2021高考历史一轮复习第十一单元中国传统文化主流思想的演变第40讲“罢黜百家独尊儒术”课件新人教版202005110185.ppt

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1、必修三第十一第十一单元元中国中国传统文化主流思想的演文化主流思想的演变第第40讲讲“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1目标定位 明考向2主干梳理 理思路3考点探究 释难点4考向研习 悟考技5真题研析 立标杆目标定位目标定位 明考向明考向明确考向明确考向把握主线把握主线课课程程标标准准知道知道汉汉代儒学成代儒学成为为正正统统思想的史思想的史实实本本讲讲主要主要讲讲述了述了汉汉代儒学成代儒学成为为正正统统思想。西思想。西汉时汉时，经经董仲舒改造后的新儒学，适董仲舒改造后的新儒学，适应应了封建了封建统统治者治者统统治治的需要，的需要，汉汉武帝接受了董仲舒武帝接受了董仲舒“罢罢黜百家，独尊儒黜百

2、家，独尊儒术术”的建的建议议，儒家思想取得独尊的地位，儒家思想取得独尊的地位考考纲纲要求要求汉汉代儒学成代儒学成为为正正统统思想思想主干梳理主干梳理 理思路理思路一、历史背景一、历史背景1客客观观：_势势力力膨膨胀胀，土土地地兼兼并并剧剧烈烈，匈匈奴奴为为患患，汉汉初初“无无为为而而治治”的思想已不适应社会发展的需要，积极有为的政治思想成为时代需要。的思想已不适应社会发展的需要，积极有为的政治思想成为时代需要。2主主观观：董董仲仲舒舒把把道道家家、_和和阴阴阳阳五五行行家家的的一一些些思思想想糅糅合合到到儒儒家家思思想中，形成新的儒学体系。想中，形成新的儒学体系。诸侯国诸侯国 法家法家 二、二

3、、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1思想主张思想主张2.付付诸诸实实践践：汉汉武武帝帝认认为为董董仲仲舒舒的的思思想想有有利利于于扭扭转转内内外外松松弛弛的的局局势势，遂遂接接受受“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。的建议，并付诸实行。三纲五常三纲五常 目的目的主主张张加加强强中央集中央集权权 提出提出“春秋大一春秋大一统统”和和“罢罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术术”的主的主张张加加强强君君权权宣宣扬扬“君君权权神授神授”，提出，提出“天人合一天人合一”和和“天人感天人感应应”学学说说维护统维护统治秩序治秩序 提出提出“_”的的为为人人处处世的道德世的道德标标

4、准准三、儒学成为正统三、儒学成为正统1措施措施(1)汉汉武武帝帝起起用用很很多多儒儒学学家家参参与与国国家家大大政政，_成成为为政政府府选选拔拔人人才才的的主要标准。主要标准。(2)从汉武帝时起，从汉武帝时起，_成为国家规定的教科书。成为国家规定的教科书。(3)公公元元前前124年年，汉汉武武帝帝根根据据董董仲仲舒舒的的建建议议，兴兴办办_，大大大大提提高高了了儒儒学的地位。学的地位。(4)初步建立了初步建立了_，儒学在民间开始处于独尊的地位。，儒学在民间开始处于独尊的地位。2结结果果(影影响响)：儒儒家家思思想想成成为为历历代代统统治治者者推推崇崇的的正正统统思思想想，逐逐渐渐成成为为两两千

5、千多多年来中国传统文化的主流。年来中国传统文化的主流。儒家学说儒家学说 儒家经典儒家经典 太学太学 地方教育系统地方教育系统 1汉汉武武帝帝“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”与与秦秦始始皇皇的的“焚焚书书坑坑儒儒”在在本本质质上上是是相相同同的的吗吗？提示：提示：相同。都是为了巩固统治，适应加强中央集权的需要。相同。都是为了巩固统治，适应加强中央集权的需要。2“罢罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术术”中的中的“儒儒术术”是孔子的是孔子的“儒学儒学”吗吗？提提示示：否否。“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”中中的的“儒儒术术”是是指指经经过过董董仲仲舒舒改改造造，糅糅合合了了道道家家、法法家

