诗歌材料作文的审题和立意（上课用）.ppt

《诗歌材料作文的审题和立意（上课用）.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《诗歌材料作文的审题和立意（上课用）.ppt（38页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、“诗歌材料作文的审题立意诗歌材料作文的审题立意”一面镜子，照了一辈子人一面镜子，照了一辈子人就是没有照见自己就是没有照见自己有一天它邂逅了另一面镜子有一天它邂逅了另一面镜子才看见了自己的真面目才看见了自己的真面目请结合自己的阅读感想，写一篇不少请结合自己的阅读感想，写一篇不少于于800字的文章。字的文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），且文体特征明显。选（诗歌除外），且文体特征明显。一、审题立意一、审题立意材料是一首短诗，共四句，短小精悍，寓材料是一首短诗，共四句，短小精悍，寓意浅显明了，诗歌中的物象是镜子。说的意浅显明了，诗歌中的物象是镜子。说

2、的是镜子，一辈子只照别人，就是没有照见是镜子，一辈子只照别人，就是没有照见自己，直到有一天，偶遇另一面镜子，才自己，直到有一天，偶遇另一面镜子，才看见了自己的真面目。看见了自己的真面目。诗歌解读首先，首先，通过关键语句，把握材料的感情倾通过关键语句，把握材料的感情倾向向。“照了一辈子人照了一辈子人”“没有照见自己没有照见自己”“看见自己的真面目看见自己的真面目”单看前两个短语，单看前两个短语，似乎还有赞镜子无私奉献之意，如红烛如似乎还有赞镜子无私奉献之意，如红烛如春蚕，但后一句最关键，定基调，结合三春蚕，但后一句最关键，定基调，结合三句，句，诗歌意在批评镜子只能鉴人，不能鉴己；诗歌意在批评镜子

3、只能鉴人，不能鉴己；只能对别人的得失明察秋毫，却看不到自只能对别人的得失明察秋毫，却看不到自己的庐山真面；只能知人，不能知己。己的庐山真面；只能知人，不能知己。诗歌解读另外，还有关联词，另外，还有关联词，“就是就是”“才才”也可也可以作为佐证。表明诗歌的感情基调是深深以作为佐证。表明诗歌的感情基调是深深的惋惜，是浅浅的责备，是淡淡的批评。的惋惜，是浅浅的责备，是淡淡的批评。由物及人，诗歌意在告诫我们：由物及人，诗歌意在告诫我们：不但要知不但要知彼，更要知己。彼，更要知己。要认清自己，不但要知人，更要察己，不要认清自己，不但要知人，更要察己，不但要全面准确地了解别人，更要客观公正但要全面准确地了

4、解别人，更要客观公正地评价自己。地评价自己。要为自己准备一面要为自己准备一面“镜子镜子”。本次作文可以从以下几个方面立意1、知人更要知己。辩证地谈，前者作铺垫，着重论述后者。2、以人为镜，看清自己3、诤友生活中的明镜4、知音人生的一面镜子5、要利用好对手这面镜子，看清自己6、以史为镜，看清自己7、反观自省，吾当三省其身，开展批评与自我批评8、要认清自己，着重强调认清自己的意义偏离材料的立意：偏离材料的立意：1、人生只为付出人生只为付出2、在默默无闻中成就伟大、在默默无闻中成就伟大3、作一面干净的镜子、作一面干净的镜子现代诗歌的作文剖析根据以下材料选取一个角度，自拟题目写根据以下材料选取一个角度

5、，自拟题目写一篇文章。一篇文章。有一首诗写道：有朝一日有一首诗写道：有朝一日我们会在密密的我们会在密密的树林里树林里在黄叶底下在黄叶底下拾起自己的脚印拾起自己的脚印如同如同当年捡拾野果当年捡拾野果街市华灯明灭街市华灯明灭长桥人头攒长桥人头攒动动我们在密密的人流中寻觅我们在密密的人流中寻觅只为捡拾曾只为捡拾曾经留下的脚印经留下的脚印一如当年捡起挤掉的鞋子。一如当年捡起挤掉的鞋子。【要求要求】自选角度，自定立意。自选角度，自定立意。除诗除诗歌外，文体不限。歌外，文体不限。不少于不少于800字。字。有朝一日有朝一日我们我们会在密密的树会在密密的树林里林里在黄叶底在黄叶底下下拾起自己的拾起自己的脚印脚

