教育专题：离骚2019.pptx

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1、何处招魂香草还生三户地当年呵壁湘流应识九歌心“离骚离骚”释义释义“离骚者，犹离忧也离骚者，犹离忧也”史记史记屈原列传屈原列传（司马迁）（司马迁）“离犹遭也，骚，忧也。离犹遭也，骚，忧也。明己遭忧作辞也明己遭忧作辞也”离骚赞序离骚赞序（班固）（班固）“离，别也；骚，愁也。离，别也；骚，愁也。”楚辞章句楚辞章句（王逸）（王逸）“离骚离骚即即劳商劳商，相当今语，相当今语牢骚牢骚”楚辞论文集楚辞论文集（游国恩）（游国恩）解题解题遭遇忧愁遭遇忧愁一个崇高而痛苦的灵魂一个崇高而痛苦的灵魂概述生平：概述生平：出身贵族，学识渊博出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠而被谤信而被疑，

2、忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江辗转沅湘，自沉罗江据据史记史记屈原列传屈原列传记载，屈原记载，屈原“博闻强志，明于治博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图义国事，以出号令；出则乱，娴于辞令，入则与王图义国事，以出号令；出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。”自沉汨罗江1 1、我国历史上、我国历史上第一个伟大的爱国诗人。第一个伟大的爱国诗人。6 6、推崇、推崇“美政美政”：圣君贤相：圣君贤相2、开创了由集体歌唱到、开创了由集体歌唱到个人独创的新纪元。个人独创的新纪元。3 3、我国积极浪漫主义的奠基人、我国积极浪漫主义的奠基人4 4、世界四大文化名人之一、世界四大文化名人之一

3、（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）7 7、作品：、作品：离骚离骚、天问天问、九歌九歌（1111篇）、篇）、九章九章（9 9篇）、篇）、招魂招魂 ，凡，凡2323篇篇8 8、离骚离骚中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。治抒情诗。是我国古代是我国古代浪漫主义浪漫主义文学的源头文学的源头5 5、农历五月初五是其投江自沉的纪念日、农历五月初五是其投江自沉的纪念日举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,楚辞楚辞以六、七言为主，兼及四、五、以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语八、九言，并多用楚地口语“兮

4、兮”字。朗字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：奏特点。以第一节为例：长太息长太息/以以/掩涕兮，掩涕兮，哀哀/民生民生/之之/多艰。余多艰。余/虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。模仿上面所举诗句节奏，朗诵模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚离骚诗诗章。章。诵读指导（1）长长太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。生活多么艰苦。分析：分析：表现诗人极度苦闷、难以表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下

5、抒情基调。排解的心情，定下抒情基调。叹息叹息语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。自己太注意修心养性。（2）余余虽虽好好修姱修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝朝谇谇而夕而夕替替。我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。而晚上就遭贬黜。既替余既替余以以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之之以以揽揽茝茝。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。为我采集白芷而给我加上罪名。修洁而美好

6、修洁而美好唯唯束缚束缚句首语气词句首语气词谏诤谏诤废弃、废弃、贬斥贬斥用香蕙作佩带用香蕙作佩带因为因为采集采集chi chi 香草香草加上加上代词，我代词，我（3）亦余心之亦余心之所善所善兮，虽九死兮，虽九死其其犹未犹未悔悔。也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。后悔。怨怨灵修灵修之之浩荡浩荡兮，终不察夫兮，终不察夫民心民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。到底。

7、神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐，没有准则荒唐，没有准则崇尚的美德崇尚的美德语气词，加强语气语气词，加强语气后悔后悔人心，或指诗人的苦心人心，或指诗人的苦心（4）众女众女嫉嫉余余之之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余谓余以以善善淫淫。你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，用好做你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，用好做淫荡之事诽谤我。淫荡之事诽谤我。固固时俗之工时俗之工巧巧兮，兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。改变措施。高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施比

8、喻许多小人比喻许多小人我我用用背背绳墨绳墨以追曲兮，竞以追曲兮，竞周容周容以为以为度度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度于人奉作法度。分析：写群小对自己的诬陷以及周围风分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。气的败坏。墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我烦闷失意啊，只有我在此时走投我烦闷失意啊，只有我在此时走投我烦闷失意啊，只有我在此时走投我烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。无路。无路。无路

