2023年大学生《权力意志》读后感800字.docx

《2023年大学生《权力意志》读后感800字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年大学生《权力意志》读后感800字.docx（40页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023年大学生权力意志读后感800字 大学生权力意志读后感800字。 人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？根据大家的需求，小编特意准备了“大学生权力意志读后感800字”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！ 首先在读重估一切价值的尝试权力意志之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话

2、说就是哲学对感官的敌意是人最大的荒唐。有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。 你应无条件地服从，斯多葛主义那里，基督教和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。比你应更高一级的是我要(英雄人物);比我要更高一级的是我是(古希腊诸神)。 尼采对于世人的划分大概就是依照这几个等级来划分的，你应的状态就是大多数凡人的状态，他们对一切既定的道德尺度不会产生怀疑，循规蹈矩，小心翼翼地

3、生活，在这种状态下压抑了自己的激情和创造力。尼采对这类人深恶痛绝，但是从他的语言里表现的不仅仅是一种鄙视更多的是一种期望，朗费罗在人生礼赞中高呼莫学那听人驱策的哑畜，要做一战斗中的英雄!，尼采的哲学中也有这样的呼喊生活在对我们每个人呼喊：做个血性男儿!不要追随我，而要追随你自己，你自己!我要其实只是超人所表现的一部分而已，能够表达我要的人不仅有不被束缚充分展现权力意志的愿望，而且他们还有部分能力。我是则完全是一种理想的超人了，这种人可以完全实现自己的权力意志，而且具有实现这种愿望的所有能力。 柏拉图的泰阿泰德篇有这样一句话：我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人;有可能的话，最好是当上

4、帝。我们中间一定会再度出现这种信仰的。XX 尼采为何宣称上帝死了?从这段话中可以看出尼采宣判上帝死了的意义：人类不需要主人!既然这样的话，那么就让上帝安静的离去，从此我们自己就是上帝了，只要人类有了这样的信仰，那么不会再有奴性的道德了，人才可以称之为人。 f132.COM更多读后感延伸阅读 大学生权力意志读后感650字 尼采的权力意志哲学是建立在叔本华生命意志哲学的基础上的，而他对前辈思想有一个飞跃和强化的过程。正如罗素所说，尼采自认为是叔本华的后继者，其实他在许多地方胜过了叔本华。叔本华的思想可以看作尼采哲学思考的起点，但叔本华从生命意志走向了虚无，而尼采却是把权力意志塑造成超人。对于痛苦的

5、态度，叔本华站在幸福主义的立场上持消极、摆脱的观点。而尼采不同意叔本华用生存意志说明这个世界，认为最能表达这个生机盎然的世界的根本的概念是权力意志。这是尼采对叔本华思想认同上的飞跃。 权力意志与强力意志两种译法的更优性的原始冲动是在人们挑选尼采这部权力意志著作时所产生的：同时有内容、翻译相近的权力意志：重估一切价值的尝试与强力意志：重估一切价值的尝试两种版本，起初从字面看权力、强力相差明显，而The will to power的译法取强力较妥。待到具体研读了这部著作后，终究以为，取权力意志更佳。在尼采的作品中，我们明显能读出一种近乎强权的生命意志，也充斥着压制、统治的意志，并且也包含了明显的种

6、族色彩，有铲除衰退种族之类说，并且有成为最高级的人类的强势张力，可见这种强大的意志是建立在自我扩张、自我创造的生命活动之上的，当生命意志表现、释放、改善、增长内在的生命力的意志时，就成了权力意志。 当尼采把生存意志本来就包含着的意义揭示出来，并加以强调时，他就把生存意志叫做权力意志了。当尼采把追求力量的强大、追求优势说成生命意志的本质特征，并肯定、倡扬生物的这种特征，在这样的权力意志概念的基础上建立起哲学体系时，他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采的哲学是一种具有积极外表的，甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学。 大学生权力意志读后感550字 弄懂和揭示道德问题我看