6、印如同当年如同当年捡拾野果捡拾野果“脚印脚印”并非仅仅并非仅仅指脚在地上踩踏出指脚在地上踩踏出的痕迹，更是指人的痕迹，更是指人生历程。生历程。“在密密在密密的树林里，在黄叶的树林里，在黄叶底下拾起自己的脚底下拾起自己的脚印，如同当年捡拾印，如同当年捡拾野果野果”，是用童年，是用童年时代时代“捡拾野果捡拾野果”这个具有代表性的这个具有代表性的事件指代整个的青事件指代整个的青少年时代，这句诗少年时代，这句诗的意思是回顾青少的意思是回顾青少年时代的人生历程。年时代的人生历程。街市华灯明灭街市华灯明灭长长桥人头攒动桥人头攒动我们我们在密密的人流中在密密的人流中寻觅寻觅只为捡拾曾只为捡拾曾经留下的脚印经

7、留下的脚印一一如当年捡起挤掉如当年捡起挤掉的鞋子。的鞋子。“街市华灯明灭，街市华灯明灭，长桥人头攒动，我长桥人头攒动，我们在密密的人流中们在密密的人流中寻觅，只为捡拾曾寻觅，只为捡拾曾经留下的脚印，一经留下的脚印，一如当年捡起挤掉的如当年捡起挤掉的鞋子鞋子”，意思是回，意思是回顾中老年时代为生顾中老年时代为生活为事业而忙忙碌活为事业而忙忙碌碌的人生历程。碌的人生历程。“有朝一日有朝一日”说的是说的是将来，即等到总有将来，即等到总有一天我们老了的时一天我们老了的时候。候。整首诗的意思是：当我们老了的时候，总整首诗的意思是：当我们老了的时候，总有一天会回顾自己的人生历程。如果认识有一天会回顾自己的

8、人生历程。如果认识到这一层，还只能算是看懂了一半，因为到这一层，还只能算是看懂了一半，因为它留给我们思索的言外之意尚未发掘出来：它留给我们思索的言外之意尚未发掘出来：我们应该把握今天，把握人生中的每一天，我们应该把握今天，把握人生中的每一天，让生命实现价值，让人生充实而有意义，让生命实现价值，让人生充实而有意义，这样，我们才不会这样，我们才不会“老大徒伤悲老大徒伤悲”。写这篇作文，最容易出现的问题是审题失写这篇作文，最容易出现的问题是审题失误。误。1，没有理解，没有理解“脚印脚印”的象征意义，以留在的象征意义，以留在沙滩或沙漠上的脚印为线索编一个故事；沙滩或沙漠上的脚印为线索编一个故事；2，没

9、有注意到，没有注意到“有朝一日有朝一日”，现在就开始，现在就开始回顾自己走过的坎坎坷坷，表达一种悔恨回顾自己走过的坎坎坷坷，表达一种悔恨或遗憾；或遗憾；3，没有注意，没有注意“我们我们”，不写自己却写其他，不写自己却写其他人。人。（2006山东卷）阅读下面这首诗，根据要山东卷）阅读下面这首诗，根据要求作文。（求作文。（60分）分）星星星星雷诗雁雷诗雁仰望星空的人仰望星空的人总以为星星就是宝石，总以为星星就是宝石，晶莹，透亮，没有纤瑕。晶莹，透亮，没有纤瑕。飞上星星的人知道，飞上星星的人知道，那儿有灰尘、石渍，那儿有灰尘、石渍，和地球上一样复杂。和地球上一样复杂。读这首诗可以产生不同的联想或感悟

