《祝福》课件4.ppt

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1、祝 福 鲁鲁 迅迅 什邡中学什邡中学 邓忠明邓忠明教学目标：教学目标：1、理清文章的情节结构、理清文章的情节结构2、把握环境描写在文中的作用、把握环境描写在文中的作用3、通过肖像描写重点分析祥林嫂的人、通过肖像描写重点分析祥林嫂的人物性格及其命运物性格及其命运作者简介作者简介:鲁迅，原名周鲁迅，原名周树人，字豫才，浙树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级代伟大的无产阶级文学家、思想家、文学家、思想家、革命家。革命家。主要作品主要作品 小说集：小说集：呐喊呐喊、彷徨彷徨 历史小说集：历史小说集：故事新编故事新编散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾散文诗集：散文诗集：野草野草

2、 杂文集：杂文集：南腔北调集南腔北调集、坟坟、热风热风等等 小说常识：小说常识：小说是一种通过小说是一种通过人物人物、情节情节和和环境环境的具体描的具体描写来反映现实生活的文学体裁写来反映现实生活的文学体裁。小小说说三三要要素素人物：人物：情节情节:环境：环境：（序幕）（序幕）开端开端发展发展高潮高潮结局结局（尾声）（尾声）典型的艺术形象典型的艺术形象自然环境、社会环境自然环境、社会环境 祝福祝福发表于发表于19241924年。是小说集年。是小说集彷徨彷徨的的第一篇第一篇，故事叙述的是辛亥革，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝

3、，但中国仍然处于帝国主义推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，和封建主义的统治和压迫下，封建的思想封建的思想观念和礼教观念和礼教仍然顽固的束缚着广大农民，仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女。尤其是妇女。“五五四四”新新文文化化运运动动的的口口号号是是“民民主主、科科学学”，而而阻阻碍碍中中国国进进入入民民主主、科科学学时时代代的的最最大大障障碍碍，就就是是中中国国二二千千多多年年遗遗留留下下来来的的腐腐朽朽、愚愚昧昧的的封封建建思思想想。民民国国初初的的“褒褒奖奖条条例例”中中有有“表表彰彰节节烈烈”的的条条例例；“五五四四”前前后后复复古古主主义义者者公公开开鼓鼓吹

4、吹“节节烈烈”，什什么么“忠忠臣臣不不事事二二主主，烈烈女女不不嫁嫁二二夫夫”“”“饿饿死死事事小小，失失节节事事大大”等等等等。这这些些礼礼教教观观念念流流毒毒甚甚广广，当当时时牺牺牲牲于于“节节烈烈”的的妇妇女女非非常常多多。中中国国妇妇女女是是封封建建思思想想最最大大的的受受害害者者。鲁鲁迅迅先先生生一一向向痛痛恶恶封封建建思思想想观观念念，同同情情劳劳动动妇妇女女。所所以以，19241924年年前前后后，鲁鲁迅迅写写了了不不少少杂杂文文进进行行抨抨击击。祝祝福福则则是是以以小小说说的的形形式式进进行行批批判判，深深刻刻揭揭露露了了封封建建文文化化思思想想的的流流弊弊和和余余毒毒,以以推

5、推进进民民族新文化的进程。族新文化的进程。寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠门门槛槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆歆享享 牲牲醴醴 唾唾弃弃蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺xunzotuntb qknj juzpoluyokcxnltupnshnpixnynxn读准字音读准字音当堂检测：1、划线字注音全都正确的一项()A A寒暄寒暄(xunxun)踌蹰踌蹰(chch u u)朱拓朱拓(tu tu)百无聊赖百无聊赖(l l i i)B B监生监生(ji ji n n)惴惴惴惴(zhuzhu)俨然俨然(ynyn)少不更事少不更事(j

6、ngjng)C C间或间或(j(ji i n n)形骸形骸(h h i i)谬种谬种(mimi)沸反盈天沸反盈天(f f i i)D D陈抟陈抟(tu tu n n)驯熟驯熟(x x n n)炮烙炮烙(p p o o)咀嚼鉴赏咀嚼鉴赏(j j)C情节与结构祝 福眼前眼前回忆回忆眼前眼前序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祝福景象和鲁四老爷祝福景象和鲁四老爷 祥林嫂寂然死去祥林嫂寂然死去 祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受 整整体体感感知知倒倒叙叙的的作作用用 把把祥祥林林嫂嫂悲悲惨惨的的结结局局

