2019学年高二历史上学期第一次统测试题 人教新目标版 1.doc

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1、- 1 -20192019 学年高二历史上学期第一次统测试题学年高二历史上学期第一次统测试题本试题卷分两部分，请把第一部分（选择题）答案填在机读答题卡上，第二部分（非选择题）答案填在对应科目答题卷上。满分 100 分，考试时间共 90 分钟第一部分（选择题第一部分（选择题 7070 分）分）一、单选题：（本题共一、单选题：（本题共 3535 小题，每小题小题，每小题 2 2 分，共分，共 7070 分；在给出的四个选项中，只有一个选分；在给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求，选对的得项符合题目要求，选对的得 2 2 分，多选、错选、没答题均不得分。分，多选、错选、没答题均不得分。 ）1.

2、古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A不能适应现实政治 B反对进行社会变革 C理想化的政治诉求 D以复古为政治目标2.荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。 ”荀子的这一观点A. 继承了孔子的仁爱理念 B. 批判了迷信鬼神的宗教观C. 蕴含了朴素的人文精神 D. 体现了制天命的唯物思想3.近代西方的传教士多援引墨家“兼爱”观点阐释基督教的博爱思想，并宣扬两者之间的一致性；19 世纪末 20 世纪初，很多中国新式知识分子也注重从“兼爱”思想出发破除家族中心的观念。以上现象说明A

3、. 宗族观念阻碍中国近代化进程 B. 基督教与墨家思想基本一致C. 墨家思想为民主革命奠定基础 D. 传统文化资源可为近代化服务4.春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道” 。这说明诸子学派A. 具有较高的政治热情 B. 共有相似的政治诉求C. 主张对社会革故鼎新 D. 高度重视社会伦理道德5.班固在汉书艺文志中说杂家“兼儒墨，合名法见王治之无不贯，此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期A. 儒墨学说成为主流思想 B. 各学派思想的分歧消失C. 百家争鸣局面基本结束 D. 诸子百家思想趋向融合6.儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主

4、张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于A. 建立大一统的官学体系 B. 提高社会道德水平- 2 -C. 神化儒学并为君权服务 D. 探究人性发展本原7.清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。 ”由此可见颜元A. 抨击理学的空疏无用 B. 赞扬儒家的忠君思想C. 反对理学的统治地位 D. 赋予了儒学新的内涵8.孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出两者都A. 颠覆了儒家君臣关系的理念 B. 指出了皇帝制度

5、存在的弊病C. 具有朴素的民主色彩 D. 认为民权绝对高于君权9.明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。 ”下列观点与此相悖的是A. “天之立君，本以为民” B. “受命于天，既寿永昌”C. “君臣友朋，相为表里” D. “圣人之道，无异于百姓日用”10.清末学者皮锡瑞在经学历史中写道：前汉武、宣之间，经学大昌以禹贡治河，以洪范察变，以春秋决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间 A儒者治经学重在阐发义理 B儒学获得了独尊的地位C儒学发挥了经世致用作用 D仅以儒学为据选拔人才11.明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太

6、毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。 ”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是A统治者实施新政必须要坚决 B政治统一必然要求思想统一C儒家思想并非万世不变之理 D专制集权是历史的必然趋势12.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世” ，佛教“大无为”而“治心” ，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治” 。这反映了A佛教主动适应社会现实 B儒、佛开始出现合流C佛教成为社会主流思想 D儒学统治地位发生动摇13.顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也” 。在此，顾炎武强调A培养人才，经

7、世致用 B弘扬道德，规范言行- 3 -C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志14.在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是A “为政以德” B “己所不欲，勿施于人”C “因民之所利而利之” D “上好礼则民莫不敢不敬”15.某文学家把孔子的时代描述为“中国正处于愁闷时期” ， “急于求变的她愿意抛弃一切曾经优良的传统与制度，允许有志之士从事变革” 。对上述描述解读正确的是A “愁闷时期”具有礼崩乐坏的特点 B “曾经优良”的制度包含郡县制C “急于求变”是指要求尽快建立中央集权 D “变

8、革”的典范是商鞅变法16.“太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然 。 ”材料反映的主要政治主张是A为政以德 B刑德并用 C小国寡民 D无为而治17.“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ”此段文字出自A 孟子 B 庄子 C 韩非子 D 道德经18.“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。 ”材料对儒家和法家思想的态度是A尊儒抑法 B抑儒尚法 C抑儒抑法 D尊儒尚法19.孟子指出：是故

9、明君制民之产，必使仰足以养父母，俯足以畜妻子。乐岁终身饱，凶年免于死亡。荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。 ”这表明儒家主张A藏富于民 B勤俭节约 C忠孝为本 D国富民贫20.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也” 。对这一思想最准确的理解是A认为民性本善，君权神授 B感叹人性本恶，呼唤王道C建议以礼入法，以礼入俗 D主张“罢黜百家，独尊儒术”21.“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。 ”下列选项中与材料观点相符合的是A用礼乐来规范人的行为，使人向善 B加强中央

10、集权，适应国家一统需要- 4 -C仁者爱人，人与人之间要融洽相处 D消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人22.古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、 “王道”(德政)、 “霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是A孟子的民本思想 B荀子的政治思想 C董仲舒的新儒学 D二程朱熹的理学23.孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 ”董仲舒提出“君权神授” “大一统”的思想。两者思想主张的共同点是A主张民贵君轻 B维护统治秩序 C强调层层分封 D体现以德治民24.隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉

11、疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。 ”下列观点与这一言论思想一致的是A “大学之道在乎格物以致其知” B “存天理，灭人欲”C “自修则人不得以非理相加” D “学者须先立志”25. 下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是A文字的频繁使用 B书写材料的不同 C各国变法的实施 D “书同文”的推行26. 清王昱东庄论画说：“学问者先贵立品：立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。 ”该绘画理论A. 深受理学观念影响 B. 表明文人画彰显人性追求C. 说明画家品德高尚 D. 说明