9、。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!我我我我就是宁愿突然就是宁愿突然就是宁愿突然就是宁愿突然死去而魂离魄散，死去而魂离魄散，死去而魂离魄散，死去而魂离魄散，也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。忳：忧闷。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路。溘死：突然死去。溘：突然，忽然。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固

10、然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。是自古以来就是这样。是自古以来就是这样。是自古以来就是这样。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有道不同能够相安的？哪有道不同能够相安的？哪有道不同能够相安的？哪有道不同能够相安的？鸷：凶猛的鸟。鸟：这里指一般的鸟。方：方枘。圜：

11、通“圆”，圆凿。周：合。孰：何。分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我受着委屈压抑着意志啊，忍受着我受着委屈压抑着意志啊，忍受着我受着委屈压抑着意志啊，忍受着我受着委屈压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。责骂和侮辱。责骂和侮辱。责骂和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白而献身正道啊，本来是古保持清白而献身正道啊，本来是古保持清白而献身正道啊，本来是古保持清白而献身

12、正道啊，本来是古代圣贤所推重的。代圣贤所推重的。代圣贤所推重的。代圣贤所推重的。尤：责骂。攘，忍受。诟：侮辱。伏：守，保持。分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。有了精神力量。述怀，述怀，揭示揭示“朝谇而夕替朝谇而夕替”之因，表达之因，表达“虽九死虽九死其犹未悔其犹未悔”的意志。的意志。赏析第一部分：1、概述内容？、概述内容？2、找出表现作者心理状态的词，并分析原因。、找出表现作者心理状态的词，并分析原因。哀哀怨怨民生多艰，朝谇夕替民生多艰，朝

13、谇夕替灵修不察民心灵修不察民心灵修不察民心灵修不察民心众女嫉、谣诼众女嫉、谣诼众女嫉、谣诼众女嫉、谣诼“朝谇而夕替朝谇而夕替”之因之因3、哀怨中反映了怎样的社会现实？、哀怨中反映了怎样的社会现实？小人投机、君王昏聩小人投机、君王昏聩4 4、面对不公平的待遇屈原是否一味哀怨？、面对不公平的待遇屈原是否一味哀怨？他报以怎样的态度？具有怎样的情怀？他报以怎样的态度？具有怎样的情怀？“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚伏清白以死直兮，固前世之所厚”。刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身

14、正气疾恶如仇，不同流合污疾恶如仇，不同流合污坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想执着追求理想、勇敢捍卫尊严执着追求理想、勇敢捍卫尊严悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。久伫立而想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车子返回原路，趁着迷路掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远。还不算远。相道：观察、选择道路。延：久久。伫：久立。复路：回原路。及：趁着。行迷：走迷了路。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓缓走在长着兰草的

15、赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。休息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。回故乡修理我的旧衣。步：缓行。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入：被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：未出仕前的服饰，比喻原先的志向。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。下装。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情

16、其信芳。不了解我也罢了啊，只要我本心确实不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。是美好的。芰荷：荷叶。芙蓉：荷花。苟：只要。信：确实。芳：美好。高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。再加高我高高的帽子啊，再加长我长长再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。的佩带。芳芳与与泽泽其杂糅兮，唯其杂糅兮，唯昭质昭质其犹未亏。其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。光明纯洁的品质还没有亏损。高、长：形容词用作动词，加高、加长。岌岌：高耸的样子。陆离：修长的样子。芳：芳香。泽：光泽。昭质：光明纯洁的品质。忽反顾以游目兮

17、，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。更加显著。反顾：回头看。游目：放眼观看。四荒：指辽阔大地。缤纷：繁多。弥：更加。章：通“彰”，明显。分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。意在表明他修身之严。民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且人生各有各的乐趣啊，我

18、独爱美，并且习以为常。习以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使被肢解我还是不会改变啊，难道我即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？的志向是可以因受挫而改变的吗？好修：爱美，比喻修身养性。以为常：认为是常态。惩：受创而改变。分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。己，至死不变。反省，表现为追求美政、美德“虽体解吾犹未变”的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国情怀。赏析第二部分：1、概述内容？、概述内容？2、找出表现作者心理的词以及所领起的内容。、找出表现作者心理的词以及所领起的