7、放放在在开开头头，巧巧妙妙地地设设置置了了悬悬念念。她她过过去去是是什什么么人人？为为什什么么会会落落到到这这个个地地步步？死死前前为为什什么么会会提提出出那那样样奇奇怪怪的的问问题题？这这就就使使读读者者急急于于探探求求事事情情的的原原委委，有有一定的吸引力一定的吸引力；把把祝祝福福的的景景象象和和祥祥林林嫂嫂的的死死连连在在一一起起，形形成成强强烈烈的的对对比比，有有震震撼撼人人心的力量，心的力量，突出突出反封建的反封建的主题主题。环境描写环境描写 （）旧旧历历的的年年底底毕毕竟竟最最像像年年底底，村村镇镇上上不不必必说说，就就在在天天空空中中也也显显出出将将到到新新年年的的气气象象来来。

8、灰灰白白色色的的沉沉重重的的晚晚云云中中间间时时时时发发出出闪闪光光，接接着着一一声声钝钝响响，是是送送灶灶的的爆爆竹竹；近近处处燃燃放放的的可可就就更更强强烈烈了了，震震耳耳的的大大音音还还没没有有息息，空空气气里里已已经经散散满满了了幽幽微微的的火药香。火药香。（P14）（）天天色色愈愈阴阴暗暗了了，下下午午竟竟下下起起雪雪来来，雪雪花花大大的的有有梅梅花花那那么么大大，满满天天飞飞舞舞，夹夹着着烟烟霭霭和和忙忙碌碌的的气气色色，将将鲁鲁镇镇乱乱成成一一团糟团糟。(P14)渲染了鲁镇年终祝福渲染了鲁镇年终祝福的的 热闹忙碌的气氛热闹忙碌的气氛晚云的闪光、爆竹的晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的

9、火药香钝响、幽微的火药香视觉、听觉和嗅觉视觉、听觉和嗅觉“沉重沉重”“阴暗阴暗”“乱成一团糟乱成一团糟”反感和贬抑反感和贬抑层次分明，具体形象层次分明，具体形象如见其景，如闻其声如见其景，如闻其声自然环境自然环境之之内内容容写写法法效效果果作作用用情情感感态态度度（）（）微雪点点的下来了。微雪点点的下来了。P22P22（）（）冬季日短，又是雪天，夜色早冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。更加感得沉

10、寂。(P17)暗示着下文柳暗示着下文柳妈的话即将带妈的话即将带给祥林嫂巨大给祥林嫂巨大的心理阴影的心理阴影,起到了暗示情起到了暗示情节的作用。节的作用。渲染了悲凉渲染了悲凉沉寂的气氛沉寂的气氛烘托了烘托了“我我”沉重的心情沉重的心情环境描写环境描写之之自然环境自然环境（5 5）我给那些因为在近旁而我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福祝福”了；知道已是五更将近了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的

11、爆竹声联绵不断，似乎合远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。舞的雪花，拥抱了全市镇。我在我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。鲁镇的人们以无限的幸福。(P24)由由回回忆忆转转入入现现实实，前前后呼应结构严谨后呼应结构严谨渲染了热烈气氛渲染了热烈气氛反衬出祥林

12、嫂惨死的反衬出祥林嫂惨死的悲凉悲凉哪里会赐福给穷人呢哪里会赐福给穷人呢？穷人们，得到的只是穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀无限的痛苦和悲哀深化了旧社会封建礼深化了旧社会封建礼教吃人的本质的主题教吃人的本质的主题环境描写环境描写之之自然环境自然环境家家中中却却一一律律忙忙，都都在在准准备备着着“祝祝福福”。这这是是鲁鲁镇镇年年终终的的大大典典，致致敬敬尽尽礼礼，迎迎接接福福神神，拜拜求求来来年年一一年年中中的的好好运运气气的的。杀杀鸡鸡，宰宰鹅鹅，买买猪猪肉肉，用用心心细细细细的的洗洗，女女人人的的臂臂膊膊都都在在水水里里浸浸得得通通红红，有有的的还还带带着着绞绞丝丝银银镯镯子子。煮煮熟熟之之