10、。请读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。根据你的联想或感悟写一篇文章。注意：注意：联想与感悟要与整首诗的寓意联想与感悟要与整首诗的寓意有关。有关。立意自定。题目自拟。立意自定。题目自拟。不少于不少于800字。字。除诗歌外文体不限。除诗歌外文体不限。审题立意这首诗说的是什么呢？1、距离产生美。总以为星星是宝石，是因为在仰望它，和它有一段距离；没有距离了，飞上了星星，自然也就没有美可言了，看到的当然是灰尘、石渣。对人也是这样啊，在对一个人还不怎么了解的时候，总觉得他什么都是好的；可我们对他熟悉了，他对我们再没有什么秘密的时候，美便不存在了。实际上，不是美不存在了，而是

11、因为他的缺点挡住了我们的视线，使得我们看不见他的优点罢了。2、透过现象看本质。晶莹、透亮、没有纤瑕，这是星星展现在我们面前的现象，它的本质呢？正如诗人所说，是和地球一样复杂。这是在写星星，又何尝不是在写现实生活呢？遗憾的是，我们常常被一些纷纭的现象所迷惑，把现象当作了本质。3、理想和现实。诗歌第一小节写的是理想中的星星，第二小节写的是现实生活中的星星。我们不是常常把现实理想化吗？正因为把我们尚为涉足的现实理想化了，所以当我们步入现实开始新生活后感到的常常是失望。这时，就需要我们用一段时间来调整心态了。阅读下面这首诗，根据要求作文。阅读下面这首诗，根据要求作文。(60分分)错错觉觉泰戈尔泰戈尔河

12、的此岸暗自叹息河的此岸暗自叹息“我相信，一切欢乐都在对岸。我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹：河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。唉，也许，幸福尽在对岸。”你品读这首诗产生了哪些联想或感悟呢？你品读这首诗产生了哪些联想或感悟呢？请跟据你的联想或感悟写一篇文章。请跟据你的联想或感悟写一篇文章。注意：注意：联想或感悟应是本首诗引发的。联想或感悟应是本首诗引发的。立意自定，题目自拟，文体自选。立意自定，题目自拟，文体自选。不不少于少于800字。字。这则小诗的内涵要深刻理解。这则小诗的这则小诗的内涵要深刻理解。这则小诗的诗题是诗题是“错觉错觉”，查阅，查阅现代汉语词典现代汉语词典知道

13、其意思是：对客观事物不正确的反应。知道其意思是：对客观事物不正确的反应。这个解释很好理解。再看诗歌的内容，这这个解释很好理解。再看诗歌的内容，这首小诗运用拟人手法写出了河的首小诗运用拟人手法写出了河的“此岸此岸”与与“彼岸彼岸”的的“叹息叹息”或或“长叹长叹”。它们。它们为什么为什么“叹息叹息”“长叹长叹”呢？原来，一个呢？原来，一个说：说：“我相信，一切欢乐都在我相信，一切欢乐都在对岸对岸。”一一个说：个说：“也许，幸福尽在也许，幸福尽在对岸对岸。”也就是也就是说，它们都没有看到说，它们都没有看到自己自己的优势，都处在的优势，都处在自怨自艾之中。这是做这道题审题的关键。自怨自艾之中。这是做这

14、道题审题的关键。（1）为什么甲乙的想法不谋而合？这是因为什么甲乙的想法不谋而合？这是因为它们通过比较（攀比），均以为幸福在为它们通过比较（攀比），均以为幸福在对岸，而不在自己身边，陷入心理误区。对岸，而不在自己身边，陷入心理误区。以为自己不曾拥有的正是自己想要的；总以为自己不曾拥有的正是自己想要的；总以为活得不如别人快乐幸福，却不知幸福以为活得不如别人快乐幸福，却不知幸福快乐的根源来自于自己的内心，而不是寄快乐的根源来自于自己的内心，而不是寄托在别人身上；作为一个独立自足的人应托在别人身上；作为一个独立自足的人应该怎么正视自我的存在该怎么正视自我的存在?（2）这种想法正确吗）这种想法正确吗?这