7、这似乎是新的使命和大事件。迄今为止，发生在道德哲学中的事情，我概不承认。 为何不承认? 因为尼采认为旧的道德体系只是束缚人的枷锁,所以尼采决定建立新的道德哲学,也就是建立在权力意志之上的,重估一切价值的尝试。 伟大的使命向精良的质量挑战，例如正义感。根本的东西是：最伟大的人物也许具有最伟大的美德，不过，紧接着就是美德的反面。我认为，正是对立的存在，对立的情感，才会产生伟人，这张满弦的弓。 尼采在这里说的伟人是那些能够充分释放自己权力意志的人，他们能够认识到有时某些既定的道德正是对权力意志的束缚。常人和伟人之区别就在于伟人能够认清自己的权力意志而常人只是坚信某种社会既定的道德规范。 在这里尼采无

8、疑和马基亚维利一样对于那些能够抛弃道德约束而玩弄权术(也许在尼采看来玩弄权术一词并非贬义词)持一种欣赏的态度，但是这两种欣赏态度的性质也完全不一样，马基亚维利是个政治家，他认为为达到目的而不择手段的人才是真正意义上的政治家，道德也许重要，但是目的更重要。马基雅维利眼中的伟人(也就是马氏赞赏的政治家)之所以伟大在于能够很好的实现政治目的。而尼采也欣赏这样的独裁者，这是因为在这种独裁者身上正体现了一种重估一切价值的精神，对他们来说所谓的道德对他们失去了以往意义和约束力，道德在这些人的眼里没有一丝神圣的光环。尼采所谓的伟人能够看到这一点。 大学生权力意志读后感1200字 思想启蒙运动，是一种必要的手

9、段，使人变得更无主见、更无意志、更需要成帮结伙。简言之，在人们中间促进群畜的发展。这也就是过去一切伟大的统治艺术家(中国的孔夫子、罗马帝国、拿破仑、教皇，当这些人同时将目光扫向世界，并且毫不掩饰地追求权力的时候)，在以往统治本能的极盛时期，他们也利用过思想启蒙的原因。或者，起码允许人有行自由(就像文艺复兴时期的教皇那样)。民众在这一点上的自我蒙蔽，譬如在历次民主运动中，是很有研究价值的。在进步的幌子下，会使人变得更卑贱，使人变得更顺从统治! 尼采是在驳斥那些服从既定的社会秩序,否定自我,否定自己拥有超人能力的广大民众。卢梭的人生而是自由的社会契约的思想以及建立与此之上的政治制度遭到了尼采的批驳

10、，在权力意志一书中尼采似乎也对民主深恶痛绝，相反的，他对专制却赞赏有加。其实，这两个人的学说都是有道理的。我们能说尼采不够人性吗?而卢梭的学说才是一种更公正、更人性的学说?不，正如尼采所撰写的人性的，太人性的这本书的名字一样，尼采的思想是如此的人性化，以至于受旧道德(与尼采的道德观相对而言)约束的我们不能够一下子理解。而卢梭的学说还是建立在传统道德概念之上，与尼采格格不入，所以尼采也不得不强烈地抨击卢梭。卢梭的社会契约论建立的基础是传统意义上自由人，即天赋人权，我可以和统治者制定一份契约，转交我的部分权力，以此来换取其他的利益。尼采一定将之痛斥为一种变相的群畜的道德，在他看来这样做的人只是弱者

11、为了求得生存而采取的手段。即使是一种看似公正的民主也是对个体权力意志的打压，阻止了超人的形成。 在尼采的著作里似乎充斥着种族高级、低级之类的字眼，但是这只是诗人哲学家尼采的诗化了的语言罢了，这样的词语是用来形容那些被道德束缚的人(基督教似的道德)，用这样的语言来鞭挞那些还没有成为自己的主人的奴隶，尼采是教我们每个人成为超人，让我们与历史上的英雄人物甚至是原来顶礼膜拜的上帝平起平坐! 我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的力的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为权力意志，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、行使权力，等等。物理学家根

