2019年中考语文试题分项版解析汇编（第03期）专题18 议论性阅读（含解析）.doc

《2019年中考语文试题分项版解析汇编（第03期）专题18 议论性阅读（含解析）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019年中考语文试题分项版解析汇编（第03期）专题18 议论性阅读（含解析）.doc（35页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、1专题专题 1818 议论性阅读议论性阅读一、 【2018 年中考广西柳州卷】现代文阅读 阅读是有重量的精神运动铁凝人工智能时代以疾风暴雨之势降临人间，深深地改变了人类生活、生产演化的规则，颠覆了人们衣食住行用的传统生活方式，也严峻地冲击着人们传统阅读书籍的习惯。如今，在几乎人人一部手机和电脑的情况下，网络阅读已成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷的“ 暴走” ，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动上世纪 70

2、 年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼罗兰的约翰克利斯朵夫 。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。 ”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野的草垛通读了资本论和列宁全集 。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。也许正是阅读让他度过了那段苦难的岁月。今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举。因其自发性，所

3、以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，让既甜蜜又酣畅。阅读的重量有时在于它的“重” ，有时却在于它的“轻” 。这“轻” ，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的、实用的书：养生、美容、商战、股票、英语书海已经“茫茫” 。各取所需的阅读已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是， “无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、

4、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，可或许更能体现人生的精神价值吧。（节选自光明日报 ，有改动）7下列对“有重量的”阅读，理解不正确的一项是A是细嚼慢咽似的传统阅读。B是无功利性、无预期的自发性阅读。C时缓慢、绵密、恒久的渗透式阅读。2D是各取所需、立竿见影的快餐式阅读。8下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A网络阅读能使人们快速、便捷地获得大量信息，但人们也由此产生了某种难言的失重感。B “无用”的阅读不为生计，令人心境解放，容易让我们感受到生活的美好、温暖和自身的价值。C文章除了引用举例、对比的论证方法外，还运用了比

5、喻论证，如第段的“疾风暴雨之势” “细嚼慢咽似的”等。D文章通过准确、通俗、朴实的语言将“有重量的精神运动”这个抽象的内容阐述的清楚明了。9下列材料，能够论证本文观点的一项是A “读书时也应该像牛进食一样，不但慢慢咀嚼，而且需要反刍，吧吃进的草料再加以精磨详研，如此反复，当然效果极佳。 ”刘心武B读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之血使人善辩：凡有所学，皆成性格。C东吴大将吕蒙不喜读书，经过孙权再三劝读，他才答应。不久，鲁肃与吕蒙共商国事，发现他谈吐不凡，感慨他变化很大。吕蒙说：“士别三日，当刮目相看。 ”D意大利卓越画家达芬奇从小就爱好绘画，在老

6、师的指导下，他苦练素描基本功，经过长期的艰苦磨练和实践，终成一代艺术大师。 【答案】7D8C9A【解析】7试题分析：D 项对“有重量的”阅读理解不正确。可分析 6 段的“各取所需的阅读已不再承载精神的重二、 【2018 年中考广西玉林卷】阅读下面王春晖同学的一篇作文，完成后面小题我不苟同（1）在对待事物时，人的思维总是有惰性的，总喜欢向别人思考成熟的方向靠拢，这种惰性会使人的思维定势定向，束缚住人们的思想，我认为我们不应该去苟同他人的观点，应该换一个方向去思考，（A）去探索，就有可能找到新颖的观点或新的解决问题的方法，这样才会有助于我们对待事物的正确判断。（2）第一位获得诺贝尔化学奖的华裔科学

7、家李远哲，上中学的时候，有一次，他运用了与课本完全3不同的方法解答了一道几何题，老师给了他零分，他找到了老师，老师说：“下节课你到讲台上解题，做对了，我给你改分。 ”第二天，李远哲走上讲台，边写边讲，说出了他的全部解法，班上响起了热烈的掌声，老师给了他满分，由此可见，要想有一番成就就不能苟同于他人的思想，就要有自己的思维方式。（3）事物是发展变化的，是一分为二的，如果总是苟同他人的观点，那么就是静止的、孤立的，片面的。就像人们看待马谡，总是说他好大喜功，刚愎自用，这是正确的。但难道他自愿守街亭是逞匹夫之勇吗？他对形势高瞻远瞩（B）与诸葛亮不谋而合，足见其才智。在大军压境的紧要关头，他既不装聋作