13、后后，横横七七竖竖八八的的插插些些筷筷子子在在这这类类东东西西上上，可可就就称称为为“福福礼礼”了了，五五更更天天陈陈列列起起来来，并并且且点点上上香香烛烛，恭恭请请福福神神们们来来享享用用，拜拜的的却却只只限限于于男男人人，拜拜完完自自然然仍仍然然是是放放爆爆竹竹。年年年年如如此此，家家家家如如此此，只只要要买买得得起起福福礼礼和和爆爆竹竹之之类类的的今年自然也如此。今年自然也如此。（4 4）风俗习惯风俗习惯依旧依旧封建思想封建思想依旧依旧贫富悬殊的社贫富悬殊的社会里，穷人无会里，穷人无福可祝福可祝，无福无福可言可言悲剧的社会基础悲剧的社会基础即封建势力和封即封建势力和封建迷信思想。建迷信思

14、想。社会环境社会环境（）（）环境描写环境描写之之总结环境描写的作用：总结环境描写的作用：渲染故事气氛渲染故事气氛 烘托人物形象烘托人物形象 推动情节发展推动情节发展 暗示社会环境暗示社会环境 深化作品主题深化作品主题研读：人物形象研读：人物形象祥林嫂祥林嫂祥林嫂年（年龄）谱祥林嫂年（年龄）谱初到鲁镇初到鲁镇（时间：（时间：三个半月）三个半月）二十六七岁以前二十六七岁以前与祥林结婚。与祥林结婚。二十六七岁二十六七岁春上春上死了丈夫。冬初逃出家中死了丈夫。冬初逃出家中,经卫老婆子介绍经卫老婆子介绍,到到鲁镇做工。鲁镇做工。被迫改嫁被迫改嫁（时间：五年半）（时间：五年半）二十七八岁二十七八岁春上春上

15、改嫁，年底生阿毛。改嫁，年底生阿毛。二十八九岁二十八九岁阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。二十九或三十岁二十九或三十岁得到好消息后又过了两年。得到好消息后又过了两年。春天快完时春天快完时，阿毛四，阿毛四岁，被狼吃了。岁，被狼吃了。再到鲁镇再到鲁镇（时间：两年）（时间：两年）三十或三十一岁三十或三十一岁半年后的秋天，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧半年后的秋天，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底，柳妈建议她去土地庙捐门槛。火。年底，柳妈建议她去土地庙捐门槛。三十一二岁三十一二岁近秋（年）到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节（又近秋（年）到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节（又半年）半年）,仍

16、不能拿酒杯和筷子。仍不能拿酒杯和筷子。三十二三岁三十二三岁（不半年）头发花白（不半年）头发花白,记忆尤其坏。记忆尤其坏。三十四五岁三十四五岁可能被赶出鲁四老爷家。沦落为乞丐。可能被赶出鲁四老爷家。沦落为乞丐。寂然死去寂然死去（五年后）（五年后）四十岁上下四十岁上下腊月二十四夜里或二十五凌晨在腊月二十四夜里或二十五凌晨在迎春时迎春时离开人世。离开人世。（“送灶送灶”那天回故乡，二十四见祥林嫂）（和五年前相比）那天回故乡，二十四见祥林嫂）（和五年前相比）祥林嫂的悲惨遭遇祥林嫂的悲惨遭遇外逃帮佣，初到鲁镇外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇丧夫失子，再到鲁镇捐献门

17、槛，未能赎罪捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去祝福之夜，凄然死去简单叙述祥林嫂的经历命运：简单叙述祥林嫂的经历命运：一个没有春天的女人一个没有春天的女人春天上没了丈夫春天上没了丈夫开春时被迫改嫁开春时被迫改嫁春天快完时，阿毛被狼吃春天快完时，阿毛被狼吃在迎春之际，她死在风雪之夜里在迎春之际，她死在风雪之夜里 文章几次写祥林嫂的外貌文章几次写祥林嫂的外貌？通过肖像描写重点分析祥通过肖像描写重点分析祥林嫂的人物性格及其命运林嫂的人物性格及其命运三次外貌描写三次外貌描写:第一次第一次:“头上扎着白头绳头上扎着白头绳,乌裙乌裙,蓝夹袄蓝夹袄,月白背心月白背心,年纪

18、年纪大约二十六七脸色青黄大约二十六七脸色青黄,但两颊却还是红的但两颊却还是红的.”第二次第二次:“头上扎着白头绳头上扎着白头绳,乌裙乌裙,蓝夹袄蓝夹袄,月白背心月白背心,脸色脸色青黄青黄,只是两颊上已经消失了血色只是两颊上已经消失了血色,顺着眼顺着眼,眼角上带些泪眼角上带些泪痕痕,眼光也没有先前那样精神了眼光也没有先前那样精神了.”第第三三次次:五五年年前前花花白白的的头头发发,即即今今已已经经全全白白,全全不不像像四四十十上上下下的的人人;脸脸上上瘦瘦削削不不堪堪,黄黄中中带带黑黑,而而且且消消尽尽了了先先前前悲悲哀哀的的神神色色,仿仿佛佛是是木木刻刻似似的的;只只有有那那眼眼珠珠间间或或一