15、是心理不健全，这是心理不健全，不平衡的表现：谁都过得比我好不平衡的表现：谁都过得比我好无论无论是金钱、地位、名誉，还是爱情、婚姻、是金钱、地位、名誉，还是爱情、婚姻、工作、职业、成绩等。这种人不想凭借自工作、职业、成绩等。这种人不想凭借自己努力去改变现状，却总在不切合实际的己努力去改变现状，却总在不切合实际的幻想中生活，久而久之，就养成悲观、懒幻想中生活，久而久之，就养成悲观、懒惰、热爱空想的病态性格。惰、热爱空想的病态性格。（3）怎样纠正这种心理呢？珍惜眼前、在）怎样纠正这种心理呢？珍惜眼前、在知足中奋进知足中奋进二，自然地由此及彼展开联想，再现生活情景。二，自然地由此及彼展开联想，再现生活

16、情景。在理解诗歌内涵之后，我们要准确而自然地在理解诗歌内涵之后，我们要准确而自然地由此及彼的联想到现实生活，以搜索充足的写作由此及彼的联想到现实生活，以搜索充足的写作素材。要知道，作文的终极目的是引导中学生关素材。要知道，作文的终极目的是引导中学生关注社会、关注生活，激活中学生对生活的体悟。注社会、关注生活，激活中学生对生活的体悟。我们可以进一步追问自己：生活中这种现象多吗我们可以进一步追问自己：生活中这种现象多吗？有没有相反的例子（即能正视生活中一切不如？有没有相反的例子（即能正视生活中一切不如意，从而得到快乐幸福的人或事）其实我们在平意，从而得到快乐幸福的人或事）其实我们在平时的学习、生活

17、之中，这种错觉现象处处都是，时的学习、生活之中，这种错觉现象处处都是，只要留心皆有发现。比如说，只要留心皆有发现。比如说，“庄稼总是人家的庄稼总是人家的好好”，在社会中人总是，在社会中人总是“看看”到别人比自己有钱、到别人比自己有钱、快乐、幸福，其实快乐、幸福，其实“家家都有一本难念的经家家都有一本难念的经”，他人未必比自己快乐、幸福。又如，得不到的东他人未必比自己快乐、幸福。又如，得不到的东西总是最好的，于是人们总是迷恋那些得不到的西总是最好的，于是人们总是迷恋那些得不到的东西，反而对拥有的东西不珍惜。我们可以对彼东西，反而对拥有的东西不珍惜。我们可以对彼岸的岸的“幸福快乐幸福快乐”憧憬向往

18、，但更应该去珍惜身憧憬向往，但更应该去珍惜身边实在的幸福、触手可及的快乐。边实在的幸福、触手可及的快乐。抓住身边的幸福抓住身边的幸福、给错觉纠偏给错觉纠偏、何必攀比何必攀比、幸福就在你（我）身边幸福就在你（我）身边、做自己主人做自己主人、别只盯住远方别只盯住远方等。等。梦想照进现实梦想照进现实你站在桥上看风景，看风景人在窗前你站在桥上看风景，看风景人在窗前看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。人的梦。卞之琳卞之琳断章断章阅读卞之琳的诗，常使我感到迷惘。阅读卞之琳的诗，常使我感到迷惘。是什么虽经历时间的淘洗，却历久常青，是什么虽经历时间的淘洗，却历久常青

19、，时读时新？时读时新？他不仅是诗人，更是一位谎言家。他他不仅是诗人，更是一位谎言家。他善于编织各种五彩缤纷的谎言，让人们无善于编织各种五彩缤纷的谎言，让人们无法自拔地陷入他精心构架的罗网。法自拔地陷入他精心构架的罗网。我就是那深陷其中的一位。因此，在我就是那深陷其中的一位。因此，在我审视一件事物或是评价一件东西时，常我审视一件事物或是评价一件东西时，常常会不经意间带上一样的思考。常会不经意间带上一样的思考。秋日，阳光一般的午后，我常常喜欢趴在秋日，阳光一般的午后，我常常喜欢趴在窗台上，一层一层地剥开文字背后的秘密。窗台上，一层一层地剥开文字背后的秘密。我陶醉于文字本身带来的美感与充实，但我陶醉