8、哑，也不明哲保身，而是挺身赴难，并以全家性命作保，这是何等的英勇！战败后他没有屈膝投降，也没有遁迹深山，却重整残部，突出重围，保存了一部分有生力量回蜀营。战败后的马谡，没有扯客观原国为自己辩护，也没有利用与孔明的私交甚厚说情，而是堂堂正正地自缚于孔明帐前受刑赴死，这又是何等壮烈啊！所以我认为马谡留给后人的不是骄兵必败，刚愎自用的深刻教训，而是为我们留下了敢作敢当、忠君报国的高尚气节。由此可见，他人的观点不一定全面，我们不应苟同于他人，而应一分为二地看待事物。（4）是否具有“不苟同”的思维方式，是决定科学研究成败的关键因素，达尔文之所以伟大，是因为他打破了人们迷信了几千年的神创论，提出了科学的进

9、化论；（C）而舍勒，这位伟大的化学家，无法摆脱前人“燃素说”的影响，与氧气的发现失之交臂（D） 。（5）亚里士多德说得好：“我爱我师，但我更爱真理” 。综上所述，我们不应该苛求前人，更不能迷信前人。我们应在思考问题时迸射出逆向思维的火花，努力开拓一个属于我们这一代人自己的新世纪。9文中加方框的标点和成语，使用不恰当的一项是（_）10下列对文中划横线句子的修改，不正确的一项是（ ）A句改为：这样才会有助于我们对事物作出正确的判断。B句改为：如果总是苟同他人的观点，那么我们的思维就是静止的、孤立的、片面的。C句改为：所以我认为马谡给后人留下的不仅是骄兵必败、刚愎自用的深刻教训，也给我们留下了敢作敢

10、当、忠君报国的高尚气节。D句改为：我们不应该迷信前人，也不应该苛求前人。11下列对文章的评价及修改意见，不正确的一项是（ ）A不苟同别人，坚持独立思考，敢于探索创新，善于一分为二地看问题，作者在文章中表现出来的思维品质和思辨能力值得我们为之点赞。B作者在第（3）段中根据自己的名著阅读积累，从自己的视角看待和评价马谡，让人感觉耳目一新；将自己的阅读体验和独立思考作为文章的论据，使文章更有说服力。C文章中“我”和“我们”之间的关系表达不清，标题与下文不相统一， “我不苟同”应改为“我们不应苟同”才符合文意。D第（2）和第（3）段的最后一句都应改为独立另成一段，使结论与材料及论证分开，起到更能突出和

11、强调结论的作用。【答案】49A10D11C【解析】10试题分析：考查对句意的理解。根据文章内容和语境，D 句不应修改，因为要强调的是“我们不应该迷信前人” ，所以应该放在后面，这样才符合文意和句意的表达。据此，答案为 D。11试题分析：考查文章的写作技巧。从文章的内容来看，本文标题中的“我”有“我们”的意思。这里并没有犯文章人称不统一的错误。据此，C 项的修改没有必要。故答案为 C。三、 【2018 年中考广西玉林卷】阅读下面一篇文章，完成后面小题孟子：我们的文化宝藏鹿义霞带着一颗朝拜的心，我又一次走近经典聆听孟子。书香扑面的时候，心被虔诚塞得满满。作为一代儒家宗师的孟子并没有走远，他是一座解

12、读不尽的文化宝藏，依然穿越时空给后人启迪，给后人震撼！ 这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心：他奔走在游说的路上，执著而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然缕缕碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。 “乐以天下，忧以天下” ， “ 人皆可以为尧舜” ，“ 生于忧患，死于安乐” ， “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之” ，20 多年的游说生涯，他辗转奔走，他不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下经久的感动。这是一个

13、满怀智慧、为民呼号的孟子民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 ” ， “保民而王，莫之能御也。 ” ， “民为贵，社稷次之，君为轻。 ” ， “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 ”孟子的话精髓而深情。锲而不舍宣扬民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份执著，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无

