21《论语》十则课件（人教版选修《中国文化经典研读》）.ppt

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1、自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练哲思短章哲思短章精神安于简朴精神安于简朴自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 如如果果一一个个人人太太看看重重物物质质享享受受，就就必必然然要要付付出出精精神神上上的的代代价价。人人的的肉肉体体需需要要是是很很有有限限的的，无无非非是是温温饱饱，超超于于此此的的便便是是奢奢侈侈，而而人人要要奢奢侈侈起起来来却却是是没没有有尽尽头头的的。温温饱饱是是自自然然的的需需要要，奢奢侈侈的的欲欲望望则则是是不不断断膨膨胀胀的的市市场场刺刺激激起起来来的的。富富了了总总可可以以更更富

2、富，事事实实上上也也必必定定有有人人比比你你富富，于于是是你你永永远远不不会会满满足足，不不得得不不去去挣挣越越来来越越多多的的钱钱。这这样样，赚赚钱钱便便成成了了你你的的惟惟一一目目的的。即即使使你你是是画画家家，你你哪哪里里还还顾顾得得上上真真正正的的艺艺术术追追求求？即即使使你你是是学学者者，你你哪哪里里还还会会在乎科学的良心？在乎科学的良心？自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗目的就是为了

3、不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。要住在黄金屋顶下面的。”或者用孔子的话说：或者用孔子的话说：“君子居之，君子居之，何陋之有？何陋之有？”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。也相去不远了

4、。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练修身名句修身名句工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。论语论语卫卫灵公灵公 赏读赏读：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。来日才能大展鸿图。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练躬自厚而薄躬自厚而薄责责于人。于人。论语论语卫卫灵公灵公 赏读赏读：多责备自己，而少责备别人。这句话说的

5、是要严以：多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。远离怨恨。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 赏读赏读：天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。艰苦的环：天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。艰苦的环境才能看出一个人的节操和品格。艰苦的环境才能真正地考验境才能看出一个人的节操和品格。艰苦的环境才能真正地考验人。人。岁寒然后知松柏之后彫也。岁寒然后知松柏之后彫也。论语论语子罕子罕自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读

6、温馨晨读分层训练分层训练知识卡片知识卡片 一、作家作品一、作家作品 孔孔子子(前前551前前479)，名名丘丘，字字仲仲尼尼。鲁鲁国国陬陬邑邑(今今山山东东曲曲阜阜东东南南)人人，春春秋秋末末期期杰杰出出的的思思想想家家、政政治治家家、教教育育家家，儒儒家家学学说说的的创创始始者者。相相传传曾曾学学礼礼于于老老聃聃，学学乐乐于于苌苌弘弘，学学琴琴于于师师襄襄。聚聚徒徒讲讲学学，从从事事政政治治活活动动。50岁岁时时曾曾任任鲁鲁国国的的司司寇寇(主主管管司司法法的的最最高高官官吏吏)，并并当当过过三三个个月月的的代代理理宰宰相相。罢罢官官后后，曾曾周周游游列列国国，游游说说诸诸侯侯而而未未能能再

7、再仕仕。晚晚年年致致力力教教育育，整整理理诗诗、书书、易易等等古古代代文文献献，并并把把鲁鲁国国史史官官所所记记的的春春秋秋加加以以删删修修，编编成成我我国国第第一一部部编编年年体体历历史史著著作作。创创私私人人讲讲学学之之风风，相相传传弟弟子子有有3 000人人，著著名名的的有有72人人。自自汉汉以以后后，孔孔子子的的学学说说成成为为我我国国两两千千余余年年封封建建文文化化的的正正统统，影影响响极极大大，孔孔子子也也被被后后人人尊尊为为“圣圣人人”。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 二、文体常识二、文体常识 1论语论语的编纂特点的编纂特点 论论