12、据自己的原则无法摆脱远距效应，同样，也难以摆脱排斥力(或吸引力)的局限。这些东西毫无用处，因为人们应当把一切运动、一切现象、一切法则统统理解为内在现象的象征。为了达到这个终极目的，应当使用人的类比。动物具有的一切欲望，也可以说成是权力意志派生出来的;有机生命的一切功能也来自同一源泉。 尼采对权力意志的精彩解释。他的理论和叔本华的意志都是一种非理性的解释，尼采的权力意志源自叔本华的学说，但是与叔本华学说有本质的区别。叔本华意志是一种物化的意志，意志支配世界，而权力意志更多的体现在人的身上，权力意志的实现可以造就超人。 我们的哲学提出了这样一种战无不胜的思想，任何别的思维方式到头来都会因它的出现而

13、归于灭亡。这就是伟大的驯化思想。凡是经受不了这种思想的种族，都注定要灭亡;凡认为这种思想乃是伟大的天赐的种族，都注定成为统治者。 尼采对于自己哲学学说的自信，这里又提到种族了，但是这里的种族很显然不是指人种学中的种族。可惜尼采诗一般的语言往往更容易被别人理解错，由此便有纳粹将他的哲学曲解，作为种族主义的理论依据。凡是产生这种误读的人一般会不习惯哲学家尼采的非理性思维方式，按照传统的理性思维解读他的哲学。 大学生权力意志读后感1000字 在尼采的哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。尼采说：我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无

14、往不胜的力的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为权力意志，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、使用权力等等。尼采认为只有趋于强势、支配力量的意志才能作为存在物、生命的本质和发展的原动力。 而尼采对此给出了一个精确、生动的惊世之作，这个世界是：一个力的怪物，无始无终，一个坚实固定的力，它不变大、也不变小，它不消耗自身，只是改变面目你们想给这个世界起个名字吗!这是权力意志的世界此外一切皆无!你们自身也是权力意志此外一切皆无! 确实，权力意志博弈的世界，此外一切皆无!这是最具气势的阐述!相信再弱的人，只要有我们所说的生活的信心，那就将被不断激励着去

15、做强、做大!因为，是世界真理的所在! 万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展。尼采发现了其间的规律，这就是永恒轮回。他说世界是一个循环的力，这个力创造出一些事物，然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们创造出来，再把它们消灭如此循环往复。这样，世界就永远是同一些事物的反复重演。尼采告诉我们：人生便是你目前所过、或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。然而，每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，而所有的结局也都一样同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。太阳、大地、鹰、蛇、人类，总之一切一切，都将在世界上无数次地反

16、复重演。尼采认为，之所以如此，是因为世界的时间上是无限的，而世界上的事物作为权力意志的表现形式却是有限的。这种认为一切事物绝对而永远循环的理论，就是所谓永恒轮回说。 权力意志是一种价值关系，权力意志不是一种孤立的存在。它总是表现为一种活动的、轻蔑的、多元的要素。正是由于权力意志，一个力才下命令，也正是由于权力意志，一个力才服从。尼采主张一种积极奋发的人生，强调人不应该成为现实的奴隶，不应该满足于已经如此的状态，因此，权力意志是一种生命的创造力量，人们应该不断地去克服困难，战胜困难，不断的超越和扩张自己，不断地实现对自我价值的认同和肯定。 从某种层面上说，权利的这种价值关系也体现为一种社会关系，

17、散布于社会生活的各个方面。尼采笔下的权利与意志，理解中的日神精神和酒神精神对中西方文化都有深厚的影响。他对权利意志的诠释有着独特的眼光和视角，他不单只是从权利的产生和权利的运用进行分析，更多的是从权利产生的根源进行分析。权利产生于社会，产生于阶级，只要有社会的存在就一定有阶级的存在，只要有阶级的存在也一定会有权利的运用。 大学生作为意志和表象的世界读后感900字 作为意志与表象的世界是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂!有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚席，而叔本华仅有两三个学生! 作为意志与表象的世界表述了叔本

18、华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。 这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解!虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知! 人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求;而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对

19、的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。 痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的

20、其他形态的痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。 大学生作为意志和表象的世界读后感1000字 叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质

21、，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。 世界的定义 世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。 世界的主体 那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。潜伏在有意识

22、的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快;记忆力

23、是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具;当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。 意志 因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。 世界是意志的，是一个痛苦的世界。 大学生美国的悲剧读后感800字 看完正本书后我突然觉得这个世界竟是如此的陌生，这般令我琢磨不透或许这个社会就是这样，穷人和富人之间总是有着千差万别。社会在进步，城市