20、于文字本身带来的美感与充实，但我更沉醉于思索这些符号所传达的我更沉醉于思索这些符号所传达的“大智大智慧慧”。最初的思考，是唐诗带给我的。最初的思考，是唐诗带给我的。初读初读枫桥夜泊枫桥夜泊，只触摸到一位失意，只触摸到一位失意才子无法排解的愁绪。所以之后读这类诗，才子无法排解的愁绪。所以之后读这类诗，我的注解大抵不过我的注解大抵不过“怀才不遇怀才不遇”“抑郁苦抑郁苦闷闷”之类。但后来见得多了，也就再难依之类。但后来见得多了，也就再难依葫芦画瓢了。于是开始重新打探它，这首葫芦画瓢了。于是开始重新打探它，这首诗便也在我心头隐现，由一鳞半爪逐渐变诗便也在我心头隐现，由一鳞半爪逐渐变得清晰起来：这首诗最

21、令人无奈的，就是得清晰起来：这首诗最令人无奈的，就是在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境以后，在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境以后，把人搁在这荒寒中没有着落，并让人用一把人搁在这荒寒中没有着落，并让人用一生的经历来消解这梦后的凄苦。生的经历来消解这梦后的凄苦。所以，真正读懂了一段文字，也就经所以，真正读懂了一段文字，也就经历了一种生活。历了一种生活。箫伯纳说：箫伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾深我曾深深地折服于这位伟人的智慧，他把欲占有而未得的深地折服于这位伟人的智慧，他把欲占有而未

22、得的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松俏皮。但后来又有人反其意而说：俏皮。但后来又有人反其意而说：“人生有两大快人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。以去品味和体验。”比起箫伯纳，后者似乎更推陈出新，它所达到比起箫伯纳，后者似乎更推陈出新，它所达到的思想高度，也是应当值得景仰的。的思想高度，也是应当值得景仰的。曾经以为，我的所谓的对生活的评价是无懈可曾经以为，我的所谓的对生活的

23、评价是无懈可击的。但随着知识积累的增加，若再来反复推敲，击的。但随着知识积累的增加，若再来反复推敲，便觉得好像宇宙空间里失重状态下的宇航员，总那便觉得好像宇宙空间里失重状态下的宇航员，总那么轻飘飘的，甚至很难守住自己心灵的大树。么轻飘飘的，甚至很难守住自己心灵的大树。所以，我不否定自己为名副其实的所以，我不否定自己为名副其实的“理想理想主义者主义者”，正如泰戈尔诗里叹息的人，正如泰戈尔诗里叹息的人“我相信，一切欢乐都在对岸。我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼河的彼岸一声长叹：岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。唉，也许，幸福尽在对岸。”一直以来，幸福就在我们身边，只须伸出一直以来，幸福就在我

24、们身边，只须伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是么？手臂，便能掂出它的厚重，不是么？当梦想照进现实，幸福便开始蔓延当梦想照进现实，幸福便开始蔓延阅读下面的材料，根据要求作文。阅读下面的材料，根据要求作文。土土附着在大地上附着在大地上你是土壤你是土壤沉浮在空间里沉浮在空间里你是尘埃你是尘埃土壤的功用是无比崇高的。而尘埃，却只土壤的功用是无比崇高的。而尘埃，却只能污染空气。两者都由土而来，价值却全能污染空气。两者都由土而来，价值却全然不同。生活中，你见过这样的现象吗？然不同。生活中，你见过这样的现象吗？你思考过它们的原因吗？请以你思考过它们的原因吗？请以“土壤和尘土壤和尘埃埃”为话题写一篇文章，所写内

