部编版五年级语文上册第25课-古人谈读书-ppt课件四.pptx

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1、25 25 古人谈读书古人谈读书新课导入新课导入书山有路勤为径，（书山有路勤为径，（）。）。书读百遍，（书读百遍，（）。）。读万卷书，（读万卷书，（）。）。发奋识遍天下字，（发奋识遍天下字，（）。）。第第1 1课时课时学海无涯苦作舟学海无涯苦作舟其义自见其义自见行万里路行万里路立志读尽人间书立志读尽人间书 这些名言都和读书有关。我国古代的大这些名言都和读书有关。我国古代的大文豪苏东坡，对读书也有自己的感受。文豪苏东坡，对读书也有自己的感受。旧书不厌百回读，熟读旧书不厌百回读，熟读深思子自知。深思子自知。宋宋 苏轼苏轼初读课文初读课文论语论语：儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及儒家学派的经典

2、著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。孔子是中国古代主，记录了孔子及其弟子言行。孔子是中国古代思想家、教育家、政治家。他十分重视学习，思想家、教育家、政治家。他十分重视学习，论语论语中不止一处讲到学习的态度与方法。中不止一处讲到学习的态度与方法。自由朗读课文，注意读准字音，读通自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，难读的地方多读几遍。读好长句子句子，难读的地方多读几遍。读好长句子的停顿，读出节奏，用的停顿，读出节奏，用“/”/”画出停顿。画出停顿。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为

3、不知，是知也。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。不如学也。论语论语zhzh识识一一书写指导：“耳”要窄、第二个竖要长、与下提交叉，“止”右竖要长、中间有一短横。我会写我会写我会写我会写书写指导：“母”竖折与横折钩起笔相接、收笔时交叉，一横居中。自读课文，注意读准字音，读出节奏。自读课文，注意读准字音，读出节奏。再读课文，想一想课文写了什么

4、。再读课文，想一想课文写了什么。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。论语论语本文讲了古人对读书的看法。品读释疑品读释疑 请同学们默读课文，结合注释，用自己请同学们默读课文，结合注释，用自己的话说说每句话的大意，遇到不理解的词语的话说说每句话的大意，遇到不理解的词语和句

5、子小组内互相交流。和句子小组内互相交流。n知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知道的就是知道的，不知道的就是不知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。知道的，这才是真正的智慧。知知知知知知知知知知知道知道。同同“智智”，智慧，智慧。这句话里面的最后一个“知”和前面的“知”的意思一样吗？子曰：子曰：“由！诲女知之乎！知之由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。为知之，不知为不知，是知也。”论语论语为政为政 你们能结合自己的读书经历，说说对这句话的理解和感悟吗？n敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。敏：此处指聪敏。敏：此处指聪敏。好：喜好。

6、好：喜好。耻：以耻：以为耻。为耻。下问：向地位、学问不如自己的人请教。下问：向地位、学问不如自己的人请教。聪敏而又喜好学习的人，不以向比聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。自己地位低或不如自己的人请教为耻。子贡问曰：子贡问曰：“孔文子，何以谓之孔文子，何以谓之文文也也?”?”子曰：子曰：“敏而好学，不敏而好学，不耻下问，是以谓之耻下问，是以谓之文文也。也。”论语论语公冶长公冶长 你们能结合自己的读书经历，说说对这句话的理解和感悟吗？n默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。默：默默。默：默默。识：识：zhzh，记住。，记住。厌：满足。厌：满足。把

7、所学的知识默默地记在心中，勤奋把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。学习而不满足，教导别人而不倦怠。诲：教诲。诲：教诲。子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。诲人不倦，何有于我哉。”论语论语述而述而 “学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”反映了反映了孔子教育方法的一个侧面。它对中国孔子教育方法的一个侧面。它对中国教育思想的形成与发展产生了很大的教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。他的这一教育学说。回顾刚才所学知识，总结理解文言文句子的方法，试着运用这些

8、方法理解课文后三句话。1.主要通过注释、结合上下文和生活经验来理解句子含义。2.读出自己的理解和感悟。提示：文言文中有些词语与现代汉语读音和常用义不太一样。理解这些词语时可以读注释或查阅相关资料。n我非生而知之者，好古，敏以求之我非生而知之者，好古，敏以求之者也。者也。我并不是生下来就有知识的人，我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。知识的人。学习方法：学习方法：多听多记、勤奋好学n学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。学习（就像追赶什么似的）生怕赶学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。不上，学到了还唯恐会丢