8、语语是是一一部部记记载载孔孔子子及及其其弟弟子子言言行行的的书书，由由孔孔子子弟弟子子和和再再传传弟弟子子编编辑辑而而成成。全全书书共共二二十十篇篇，分分为为五五百百一一十十二二章章。每每一一篇篇都都用用第第一一章章的的头头两两个个字字作作标标题题。论论语语各各章章独独立立成成篇篇，其其排排列列次次序序在在内内容容上上没没有有必必然然的的联联系系。每每一一章章只只有有三三言言两两语语，简简单明了，接近口语，后人称这种简短的形式为语录体。单明了，接近口语，后人称这种简短的形式为语录体。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 2论语论语的思想内容的思想内容

9、 论论语语是是我我国国传传统统文文化化的的一一大大标标识识，它它的的影影响响涉涉及及文文学学、哲哲学学、政政治治、思思想想、伦伦理理学学、美美学学、音音乐乐、教教育育学学等等多多种种学学科科。孔孔子子创创造造性性地地提提出出了了“仁仁”，以以仁仁释释礼礼。“仁仁”是是孔孔子子哲哲学学思思想想的的精精髓髓，也也是是孔孔子子政政治治思思想想、伦伦理理道道德德、教教育育思思想想的的理理论论基基础础和和前前提提。孔孔子子讲讲“爱爱人人”以以实实现现“仁仁”，以以“忠忠恕恕”来来处处理理人人与与人人之之间间的的关关系系，来来实实现现“仁仁”。孔孔子子把把“仁仁”作作为为最最高高的的道道德德标标准准，还还

10、提提出出了了“孝孝悌悌”和和“忠忠恕恕”两两个个辅辅助助原原则则以以“温温和和”的的方方式式治治理理动动乱乱的的社社会会。孔孔子子还还从从“仁仁”出出发发，提提出出了了许许多多道道德德修修养养理理论论，如如“克克己己复复礼礼”。他他还还把把“仁仁”推推演演为为恭恭、宽宽、信信、敏敏、惠惠等等具具体体道道德德要要求求，以以及中及中自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练庸庸之之道道。从从“仁仁”出出发发，孔孔子子提提出出了了自自己己的的政政治治主主张张，其其政政治治思思想想的的核核心心是是“仁仁”“”“礼礼”，体体现现在在从从家家庭庭出出发发的的尊尊卑卑长

11、长幼幼、贵贵贱贱亲亲疏疏，“君君君君臣臣臣臣、父父父父子子子子”的的皇皇权权宗宗法法统统治治秩秩序序上上，体体现现在在孝孝、悌悌、忠忠、信信的的礼礼教教上上，这这符符合合封封建建统统治治阶阶级级巩巩固固其其统治的要求。统治的要求。3论语论语的后世影响的后世影响 论论语语对对中中国国人人的的文文化化心心理理产产生生过过重重大大影影响响，对对世世界界也也产产生生了了一一定定的的影影响响。20世世纪纪80年年代代末末，75位位诺诺贝贝尔尔奖奖获获得得者者相相约约法法国国巴巴黎黎，联联名名倡倡议议“如如果果人人类类要要在在21世世纪纪生生存存下下去去，必必须须要回到要回到2500年前，去吸取孔子的智慧

12、年前，去吸取孔子的智慧”。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练预习作业预习作业一、通假字一、通假字1可谓好学也已可谓好学也已(通通“_”)2知知之之为为知知之之，不不知知为为不不知知，是是知知也也 (通通“_”，_)聪明、明智聪明、明智矣矣智智自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练形容词活用为动词，损害形容词活用为动词，损害 动词，顺从动词，顺从动词，从事动词，从事动词，听从动词，听从名词，通名词，通“纵纵”动词，跟随动词，跟随介词，自介词，自动词，破坏动词，破坏形容词，旧的形容词，旧的自主积累自主积累合作探