24、也在进步。但是，繁荣掩盖不住社会制度的矛盾和不公穷人们的生计举步维艰，富人们的生活穷奢极欲;年轻的一代不是寻欢作乐就是纸醉金迷，人们找不到了自己的人生信仰。我想，或许这正是当时美国的悲剧所在吧，不，现在应该是世界的悲剧!无论在哪一个资本主义社会贫富悬殊、两极分化明显的地域里，这种悲剧是一定会发生的，只是程度不一罢了。想想现在我们所见到的一些为了名利而不断搞怪，甚至不顾尊严去做一些违法犯罪的事，可是我们看到了什么，除了绝望。官二代随意玩弄生命，不顾法律，可他们得到的却是逍遥法外，这或许就是时代的悲哀吧!而作者在惋惜克莱德自我毁灭的同时，也控诉当时的社会现实，以锐利的锋芒无情地揭露了美国资本主义社

25、会的黑暗面，揭示了万千虚假繁荣后所掩饰的深层危机，揭示了美国生活方式对人的普遍的罪恶性腐蚀毒害作用。 正如德莱赛寓意的一样，像克莱德这样的人生悲剧，是所谓美国的文明造就出来的，美国的社会制度是造就克莱德这些人的温床。太多的风花雪月与纸醉金迷，可以说是令每一个穷人所向往的。他们眼睁睁看着别人挽着美女的手，穿着新款的裘皮大衣从他们身边走过，而自己呢?什么都没有，还得遭受贵族们的白眼和嘲笑。他们的心情是消沉而不甘心的。心中强烈的占有欲，使得他们不惜使出一切手段，哪怕干出违背人类信仰、不道德、有辱门庭的事情。在这样矛盾、不公的社会制度下，还会有几个人真正遵守信仰，相信所做的事上帝都在看呢?每个人都奢望

26、自己可以和有钱人平起平坐。但，偏偏是不可能的。所以，只要有这样的社会，这样黑暗的制度存在，就不可能杜绝罪恶的发生。像克莱德这样的人生悲剧，一定不会就此停止。 写到此我不得不去想想我们现在的社会，这一切一切繁华美丽的表面下又掩藏这哪些，或许揭去这华立的外表之后我们又看到了美国的悲剧吧! 大学生追风筝的人读后感800字 追风筝的人是一本非常值得一读的名著，其描述了一个美丽又心酸的故事，让人读完后心中有很多感触，此时就可以写一篇读后感，那么追风筝的人读后感怎么写比较好呢?下面是由我为大家整理的“大学生追风筝的人读后感800字”，仅供参考，欢迎大家阅读。 大学生追风筝的人读后感800字【一】 看完最后

27、一个字，合上书，这本追风筝的人终于看完了。心中不禁感慨万分，有时，我常幻想自己来自未来，这样，我就会对未来某一天发生的突然变化，更加从容。这是一本关于救赎的书，也是一本关于友情、善良的书。 对于这本书所写的年代与历史，由于年幼，我并不清楚，只知道是一个连年战争，充满硝烟的地方，在我的意识里，那里的人民饱受战争的折磨，所以根本不会想到那里也是一个春暖花开，羊肉串飘香，孩子们可以无忧无虑追风筝的地方。 而在这本书中，令我感触最深的就是阿米尔与哈桑之间说不清，道不明的感情，如果说他们是朋友，那为什么当哈桑被一些年龄大的孩子欺负时，阿米尔不挺身而出，却沉默和逃避?如果说他们是主仆之间的忠诚之情，那阿米

28、尔为什么要在十几年后再次踏上这个充满战火的土地上来救赎呢? 从这本书里，我看见作者对种种苦难和暴行毫不讳言，用一种博大宽广的悲悯之心承载了这片土地和这片土地上人们的所有欢笑和悲伤。没有因为对故土的爱而回避了阿富汗社会的种种不公和鄙陋，却也没有刻意嘲讽，只是去还原并且理解在这种环境下每个人的选择，他们的恐惧，他们的快乐。 阿米尔和哈桑之间的友谊从放风筝开始，很多年后，能让阿米尔记忆犹新的依然是和哈桑追着风筝穿越城市的大街小巷，在追风筝的过程中，看清这个城市的方方面面。 尽管小说的叙述如同流水一般，将故事的发展情节徐徐展开，但作者内心确如同奔腾的潮水，想卷席一切不公正的社会现象和人性的正反两面。一