19、一轮轮,还还可可以以表表示示她她是是一一个个活活物物.她她一一手手提提着着竹竹蓝蓝,内内中中一一个个破破碗碗,空空的的;一一手手拄拄着着一一支支比比她她更更长长的的竹竹竿竿,下下端端开开了了裂裂:她她分分明明已已经经纯纯乎乎是是一一个乞丐了个乞丐了.”比较它们的异同，思考作者用意比较它们的异同，思考作者用意 通过肖像等描写，通过肖像等描写，首先首先显示出的祥林嫂的性格特点：显示出的祥林嫂的性格特点：年轻，朴实，勤劳，善良，温顺，年轻，朴实，勤劳，善良，温顺，安分守己，要求极低，易于满足。安分守己，要求极低，易于满足。再到再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明：鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明

20、：精神上受到刺激，极度悲伤。精神上受到刺激，极度悲伤。第三处第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，说明：则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，说明：内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。肖像描写的作用肖像描写的作用 用用白白描描手手法法，三三次次肖肖像像描描写写可可以以说说代代表表了了她她人人生生的的三三个个阶阶段段，概概括括了了祥祥林林嫂嫂半半生生悲悲惨惨的的历历史史，通通过过鲜鲜明明的的对对比比深深刻刻揭揭露露了了封封建建思思想想对对劳劳动动妇妇女女的的摧摧残残和和迫迫害。害。结论：结论：小说的外貌描写不小说的外貌描写不仅表现了人物仅表现

21、了人物性格性格，更，更重要的在于表现了人物重要的在于表现了人物命运的变化。命运的变化。眼睛描写的作用？眼睛描写的作用？要极俭省地画出一个人的特要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。点，最好是画出他的眼睛。鲁迅鲁迅 找眼睛找眼睛 论特点论特点初到鲁镇：初到鲁镇：再到鲁镇：再到鲁镇：讲阿毛故事：讲阿毛故事：捐捐 门门 槛：槛：不让祝福：不让祝福：行行 乞：乞：问有无灵魂：问有无灵魂：顺着眼顺着眼(P17)P17)安分守己安分守己眼角带着泪痕眼角带着泪痕(P20)(P20)内心痛苦内心痛苦直着眼直着眼(P21)P21)分外有神分外有神(P24)P24)失神、窈陷失神、窈陷(P24)眼珠间或

22、一轮眼珠间或一轮(P15)忽然发光忽然发光(P15)精神有些麻木精神有些麻木又有希望又有希望再受打击再受打击麻木麻木一丝希望一丝希望画眼睛的作用画眼睛的作用写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程：写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程：1虽然贫困，但还有活力，虽然贫困，但还有活力，对生活对生活抱有希望抱有希望。2走投无路，对生活走投无路，对生活失去希失去希望望。3对生活彻底地对生活彻底地绝望绝望。通过对比，深刻揭露通过对比，深刻揭露封建礼教对劳动妇女的摧残、封建礼教对劳动妇女的摧残、迫害。迫害。结论：结论：作者通过对祥林嫂几次眼神作者通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的描写，十分传神地展示了人物

23、的的内心世界内心世界。揭示了主人公祥林。揭示了主人公祥林嫂的嫂的悲剧命运悲剧命运。归纳人物形象归纳人物形象 祥林嫂是旧中国劳动妇女的祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她典型，她勤劳善良，朴实顽强勤劳善良，朴实顽强，有一定的反抗性有一定的反抗性，但在封建礼教，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，和封建思想占统治地位的旧社会，她不能掌握自己的命运，她她不能掌握自己的命运，她被践被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬社会所吞噬。祥林嫂死了，死因是什么？祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自杀？他杀自然死亡？自杀？他杀？合合作作探探究究哪些人与祥林嫂之死有着直哪些人与祥