25、容须在这为话题写一篇文章，所写内容须在这个话题范围之内。个话题范围之内。注意（注意（1）立意自定；（）立意自定；（2）文体自选；）文体自选；（3）不少于）不少于800字；（字；（4）不得抄袭。）不得抄袭。“土壤土壤”在脚步车轮之下，在草木果蔬在脚步车轮之下，在草木果蔬稻麦之下。没有了土壤，也就没有了稻麦之下。没有了土壤，也就没有了脚步车轮，没有了草木果蔬稻麦。那脚步车轮，没有了草木果蔬稻麦。那么，我们再向深处想一想，是什么原么，我们再向深处想一想，是什么原因让因让“土土”成为令人尊敬的土壤，又成为令人尊敬的土壤，又是什么原因让是什么原因让“土土”成为令人鄙夷的成为令人鄙夷的“尘埃尘埃”？是对人

26、的贡献！？是对人的贡献！由此，我们不难得到启发：人的价值又何尝由此，我们不难得到启发：人的价值又何尝不是这样？有的人，身居高位，脱离群众，不是这样？有的人，身居高位，脱离群众，自以为高人一等，到头来变成一文不值的自以为高人一等，到头来变成一文不值的“尘埃尘埃”；相反，有的人踏踏实实，勤勤；相反，有的人踏踏实实，勤勤恳恳，做实实在在的事，献身于事业，献恳恳，做实实在在的事，献身于事业，献身于大众，最终会得到社会的承认，实现身于大众，最终会得到社会的承认，实现自身的人生价值。也可换一种思路：自身的人生价值。也可换一种思路：“位位置置”变化。许多人在处于一介平民的时候，变化。许多人在处于一介平民的时

27、候，尚能做些有益于社会和大众的事；一旦得尚能做些有益于社会和大众的事；一旦得势，权高位重，就会轻飘飘起来，忘乎所势，权高位重，就会轻飘飘起来，忘乎所以，为所欲为，最后走上人生歧途，上演以，为所欲为，最后走上人生歧途，上演人生悲剧。人生悲剧。远远方方汪国真汪国真凡是遥远的地方凡是遥远的地方对我们都有一种诱惑对我们都有一种诱惑不是诱惑于美丽不是诱惑于美丽就是诱惑于传说就是诱惑于传说即便远方的风景即便远方的风景并不尽如人意并不尽如人意我们也无需在乎我们也无需在乎因为这实在是一个迷人因为这实在是一个迷人的错的错到远方去到远方去到远方去到远方去熟悉的地方没有风景熟悉的地方没有风景读这首诗可以产生不同的联

28、想或感悟。请读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章根据你的联想或感悟写一篇文章诗歌分析：远方有三层：诗歌分析：远方有三层：1.远方充满了诱惑。远方充满了诱惑。2。即使不好，也迷人。即使不好，也迷人。3.远方有幸福追随。远方有幸福追随。作文思路：作文思路：1.为什么要眺望远方？为什么要眺望远方？一个人，一个民族只关心眼前的事情，是没一个人，一个民族只关心眼前的事情，是没有未来的。能够经常有未来的。能够经常“眺望远方眺望远方”才是有希才是有希望的。望的。2.远方是什么？远方是什么？就是我的目标，追求，希望。就是我的目标，追求，希望。（写实不是最佳选择）（写实不是最佳选择）

29、实：距离上的远方，让人牵挂的地方。写对亲情、实：距离上的远方，让人牵挂的地方。写对亲情、友情等的珍视。友情等的珍视。虚：憧憬的目标，让人向往的地方。写为实现理虚：憧憬的目标，让人向往的地方。写为实现理想所作的奋斗。想所作的奋斗。反：从近处落笔，最美的风景在远方，也在身边，反：从近处落笔，最美的风景在远方，也在身边，在心中。珍惜拥有。在心中。珍惜拥有。人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去培植自己窗前的玫瑰。奇妙的玫瑰园，而不去培植自己窗前的玫瑰。“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云.归来笑拈梅花归来笑拈