29、冷一热，使得整本小说有了正常的体温，甚至能让人听到书页里的血脉的流动和心跳，最后都冲破作者的身躯和思想，变成宽广的河流，沉静而包容。 可能就我目前的生活状况，是不能体会作者写这本小说的初衷。但我能从作品中体会他作为主人和仆人之间的尊卑，作为贵族与贱民的隔阂，作为朋友和兄弟的真情，以及对历史和现无法转变的种种无奈却又想要倾诉的一种诉求。 追风筝的人将两个不同人生的人放在历史的宏大背景下，运用生动而细腻的刻画，洞见人生和人性的复杂，不得不说，这些是吸引我继续读完它的一个理由。 大学生追风筝的人读后感800字【二】 阳春三月，春暖花开，我的思绪如同天上的一只只风筝高低起伏。宛若在梦中，我听见心底有个

30、声音对我说：“为你，千千万万遍。”我想起了那只蓝色的风筝，想起了哈桑那个兔唇的哈扎拉少年。 故事发生在七十年代的阿富汗。那时的阿富汗没有硝烟，没有战火，阿米尔和哈桑就出生在这里，一个美丽祥和的地方。 阿米尔和哈桑的命运，或许在出生时就已注定。也许是阿米尔父亲与哈桑父亲的主仆关系，也许是普什图人对哈扎拉人的歧视，使阿米尔和哈桑，不可能成为真正的朋友。 阿米尔十分渴望父亲的关爱，于是参加了一场风筝比赛。当天空中只剩下他的红风筝时，他取得了胜利。忠诚的哈桑为阿米尔追风筝。但就在回去的路上，哈桑被曾经得罪过的人拦下。这时阿米尔也找到了哈桑，他看见哈桑被人欺辱，却跑到了一边。正是因为他的胆小、怯弱，使他

31、一生都在赎罪的路上。 我们或许无法责怪阿米尔。因为我们每个人心中，也藏着一个像阿米尔一样的小人，胆小、怯弱的小人。我们只能用自己的选择去弥补我们所犯的错。 成年后的阿米尔为了赎罪，放弃了在美国安逸的生活，回到了阿富汗，时局动荡的阿富汗。是的，那里有再次成为好人的路。 一路上，他历经坎坷，也知道了哈桑是自己同父异母的兄弟，他要救回哈桑的儿子，索拉博，他的亲侄子。 人生就是这样，不断的犯错，然后弥补，然后再无可避免的犯错，然后再付出更多的精力去弥补。在这条通向好人的路上，阿米尔一直在赎罪。历经千辛万苦，阿米尔终于把索拉博带回了美国。 灿烂的晚霞中，一只只风筝在天空中翱翔，又是一场风筝比赛。阿米尔和

32、索拉博齐心协力，将最后一个对手的风筝割断，他们赢了。当那只风筝飘落时，阿米尔追了上去。就像儿时的哈桑为阿米尔追风筝一样。为你，千千万万遍。 阿米尔用一生去追的那只风筝，是亲情、友情、爱情，也是正直、善良、诚实。这是他人格中不可缺少的一部分，只有追到了，他才能成为一个健全的人，一个他自我期许的人。追风筝的人，所追逐的仅仅是风筝吗?很明显不是。我想，那只风筝既是哈桑去追逐的那只断线的风筝，也是阿米尔成年后去追寻自我救赎的那只他心里面的飘忽不定的风筝，更是我们千千万万人所要寻求的内心的无愧和宁静。 也许我们每个人心中都有一个风筝，不论它意味着什么，让我们勇敢的去追。 大学生追风筝的人读后感800字【