24、林嫂之死有着直接或间接的关系接或间接的关系?（鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老（鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老婆子、柳妈、鲁镇上的人们、婆子、柳妈、鲁镇上的人们、“我我”）这些人和祥林嫂的死有什么关系？这些人和祥林嫂的死有什么关系？鲁四老爷鲁四老爷？鲁鲁四四老老爷爷讲理学，老监生；讲理学，老监生；大骂新党大骂新党皱眉皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇讨厌祥林嫂是个寡妇既是她的婆婆要她回去既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。那有什么话可说呢。”.“可恶！然而可恶！然而”告诫四婶，不让祥林嫂告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。在祝福时沾手。迂腐保守，迂腐保守，顽固守旧顽固守旧尊崇理学和孔孟尊崇理学和孔孟

25、之道等封建思想之道等封建思想支持她婆家把支持她婆家把她抢回，不准她抢回，不准祥林嫂祝福。祥林嫂祝福。自私伪善，冷自私伪善，冷酷无情，自觉酷无情，自觉维护封建制度维护封建制度和封建礼教。和封建礼教。死后骂她是个死后骂她是个“谬种谬种”“寿寿”字和字和“事理通达心事理通达心气和平气和平”的对联及书籍的对联及书籍总结人物形象总结人物形象 鲁四老爷鲁四老爷 是当时农村是当时农村中地主阶级的代中地主阶级的代表人物。表人物。政治上政治上迂腐、保守迂腐、保守，思思想上想上守旧、反动守旧、反动，为人上为人上自私、冷自私、冷酷酷。是。是封建礼教封建礼教的忠实走狗的忠实走狗.他是他是造成祥林嫂悲剧造成祥林嫂悲剧的

26、一个重要人物。的一个重要人物。是幕后刽子手。是幕后刽子手。柳妈柳妈？脸上已经打皱，眼睛已经干脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工枯，可是还要给地主去帮工对祥林嫂改嫁时头上留下对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤采取的伤疤采取奚落奚落的态度的态度善意善意地把阴司故事讲给祥林地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，办法，想救想救她跳出苦海，结她跳出苦海，结果适得其反。果适得其反。柳柳 妈妈受压迫的受压迫的劳动妇女劳动妇女深受封建深受封建礼教和封礼教和封建迷信思建迷信思想的毒害想的毒害对祥林嫂再嫁一事很反对，对祥林嫂再嫁一事很反对，主张她主张她“再一强再一强”，

27、或者，或者“撞死撞死”把和祥林嫂的谈话传出去，把和祥林嫂的谈话传出去，供人们谈资供人们谈资柳妈和祥林嫂柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者同样是一个旧社会的受害者，虽然她，虽然她脸上已经脸上已经“打皱打皱”，眼睛已经，眼睛已经“干枯干枯”，可是在年节时，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女受压迫的劳动妇女。但是由于她但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节饿死事小，失节事大事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，

28、本的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求为祥林嫂寻求“赎罪赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的为指导，来寻求解救祥林嫂的“药药方方”捐门槛，这不但不会产生疗救的效果，反而给捐门槛，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更把祥林嫂推向更恐怖

29、的深渊恐怖的深渊。柳妈还算是同情祥林嫂的一个。同情祥林柳妈还算是同情祥林嫂的一个。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。柳妈柳妈婆婆和大伯婆婆和大伯？婆婆和大伯婆婆和大伯祥林嫂被祥林嫂被婆婆婆婆强迫改嫁，说明旧社会劳动妇女没强迫改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。祥林嫂出格有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。祥林嫂出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到，婆反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到，婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗

30、是不应该的。这就有一个反抗是不应该的。这就有一个矛盾矛盾：一方面，封建思：一方面，封建思想是支持她婆婆强迫祥林嫂改嫁的，婆婆可以支配媳想是支持她婆婆强迫祥林嫂改嫁的，婆婆可以支配媳妇的命运；另一方面，改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是妇的命运；另一方面，改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名，封建思想又不可能原谅祥林嫂的唯一的罪名，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪罪”。在这个矛盾中，我们在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路看不到祥林嫂的活路。大伯大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外了儿子，也就是没了贺家的后代，也就

31、成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看也看不见祥林嫂的生存空间不见祥林嫂的生存空间总结：总结：婆婆和大伯婆婆和大伯婆婆和大伯也是凶婆婆和大伯也是凶手，他们代表的是农村手，他们代表的是农村中封建宗法制度的势力。中封建宗法制度的势力。鲁镇上的人们鲁镇上的人们？在祥林嫂不幸的人生中，鲁镇的人们是在祥林嫂不幸的人生中，鲁镇的人们是如何表现的？如何表现的？（1）祥林嫂再嫁：）祥林嫂再嫁：婆婆婆婆为了小儿子的婚事，为了小儿子的婚事，心安理得心安理得地将她