14、饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ”每当读到孟子这段话，心里就会猛然升腾起大片温暖，大片美好。这是一个气节超然、卓然出众的孟子呼唤高尚人格，是孟子不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。 “养心莫善于寡欲” ， “生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也” ， “穷则独善其身，达则兼善天下” 这样的语言烙在心灵深处，5指导着我们的做人，影响着我们的做事。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到这样

15、四个字：浩然正气。这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。 “不以规矩，不成方圆” ， “五十步笑百步” ， “权，然后知轻重；度，然后知长短”孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。这是一个提倡社会和谐的孟子，他说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ” ；这是一个睿智理性的孟子，他说：“人有不为也，而后可以有为” ；这是一个自信的孟子，他说：“尽信书，不如无书” ；这是一个笑傲困难的孟子，他说：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其

16、身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣” ，儒家文化亦被称为“孔孟之道” 。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反刍，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。忽然想起有本书上这样说过：阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。14作者写作本文的目的是什么？（含标点限 60 个字内）15孟子作为我们的文化宝藏是一个丰富的多面体，你最喜欢文中所介绍的哪一个孟子？为什么？（含标点限 120

17、 个字内）16文中说：“想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气， ”请你引用在课本中学习过的孟子的鱼我所欲也中的相关语句作为这句话的论据并作简要的分析论证， （含标点限 120 个字内）【答案】14阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。 15示例一：我喜欢满怀智慧、为民呼号的孟子。因为他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。示例二：我喜欢气节超然、卓然出众的孟子。孟子为我们中华民族留下了宝贵的精神财富，让我们的民众拥有高贵的精神，让我们的民族屹立于世界民族之林。 16示例：孟子崇尚正气，他说：“生，亦我所欲也；义，亦

18、我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ”舍生取义是浩然正气的重要表现，孟子心怀天下，关心民生疾苦，这是孟子的义之所在，为此，他奔走天下，游走列国。克服了常人难以想象的困难作出了巨大的牺牲。【解析】14试题分析：考查对文章写作目的的理解。本文阐释了孟子之所以是我们的文化瑰宝，是因为他“是一个秉持忧患、心怀天下的孟子” “是一个满怀智慧、为民呼号的孟子” “是一个气节超然、卓然出众6的孟子” “是一个才学渊博、文采飞扬的孟子” “是一个提倡社会和谐的孟子” 。文章的结束句很明确地告诉我们：“阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。 ”这句话直接交代了这篇文章的写作目的。据此理

19、解作答。 15试题分析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。这类试题实际是要考查学生对选文四、 【2018 年中考贵州遵义卷】阅读文段，回答问题磨龙涎香是世界上香味最为持久的香料，被誉为“香料皇后” ，它是抹香鲸分泌的一种液体日积月累后形成的包块。它的诞生令人惊叹，它是由抹香鲸吞食的尖利物不断磨蚀内脏而产生的。所以经历磨，才能创造美好。承受磨，才能变得更好。戏剧性的遭遇打磨着棱角分明的石头，使之变得光滑、圆润；我们随着生命的洪流追逐，经历岁月的磨蚀，逐渐变得从容、美好。磨，缔造辉煌。痛苦、失败是一种磨砺。克服困难往往就是成功的契机，坚忍不拔的努力迟早会有所收获。数十年的跋涉困苦是对李时

20、珍的磨蚀，正因如此，才会有本草纲目的诞生，才会有他在医药学上的成就；十年辛苦是对曹雪芹的磨蚀，于是才有了红楼梦的问世，才有了中国古代文学的又一座高峰；官场的黑暗和残酷的现实是对郑板桥的磨蚀，于是才有了住寒舍、画青竹的一方净土，才有“扬州八怪”之首席。人生的艰辛苦难是一种磨蚀，欢乐和盛誉何尝不更是一种磨蚀？余秋雨曾认为作家更应是一位行者，沿途的风景会让作者以及作品更有内涵。经历磨蚀，才会从容温和，才会厚重敦实。诺贝尔文学奖对莫言来说未尝不是人生的磨，然而他经历这种欢乐和盛誉却能宠辱不惊，平静美好。而相反，拿破仑被战争的胜利冲昏了头脑，没有能经受住成功的磨蚀，最终兵败滑铁卢，抱憾终身。世事也会如此