9、失了。学习态度：勤奋、进取n吾尝终日不食，终夜不寝，以思，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。无益，不如学也。我曾经整天不吃，整晚不睡，去想我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，（这样）问题，（但是并）没有益处，（这样）还不如去学习。还不如去学习。学习方法：实践 再读读后三句话，说说你对这三句话的理解，思考：这则文言文分别是从哪些方面介绍古人读书的？学习方法 学习态度u温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。u学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆。思而不学则殆。u学而时习之学而时习之,不亦说乎不亦说乎?拓展延伸拓展延伸 在理解大意的基础上采用多种方法背诵课文

10、。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。同学们，这几句话告诉我们，在学习中同学们，这几句话告诉我们，在学习中要善于向别人请教；我们应当虚心学习、刻要善于向别人请教；我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地掌握知识；遇到不懂的苦学习，尽可能多地掌握知识；遇到不懂的问题应当有

11、实事求是的态度。只有这样，我问题应当有实事求是的态度。只有这样，我们才能不断进步。们才能不断进步。复习导入复习导入 上节课我们学习了古代教育家孔子关于学习态度和学习方法的几则文言文。今天我们将继续学习古人朱熹有关读书、学习的言论。第第2 2课时课时 朱熹（朱熹（1130113012001200），），字元晦，号晦庵，徽州婺字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，中国源（今属江西）人，中国南宋著名的思想家、哲学南宋著名的思想家、哲学家、教育家。家、教育家。他他3131岁正式拜程颐三传弟子李侗为师，专心儒岁正式拜程颐三传弟子李侗为师，专心儒学，继承二程（程颢、程颐）思想，又独立发学，继承二程（程颢

12、、程颐）思想，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。他一生著述宏富，主要著作有他一生著述宏富，主要著作有四书章句集注四书章句集注周易本义周易本义资治通鉴纲目资治通鉴纲目易学启蒙易学启蒙诗集传诗集传等。等。初读课文初读课文 自读课文，边听边画出文中的生字，注自读课文，边听边画出文中的生字，注意生字的读音，用意生字的读音，用“/”/”画出停顿。思考：画出停顿。思考：朱熹对读书有什么独特方法？这样读书的好朱熹对读书有什么独特方法？这样读书的好处是什么？处是什么？余尝谓读书有三到，谓心到余尝谓读书有三到，谓心到、眼到眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，

13、心眼既口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？矣，眼口岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹二二书写指导：“田”要扁、第一笔竖与第二笔横折的折都稍向里收，“月”稍窄、首笔是竖。我会写我会写我会写我会写书写指导：“甬甬”横撇要小、末端横撇要小、末端有一点，有一点，“冂冂”稍宽、里稍宽、里边是两横。边是两横。我会写我会写书写指导：“山山”要扁宽，要扁宽，“己己”稍稍扁，起笔横折要小，竖弯钩扁，起笔横折要小，竖弯钩的竖要短、弯要长一些。的竖要短、弯要长一些。

14、余尝谓读书有三到，谓心到余尝谓读书有三到，谓心到、眼到眼到、口口到。心不在此，则眼不看仔细，心到。心不在此，则眼不看仔细，心眼眼既不专既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹品读释疑品读释疑借助注释，了解课文的大意。谓：说。漫浪：随意。急：要紧，重要。我曾经说过读书有三到，叫做心到、眼我曾经说过读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意会仔细看，心和

15、眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心已经到能长久。三到之中，心到最重要。心已经到了，难道眼和口会不到吗？了，难道眼和口会不到吗？朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么呢？三者间又有怎样的关系呢？三到：心到 眼到 口到三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。三到之中，心到最急。“急”的意思是什么？与我们现在的“急”的意思一样吗？急：要紧、重要。今义：着急。心悟指思考，只有心悟指思考，只有“悟悟”反复品反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要

16、读出声来，能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个忆，帮助理解。这三个“到到”，概括准确，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。人的准则。同学们，学习了这部分内容，你们能联同学们，学习了这部分内容，你们能联系生活实际谈谈收获吗？系生活实际谈谈收获吗？拓展延伸拓展延伸 在理解大意的基础上采用多种方法背诵课文。余尝谓读书有三到，谓心到余尝谓读书有三到，谓心到、眼到眼到、口口到。心不在此，则眼不看仔细，心到。心不在此，则眼不看仔细，心眼眼既不专既不专一，却只漫

17、浪诵读，决不能记，记亦不能久一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？岂不到乎？宋宋 朱熹朱熹鲁迅的读书五到：鲁迅的读书五到：鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到了受益于他的博读。他读书做到了“五到五到”，即，即心到、口到、眼到、手到、脑到。心到、口到、眼到、手到、脑到。拓展资料拓展资料 心到是讲读书时要精力集中，专心致志；心到是讲读书时要精力集中，专心致志；口到就是读出声来，有些文章还要大声有感口到就是读出声来，有些文章还要大声有感情地朗读；眼到指目