13、究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练副词，趋近，趋向副词，趋近，趋向 形容词，舒适，安逸形容词，舒适，安逸形容词，安稳形容词，安稳形容词，安定形容词，安定动词，养，养生动词，养，养生动词，安置，安放动词，安置，安放疑问代词，哪里疑问代词，哪里动词，靠近动词，靠近动词，成就动词，成就动词，就职动词，就职自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练名词，功业，功劳名词，功业，功劳 动词，立志，有志于动词，立志，有志于名词，记忆名词，记忆名词，志向名词，志向名词，所做的标志名词，所做的标志动词，夸耀，炫耀动词，夸耀，炫耀动词，砍伐动词，砍伐动

14、词，讨伐，攻打动词，讨伐，攻打自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练助词，形容词词尾，相助词，形容词词尾，相当于当于“然然”，的样的样子子动词，称许，赞许动词，称许，赞许动词，女子出嫁动词，女子出嫁动词，使动词，使返回，回去返回，回去动词，带回动词，带回动词，归附，归属动词，归附，归属助词，表陈述语气助词，表陈述语气代词，相当于代词，相当于“之之”疑问代词，哪里疑问代词，哪里助词，表疑问语气助词，表疑问语气助词，用于句中表语气舒缓、停顿助词，用于句中表语气舒缓、停顿兼词，兼词，“于此、于之于此、于之”，意思是，意思是“在这里、在在这里、在那里那里”自主

15、积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练三、词类活用三、词类活用1饭饭疏食、疏食、饮饮水水_2老者安之，朋友信之，少者老者安之，朋友信之，少者怀怀之之_3愿愿车马车马衣衣轻轻裘与朋友共，敝之而无憾裘与朋友共，敝之而无憾_4就有道而正焉就有道而正焉_名词作动词，吃名词作动词，吃 动词的使动用法，使动词的使动用法，使安逸，使安逸，使信任信任 形容词的使动用法，形容词的使动用法，使使破、坏破、坏形容词作动词，修正形容词作动词，修正(自己的道德行为自己的道德行为)自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练5知者知者乐乐水，仁者水

16、，仁者乐乐山山_6不不义义而富且而富且贵贵_7戒之在得戒之在得_8请请事斯事斯语语矣矣_形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为乐为乐动词活用作名词，泛指一切贪欲动词活用作名词，泛指一切贪欲名词用作动词，施行名词用作动词，施行形容词作动词，得到富贵形容词作动词，得到富贵 自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练四、文言句式四、文言句式1知之知之为为知之，不知知之，不知为为不知，是知也不知，是知也_2敏于事而慎于言敏于事而慎于言_3为为仁由己，而由人乎哉仁由己，而由人乎哉_4盍各言盍各言尔尔志志_判断句判断句状语后置句状语后置句反问句反问句反问句反问句自

17、主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练五、名句默写五、名句默写1 君君 子子 食食 无无 求求 饱饱，居居 无无 求求 安安，_，_，可，可谓谓好学也已。好学也已。2知之知之为为知之，知之，_，是知也。，是知也。3知之者不如好之者，知之者不如好之者，_。4知知者者乐乐水水，_；知知者者动动，_；知者；知者乐乐，_。5不不义义而富且而富且贵贵，_。6君子坦君子坦荡荡荡荡，_。小人长戚戚小人长戚戚 敏于事而慎于言敏于事而慎于言就有道而正焉就有道而正焉不知为不知不知为不知好之者不如乐之者好之者不如乐之者仁者乐山仁者乐山仁者静仁者静 仁者寿仁者寿于我如浮云于我如

18、浮云自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美

19、写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练主旨归纳主旨归纳 节节选选的的论论语语十十则则，通通过过孔孔子子与与弟弟子子的的谈谈话话，对对学学习习的的态态度度和和方方法法、思思想想品品德德修修养养、孔孔子子思思想想体体系系的的核核心心(“仁仁”“”“礼礼”)等等问题问题作了形象而生作了形象而生动动的的说说明。明。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练重点突破重点突破 论语论语十则十则的前面几则，是孔子关于学习的看的前面几则，是孔子关于学习的看法。从中可以看出孔子关于学习有哪