21、，人们有时在严酷的环境经受磨折，能平安度过危机，反而在安逸的环境掉以轻心，酿成悲剧。由此看来， “胜不骄”也是一种磨。人生从来就是一场艰难的旅行，生活磨蚀着我们，我们必须承受生活的磨砺。因此不必为失败而抱怨，也不必为胜利而忘形。磨与承受磨的过程会痛，这种痛就是成长的内涵。在磨的过程中，我们失去了不谙世事、轻浮急躁，必然收获精明干练、成熟稳重，这种得失交换其实是值得的，更是生命的必然。好比练习芭蕾，只有经历过钻心的苦痛，才会成为真正的舞者，才会找到艺术的真谛，感受生活的宁静和美7好。人类正是历尽磨难而甘之如怡，才将我们的生命演绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌泰戈尔曾说：“只有经过地

22、狱般的磨砺，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。 ”正如司马迁所述“屈原放逐，乃赋离骚 ，左丘失明，厥有国语 ” 。珍珠的圆润光泽就是来自沙砾的磨蚀。这个世界上，也许尽如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龙涎香” 。（青年文摘2018 第 11 期，有删改）12请归纳本文的中心论点。13第段画线句子除用了例证法外，还用了什么论证方法？请分析其作用。14文章第段和第能否调换顺序？结合文本分析理由。15第段在文中有什么作用？【答案】12 （1）承受磨难，我们才能更好；（2）磨，会把我们变得更好；（3）只有经历磨难，我们才会取得成功。

23、 13对比论证，用莫言和拿破仑的经历作对比，证明了“欢乐和盛誉也是一种磨难”这一分论点，从而有力地证明了中心论点。 14不能。理由：因为第三段和第四之间有递进（逻辑）关系，困难和苦难是人生的一种磨难，然而欢乐和盛誉更是人生的一种磨砺（他们之间存在层次的上递进关系） 15 （1）引用了名言作为道理论据，再次论证了中心论点，增加了权威性和说服力；（2）再次总结中心论点，提出希望与建议；（3）在结构上照应开头，首尾呼应。【解析】12试题分析：考查对文章中心论点的把握。通读全文，整体把握，然后根据提干要求提取关键句作点睛：议论文主要论证方法。举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。道理论证：

24、用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。归纳论证，也叫“事实论证” 。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。演绎论证，也叫“理论论证” ，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。结合原文分析使用。14试题分析：考查文章的论述顺序。第三段论述的是“痛苦、失败是一种磨砺” ，第四段论述的是8“欢乐和盛誉何尝不更是一种磨蚀” 。从“痛苦、失败” ，到“欢乐和盛誉” ，自然是一种意思上的递进关系。注意分析“更是”这一词语的意思，这是个表递进关系

25、的标志性词语。15试题分析：考查语段的作用，要考虑到语段在文章位置上的意义。语段正好是文章的结尾，所以就有收束全文、照应开头、点明主旨的作用。要把表现的文章中心答出来。同时这个语段又有道理论据。注意，只要是议论文中的事实或道理材料，都是为证明论点服务的，选取这些材料的目的就是用来证明论点的。即使用在结尾，也不例外。五、 【2018 年中考黑龙江绥化卷】阅读议论文等 ，回答后面小题。等，取“等待”之义。它既不主动求证，又不拒绝演绎；既让过往莫名挠头，又在现实面前坦然露脸：既辐射自然和生命的日光，又聚焦道德和爱的月光。等，是诗一般的恣肆凝聚，哲学一样的理性铺陈。 。春花等料峭过后的开放，秋叶等西风