32、卖掉地将她卖掉 祥林嫂被婆家绑架走了，祥林嫂被婆家绑架走了，四叔四婶四叔四婶首先想到的首先想到的是给自己添麻烦。是给自己添麻烦。小叔子小叔子为自己的婚事而和别人一起强按嫂子的为自己的婚事而和别人一起强按嫂子的头拜堂。头拜堂。鲁四老爷鲁四老爷认为：这种人认为：这种人虽然可怜，但是败坏风虽然可怜，但是败坏风俗俗，祭祀不能让他沾手，否则，祖宗不吃。，祭祀不能让他沾手，否则，祖宗不吃。（2）儿子被狼吃了：）儿子被狼吃了：鲁镇的鲁镇的男人男人毫无同情心，听了这悲惨毫无同情心，听了这悲惨的事，的事，“没趣的走了开去没趣的走了开去”女人们女人们拿祥林嫂的伤心事当做她拿祥林嫂的伤心事当做她们们无聊生活的调剂无

33、聊生活的调剂罢了，当阿毛的事不再罢了，当阿毛的事不再新鲜时，她们就新鲜时，她们就“烦得头痛烦得头痛”了了-；“立即打断她的话，走开去了立即打断她的话，走开去了”-；“似似笑非笑地先问她笑非笑地先问她”鲁四老爷鲁四老爷大骂大骂“谬种谬种”；短短 工工“淡然淡然”地回答；地回答；“我我”由由“惊惶惊惶”到到“渐渐渐渐轻松轻松”。（3）祥林嫂头上的伤疤：）祥林嫂头上的伤疤：成为鲁镇成为鲁镇人们人们生活的调剂。生活的调剂。（4）祥林嫂的死：）祥林嫂的死：可见，可见，“鲁镇鲁镇”是一个什是一个什么样的地方？么样的地方？（1）是一个封闭的社会：许多）是一个封闭的社会：许多传统习俗、封建观念、男尊女卑传统习

34、俗、封建观念、男尊女卑等封建等级。等封建等级。（2）礼教、迷信和冷漠的坟墓礼教、迷信和冷漠的坟墓鲁镇上的人们鲁镇上的人们 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同没有任何的同情情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾嘲笑唾弃弃，表现出一种，表现出一种冷漠厌烦冷漠厌烦的态度。他们也是深的态度。他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他

35、们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。总总结结“我我”？人物形象人物形象“我我”“我我”是是小说的视角小说的视角，是，是全文的线索人物全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我我的所见所的所见所闻来展现的；闻来展现的；“我我”是一个具有进步思想的小资产阶级是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，知识分子的形象，善良，同情善良，同情劳动人民，不满黑劳动人民，不满黑暗现实，但也有暗现实，但也有软弱和无能软弱和无能的一面。的一面。“我我”对祥

36、对祥林嫂林嫂虽然深切同情，却无力挽救的困境，虽然深切同情，却无力挽救的困境，深刻地深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救欲救而不能的无可奈何的复杂心情。而不能的无可奈何的复杂心情。总总结结“倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任话委实该负若干的责任”(P16)说死后说死后“有魂灵有魂灵”，会加速祥林嫂的死，因为她，会加速祥林嫂的死，因为她在这万家团聚的时刻急于想跟丈夫和爱子团聚；在这万家团聚的时刻急于想

37、跟丈夫和爱子团聚；说死后说死后“没有魂灵没有魂灵”，也会加速祥林嫂的死，因，也会加速祥林嫂的死，因为她不用担心死后会被锯成两半分给两个男人；为她不用担心死后会被锯成两半分给两个男人；说说“说不清楚说不清楚”，祥林嫂照样死，只是带和家人，祥林嫂照样死，只是带和家人团聚的愿望，又带着死后分身的恐怖去死。因为团聚的愿望，又带着死后分身的恐怖去死。因为她早已生不如死。她早已生不如死。“我我”的责任的责任这么多人好像都有关系，这么多人好像都有关系，但祥林嫂又确确实实是自杀的！但祥林嫂又确确实实是自杀的！那么那么 到底是谁逼死了祥林嫂到底是谁逼死了祥林嫂？！从犯罪学的角度来说，大家从犯罪学的角度来说，大家

