豁然堂记越中山之大者【明】徐渭课件.ppt

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1、豁然堂记豁然堂记 明明 徐徐 渭渭一、徐渭简介一、徐渭简介v 徐渭，字文长，原字文清，后改字文长，徐渭，字文长，原字文清，后改字文长，别号青藤、天池、田水月等，明山阴人。我别号青藤、天池、田水月等，明山阴人。我国明代晚期杰出的文学艺术家。国明代晚期杰出的文学艺术家。v 二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名次乡试都名落孙山，终身不得志于功名 。v 青年时还充满积极用世的进取精神，青年时还充满积极用世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度被兵部右国平天下

2、的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼佥都御史侍郎兼佥都御史胡宗宪胡宗宪看中看中 。招为幕僚。招为幕僚。为胡宗宪出谋划策，曾为胡宗宪草为胡宗宪出谋划策，曾为胡宗宪草献白鹿表献白鹿表，得到明世宗的极大赏识。得到明世宗的极大赏识。v 本以为能施展抱负，但后来本以为能施展抱负，但后来 胡宗宪被弹劾为严胡宗宪被弹劾为严嵩同党，被逮自杀，徐渭深受刺激，一度发狂，精嵩同党，被逮自杀，徐渭深受刺激，一度发狂，精神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀 。v 后怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之后怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之下狱，度过七年牢狱生活。下狱，度过七年牢狱生活

3、。后为好友张元忭（明翰后为好友张元忭（明翰林修撰）营救出狱。林修撰）营救出狱。v 出狱后已出狱后已5353岁，这时他才真正抛开仕途，四处岁，这时他才真正抛开仕途，四处游历，开始著书立说，写诗作画。游历，开始著书立说，写诗作画。v 晚年更是潦倒不堪，穷困交加。晚年更是潦倒不堪，穷困交加。常常“忍饥月下忍饥月下独徘徊独徘徊”，杜门谢客，最终潦倒终生，在忧愤的境，杜门谢客，最终潦倒终生，在忧愤的境遇中结束了一生。遇中结束了一生。绘画与书法绘画与书法v泼墨大写意画泼墨大写意画 v他的写意花卉，用笔狂放，笔墨淋漓，不简他的写意花卉，用笔狂放，笔墨淋漓，不简单的追求物象外表形式，独创水墨写意画新单的追求物

4、象外表形式，独创水墨写意画新风，与陈道复并称风，与陈道复并称“青藤、白阳青藤、白阳”，对后来，对后来的影响很大。的影响很大。v书法学米芾书法学米芾 ，徐渭最擅长气势磅礴的狂草，徐渭最擅长气势磅礴的狂草，但很难为常人能接受，笔墨恣肆，满纸狼藉，但很难为常人能接受，笔墨恣肆，满纸狼藉，他对自己的书法极为自负，他自己认为他对自己的书法极为自负，他自己认为“吾吾书第一，诗二，文三，画四书第一，诗二，文三，画四”。v戏剧：戏剧：四声猿四声猿梅花图v 越中山之大者，越中山之大者，若若（像）（像）禹穴、香炉、蛾眉、禹穴、香炉、蛾眉、秦望之秦望之属属（类），以（有）（类），以（有）十十数（数目，数量），数（数

5、目，数量），而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流支流之别出者之别出者（定语后置（定语后置,别出支流，另外流出的支流），别出支流，另外流出的支流），益（更加）益（更加）不可胜计矣。郡城隍祠（祠城隍神，其不可胜计矣。郡城隍祠（祠城隍神，其祀多为求雨、祈晴、禳灾等事），在卧龙山之祀多为求雨、祈晴、禳灾等事），在卧龙山之臂臂(山山腰腰)，其（代城隍庙）其（代城隍庙）西有堂，西有堂，当（在，处在）当（在，处在）湖山湖山环（环抱）会（交会）环（环抱）会（交会）处。语其处。语其似（类似，像），似（类似，像），大约大约缭（缠绕）缭（缠绕）青青萦（萦绕、缠绕）萦（

6、萦绕、缠绕）白，白，髻髻峙峙带带澄澄（髻、带，名作状，像发髻一样，像衣带一样，（髻、带，名作状，像发髻一样，像衣带一样，山山似发髻般峙立，水如衣带一般澄澈似发髻般峙立，水如衣带一般澄澈）。）。而近俯而近俯雉堞雉堞（zhzh didi泛指城墙），泛指城墙），远远问问(通通“闻闻”，听到，听到)村落。村落。v其间林莽田其间林莽田隰（隰（xx低湿之地）低湿之地）之之布错（散布错列布错（散布错列），人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡（，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡（qinqin）之产，）之产，畊渔犁楫之具，畊渔犁楫之具，纷披（散乱的样子）纷披（散乱的样子）于于坻（坻（chch高高坡地）坡地）洼；烟云雪月之变

7、，倏忽于昏旦洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦（早晚（早晚。）。）。数十百里间，巨丽纤华，无不数十百里间，巨丽纤华，无不毕（全）毕（全）集人衿带上。集人衿带上。或（有时）或（有时）至游舫至游舫冶（华丽）尊（通冶（华丽）尊（通“樽樽”，酒器），酒器），歌笑互答，若当时歌笑互答，若当时龟龄龟龄（宋代学者王十朋）所称（宋代学者王十朋）所称“莲女莲女”“”“渔郎渔郎”者，时亦点缀其中。于是登斯堂，者，时亦点缀其中。于是登斯堂，不问其人，不问其人，即（即使）即（即使）有外感中攻，抑郁无聊之事，有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流每一流瞩（浏览），瞩（浏览），烦虑顿消。烦虑顿消。v而而官（名词作动词，做官官（名词作