26、紧束之余的飘零，等的是一份自然而然；等米下锅，等菜上桌，等的是一份丰稔期许；等而下之，等闲视之，等的是一份逍遥自在。等量齐观，心存一颗佛心；等因奉此，秉承一业操守。等，其实就是一种和中的积极态度，一种对世界对人生的本源看法和清正做派。等是一种智慧。姜尚直钩无饵垂钓渭水，等来了明慧天子周文王礼贤下士的相遇；卓文君诗心悱恻坚守空房，等回了浪子司马相如最初的爱恋。这何尝不是一种充分自信、甘于隐忍的智慧？等是一种境界。苏武持节牧羊北海十九年，须发皆白，只等归汉，心纯如雪；谭嗣同坐等杀头，慷慨悲歌“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑” ，以酬圣主、民心与变法；金岳霖情笃林徽因，不因其嫁作梁妇而忸怩，不因其早

27、逝而改弦易辙，一等就是终身不娶。此心，此志，此情，天地为证，日月可鉴。当今社会，物欲横行；当今时代，瞬息万变。但总有云卷云舒间的宠辱皆忘让人去等候，总有花开花落时的去留无意让人去期待。西方谚语道：“走得太快，灵魂跟不上，我要停下来，等一等灵魂。 ”灵魂不开口，就让我们一起“等一等”吧！等洪荒的旷远诡秘，等原野的缤纷，等文学燃起的希望，等自然唱起的规律，等万物亮出的生命底色。等一等，两个人的爱情便可湿润江南；等一等，一个人的寂寞便可开出花来；等一等，爱默生的自然世界便会呈现：“每个人都会成为诗人，爱将成为主宰，美将处处流露，人与自然将和谐相处。 ”（原文考删改）29这算文章采用的结构是_。30请

28、根据第段内容，在横线处补写句子，使之与段的首句构成排比。31第段运用了什么论证方法?有什么作用?32本文从正面论证了“等”的积极意义。有的“等”是积极的，但有的“等”则是消极的，面且在我们的生命中有太多的事是不能等的。请你为本文结尾补写一段话，使文章的论证更全面严密。【答案】29总分总 30等是一种态度。 931运用了举例论证的论证方法，具体有力地论证了等是一种智慧，进而论证了本文的中心论点。 32示例一：当然，这里的“等”是积极的“等” ，而不是消极的“等” 。如果农民不去耕耘，而只是空等秋天的收获，最后只能是两手空空，所以，这里的“等”是一种从容的态度。人生的智慧和对信念的坚守，但绝不是行

29、动上的止步不前。示例二：但是，在我们的生命中，并不是所有的事情都容我们去等待。光阴似箭，时不我待，我们的学习、求知不能等待；“树欲静而风不止，子欲养而亲不待” ，我们的爱老孝不能等待。【解析】29试题分析：考查议论文的结构。议论文的文章结构较为简单，围绕一个概念展开，主要的行文方六、 【2018 年中考湖北鄂州卷】阅读下面短文，完成后面小题培养自己的“静能量”云南省勐海县的贺开茶山上，有几个做茶的人。茶山听起来很美好，待起来可不好受：远离了都市的繁华，朋友圈就那么几个人，洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便。虽说是为了创业怎么得待得住？有个做茶的年轻人杨景润这样回答：人生就像一杯茶，不会苦一辈

30、子，但总会苦一阵子。26 岁的崔亚蕾说得更简单：静下来就好了。静，就是潜下心来，保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心、一味追求高频率、快节奏的生活，一静下来就不习惯，觉得无聊。譬如酒和茶，他们更爱酒的热烈刺激，较少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，还没想好要干什么，怎么干好，就急吼吼做方案拿计划，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“这山看着那山高” ，职业规划变了又变，跳槽成了家常便饭。有些年轻人想当然以为动比静好，外向者一定比内向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，参加酒场聚会，钻研“成功学” ，寻找成功的“终南捷径” ，希望一蹴而就。10静的好处很多。 大学里说“静而后能安，安而后能虑，虑而

31、后能得。 ”诸葛亮告诫过我们：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ”显然，安静也是一种“能量” ，甚至是一种很强大的“能量” 。为了让自己安静下来，曾国藩给自己定了“静坐”的“日课”：每天不管在家还是外出，总要独坐两小时。安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大。云南省保山原地委书记杨善洲，退休后“自找苦吃” ，带领林场职工绿化荒山，20 年造林 5 万多亩。来访的记者问他，那么艰苦怎么待得住？老书记笑答，山上鸟语花香，清风阵阵，也是一种很好的生活。应该只有内心强大的人，才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验，并把它转化为郁郁葱葱的“精神绿洲”吧。培