30、梅花嗅，春在枝头已十分嗅，春在枝头已十分”。在你的心中找不到美，。在你的心中找不到美，世上最珍贵的事物往往就在我们的周遭，亲情、爱情、友情世上最珍贵的事物往往就在我们的周遭，亲情、爱情、友情还有我们自己，然而，这颗心却总是向外寻觅、眼睛总是望外还有我们自己，然而，这颗心却总是向外寻觅、眼睛总是望外攀缘，相信幸福在遥远的未来，总有一天会来临；又或者，认攀缘，相信幸福在遥远的未来，总有一天会来临；又或者，认为所谓幸福总须靠珍贵物件装点，所以必然不是唾手可及的。为所谓幸福总须靠珍贵物件装点，所以必然不是唾手可及的。但是，过度往外抓取的结果使得我们丧失了享受真正幸福的能但是，过度往外抓取的结果使得我们

31、丧失了享受真正幸福的能力！当幸福真的来临时，常常就视若无睹，力！当幸福真的来临时，常常就视若无睹，失之交臂失之交臂。回到当。回到当下、细细审视，将毫不费力地发现那颗宝石早在你我心房停泊下、细细审视，将毫不费力地发现那颗宝石早在你我心房停泊已久，等着我们去开启、去摩挲、把玩。已久，等着我们去开启、去摩挲、把玩。任何一种成功，都不是偶然的，除了努力，还要有时间去累积，任何一种成功，都不是偶然的，除了努力，还要有时间去累积，去完成。而在人的天性上，又往往对自己拥有的，去完成。而在人的天性上，又往往对自己拥有的，视而不见视而不见，却努力去追求得不到的，总以为，得不到的，才是最好的，够却努力去追求得不到

32、的，总以为，得不到的，才是最好的，够不着的，才是最亮的。于是，许多人雄心万丈，不辞离乡背井，不着的，才是最亮的。于是，许多人雄心万丈，不辞离乡背井，也要去追寻那遥挂在天际的梦。也要去追寻那遥挂在天际的梦。经历了千辛万苦，经历了千辛万苦，蓦然回首蓦然回首，却发现，也许是，却发现，也许是水到渠成水到渠成，时间，时间，已把成果酝酿成熟已把成果酝酿成熟;也许根本上，所追求的，就是原本拥有而也许根本上，所追求的，就是原本拥有而未加珍惜的。未加珍惜的。但，这一番追寻，也不是全然白费的；若没有这一番过程，也但，这一番追寻，也不是全然白费的；若没有这一番过程，也许，人永远也学不会珍惜。许，人永远也学不会珍惜。

33、3.怎样到达远方？怎样到达远方？非淡泊无以明志，非宁静无以致远非淡泊无以明志，非宁静无以致远既然选择了远方，便只顾风雨兼程既然选择了远方，便只顾风雨兼程志存高远，脚踏实地志存高远，脚踏实地阅读下面诗句，根据要求写一篇不少于阅读下面诗句，根据要求写一篇不少于800字的文章。字的文章。花为什么谢了呢？花为什么谢了呢？/我的热烈的爱把它我的热烈的爱把它紧压在我的心上紧压在我的心上/因此花谢了。因此花谢了。琴弦为什么断了呢？琴弦为什么断了呢？/我强弹一个它力我强弹一个它力不能胜的音节不能胜的音节/因此琴弦断了。因此琴弦断了。泰戈尔泰戈尔写作导引写作导引泰戈尔的诗蕴涵的哲理是：过多的爱和过泰戈尔的诗蕴涵