18、光专注，善于观察、善情地朗读；眼到指目光专注，善于观察、善于发现；手到指边读边做笔记；脑到指要认于发现；手到指边读边做笔记；脑到指要认真思考。真思考。这篇课文主要讲了古人谈读书的方法，让这篇课文主要讲了古人谈读书的方法，让我们要从小养成好读书、读好书的习惯。希望我们要从小养成好读书、读好书的习惯。希望同学们能领悟其中的道理，作为自己以后读书同学们能领悟其中的道理，作为自己以后读书的准则。的准则。教师小结教师小结1.学完这篇课文，联系自己的读书体会，写写课文中的哪些读书方法对你有启发。2.背诵这篇课文。作业设计作业设计板书设计板书设计古古人人谈谈读读书书好学好学好问好问诚实诚实智慧智慧不厌不厌不

19、倦不倦二：心到二：心到眼到眼到口到口到读书方法多读书方法多虚心听教诲虚心听教诲一一非生而知之非生而知之敏以求之敏以求之不及不及恐失恐失不食，不寝，以思不食，不寝，以思不如学也不如学也一、给加点字选择正确的读音，画上一、给加点字选择正确的读音，画上“_”。二、读拼音，写词语。二、读拼音，写词语。q fi su w q fi su wi i ln sn ln sn xi ch hu rn b jun xi ch hu rn b jun起起 飞飞所所 谓谓朗朗 诵诵羞羞 耻耻诲诲 人人 不不 倦倦三、加偏旁，组成新字，并组词。三、加偏旁，组成新字，并组词。止止_()甬甬_()每每_()胃胃_()己己

20、_()白白_()耻耻耻辱耻辱诵诵朗诵朗诵诲诲教诲教诲谓谓称谓称谓岂岂岂止岂止皆皆人尽皆知人尽皆知四、判断对错，对的打四、判断对错，对的打“”，错的打，错的打“”。1“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话中五个这句话中五个“知知”都是知道的意思。都是知道的意思。()2“默而识之，学而不厌默而识之，学而不厌”中中“识识”字读字读“zhzh”。()3“心不在此，则心不在此，则/眼不看仔细，心眼眼不看仔细，心眼/既不专一，却只既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。亦不能久也。”这句话的停这句话的停顿划分是正确的。顿划分是正确的。(

21、)五、解释加点词。五、解释加点词。聪敏。聪敏。以以为耻。为耻。记住。记住。满足。满足。不是不是。的人的人。喜好喜好。一、一、论语论语谈学习谈学习判断。判断。1“敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问”的意思是聪敏并且喜欢学习的的意思是聪敏并且喜欢学习的人，遇到问题就向地位、学问不如自己的人请教。这人，遇到问题就向地位、学问不如自己的人请教。这句话告诉我们要虚心好学。句话告诉我们要虚心好学。()2“知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也”的意思是知道就的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。这句话告是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。这句话告诉我们要实事求是。诉

22、我们要实事求是。()3.“敏而好学敏而好学”和和“敏以求之者也敏以求之者也”中两个中两个“敏敏”字的意字的意思都是敏捷。思都是敏捷。()二、朱熹谈读书二、朱熹谈读书1“心既到矣，眼口岂不到乎？心既到矣，眼口岂不到乎？”这句话运用了这句话运用了_ 的修辞手法，强调了的修辞手法，强调了“三到三到”之中之中_最重要。最重要。2“心不在此，则心不在此，则_，心眼既不专一，却，心眼既不专一，却_，决不能记，记亦，决不能记，记亦_。”反问反问“心到心到”眼不看仔细眼不看仔细只漫浪诵读只漫浪诵读不能久也不能久也读书时，读书时，“心心”和和“眼眼”不专一的后果是不专一的后果是_ _。所读的内容一定所读的内容一

23、定记不住，即使记住了也不能长久保持记不住，即使记住了也不能长久保持三、曾国藩谈读书三、曾国藩谈读书1曾国藩认为读书的要诀是：第一要曾国藩认为读书的要诀是：第一要_，第二要，第二要_，第三要，第三要_。即要。即要_、_、_。有志有志有识有识有恒有恒有志向有志向有见识有见识有恒心有恒心2“如河伯之观海，如井蛙之窥天如河伯之观海，如井蛙之窥天”中中“如如”是是_的意的意思。读了这句话，我想到了思。读了这句话，我想到了_、_ _的故事。作者举这两个例子是告诉人们要有的故事。作者举这两个例子是告诉人们要有_。像像河伯观海河伯观海井底之井底之见识见识蛙蛙一、主题积累一、主题积累补充关于读书的四字词语。补充