6、家、阴阴阳阳五五行行家家等等的的思思想想而而形形成成的的新新儒儒学学，已已经经不不完完全全是是孔孔子子时时代代的的儒儒学学了。了。3儒学儒学获获得独尊地位的原因有哪些？得独尊地位的原因有哪些？提示：提示：(1)新儒家思想的基本精神，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。新儒家思想的基本精神，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。(2)统治者的大力提倡。统治者的大力提倡。(3)社会的发展，要求新的思想。社会的发展，要求新的思想。4汉武帝为加强中央集权采取了哪些措施？汉武帝为加强中央集权采取了哪些措施？提示：提示：(1)政治：设中朝加强君权，颁行政治：设中朝加强君权，颁行“推恩令推恩令”解决王国问题。

7、解决王国问题。(2)经济：盐、铁官营，重农抑商。经济：盐、铁官营，重农抑商。(3)文化：文化：“罢黜百家，独尊儒术。罢黜百家，独尊儒术。”考点探究考点探究 释难点释难点史史料料一一董董仲仲舒舒开开启启了了儒儒学学神神学学化化，儒儒家家宗宗教教化化，孔孔子子教教主主化化的的进进程程，为为封封建建统统治治找找到到了了较较为为理理想想的的意意识识形形态态。他他的的学学说说为为稳稳定定和和巩巩固固大大一一统统的的专专制制主主义义中中央央集集权权的的统统治治起起了了重重要要作作用用，对对于于形形成成以以汉汉族族为为主主体体的的中中华华民民族族的的心心理理特特征征产产生生了不可估量的积极影响。了不可估量的

8、积极影响。田昌五、安作璋主编田昌五、安作璋主编秦汉史秦汉史史史料料二二董董仲仲舒舒是是有有汉汉一一代代最最有有影影响响的的思思想想家家董董仲仲舒舒学学说说的的消消极极影影响响也也是是严严重重的的我我们们民民族族性性格格中中的的封封闭闭自自我我，盲盲目目自自足足，因因循循守守旧旧，不不思思奋奋进进等等劣劣根根性，都与之直接相关。性，都与之直接相关。冯天瑜等著冯天瑜等著中华文化史中华文化史董仲舒新儒学的评价董仲舒新儒学的评价 探探 究究史史料料三三五五年年春春，置置五五经经博博士士。八八月月征征吏吏民民有有明明当当世世之之务务、习习先先圣圣之术者。之术者。详详延延天天下下方方闻闻之之士士，咸咸荐荐

9、诸诸朝朝。其其令令礼礼官官劝劝学学，讲讲议议洽洽闻闻，举举遗遗兴兴礼礼，以以为为天天下下先先。太太常常其其议议予予博博士士弟弟子子，崇崇乡乡党党之之化化，以以厉厉贤贤材材焉焉。丞丞相相弘弘请请为为博博士士置置弟弟子子员，学者益广。员，学者益广。汉书汉书武帝纪武帝纪问题问题：根据三：根据三则则史料，史料，总结总结董仲舒新儒学的作用。董仲舒新儒学的作用。史料导读史料导读(1)史史料料一一表表明明新新儒儒学学对对加加强强中中央央集集权权和和国国家家统统一一及及民民族族精精神神的的形形成成具具有有积积极极作用。作用。(2)史料二反映了董仲舒新儒学禁史料二反映了董仲舒新儒学禁锢锢、封、封闭闭人人们们思想

10、的消极作用。思想的消极作用。(3)史料三史料三说说明儒学成明儒学成为为正正统统思想，促思想，促进进了文化教育的了文化教育的发发展。展。探究答案探究答案(1)董董仲仲舒舒将将儒儒学学神神学学化化、宗宗教教化化，适适应应了了君君主主专专制制和和加加强强中中央央集集权权的的需需要要，成成为为封建社会正封建社会正统统思想，具有禁思想，具有禁锢锢、封、封闭闭人人们们思想的消极作用。思想的消极作用。(2)董董仲仲舒舒新新儒儒学学有有利利于于巩巩固固国国家家统统一一、促促进进文文化化教教育育发发展展及及中中华华民民族族共共同同心心理特征的形成。理特征的形成。史论总结史论总结1正确认识董仲舒新儒学的作用正确认

11、识董仲舒新儒学的作用(1)“大大一一统统”主主张张有有积积极极意意义义，反反映映了了中中国国历历史史发发展展的的主主流流，加加强强和和巩巩固固了了专专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。(2)“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”，虽虽有有利利于于思思想想统统一一，维维护护中中央央集集权权，但但限限制制其其他他学学术术流流派派发发展展的的做做法法不不可可取取，应应当当鼓鼓励励各各种种学学术术思思想想的的争争鸣鸣。从从另另一一方方面面，对对形形成成中华民族尊师重教、勤奋好学的优良传统也有积极作用。中华