34、的哲理是：过多的爱和过大的压力只会使效果适得其反。当然，作大的压力只会使效果适得其反。当然，作文时不必局限于谈文时不必局限于谈“爱爱”或或“压力压力”，只，只要扣住要扣住“不能超过一个限度不能超过一个限度”“凡事应适凡事应适可而止可而止”构思立意即可，取材的范围还是构思立意即可，取材的范围还是很广的，比如谈追求的目标不可过高，艺很广的，比如谈追求的目标不可过高，艺术创作要讲究适度之美等等，都是可以的。术创作要讲究适度之美等等，都是可以的。针对诗歌浓缩的精华“的特点诗歌类材料作文的审题思路：诗歌类材料作文的审题思路：（1）抓住诗歌的）抓住诗歌的意象。意象。（2）深究诗歌的）深究诗歌的题目题目的含

35、义的含义（3）抓住诗歌中的）抓住诗歌中的关键句或者关键词关键句或者关键词。（4）诗歌折射了什么样的）诗歌折射了什么样的哲理哲理。（5）诗歌能反映了怎么样的）诗歌能反映了怎么样的现实现实。（6）由果推因，凡事要问个）由果推因，凡事要问个“为什么为什么（说）（说）”（7）议论的写作思路议论的写作思路“是什么是什么”“为什么为什么”“怎么做怎么做”2010年安徽卷高考作文：年安徽卷高考作文：阅读下面这首诗，根据要求作文。（阅读下面这首诗，根据要求作文。（60分）分）吴吴兴兴杂杂诗诗清清阮元阮元交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。深处种菱浅种

36、稻，不深不浅种荷花。这首诗蕴含的哲理，引发了你怎样的思考这首诗蕴含的哲理，引发了你怎样的思考或联想？请根据你的思考或联想写一篇文或联想？请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于章，不少于800字。字。注意注意立意自定，题立意自定，题目自拟；除诗歌外，文体不限。目自拟；除诗歌外，文体不限。不得套不得套作，不得抄袭。作，不得抄袭。不得透露个人相关信息。不得透露个人相关信息。书写规范，正确使用标点符号。书写规范，正确使用标点符号。作文题是问这首诗蕴含的哲理，引发你怎样的思作文题是问这首诗蕴含的哲理，引发你怎样的思考或联想，由此作文。这首诗蕴涵哲理的部分是考或联想，由此作文。这首诗蕴涵哲理的部分是在后两

37、句：在后两句：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”前两句是为后两句陈述、交代、铺垫的，我们前两句是为后两句陈述、交代、铺垫的，我们在近乎大白话的诗句中挖掘出其蕴涵的哲理，需在近乎大白话的诗句中挖掘出其蕴涵的哲理，需要我们对诗句语言的正确把握，运用发散思维让要我们对诗句语言的正确把握，运用发散思维让诗句的哲理和我们所了解的现象和我们的思想发诗句的哲理和我们所了解的现象和我们的思想发生联系。这道作文题审题很关键，生联系。这道作文题审题很关键，“菱菱”、“稻稻”、“荷花荷花”这三种水中生长的植物，对水的要这三种水中生长的植物，对水的要求是不一样的，也就是求是不一样的，

38、也就是“深处种菱浅种稻，不深深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。不浅种荷花。”从而说明了一个道理：人们做任从而说明了一个道理：人们做任何事情都要从实际出发，因地制宜，按客观规律何事情都要从实际出发，因地制宜，按客观规律办事，不能形而上学地搞办事，不能形而上学地搞“一刀切一刀切”，这就是所，这就是所谓诗蕴涵的哲理。由此可以引发我们的思考和联谓诗蕴涵的哲理。由此可以引发我们的思考和联想，我们可以谈对事物的处置态度，可以谈用人想，我们可以谈对事物的处置态度，可以谈用人的智慧，可以谈给自己找准位置，甚至可以谈不的智慧，可以谈给自己找准位置，甚至可以谈不同国情的国家的发展的道路，等等。同国情的国家的发展的道路，等等。“意在笔先意在笔先”有了好的正确的立意，再有好的表达，作文你有了好的正确的立意，再有好的表达，作文你一定能一定能“举止闲暇举止闲暇”，高分拿下。，高分拿下。