20、些主张？法。从中可以看出孔子关于学习有哪些主张？提示提示从节选的这三则中，我们可以看出，孔子对待学习从节选的这三则中，我们可以看出，孔子对待学习有如下主张：学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即有如下主张：学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即“君子食无求饱，居无求安君子食无求饱，居无求安”；学习要谨慎，要深入思考后再；学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即提出自己的见解，即“敏于事而慎于言敏于事而慎于言”；要善于向有道德的；要善于向有道德的人学习，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即人学习，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即“就就有道而正焉有道而正焉”；在学习的问

21、题上，要有恒定的志向，才可以有；在学习的问题上，要有恒定的志向，才可以有一定的作为，要谦虚、诚实，即一定的作为，要谦虚、诚实，即“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 如何理解孔子的如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向？的志向？提示提示孔子的基本思想就是孔子的基本思想就是“仁仁”，就是为人类生活所确，就是为人类生活所确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。男女老少

22、，每个人平等相处，际关系，并由此解决社会问题。男女老少，每个人平等相处，安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。安分守己，这是孔子所主张的最高的理想境界。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练孔子为什么说孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山知者乐水，仁者乐山”？提示提示孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的。仁者各自所具有的不同的品质特征的。“知者乐水知者乐水”，是因为，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、

23、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。同样，“仁者仁者乐山乐山”，是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚，是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁者带来精神上的喜悦。悦。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练如何看待孔子对于富贵如何看待孔子对于富贵“于我如浮云于我如浮云”的思想？的思想？提示提示这是孔子和儒家提倡的安贫乐道的思想。可以从两这是孔子和儒家提倡的安贫乐道的思想。可以从两个方面

24、来看：一方面，封建统治者利用它要求被剥削人民安于个方面来看：一方面，封建统治者利用它要求被剥削人民安于贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成了贫困，以巩固封建制度；另一方面，在这个基础上，形成了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民族气，重视和坚守民族气节、革命气节的优良传统。没有节、革命气节的优良传统。没有“于我如浮云于我如浮云”的精神，就做的精神，就做不到富贵不淫；没有不到富贵不淫；没有“不改其乐不改其乐”的精神，也就做不到贫贱不的精神，也就做不到贫贱不移。前一方面的影响是消极的；后一方面对于我们民族文化、移。前一方面的影响是消极

25、的；后一方面对于我们民族文化、民族精神有积极作用。民族精神有积极作用。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 第四则是师徒关于志向的谈话，从这则谈话中可第四则是师徒关于志向的谈话，从这则谈话中可以看出他们师徒各自具有怎样的性格特点？以看出他们师徒各自具有怎样的性格特点？提示提示在这则谈话中，子路、颜渊、孔子各自述说了自己在这则谈话中，子路、颜渊、孔子各自述说了自己的志向。从他们述说的先后顺序和谈话的内容上，可以看出，的志向。从他们述说的先后顺序和谈话的内容上，可以看出，子路愿意广结朋友，重情疏财，性格豪爽，为人率真；颜渊则子路愿意广结朋友，重情疏财，性

26、格豪爽，为人率真；颜渊则性格内敛、谦逊、有克己的态度，不事张扬；孔子的说法比较性格内敛、谦逊、有克己的态度，不事张扬；孔子的说法比较含蓄，含蓄，“老者安之，朋友信之，少者怀之老者安之，朋友信之，少者怀之”，如果我们仔细思，如果我们仔细思考就可以明白，使老者安、朋友信、少者怀的正是孔子一贯主考就可以明白，使老者安、朋友信、少者怀的正是孔子一贯主张的张的“仁仁”。由此可以看出，孔子以。由此可以看出，孔子以“仁仁”为本的胸怀，庄重、为本的胸怀，庄重、理性的长者风度。理性的长者风度。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 通过学习理解本课的知识，请结合通过学习