32、养“静能量”要学会追求安静。但“树欲静而风不止” ，安静并非召之即来，要想静下来，须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多，古人说“唯读书可以变化气质” ，读读书，钓钓鱼，下下棋，练练书法，只要有心，无论哪种，久久为功行成习惯，心沉下去“静”的境界就升上来了！培养“静能量” ，还要学会享受安静，于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百般无聊时不妨静下来，想想自己想要什么，适合做什么；当你遭遇挫折、心灰意冷时，不妨静下来，想想初衷是什么，得到的算什么。培养“静能量” ，当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行” ，只要心无旁骛，处处可以历练， “结庐在人境，而无车马喧” 。培养“静能量” ，也不是搞得

33、暮气沉沉，故作高深。青年像初升的太阳，自然是朝气蓬勃的。不过，于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益。（选自人民日报 ，有删改）21本文的中心论点是什么？22第段运用了哪些论证方法？有何作用？23请为第段补充一个事实论据。24请结合文章内容联系实际，谈谈如何培养自己的“静能量” 。【答案】21培养自己的“静能量” 22道理论证和举例论证；引用大学的内容，诸葛亮的告诫，曾国藩的事例，论证了“静的好处很多”的观点，从而进一步论证了文章的中心论点。 23示例：闻一多潜心研究，目不窥园，写出了唐诗杂论 ；司马迁遭受宫刑，依然静下心来完成史记 24示例：读了此文，我认识到安静做人的好处，为培养自己的“静能量

34、” ，我认为自己可以学习书法，让自己浮躁的心安静下来；在学习中尽自己的能力去学习，不过分争夺名利，只求无愧于心，沉醉于自己的学习乐趣中。 【解析】21试题分析：考查段落在文章中的作用。解答作用类试题要从结构和内容两个方面进行分析，并要11具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。本题从运用举例论证方法的作用，结合文章具体内容进行分析作答即可。点睛：文章使用论证方法的目的就是为了论证观点。因而在解答论证方法作用的时候，要紧扣文章的论点或分论点，结合各种论证方法的独特作用进行分析。23试题分析：体会重要语

35、句的含意，品味语言表达艺术。本题中的句子运用了比喻的修辞手法，以七、 【2018 年中考湖北宜昌卷】毛颖一管扬正气 雪浪万卷铸书魂书亦有道 佚名（1）清代刘熙载的艺概书概中这样写道：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 ”一管柔毫，一卷雪浪，就可以把人的精神性情清晰而又千差万别地体现在笔下，以最简单的工具，直接把握物我之真、万象之美。 “天地万物之变动，可喜可愕，一寓于书” ，原来，书法艺术和书写者的人格性情就是这样紧镶密嵌地成为浑圆一体一一艺术成为人的具体意义和生动展示，人格性情成为艺术的最终目的和内在灵魂。（2）带着这样的思索，让我们到浩瀚的书法历史中去求证，去发现那沉寂

36、千年的墨迹背后灵动而鲜活的生命形象吧。（3）唐代书法家颜真卿，家世显赫，诗礼传家，作为儒家经典著作的颜氏家训就是出自其祖上颜之推。颜真卿中年时遇上了“安史之乱” ，在河北二十四郡俱已沦陷，大唐江山岌岌可危之际，作为平原太守，他率先起兵，高举讨逆大旗，一家三十余口，先后殉国。（4）安史之乱平定，颜真卿满怀悲伤地设酒祭奠死难的亲人，写下了震烁古今的祭侄文稿 。原本一篇普普通通的祭文，居然写得那样奇崛雄健、浩气充盈，达到了超神入圣的境界，被后人誉为“天下第二行书” 。（5）颜真卿忠义节烈，舍生取义，他的书法也一如忠臣烈士，庙堂之气十足。书法极具象征性，看12到颜体楷书，自然使人联想到像他这样的忠臣良