8、动词，做官）斯土者，每当宴集过客，）斯土者，每当宴集过客，亦往往亦往往寓（邀请）庖（厨师）寓（邀请）庖（厨师）于此。于此。独（仅）独（仅）规制规制无法，四无法，四蒙（遮蔽）蒙（遮蔽）以辟（通以辟（通“壁壁”，墙壁），西，墙壁），西面凿面凿牖（牖（yuyu窗户窗户），仅容两躯。客主座必），仅容两躯。客主座必东（朝东（朝东），东），而既而既背（背靠）背（背靠）湖山，湖山，起（离开）起（离开）座一观，座一观，还（入座）还（入座）则随失。是则随失。是为（因为、由于）为（因为、由于）坐坐斥（放斥（放弃）旷（空旷）明（明亮），弃）旷（空旷）明（明亮），而自取而自取晦塞（晦暗闭晦塞（晦暗闭塞）。塞）。予予病

9、（不满）病（不满）其其然（然（的样子），悉（全、的样子），悉（全、都）都）取西南取西南牖（名词作动词，做成窗户）牖（名词作动词，做成窗户）之，直之，直（只）辟其东一面，令客座东而西向，倚（只）辟其东一面，令客座东而西向，倚几（小桌几（小桌子）子）以临以临即（面对）即（面对）湖山湖山，（省略景色），（省略景色）终席不去。终席不去。而后向之而后向之所云（前面所说的）所云（前面所说的）诸景，诸景，若若若若舍（舍弃）舍（舍弃）舍（舍弃）舍（舍弃）塞而塞而塞而塞而就（靠近）就（靠近）就（靠近）就（靠近）旷，旷，旷，旷，却（消除，去掉）却（消除，去掉）却（消除，去掉）却（消除，去掉）晦而即明。晦而即明。晦

10、而即明。晦而即明。工既工既讫（讫（qq,终止，完毕），拟（打算）终止，完毕），拟（打算）其其名（命名）名（命名），以为（认为），以为（认为）莫莫“豁然豁然”宜（合适）。宜（合适）。既名矣，复思其义曰：既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其嗟乎，人之心一耳。当其为（被）私为（被）私（私利）（私利）所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲（亲人），亲（亲人），痛痒当前，而盲然若一无所见者，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹不犹不犹不犹向（原先）向（原先）向（原先）向（原先）之湖山，虽之湖山，虽之湖山，虽之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？近在目前，而蒙以辟者耶？近

11、在目前，而蒙以辟者耶？近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既及其所障既徹（通徹（通“撤撤”，去掉），去掉），即四海之即四海之疎（通疎（通“疏疏”，疏远），疏远），痛痒未必当吾前也，而燦然痛痒未必当吾前也，而燦然若无一而不若无一而不婴（萦绕，羁绊）婴（萦绕，羁绊）于吾之见者，不犹今之湖山虽远于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖者耶？在百里，而通以牖者耶？已经命名了，又思索它的含义，想道：已经命名了，又思索它的含义，想道：“唉，人心其唉，人心其实和这堂一样啊。当它被私利所阻碍时，只知道自己的实和这堂一样啊。当它被私利所阻碍时，只知道自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生七尺身躯

12、，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在眼前，却什么也看不见，（这）在眼前，却什么也看不见，（这）不就像原先的湖山，不就像原先的湖山，虽然近在眼前，却被墙壁遮蔽了一样吗？虽然近在眼前，却被墙壁遮蔽了一样吗？等到挡着他的等到挡着他的东西已经去除，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我东西已经去除，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好像无不萦绕在我眼前，不就像现在眼前，反而鲜明得好像无不萦绕在我眼前，不就像现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗？由此观之，其豁与不豁，一由此观之，其豁与不豁，一间（障碍）间（障碍）耳。而私一

13、耳。而私一己、己、公（意动，以公（意动，以为公）为公）万物之万物之几（几乎几（几乎）系系（维系）焉（代障碍）。（维系）焉（代障碍）。此名斯堂者与登斯堂者，此名斯堂者与登斯堂者，此名斯堂者与登斯堂者，此名斯堂者与登斯堂者，不可不交不可不交不可不交不可不交相（互相）相（互相）相（互相）相（互相）勉者也，而直为一湖山也哉？勉者也，而直为一湖山也哉？勉者也，而直为一湖山也哉？勉者也，而直为一湖山也哉？”既以既以名（命名）名（命名）于于是（这些）是（这些）义，将以共于人也，义，将以共于人也，次而次而为（写）为（写）之记。之记。由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！但是只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，但是只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，几乎全维系在这上面了。几乎全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了欣赏一下湖山的景色吗？欣赏一下湖山的景色吗？”我已为了这些用意而命名我已为了这些用意而命名这座堂，将拿它与众人共享，于是依次写下了这篇记。这座堂，将拿它与众人共享，于是依次写下了这篇记。