12、民族尊师重教、勤奋好学的优良传统也有积极作用。(3)“君君权权神神授授”和和“天天人人感感应应”学学说说，属属于于唯唯心心主主义义，但但在在一一定定程程度度上上能能够够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。限制君主权力过度膨胀和防止暴政。(4)“三三纲纲”充充满满封封建建意意识识，应应当当摒摒弃弃。“五五常常”推推崇崇仁仁、义义、礼礼、智智、信信，抛抛弃弃其其中中的的封封建建成成分分，就就是是中中华华传传统统美美德德的的重重要要组组成成部部分分，其其中中的的“信信”是是今今天天完完善社会主义市场经济体制的迫切需要。善社会主义市场经济体制的迫切需要。2汉代的新儒学与先秦儒学的区别汉代的新儒学与先秦儒学

13、的区别(1)区别区别从从思思想想内内涵涵来来看看，汉汉代代的的新新儒儒学学将将阴阴阳阳五五行行家家、黄黄老老之之学学、法法家家思思想想纳纳入入自己的思想体系，发展并改造了先秦儒学。自己的思想体系，发展并改造了先秦儒学。从从与与当当政政者者的的关关系系看看，先先秦秦儒儒学学批批判判暴暴政政而而致致力力于于建建立立理理想想化化的的社社会会秩秩序序；汉代儒学则承认现实社会政治秩序的合理性，即从批判时政转为维护现实统治。汉代儒学则承认现实社会政治秩序的合理性，即从批判时政转为维护现实统治。从从地地位位上上看看，先先秦秦儒儒学学虽虽然然也也是是为为统统治治者者提提供供统统治治方方法法的的政政治治思思想想

14、和和伦伦理理学学说说，但但带带有有相相当当多多的的理理想想色色彩彩和和批批评评成成分分，不不占占统统治治地地位位。而而董董仲仲舒舒的的新新儒儒学学，则则完完全全是是一一套套官官方方统统治治思思想想，它它以以维维护护皇皇权权的的绝绝对对性性为为目目的的，被被确确立立为为封封建建社社会会的的统治思想。统治思想。(2)联联系系：先先秦秦儒儒学学宣宣扬扬的的“礼礼”“”“仁仁”“”“仁仁政政”“”“民民本本”为为新新儒儒学学所所继继承承。新新儒儒学学正正是是在在对对先先秦秦儒儒学学继继承承和和发发展展的的基基础础上上，使使儒儒学学从从先先秦秦的的民民间间学学说说上上升升为为汉汉武武帝帝时时期期的官方学

15、说。的官方学说。考向研习考向研习 悟考技悟考技儒学成为正统思想的原因及其深远影响儒学成为正统思想的原因及其深远影响(1)儒学成为正统思想的原因儒学成为正统思想的原因形形势势需需要要：汉汉武武帝帝时时期期，西西汉汉国国力力强强盛盛；但但也也面面临临着着一一系系列列新新的的社社会会问问题题，如如土土地地兼兼并并、商商贾贾膨膨胀胀、匈匈奴奴威威胁胁、王王国国问问题题等等，汉汉初初的的“无无为为”思思想想已已不不再再适适应应新形势的需要。统治政策急需从新形势的需要。统治政策急需从“无为无为”向向“有为有为”转变。转变。与与时时俱俱进进：董董仲仲舒舒适适应应时时代代的的变变化化和和形形势势的的需需要要，

16、对对儒儒学学进进行行了了改改造造。“大大一一统统”思思想想有有利利于于凝凝聚聚人人心心和和国国家家统统一一；“天天人人感感应应”和和“君君权权神神授授”的的主主张张给给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制。封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制。根本原因：儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。根本原因：儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。(2)对对中国中国历历史史发发展的深展的深远远影响影响对对汉汉代代政政治治：有有利利于于巩巩固固中中央央集集权权的的“大大一一统统”局局面面，削削弱弱和和打打击击地地方方割割据据势势力，力，稳稳定封建定封建统

17、统治秩序。治秩序。对对民民族族精精神神：思思想想统统一一于于儒儒学学，儒儒学学逐逐渐渐成成为为中中华华民民族族的的独独特特精精神神。这这种种民民族族精精神神是是维维护护统统一一、阻阻止止分分裂裂的的强强大大思思想想武武器器。儒儒学学以以仁仁义义为为主主，强强调调人人伦伦关关系系，对对于抵制宗教有一定的作用。于抵制宗教有一定的作用。对对学学术术文文化化：一一方方面面结结束束了了各各派派学学术术思思想想平平等等竞竞争争的的局局面面，对对学学术术、思思想想的的发发展展有有钳钳制制作作用用；另另一一方方面面，尊尊儒儒又又提提倡倡文文化化教教育育，提提高高了了知知识识分分子子在在社社会会上上的的地位和作