37、将。后人评价颜体楷书正像“关羽坐帐，正气逼人” 。国人的视觉联想如此丰富，居然把方块字和人物的形象联系起来。关羽之所以能与孔夫子并称为“文武二圣”，就是因为在他身上蕴涵着中国传统文化的伦理道德，渗透着儒家学派的春秋精义。孟子说：大丈夫“ 、 、威武不能屈” 。关羽是忠义楷模、仁勇化身，这和颜真卿的满门忠烈、舍生取义是一脉相承的。颜真卿堂堂正正的楷书和关公那种威武不能屈的意象叠加起来，儒家学说的伦理道德就这样在一个个的方块字上显现出来了。（6）明代著名思想家、书法家傅山作诗告诫他的子孙， “作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。未习鲁公（1）书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏” 。

38、在此，他提出了“作字先作人”的观点，并告诉他的后人，在学习颜真卿书法之前，必须要先学习他的做人。（7）古代书法的精神，最感染人的就是书写者的精神。在作品里所流露出来的那种激动人心、感人至深，与千古人同此心的东西。我以为那才是中国书法艺术的灵魂，那才是中国书法艺术最动人的因素。【注释】 （1）鲁公，指颜真卿，因为他曾被封为鲁郡开国公，所以被称为“颜鲁公” 。13人们常说“书如其人” ，请问“书如其人”在本文中的具体含义是什么？14请问第自然段在全文结构中起什么作用？15文中哪四个字代表了关羽身上所蕴涵的中华传统美德？16请用平实的语言翻译第自然段中画横线的诗句。17积累链接：请将文章第自然段中孟

39、子的名言填充完整。【答案】13艺术成为人的具体意义和生动展示，人格性情成为艺术的最终目的和内在灵魂。 14过渡或承上启下 15忠义仁勇 16只要有颜平原（颜典卿）的正气在胸，哪怕只有一支毛笔在手，也足以气吞强虏。 17富贵不能淫，贫贱不能移 【解析】13试题分析：考查对文章重要词句的理解。考查对文中重要信息的提取。通读全文，整体把握，然13八、 【2018 年中考湖南娄底卷】包容多样的和平科菲安南今天，没有人不知道世界上贫富之间的差距，没有人能说一点也不了解这个差距让穷人付出了什么样的代价。那些穷人与我们一样，应当享有人的尊严、基本自由、安全、食物和教育。但付出代价的不会仅仅是那些穷人。最终，

40、我们所有人，无论是北方还是南方，无论是富人还是穷人，无论种族和宗教，所有人都要付出代价。今天，真正的分界线不在国与国之间，而在强者与弱者、自由者与受压制者、特权者与困窘者之间。今天，没有一堵墙能把世界上一个地区的人道主义或人权危机与另一地区的国家安全危机隔离开。科学家告诉我们，自然世界是多么狭小，并且相互依存，一只蝴蝶在亚马逊热带雨林中扇动翅膀，就能够在地球另一端造成强烈风暴，这就是人们所说的“蝴蝶效应”原则。今天，我们比以往更加清醒地认识到，人类世界也有自己的“蝴蝶效应” ，是好是坏，都要面对。尊敬的来宾，掌握真理的人只有一个，消除世界弊端的答案只有一种，满足人类需要的办法只有一个，这种想法

41、在整个历史中造成了严重的损害，特别是在上个世纪，然而今天，即使在世界各地不断发生种族冲突的情况下，人们也日益发现，人类的多样性不仅是促使对话成为必要的现实，而且是对话的真正基础。我们比以往更加深刻地察觉到，我们每个人都应该获得尊重和尊严，这对我们全体人类至关重要，我们认识到，我们是多种文化，多种传统和多种记忆的产物；如果我们能够互相尊重，我们就能研究和学习其他文化；如果能把熟悉的和外来的融合起来，我们的力量就会增强。在任何一个伟大的信仰和传统中，人们都可以找到宽容和互相谅解的价值观。例如， 古兰经告14诉我们：“我确以从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以使人们互相认识。 ”孔子教