12、绘画与文学地位一致27.黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A批判学术僵化，倡导思想自由 B倡导经世至用，反对思想一统C批判八股取士，倡导学以致用 D批判君主专制，倡导天下之权28.“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ”下列各项中，最接近这一说法的是 A其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B视天下犹一家，中国犹一人 - 5 -C勿以恶小而为之，勿以善

13、小而不为 D居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君29.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中，对此合理的解释时A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝30.理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响，正如钱穆先生所说：“治宋必始于唐。 ”这说明A. 宋代学者崇儒风尚盛行 B. 理学未能传承佛教思想C. 唐宋社会形成多元思想 D. 理学思想融合久经磨砺31.顾炎武在亭林文集中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦

14、，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ”顾炎武意在强调A. 风俗关乎国家命运 B. 政治改革的条件 C. 君主专制黑暗腐朽 D. 社会教化的作用32.萧公权在中国政治思想史中指出：“不幸李氏（李贽）于晚明专制政府恶化之时，上则权臣逆阉专国，下则科举道学坏才。愤世嫉俗，养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄”作者认为，李贽的思想A已具有早期启蒙的性质 B反映了新经济因素的成长C表现出经世致用的抱负 D表达了对社会现实的愤懑33.冯天瑜在中华文化史中写道:“明朝统治者曾一度以心学为诋毁先儒 传习邪说的向导,而士子们则从王学中感悟到震霆启寐、烈耀破迷的思想启蒙。 ”其主要原因是王阳明A.否

15、定孔孟权威 B.否定“存天理,灭人欲” C.高扬人的主体地位 D.强调知行合一34. 英国学者李约瑟指出：“到明朝末年的 1644 年，中国和欧洲的数学、天文和物理学已经没有明显差别，它们已完全融合，浑然一体了。 ” ，这说明当时A. 中国的科学技术已经走在世界前列 B. 西学东渐推动了中国科学技术发展C. 东学西传影响到西方科技发展方向 D. 中国知识界深受西方进步思想影响35.清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极,若阴阳可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。 ”可见,他认为中国传统科学理论A.没有完整体系,支离破碎 B.具有模糊性,无法证伪- 6 -C.专制束缚严重,缺乏学

16、术自由 D.过分崇拜权威,不敢超越第二部分（非选择题第二部分（非选择题 3030 分）分）三、非选择题：本题共三、非选择题：本题共 3 3 小题。按题目要求作答。小题。按题目要求作答。36.阅读材料，完成下列要求。 （10 分）材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。 ”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认

17、为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝宣等韩愈评传材料二 19 世纪末，康有为撰写新学伪经考 孔子改制考二书，认为汉代以来儒者奉为经典的周礼 左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政” 。他主张回归孔子所编写的诗经 礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家， 春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋 ，认为春秋公羊传中的“三世”说为：“始于据乱（世） ，立君主；中至升平（世） ，为立宪，君民共主，终至太平（世） ，为民主。”摘编自张海鹏等编中国近代史（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟

18、儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 （5 分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。 （2 分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（3 分）37.阅读材料，完成下列要求。 （10 分）材料- 7 -玄奘（602-664） ，为寻求准确的佛经文本，西行“求法” ，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经 1300 多卷，精炼而准确。由他口授而成的大唐西域记一书，是研究中外文化交流的重要典籍。鉴真（688-763） ，深明佛学，50 余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12 年，经 6 次努力

19、，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。 据袁行霈等主编中华文明史等解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。 （要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。38.文化创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读材料,回答问题。（10 分）材料一 哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会安抚人心的原则。美伯恩斯等世界文明史材料二 右图是中国邮政发行的朱熹诞生 880 周年纪念邮票,由著名国画大师范曾先生设计。邮票主图为站在松柏之下、头戴儒巾、身穿儒服、眼神和悦的朱熹和童子在游学传道,背景是朱熹

20、亲手创建的“武夷精舍”以及武夷山局部风光。朱熹是继孔子、孟子以来最杰出的- 8 -弘扬儒学的大师,他的新儒学思想,远承孔孟,吞吐诸儒,吸收佛老哲理方法,融入儒学,故能“致广大,尽精微,综罗百代”,形成儒学思想的成熟理论体系。材料三 黄宗羲认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴商业;黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。(1)根据材料一和所学知识,分析晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会安抚人心的原则” 。(3 分)(2)根据材料二,探究说明朱熹的“新儒学”主要“新”在何处。分析其积极

21、影响。(2 分)(3)结合材料三,概括指出明末清初的思想家们提出了哪些新的思想主张。其对儒学发展有何影响?(5 分)- 9 -CCDAD AACBC BACDA DADAA DCBAA AAACD DDCBB36【答案】（1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。 （4 分）发展：更加重视论语 孟子 ，重视思辨，强调个人的修养与完善。 （1 分）（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。 （2 分）（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃

22、其糟粕。 （3 分）【答案】示例：37.观点：中国为世界文明的发展做出贡献论述：中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴和宗教改革提供了条件。38.(1)孔子:仁和礼;为政以德。孟子:仁政;民贵君轻;荀子:礼法并用。3 分(2)“新”:融合佛、道思想来解释儒家义理,形成以理为核心的新儒学体系。积极影响:使儒学吸收佛、道有益成分,发展成为更为理性化、思辨化的成熟理论体系。2 分(3)主张:政治上批判君主专制;经济上主张“工商皆本”;学术上主张“经世致用” 。影响:批判地继承儒家思想,使儒家思想焕发新的生机。5 分