27、理解本课的知识，请结合“克己复礼克己复礼”谈谈谈谈“礼礼”和和“仁仁”是什么关系？是什么关系？提提示示“克克己己复复礼礼”指指克克制制自自己己，使使言言行行都都回回复复到到周周礼礼。“克克己己复复礼礼”包包括括了了两两个个方方面面：“克克己己”是是个个人人修修养养的的功功夫夫，“复复礼礼”是是这这种种修修养养的的标标准准和和要要达达到到的的目目标标。孔孔子子希希望望通通过过人人们的道德修养使人们自觉遵守礼的规定。们的道德修养使人们自觉遵守礼的规定。关于关于“仁仁”“礼礼”关系，孔子说关系，孔子说“人而不仁如礼何人而不仁如礼何”是说明是说明“仁仁”是是“礼礼”的基础；这里说的基础；这里说“克己复

28、礼为仁克己复礼为仁”则是说明则是说明“礼礼”又规定了又规定了“仁仁”，依，依“礼礼”而行就是而行就是“仁仁”的根本要求。所的根本要求。所以，以，“礼礼”要以要以“仁仁”为基础，靠为基础，靠“仁仁”来维护，离开来维护，离开“仁仁”，“礼礼”就徒具形式，就徒具形式，“仁仁”也正是为了维护也正是为了维护“礼礼”，“仁仁”的具体内容是由的具体内容是由“礼礼”的要求来规定的，离开的要求来规定的，离开“礼礼”，“仁仁”就无所依托。就无所依托。“仁仁”是内在的，是内在的，“礼礼”是外在的。一内一外，是外在的。一内一外，互为表里，紧密结合不可分割。互为表里，紧密结合不可分割。自主积累自主积累合作探究合作探究审

29、美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练文本审美文本审美 论论语语是是先先秦秦文文言言文文的的典典范范作作品品，是是一一部部优优秀秀的的语语录录体体散散文文集集，它它以以言言简简意意赅赅、含含蓄蓄隽隽永永的的语语言言，记记述述了了孔孔子子的的言言论论。论论语语中中所所记记孔孔子子循循循循善善诱诱的的教教诲诲之之言言，或或简简单单应应答答，点点到到即止；或启发论辩，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。即止；或启发论辩，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。在在论论语语中中，记记录录孔孔子子言言语语的的文文字字最最为为详详赡赡。透透视视这这些些文文字字，我我们们可可以以看看出出，论论语语具具有有音音节节自

30、自然然，参参差差有有致致的的特特点点，三三四四音音节节句句的的大大量量使使用用，辅辅以以长长短短句句，使使得得言言语语的的大大众众教教化化色色彩彩很很浓浓，平平实实浅浅近近。论论语语巧巧用用修修辞辞格格，其其对对比比无无雕雕凿凿痕痕迹迹，其其反反复复表表达达内内涵涵丰丰富富，其其比比喻喻清清新新自自然然，不不落落窠窠臼臼。言言语语简简洁洁洗洗练练，辞辞约约旨旨丰丰。文文中中疑疑问问句句和和语语气气词词的的巧巧妙妙运运用用，与与儒儒家家教教化宗旨相适化宗旨相适应应，语语如其人，如其人，浑浑然天成。然天成。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 论语论语还

31、善于通过对神情语态的描写，展示人物形象。孔还善于通过对神情语态的描写，展示人物形象。孔子是子是论语论语描述的中心，描述的中心，“夫子风采，溢于格言夫子风采，溢于格言”(文心雕文心雕龙龙征圣征圣)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，论语论语还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良等等，都称得上个性鲜明，能给人留下鲁莽，颜渊的温雅贤良等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深

32、刻印象。孔子又善于因材施教，对于不同的对象，考虑其不深刻印象。孔子又善于因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据颜渊颜渊载，同是弟子问载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁克己复礼为仁”，答仲弓，答仲弓“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，答司马牛，答司马牛“仁者，其言也讱仁者，其言也讱”。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练颜渊学养高深