19、内容。悔：相道不察悔：相道不察悔：相道不察悔：相道不察3、上文是、上文是“虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”这里是这里是“悔相道之悔相道之不察不察”。“不悔不悔”与与“悔悔”是否矛盾呢？是否矛盾呢？不矛盾不矛盾。“悔悔”是相道不察，是相道不察，“未悔未悔”是正道直行，是正道直行，追求完美人格；两者追求完美人格；两者相辅相成相辅相成：因为悔，所以迷途：因为悔，所以迷途知返；迷途知返的目的是正道直行。知返；迷途知返的目的是正道直行。路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮吾将上下而求索吾将上下而求索探究人物形象人物形象外外在在形形象象高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离制芰荷以为衣兮，集芙蓉以

20、为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章唯美唯美高洁高洁内内在在品品质质亦余心之所善兮，虽九亦余心之所善兮，虽九死死其犹未悔其犹未悔宁溘宁溘死死以流亡兮，余不忍为此态也以流亡兮，余不忍为此态也伏清白以伏清白以死死直兮，固前圣之所厚直兮，固前圣之所厚民生各所乐兮，余独好修以为常民生各所乐兮，余独好修以为常长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰虽虽虽虽体解体解体解体解吾犹未变兮，岂余心之可惩吾犹未变兮，岂余心之可惩吾犹未变兮，岂余心之可惩吾犹未变兮，岂余心之可惩忧国忧民忧国忧民

21、坚持真理坚持真理疾恶如仇疾恶如仇刚正不阿刚正不阿洁身自好洁身自好忠贞不移忠贞不移至善至善至美至美“可与日月争光可与日月争光”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。吾庐独破受冻死亦足。杜甫杜甫茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永柳永蝶恋花蝶恋花众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。珊处。辛弃疾辛弃疾青玉案青玉案探究艺术手法艺术手法比兴比兴比喻象征比喻

22、象征1 1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心“灵修灵修”本是神仙，这里指君王。以本是神仙，这里指君王。以“蛾眉蛾眉”喻自己的美喻自己的美德，以德，以“众女众女”肆意造谣中伤比喻朝臣小人对自己的造谣肆意造谣中伤比喻朝臣小人对自己的造谣中伤。中伤。2、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫3、鸷鸟之不群兮，自前世而固然、鸷鸟之不群兮，自前世而固然“鸷鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟鸟”指一般的鸟这里指一般的鸟这里分别分别比喻诗人自己和周围群小。鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻诗人自己和周围群小。鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不

23、能与小人同流合污。比喻君子不能与小人同流合污。4 4、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；高余冠之岌岌兮，、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。长余佩之陆离；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。衣着佩饰都比喻诗人的美德。衣着佩饰都比喻诗人的美德。“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 。比喻象征手法的运用，使政治上的成比喻象征手法的运用，使政治上的成败得失、品质上的善恶优劣生动形象地败得失、品质上的善恶优劣生动形象地表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。对国王以夫君相称，称群小为众女，把

24、君臣关系说成对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关系说成夫妻关系、男女关系，这就是所谓夫妻关系、男女关系，这就是所谓“两性喻两性喻”。在封。在封建时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫做主，两者平建时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫做主，两者平行而相似。诗人以妇人自比，将君王与大臣、大臣与行而相似。诗人以妇人自比，将君王与大臣、大臣与大臣的明争暗斗和权势起伏用夫妻间的离合悲欢、感大臣的明争暗斗和权势起伏用夫妻间的离合悲欢、感情纠葛作比喻，使抽象的变为具体，让人可感可知可情纠葛作比喻，使抽象的变为具体，让人可感可知可了解，平添了许多人情味。了解，平添了许多人情味。对偶的修辞手法对偶的修辞手法 1 1、

25、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。2 2、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。3 3、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？4 4、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。5 5、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。增添音韵美增添音韵美夸张、对比的手法夸张、对比的手法端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如

26、称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、地腊、诗人节诗人节等等。等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。