33、三】 “我追”读完最后两个字，我轻轻将书本合上，眼泪浸润了我的眼眶。这是第一次那么认真的读一本书，不再是戏谑，不再是敷衍了事，而是静静地用心读。 “为你，千千万万遍。”反复咀嚼着这句话，内心仿佛迷失在纵横交叉的十字路口，不安的旋晕占满心扉;像落入蜘蛛网的飞虫，无力的挣扎，像踩在玻璃碎片上，穿越脚心的疼痛，像掉入万丈深渊，不安的情绪像芥末，呛入鼻腔，呛入大脑。这是第一次那么靠近一个陌生人阿富汗。不再是45的仰望，而是站到了它的左边，离心最近的地方。除去那些动荡，除去那些战乱，我45仰望天空，咧开嘴角，看，那些曾经飞扬在阿富汗上空的风筝，那些执着的单纯的追风筝的人。 哈森，阿米尔，两个十二岁的少年

34、。最初的最初，他们是最亲密的朋友，一起嬉戏打闹，一起憧憬未来。那幢房子，那堵“病玉米之墙”，那株石榴树，那个地方的一切一切都是他们友谊的见证。没有任何东西能阻挡他们彼此互相靠近的心。有时候会想：是不是只要长大了，过去那些单纯无比的东西都会变质。时间过去，他们在一点点长大。阿米尔发现爸爸对自己的冷淡，而对哈森却总是给予鼓励和赞赏， 他开始慢慢感觉到失落，偶尔也会发发脾气，却总是被哈森的宽容所化解。有时候想：如果这种欢乐时光能一直持续到永远该多好。可是没有如果，这个世界没有如果。灾难早已笼罩在这个城市上方，随时能将他们的友谊无情摧毁。 一次追风筝的比赛打破了宁静的一切。阿米尔亲眼目睹了哈森被阿塞夫

35、教训。他本可以挺身而出的，就像哈森每一次为他挺身而出一样。可是他没有，仅仅因为他的懦弱。他就这样把哈森落在了那个小巷子里。从此，哈森成为了他生命里的一个恶魔，他处处躲避哈森，最后还设法赶走了哈森。后来，自己也跟父亲远离阿富汗，去了美国。就这样，带着缠绕了一生的负罪感去了美国。 四分之一的世纪过去，父亲也因疾病死去。他回到了阿富汗，回到了那个曾有自己无比欢乐的童年的地方，那个记录了他与哈森友谊的故土。只因那儿有再次成为好人的路，他决定勇敢的迈出救赎的第一步。可是，一个惊人秘密被揭开。阿米尔与哈森竟是同父异母的兄弟。那一瞬间，他似乎明白了过去的种种，似乎理解了过去父亲的做法，而他，竟然用最卑劣的手

36、段，伤害了哈森。经过深刻的反省后，他决心找回那个遗失了过去的自我，找回遗失已久的善良。他收留了哈森的儿子，虽然最后自己伤痕累累，但他找回了那些遗失已久的东西。 那片饱经苦难的土地上，风筝再一次高高飞起。 大学生追风筝的人读后感800字【四】 第一次看这本书已经是我初中的时候，转眼已是大一即将转入大二的时候，我又借着读书小组读书分享的机会把这本书重温了一次。 这本书是阿富汗作家卡勒德胡塞尼的小说的处女作，讲述了两个阿富汗少年的故事。阿米尔善于将别人的风筝割断，他的朋友哈桑则善于去追风筝。阿米尔善与写作，却充满懦弱与欺骗，哈桑诚实善良，勇敢，正直无私。两人成为鲜明对比。 然而坏人本性也是好的，他们

37、只是缺乏一个把他们引向善的指明灯。就拿阿米尔来说，当拉辛汗好说歹说让他“重新做人”，他严词拒绝，当拉辛汗亮出底牌告诉他，哈桑是自己同父异母的兄弟时，他才决定去找哈桑的遗子。 在现在这个充满铜臭味儿的时代，坏人虽然存在，但若追根起源，大多数本性不恶，只是童年或者后成年时期缺乏引导罢了。还记得这个故事吗?一个大盗在被刽子手押向断头台的时候，他请求见他母亲最后一面，要求吮吸最后一次的母乳，他的母亲毫不犹豫地答应了，最后这个大盗咬断了他母亲的乳头，一旁的人都很诧异，把他拉开。这个大盗临死前对他母亲说的最后一句话是：“若不是你不阻止我之前无数次的小偷小摸，我也不至于落得如此田地。” 这里的大盗就是阿米尔