33、，故答以颜渊学养高深，故答以“仁仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，同是问以细目。又如，同是问“闻斯行诸？闻斯行诸？”孔子答子路：孔子答子路：“有父有父兄在，如之何其闻斯行之？兄在，如之何其闻斯行之？”因为因为“由也兼人，故退之由也兼人，故退之”。答冉有：答冉有：“闻斯行之。闻斯行之。”因为因为“求也退，故进之求也退，故进之”。这不仅。这不仅是教育方法的问题，其中还包含孔子对弟子的高度的责任心。是教育方法的问题，其中还包含孔子对弟子的高度的责任心。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练写作迁移写作迁移 一一本本论论语语

34、，博博大大精精深深，从从人人立立身身处处世世的的准准则则，到到治治国国之之道道，无无所所不不包包。弱弱水水三三千千，只只取取其其中中一一瓢瓢饮饮，就就够够我我们们琢琢磨磨的的了了。请请选选取取论论语语中中你你所所欣欣赏赏并并且且有有感感悟悟的的一一则则话话语语进进行行阐阐发，表达你的感想。发，表达你的感想。【角度角度】知者乐水，仁者乐山知者乐水，仁者乐山示例示例 孔孔子子说说：“知知者者乐乐水水，仁仁者者乐乐山山。”山山与与水水，从从来来就就是是密密不不可可分分的的。山山因因水水而而俊俊秀秀，水水因因山山而而灵灵动动。山山水水的的融融合合，才才是是纯纯粹粹的的美美，才才有有无无穷穷的的魅魅力力

35、。仁仁者者在在山山的的稳稳重重博博大大中中，磨磨练练自自己己的的仁仁爱爱之之心心；智智者者望望水水而而思思，思思考考宇宇宙宙人人生生无无穷穷哲哲理理，成成就就自自己的智慧人生。己的智慧人生。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 水水，由由于于各各人人际际遇遇、心心境境不不同同，有有不不同同的的读读法法。静静品品，方方能能进进入入神神清清气气爽爽的的境境界界。在在文文人人眼眼里里，水水是是温温柔柔的的，“水水是是眼眼波波横横，山山是是眉眉峰峰聚聚”；在在哲哲人人眼眼里里，水水是是运运动动的的。荀荀子子对对政政权权与与人人民民的的关关系系，给给后后人人留

36、留下下了了发发人人深深省省的的警警句句：“水水则则载载舟舟，水水则则覆覆舟舟。”在在战战士士眼眼中中，山山是是豪豪迈迈的的，“山山，快快马马加加鞭鞭未未下下鞍鞍，惊回首，离天三尺三惊回首，离天三尺三”。山山，“横横看看成成岭岭侧侧成成峰峰，远远近近高高低低各各不不同同”，同同样样有有不不同同的的读读法法。视视角角不不同同，意意境境也也不不同同。“山山外外有有山山，人人外外有有人人”，是是一一种种自自知知之之明明的的发发现现；“高高山山仰仰止止，景景行行行行止止”，是是一一种种境境界界；“重重于于泰泰山山，轻轻于于鸿鸿毛毛”，是是又又一一种种境境界界；“咬咬定定青青山山不不放放松松”，是是一一种种坚坚守守。山山并并不不是是静静止止的的，而而是是灵灵动动的的，有有生生命命的的。读读山山，读读怪怪石石嶙嶙峋峋中中一一棵棵树树，读读出出生生命命的的顽顽强强；读读草草木木攒攒动动，读读出出生生命命的的活活力力；读读岩岩石石积积淀淀，读读出出生生命命的的沧沧桑桑。各各人人眼眼中中的的山体现更多的是他们的人生情怀。山体现更多的是他们的人生情怀。自主积累自主积累合作探究合作探究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练见见WordWord版分层训练版分层训练