38、都不是都不是凶凶手；然而，从精神实质上来说手；然而，从精神实质上来说又都是又都是凶手。凶手。在封建思想和封建礼教的驱使在封建思想和封建礼教的驱使下，下，占统治地位的鲁四老爷等人占统治地位的鲁四老爷等人极力维护极力维护封建思想统治封建思想统治；普通民众普通民众，在两千年封建，在两千年封建统治的禁锢下，精神上也受到极大的毒害，统治的禁锢下，精神上也受到极大的毒害，往往成为往往成为冷漠、残忍的看客和无意识的凶冷漠、残忍的看客和无意识的凶手手。可以说，祥林嫂身边的每一个人都几。可以说，祥林嫂身边的每一个人都几乎自觉不自觉地参与到迫害和虐杀祥林嫂乎自觉不自觉地参与到迫害和虐杀祥林嫂的行动中来。的行动中来

39、。鲁迅将他们命名为鲁迅将他们命名为“无主名无无主名无意识的杀人团意识的杀人团”。他们的。他们的“杀人杀人”方式多以语言、表情来完成方式多以语言、表情来完成:如如“是的，是的，-来的来的”他们立他们立即打断她的话，走开去了即打断她的话，走开去了”；“后来大家都知道了她的后来大家都知道了她的脾气脾气-似笑非笑地问似笑非笑地问她她-不是也不是也有这么大了么有这么大了么”。祥林嫂对自己的死有没有责任？祥林嫂对自己的死有没有责任？观点一：无责任，因为她对命运反抗过。观点一：无责任，因为她对命运反抗过。面对婆婆的逼嫁以死抗争；面对加诸身面对婆婆的逼嫁以死抗争；面对加诸身上的罪名努力清洗；对死后有无魂灵产生

40、怀疑。上的罪名努力清洗；对死后有无魂灵产生怀疑。观点二：有责任，因为她对命运观点二：有责任，因为她对命运“没有反没有反抗抗”面对婆婆的逼嫁以死抗争，只是为了面对婆婆的逼嫁以死抗争，只是为了所谓的贞节；面对加诸身上的罪名努力清洗，却所谓的贞节；面对加诸身上的罪名努力清洗，却把全部希望寄托在捐门槛上。可见她是一个受封把全部希望寄托在捐门槛上。可见她是一个受封建礼教毒害很深的人，她把建礼教毒害很深的人，她把封建思想和迷信思想封建思想和迷信思想当做救命稻草，结果使自己陷入更恐怖的深渊。当做救命稻草，结果使自己陷入更恐怖的深渊。祥林嫂对自己的死有没有责任？祥林嫂对自己的死有没有责任？A:祥林嫂对不幸的命

41、运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗抗争争表表现现逃逃：山中出逃：山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇维护自我尊严维护自我尊严撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐：倾其所有：倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问问:死前问我鬼神死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质这种抗争的实质是什么是什么?抗抗争争是是自自发发的的,缺缺乏乏明明确确的的认认识识，而而且且方方式式方方法法都都是是错错误误

42、的的。所所以以,抗抗争争的的结结果果只只能能是是跳跳出出“苦苦海海”，又又进进“狼狼窝窝”。封封建建礼礼教教与与迷迷信信在在祥祥林林嫂嫂头头脑脑中中也也是是根根深深蒂蒂固固的的,落落后后与与愚愚昧昧仍仍然然是是祥祥林林嫂性格中相当突出的因素。嫂性格中相当突出的因素。拓展延伸 讨论：讨论：造成祥林嫂悲剧的造成祥林嫂悲剧的根根本原因本原因是什么？是什么？祥祥林林嫂嫂把把封封建建思思想想和和封封建建礼礼教教奉奉为为圭圭臬臬。因因此此，她她才才会会对对再再嫁嫁以以死死抗抗争争；内内心心一一直直有有极极强强的的罪罪恶恶感感，才才会会去去捐捐门门槛槛赎赎罪罪。可可以以说说，封封建建礼礼教教和和愚愚昧昧、冷

43、冷酷酷、自自私私的的社社会会环环境境、社社会会氛氛围围是是造造成祥林嫂悲剧的根本原因成祥林嫂悲剧的根本原因。祥林嫂是非死不行的，同情祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。她精神上增加痛苦。丁丁玲玲 人世间的惨事，不惨人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。吃祥林嫂。许寿裳许寿裳以以“祝福祝福”为题的涵义：为题的涵义：小说起于祝福，终于祝福，小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，中间一再写到祝福，情节的发展情节的发展与祝福密切相关；与祝福密切相关

