上,作为我国古代常用的建筑材料,瓦的发明在我国古代建 筑史上具有里程碑式的重要意义。今天我们就来说说瓦。3人们俗称“秦砖汉瓦”,但这并不准确。就像古诗中“秦时明月汉时关”一样,是一种修辞性 说法。其实瓦的出现,比汉代要早得多。战国时著作世本记载:“桀作瓦屋。”这可能是传说。 桀是夏代有名的暴君,子承父位,未经创业艰难,不可能像神农尝百草、后稷教人稼穑一样去“作瓦 屋”。但陶器的出现,到桀的时代已有三千

14、余年的历史。夏桀为了自己的享乐,让匠人把茅屋改作 瓦顶,倒也是合情合理的事情。但至少,今天所说的瓦的形态的出现,不会晚于春秋。左传昭公 二十六年记载了一次战斗。齐国的子渊捷追赶洩声子,“射之,中楯瓦”。“楯瓦”,就是盾牌的 瓦形凸面。可见瓦已是当时人们熟知熟见的东西了。 可是,那时瓦还没有变成专称,其他陶制品,也可以称瓦。比如“弄瓦之喜”的说法,出自诗 经斯干,“乃生女子载弄之瓦”。意思是生下女孩儿,拿纺线瓦锤给她玩。那种瓦锤,就是 陶制品,形状和用途与今人手工纺毛线的纺锤相似。待到瓦用于房屋建筑,才渐渐变为专称,唐宋时 期,便用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区了。 陶制品是人类划时代的发明,因而

15、瓦的用途很多。瓦在古代是种重要的占卜工具,人们摔碎瓦 片观看纹理,来预测吉凶成败。瓦除了建房屋,还用来镶井壁,叫作甃。形体很大,长可达一两米,圆 形井壁由两块、三块或四块瓦围成一圈,周易庄子中都有记载。秦汉时期瓦井已经很普遍。 商周时的井只是木框镶口的土坑,“井”字就是那种井的象形。自从用瓦镶井壁,井的质量和功能 才大大提高。此外,瓦还可以作乐器和棺材等。 瓦的制作并非轮制,而是用圆形模具做胎,用熟泥片贴在外围,等距离划开,晾干后自动从模具 上脱落,成为瓦坯。宋应星天工开物中关于瓦记载得很详细。古人的确很聪明。 夏桀当初“作瓦屋”只是为了自己享乐,至于瓦造福后人几千年,的确是他所没有想到的。

16、(改编自伪农淡味斋随笔说瓦) 5 5.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.夏桀为自己享乐而“作瓦屋”,说明瓦的形态的出现不会晚于春秋。 B.“弄瓦之喜”的说法与瓦有关,但此时的“瓦”还没有成为专有名称。 C.瓦的用途有很多种,因此以瓦为代表的陶制品是人类划时代的发明。 D.瓦的制作并非轮制,而是把圆形模具做胎后,将其晾干脱落制作成瓦。 6 6.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) A.文章开头从玉引出瓦,接着旁征博引,逐层分析,最后表达自己的态度。 B.对于瓦,文章先说明它的起源和演变,然后介绍它的用途、制作过程等。 C.文章第二段引用世本和左传的相关内容,论证了瓦

17、的出现时间。 D.文章第四段论证了瓦的用途,并从字形的角度说明瓦用来镶井壁的作用。 7 7.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) A.“瓦釜雷鸣”比喻无才德的平庸之辈居于高位,这里的“瓦釜”有消极意义。 B.唐宋时期,用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区,就是瓦作为专称的一个明证。 C.古人生女孩称“弄瓦之喜”,“瓦”是指纺线瓦锤,说明了重男轻女的思想。 D.周易庄子中都记载了用瓦镶井壁,井的质量和功能超过了土井。4专题突破练 2 2 论述类文本阅读(信息筛选题) 1 1.D 解析 A 项,“为了给扶贫工作提供具体指导”错,本文的目的显然是论述当前贫困的转型问题,以 给政府决策提供宏观依据,从

18、而迎接新的挑战,并未提供具体指导;B 项,“中国绝对贫困人口比 2007 年增加了 5 000 多万”错,文中所说的“中国贫困人口还有 7 000 多万”其中还包括占主体的 相对贫困人口;C 项,“无法与富豪一样豪华生活的人群”错,根据文意,应是“无法充分享受物 质层面的丰足生活”。 2 2.C 解析 本题考查筛选整合文中信息的能力。就本题而言,A 项,是对第一段“历史上,儒家主张 以德治国,但其本质是依德治国”“依德治国要求性善,儒家倡导性善,但这只是一种贯彻自己学说 的立论而已。因此,我们不能依德治国”等语句的准确概括与转述。B 项,是对第一段“我国封建社 会有丰富的法律文化和诸多法律,如

19、秦律、汉律、唐律等,可以取其精华、加以借鉴”的正确转述。 C 项,强加因果。“他们不会对国家和社会造成危害”错,原文为第二段“个人主义者或利己主义者 容易突破道德底线做违法的事,但有个人主义或利己主义思想并不违法”,“有个人主义或利己主 义思想”与是否“会对国家和社会造成危害”之间没有必然的因果关系。D 项,是对第三段“道德 教育可以提高人们的道德自觉。可以说,道德是一种自觉行为,甚至是一种勇气。见义勇为、杀身 成仁、舍生取义,这些行为都是道义力量使然,而不是法律条款的规定”的正确转述。 3 3.B 解析 本题考查分析论点、论据和论证方法。就本题而言,A 项,是对文章首段内容的概括与阐 释,与

20、文本一致。B 项,说法绝对化。“道德要求高于法律规定”错,原文是“道德要求往往高于法 律规定”,选项少了“往往”这个限定词。C 项,是对文章第四段论证层次的阐释,与文本契合。D 项,是对文章第五段论述内容及层次的阐释,与文本内容相符。 4 4.B 解析 本题考查评价作者在文中的观点态度及逻辑推断能力。就本题而言,A 项,推断错误。是 对第二段“法律要论迹”“道德要论心”“我们应当用道德教化民众,用法律厘定罪与非罪的界限” 等语句假设推断整合,由“用道德教化民众,用法律厘定罪与非罪的界限”可得出“一个人如果突 破道德底线做了违法的事”,就能用法律去厘定其罪行。B 项,是对文章第三段“我们不能用法

21、律条 款反对道德教化,也不能用道德观念绑架法律”的假设推理,与文本观点一致。C 项,“有时会有矛 盾”错,原文为第四段“提倡国家、民族利益高于一切,这种集体主义、爱国主义并不违反法律中 有关个人权利保障的条款”。D 项,以偏概全。是对第五段“出于国家稳定和社会和谐的考虑,在对 公众进行思想道德教育时,有分析地强调责任优先于权利等道理是正确的”的转述推断,与原文比 对发现,原文中有“有分析”这一重要限定语,故此项错误。 5 5.B 解析 A 项,强加因果,左传中关于“楯瓦”的记载说明瓦的形态的出现不会晚于春秋,夏 桀“作瓦屋”不能说明这一点,桀“作瓦屋”有可能是传说;C 项,因果倒置,原文是“陶制品是人类 划时代的发明,因而瓦的用途很多”;D 项,偷换概念,不是“将其晾干脱落制作成瓦”,而是用熟泥 片贴在外围,等距离划开,晾干后自动从模具上脱落成为瓦坯。 6 6.D 解析 D 项,从字形角度说明的是商周时的井只是木框镶口的土坑。 7 7.C 解析 C 项,无中生有。“重男轻女”的思想在原文中没有依据。