42、导他的弟子：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ”在犹太传统教义中， “爱邻如爱己”的训喻被视为圣经旧约前五卷的精髓，基督教的福音书也反映了同样的思想，还教导我们爱自己的敌人，并为那些想迫害我们的人祈祷，印度教训示：“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。 ”佛教教义则敦促个人在生活诸方面慈悲济世。我们每个人都有权力为自己的信仰或传统感到自豪，有人认为，属于我们的必定与属于他人的发生矛盾冲突，这种看法不仅是错误的，也是危险的，这种看法导致了无休止的敌对和冲突，导致人们以神灵的名义犯下莫大的罪行。我们不一定要这样，几乎在世界的每一个角落，都生活着不同宗教和文化的人民，大多数人都有多重的身份，这些身

43、份将我们与各种各样的群体联系起来，我们可以爱我们自己，但同时不应该仇恨那些与我们不同的人，即使我们向他人学习，并学会尊重他们的教义。我们仍可以在自己的传统中茁壮成长。选自世界百篇经典演讲辞19这是联合国前秘书长科菲安南于 2001 年被授予诺贝尔和平奖时发表的演说，请用一句话概括本文的中心论点。20选文第段的画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？21安南的演讲对构建“人类命运共同体”有何启示？【答案】19包容多样的和平（我们爱我们自己，但不应仇恨与我们不同的人，向他们学习，我们更能茁壮成长。 ） 20举例论证（摆事实） 。用不同民族的经典文化和信仰教义中的事实，论证宽容和互相谅解是所有民族文

44、化和宗教教义所追求的共同价值观。经典的事实，神圣的教义，令所有的人更加信服，不容置辩。 21安南的演讲告诉我们，人类是一个整体，无论国家或民族，无论贫穷或富裕。人类的存在是会相互影响的。由此，我国在构建人类命运共同体中，要兼容并蓄，要允许有不同的观点，要给别人以足够的尊重和理解，要给某些极端的群体足够的改变的时间，但也只有自己足够强大，才能承担更大的责任。【解析】19试题分析：此题考查提炼或概括议论文的主要观点的能力。论点是作者的完整看法、见解或主张，点睛：寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整15的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三

45、看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。20试题分析：考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。文章中画线的句子列举了古兰经 、孔子教育弟子、犹太传统教义等不同民族的经典文化和信仰中的事实，具体有力地论证了“在任何一个伟大的信仰和传统中，人们都可以找到宽容和互相谅解的价值观”这一观点。据此理解作答。21试题分析：此题考查文章内容理解及个性化阅读能力。解答此类题目，在结合文章内容的基础上，以谈论主观感受为主，一般没有固定答案，答题符合题目要求，言之成理即可。作答时可从“人与人，国与国之间是相互依存” “

46、不同的种族和信仰的人要相互宽容和谅解”与“人类命运共同体”之间的内在联系的角度来谈启示。答案不唯一，但观点要正确。 九、 【2018 年中考湖南张家界卷】阅读下文，完成后面小题。别让速成毁了匠心在快节奏生活的当下，不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训，只要有钱，到处都是班，两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等，也无不可以速成。现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步，很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们，有些时候“欲速则不达” ，一味地追求速成不是好事。正所谓“十月怀胎，一朝分娩” ，事物的成长发展往往有其规律，那些违背规律的速成，往往就会先天不

47、足，无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品，一些偷工减料的“速成”工程等等，多是以牺牲质量或成效，乃至以牺牲安全为代价，这样的速成就不仅无益，而且有害。常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器具。这一丝不苟的工序、精湛的技

48、术、专注的追求、精益求精的精神，正是我们今天所倡导的“工匠精神” 。“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。 ”只有沉得下心，才会创造出经得起时间检验和考验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35 年如一日，一心专注于火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，008 毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40 多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉” 。没有那种精细入微的追求，没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。其实，不管是科技研究、手工制造、养殖种植，还是行医执教、著书立说，行业千万种，从业者至少都应该有一颗基本的“匠心” 。这颗匠心，不仅是对规律的尊重，对创造的敬畏，更是一种一丝不苟、追求卓越的精神。_。有此匠心，才会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦16功夫，生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成” 。“速成”是匠心的克星，欲养匠心，必戒“速成心” 。多少粗制滥造、速生速朽的物事