24、关于读书的四字词语。悬梁悬梁()()囊囊()映映()()()偷光偷光手不手不()()()()群书群书刺刺股股萤萤雪雪凿凿壁壁释释卷卷博博览览二、延伸阅读二、延伸阅读朱熹的读书法朱熹的读书法 做学问的人读书是抱着做学问的人读书是抱着“开卷有益开卷有益”的野心，估量着的野心，估量着书中每个字的价值而定取舍的，这是在购物，不是在读书中每个字的价值而定取舍的，这是在购物，不是在读书。暴发户和大富贾，为了装点门面，在日夕之间便坐书。暴发户和大富贾，为了装点门面，在日夕之间便坐拥书城，那更是书的敌人。真正的爱书者固然手不释卷，拥书城，那更是书的敌人。真正的爱书者固然手不释卷，但不是为了学问。他是将书当作了

25、友人，将读书当作了但不是为了学问。他是将书当作了友人，将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事。和朋友谈话一样的一件乐事。朱熹是南宋时期的理学家，朱熹是南宋时期的理学家，()是著名的教育家。是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书、著书、讲学，提出过许多他一生大部分时间都在读书、著书、讲学，提出过许多精辟的见解。他的读书经验、方法被归纳为精辟的见解。他的读书经验、方法被归纳为“朱子读书法朱子读书法”。第一，循序渐进。朱熹说：第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守读书之法，莫贵于循守而致精。而致精。”就是说，读书要有先后顺序，读通一书，再读就是说，读书要有先后顺序，读通一书，再读一书。就读一

26、书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，前一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，前面的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或面的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从()到难，从到难，从浅到浅到()，急不得，也，急不得，也()不得。不得。“所谓急不得者，所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告这是在告诉读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度诉读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。适当，方能见效。第二，熟读精思。他认为有

27、些人读书收效不大，是第二，熟读精思。他认为有些人读书收效不大，是由于在由于在“熟熟”和和“精精”二字上下的功夫不够。他还批评二字上下的功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板板”。第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是毛病：一是“主私意主私意”，就是以自己的想法去揣测书中，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了作者本来的意思。二是的道理，穿凿附会，歪曲了作

28、者本来的意思。二是“旧旧有先人之说有先人之说”，就是不肯放弃先前的观点，从而排斥接，就是不肯放弃先前的观点，从而排斥接受新的观点。受新的观点。为了纠正以上两种毛病，朱熹主张读书必须虚怀若为了纠正以上两种毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心心“涵泳涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会书中的旨趣。，就是要反复咀嚼，深刻体会书中的旨趣。第四，切己体察。朱熹主张第四，切己体察。朱熹主张“读书穷理，当体之于读书穷理，当体之于身身”。什么叫。什么叫“体之于身体之于身”？就是要心领神会，身体力？就是要心领神会，身体力行。从

29、读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动。联系实际，将学到的理论转化为行动。第五，着紧用力。第五，着紧用力。“着紧用力着紧用力”包含两个意思：一是包含两个意思：一是指时间上要抓紧，要指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得饥忘食，渴忘饮，始得”。二是指。二是指精神上要振作，要有刚毅果决，奋发勇猛的精神，精神上要振作，要有刚毅果决，奋发勇猛的精神，“如撑如撑上水船，一篙不可放缓上水船，一篙不可放缓”。第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有

30、远大的志向，顽强的毅力。神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的基本精神。这也是朱熹读书之法的基本精神。(有删改有删改)1联系上下文，在括号内填上合适的字。联系上下文，在括号内填上合适的字。也易深慢也易深慢2短文介绍了短文介绍了“朱子读书法朱子读书法”，它由六个部分组成，分别，它由六个部分组成，分别是是_、_、_、_、_、_。(用短文用短文中的词语作答中的词语作答)循序渐进循序渐进熟读精思熟读精思虚心涵泳虚心涵泳切己体察切己体察着紧用力着紧用力居敬持志居敬持志3在本文中在本文中“涵泳涵泳”一词指一词指()“居敬持志居敬持志”一词指一词指()A读书必须精神专一，全神贯

31、注，还要有远大的志读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志 向，顽强的毅力。向，顽强的毅力。B反复咀嚼，深刻体会书中的旨趣。反复咀嚼，深刻体会书中的旨趣。BA4写出下面句子的意思。写出下面句子的意思。读书之法，莫贵于循守而致精。读书之法，莫贵于循守而致精。_读书的方法，最重要的是循序渐进，达到精通。读书的方法，最重要的是循序渐进，达到精通。三、百字练笔三、百字练笔 你平时是怎样读一本好书的？与大家分享一下你你平时是怎样读一本好书的？与大家分享一下你的读书方法吧。的读书方法吧。我喜欢用循序渐进的方法。读一书，要逐字逐句逐我喜欢用循序渐进的方法。读一书，要逐字逐句逐段按顺序读，前面的未弄通，就不能读后面的。进度段按顺序读，前面的未弄通，就不能读后面的。进度适当，方能见成效。适当，方能见成效。