38、的翻版。在我们的生活中有许许多多的阿米尔，“复旦投毒事件”，“我的爸爸叫李刚”，“小悦悦事件”等等都是善与恶真实的写照。 那么问题来了，我们又如何引导恶人往从善之路走呢? 我想教育应该是重中之重。谈及教育，老师和教育模式又是一大关键。现如今的应试教育都比较重效率、重结果，不注重质量、过程。因此，大多数的小孩思想发育还不完全，整天都埋入题海，缺乏素质教育。曾经我在某个书城等待开门，碰见几个小学生，年纪虽小，却已满口脏话，说着一些与他们年龄大相径庭的话，令我很是诧异。或许真的是快节奏的生活让他们也快速“成长”了吧。 老师是教育的启蒙者，但是家长却是除了老师能和孩子呆在一起时间最长的人。现如今，家长

39、们都忙于赚钱，忽略了孩子们的感受，导致有些孩子性情冷淡，有的又是双重性格，自己却仍无法发现这一问题的导火索。若有那天真出了事故，那才追悔莫及呢。 除了老师和家长以外，社会也应当扮好引路人的角色。政府、企业也都应该大力支持，多加重视人格的培养。放慢我们生活的节奏，细化我们的优点和不足，多多赞美和激励“哈桑”，多多关注“阿米尔”，找出他的问题所在，一一攻破，这样才能建设更好的幸福安康的和谐社会，营造一个美好的明天，创造一个充满希望的未来。 大学生追风筝的人读后感800字【五】 小说总是能表达出各种情感:悲伤快乐又或是残忍，本周若说起最大的收获除了课堂上老师们的谆谆教导就是看了追风筝的人这样残忍而又

40、美丽的故事，作者以温暖细腻的笔法勾勒人性的本质与救赎，读来令人荡气回肠，给寒冬的季节添上了浓墨重彩的一笔使心间顿生暖暖的感动。 人生也是这样各有各的幸福各有各的不幸，不要总在抱怨生活，而要学着应对人生。本书的主人公阿米尔的朋友哈桑就是这样的一个人。他的母亲很小就抛弃了他和他的残疾父亲。他们遭受着众人的耻笑和不屑的眼光，他们难过悲伤但并没有放下生活的期望依旧在这阿富汗这片土地上找寻着他们自我的天地。 童年就像糖果的香味那样甜，那样完美。“我的整个童年，似乎就是和桑一齐度过的某个懒洋洋的悠长夏日，我们在爸爸院子里那些交错的树木中彼此追逐，玩捉迷藏，玩警察与强盗，玩牛仔和印第安人，折磨昆虫”追逐着风

41、筝望着空中的飞鸟飞过而留下的痕迹真期望这一切能够定格在那一瞬间。 杯具是什么?鲁迅先生说”杯具就是把完美的东西毁灭给人看”。阿米尔和仆人的儿子哈桑参加了阿富汗传统的斗风筝比赛。要赢得最终的胜利，还务必追到被他最后割断的风筝。哈桑是当地最出色的追风筝高手，他替阿米尔去追，承诺阿米尔必须追到。然而，风筝追到了。哈桑却被几个少年抓住耻笑与伤害哈桑。阿米尔目睹一了，格软弱的他却选取了袖手旁观，并再次错误地选取了逼哈桑离开家门。 “萧瑟秋风今又是，换了人间”。苏联入侵阿富汗，阿米尔和他父亲亡命出逃，阿米尔远迁美国，但他对哈桑的负罪感未减，之后他知晓了有关家庭的巨大秘密，原先哈桑是他同父异母的弟弟。为了找