44、；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的的欢乐气氛中展开的，鲜明的对对比增强比增强了作品的了作品的悲剧色彩悲剧色彩,深化深化了小说的了小说的主题主题。总结主题总结主题 祝福祝福通过祥林嫂一生通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了刻地揭露了封建礼教吃人的封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必本质，指出彻底反封建的必要性。要性。开端部分开端部分问题问题：祥林嫂是怎样的形象？是从哪些方面来描写的：祥林嫂是怎样的形象？是从哪些方面来描写的？头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹头上扎着白头绳，乌裙

45、，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。是红的。(P17)(P17)她模样还周正，手脚都壮大，她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。又只是顺着眼。(P17)(P17)不开一句口，很像一个安分耐不开一句口，很像一个安分耐劳的人，劳的人，她整天的做，似她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子抵得过一个男子。外貌外貌：年轻、朴年轻、朴实、受虐实、受虐待，温顺待，温顺善良善良语言语言：不开一句不开一句口，安分口，安分守己守己行动行动：勤快耐勤快耐劳劳表现表现她不很爱说话，别人问了才回

46、答，她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。是这一点。身世：身世：命苦，不幸，备受虐待问题问题：她有什么变化？说明了什么？：她有什么变化？说明了什么？实在比勤快的男人还勤快。到年底，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福

47、礼，全是一人担当，竟没有添短工。福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。影，脸上也白胖了。要求极低，只希望平平安安地做人；也反衬出她在婆家的不幸遭遇。问题问题：祥林嫂对这种不幸遭遇，也即对封建礼教和：祥林嫂对这种不幸遭遇，也即对封建礼教和封建宗法势力的迫害和摧残作抗争没有？为什么？封建宗法势力的迫害和摧残作抗争没有？为什么？作了抗争。因为她逃出了婆家，来到了作了抗争。因为她逃出了婆家，来到了鲁镇，希望能平平安安地做人。鲁镇，希望能平平安安地做人。问题问题：她抗争的结果如何呢？：她抗争的结果如何呢？她抗争的结果，受到了以

48、鲁四老爷为代她抗争的结果，受到了以鲁四老爷为代表的封建礼教、封建理学观念的憎恶，所以表的封建礼教、封建理学观念的憎恶，所以鲁四老爷很反感，支持婆家的所作所为；还鲁四老爷很反感，支持婆家的所作所为；还受到了以公婆为代表的封建宗法势力的摧残，受到了以公婆为代表的封建宗法势力的摧残，所以她被婆家以高价卖掉，被迫改嫁。所以她被婆家以高价卖掉，被迫改嫁。问题问题：这部分对鲁四老爷的描写共有几处：这部分对鲁四老爷的描写共有几处？各自说明了什么？各自说明了什么？四叔皱了皱眉四叔皱了皱眉(P17)(P17)四叔一知道，就皱一四叔一知道，就皱一皱眉，道：皱眉，道：“这不好。这不好。恐怕她是逃出来的。恐怕她是逃出

49、来的。”“既是她的婆婆要她既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说回去，那有什么话可说呢。呢。”四叔说。四叔说。(P18)(P18)歧视、反感、毫无同情心歧视、反感、毫无同情心不是担心，不是同情，而是不是担心，不是同情，而是对她私自出逃，不合礼教表对她私自出逃，不合礼教表示反感。示反感。支持婆家，并认为是理所当支持婆家，并认为是理所当然、天经地义的。冷酷无情，然、天经地义的。冷酷无情，自觉封建礼教、封建制度。自觉封建礼教、封建制度。四叔踱出门外，也不四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。旁边还有一株菜。“可恶！然而可恶！然

50、而。”四叔说。四叔说。“可恶！可恶！”四叔说。四叔说。“然而然而。”四叔四叔说。说。不为所动，冷酷无情不为所动，冷酷无情“可恶可恶”，针对婆婆，因为婆，针对婆婆，因为婆婆抢的举动给自家带来麻烦。婆抢的举动给自家带来麻烦。（自私）。（自私）。“然而然而”，指婆婆，指婆婆作主，理所当然。（自觉作主，理所当然。（自觉 维护维护封建制度和封建礼教）封建制度和封建礼教）针对卫老婆子先荐后劫，闹得沸反针对卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有失鲁家体面。盈天，有失鲁家体面。要找到像祥林嫂这样比男人还要找到像祥林嫂这样比男人还勤快而耐劳的劳动力是那么容勤快而耐劳的劳动力是那么容易的吗？（自私）易的吗？（自私）发