42、回“再次成为好人的路”，阿米尔重返阿富汗，而哈桑已死，阿米尔在被拳击的捶打中我看到了久违的感动，那是一种勇敢，一道动人的风景线，一瞥惊鸿的亮光。阿米尔最终救出哈桑的孩子找到“再次成为好人的路”! 在追风筝的人中，风筝是一个象征。它是珍贵的友情、温暖的亲情、完美的感情，也是忠诚、友善、勇敢而对阿米尔而言，童年时的那次追风筝，他的自私、怯懦伤害了哈桑，他在对友情的背叛中也丧失了自我的最完美的心;而他为哈桑的儿子追风筝其实是获得救赎的途径，追风筝成为阿米尔成长史中的仪式!也是一种对期望的寄予，我相信这个时候阿米尔的心已经得到了救赎，因为他已经找到了自我失去的完美。 伤逝大学生优秀读后感800字(10

43、篇) 书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，阅读完鲁迅写的伤逝以后，相信心中有不少的心得，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。一篇优秀伤逝读后感怎么写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是我整理的“伤逝大学生优秀读后感800字”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！ 伤逝大学生优秀读后感800字【篇一】 黯淡的房屋里，再没有了她的身影。她躲起来了吗?几间破旧的家具背后毫无藏匿一人的能力。涓生站在屋里，寻着子君可能留下的字条，但没有，只有盐、干辣椒、面粉、半株白菜和几枚铜元，这是他与子君两人生活的全副。 鲁迅用他那极平静的笔调绘出了这灰色的画面，却使我的思绪久久无法

44、平息。这场不辞而别写得很动人。好似往昔的时光都成了黑白的梦，醒来时，便觉空虚一场。这段梦中，子君踏着悦耳的皮鞋声来到涓生身边，放弃了一切退路，陪涓生追求所谓的理想。又在涓生不再需要她的时候，无声离去。依旧是把一切退路都留给涓生。 她是无私的，无谓的，为了涓生的“理想”而牺牲自己。而涓生，这个读书人，这个曾被子君崇拜的偶像，却不知承担，不懂责任，不懂珍惜，不懂真正的追求理想的过程。人物对比中，我不禁对读书与生活的关系产生了疑惑。也许并不是书读得越多，活的境界越高。 爸爸曾说：“生活是最好的课堂。”想来并非没有道理，一切的书文都是从“生活”这棵大树上摘取的果实。书文也折射出生活的光泽。所以我们实在

45、应该把书本道理与生活实际结合，实在应在平时多洗碗、到扫卫生、自理生活之类。这样才不至于产生大学生在生活方面啃老的悲哀。这是我们作为一个注重应试的国家的学生所应加强的方面。 还有一点感想，据说最近有一部影视叫我的前半生与伤逝有些相似，但结局却比伤逝有进展，女主角振作起来，自力更生，用自己的打拼去追求理想的生活。同一题材不同结局，原因为何?我认为是时代背景的不同所造就的。鲁迅所在时代是个思想斗争、新旧更替的动荡时期，作者所写悲剧代表着那一时代的悲剧。但如今，我们生活在和平发展年代，影视作品之中所反映的自然应该是当代的特点自强不息等。从中我发现时代与故事的对应关系。正因如此，故事才会有它那一时期的独

46、特价值。我的前半生的创新是我们应该借鉴的，不人云亦云，有自我观点，才能用同一题材讲出不同道理。 伤逝大学生优秀读后感800字【篇二】 昨日看了伤逝，有点怅然。记得大一恋爱时，高中教师说我们是涓生和子君，小资产阶级的梦想与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，之后还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说的话。 初中时代读鲁迅，有点反感。可是我和邻座最喜欢从百草园到三味书屋的一句话：“倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来。”这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，并且，经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得“噗”，他转过身来

47、。于是我们给他起名为“斑蝥”，这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生异常好，她长得很漂亮，皮肤很白，可是汗毛比较重，于是我们叫她“monkey，之后上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：“明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛”！ 之后到了高中，我有一阵子异常迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得异常好，尤其是心理描述，最喜欢他的狂人日记。当时觉得那个狂人的心理他怎样就能描摹得那么真切呢？难道他亲身经历过？而我，之所以觉得狂很好，是因为那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描述，好像被人看穿了一般 可是，我那时仍然觉得他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和气势。之后看了他写的明天，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描述，仍是心理的，真是太准确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。 伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发现鲁迅的文字是极好，他本来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，可是严谨准确