18、用。地位和作用。对对主主流流思思想想：儒儒家家思思想想成成为为历历代代统统治治者者推推崇崇的的正正统统思思想想，逐逐渐渐成成为为两两千千多多年来中国年来中国传统传统文化的主流。文化的主流。针对训练针对训练(2019山山东东烟烟台台一一模模)西西汉汉前前期期嫁嫁过过五五次次的的女女子子不不厌厌再再嫁嫁，寡寡妇妇的的尊尊长长不不劝劝其其守守节节，到到了了西西汉汉中中后后期期“从从一一而而终终”的的观观念念才才开开始始内内化化心心中中。导导致致这这种种情情况况出出现现的的主主要原因是要原因是()A商品商品经济经济的的发发展展B社会主流社会主流观观念的念的变变化化C传统传统儒学的影响儒学的影响D自然自

19、然经济经济形形态态的反映的反映B 解解析析题题干干中中有有西西汉汉前前期期“女女子子不不厌厌再再嫁嫁”到到中中后后期期“从从一一而而终终”的的观观念念才才开开始始内内化化心心中中，这这一一变变化化的的原原因因主主要要是是由由于于汉汉武武帝帝时时期期“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”，使使得得社社会会主主流流价价值值观观发发生生了了变变化化，故故选选B项项；西西汉汉前前期期和和中中后后期期相相比比，商商品品经经济济并并没没有有明明显显的的发发展展，故故排排除除A项项；传传统统儒儒学学经经过过了了董董仲仲舒舒的的改改造造，形形成成汉汉代代新新儒儒学学，才才被被汉汉武武帝帝确确立立为为统统治治思

20、思想想，所所以以导导致致变变化化的的不不是是传传统统儒儒学学，而而是是董董仲仲舒舒的的新新儒儒学学的的影影响响，故故排排除除C项项；整整个个西西汉汉时时期期都都是是自自然然经经济济形形态态，所所以以D项项不不是是变变化化的的主主要要原原因因，故排除故排除D项。项。真题研析真题研析 立标杆立标杆1(2019全全国国卷卷25)西西汉汉初初期期，道道家家学学说说兼兼采采阴阴阳阳、儒儒、墨墨、名名、法法各各家家学学说说的的精精髓髓；后后来来董董仲仲舒舒的的儒儒家家学学说说也也吸吸收收阴阴阳阳五五行行、法法、道道等等各各种种思思想想。促促成成当当时时学学术术思想上呈思想上呈现这现这种特征的主要因素是种特

21、征的主要因素是()A王国王国势势力力强强大大B百家争百家争鸣鸣局面的延局面的延续续C现实统现实统治需要治需要D兼收并蓄的文化政策兼收并蓄的文化政策C 解解析析C对对：材材料料中中反反映映了了西西汉汉时时期期道道家家和和儒儒家家学学说说吸吸收收其其他他学学派派的的思思想想，主主要要是是因因为为西西汉汉初初年年，国国家家经经济济面面临临困困难难，为为了了恢恢复复生生产产和和安安定定人人心心，统统治治者者实实行行道道家家的的“无无为为而而治治”思思想想；而而汉汉武武帝帝时时期期国国力力逐逐渐渐强强盛盛，董董仲仲舒舒吸吸收收法法家家等等思思想想是是为为了了适适应应汉汉武武帝帝加加强强中中央央集集权权的

22、的需需要要，因因此此都都是是为为满满足足现现实实统统治治的的需需要要。A错错：汉汉武武帝帝时时，王王国国势势力力受受到到严严重重削削弱弱。B错错：不不符符合合史史实实，汉汉武武帝帝时时“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”。D错错：汉汉武武帝帝时时期期，实实行行的的是是“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”，实实际际上上是是思思想想专专制制，不不是是兼收并蓄。兼收并蓄。2(2019北北京京高高考考13)诗诗书书等等原原是是孔孔子子编编订订的的私私学学教教材材，至至汉汉代代，位位列列官官方方史史书书汉汉书书的的艺艺文文志志第第一一大大部部类类“六六艺艺略略”。导导致致这这一一变变化化的的主主要要

23、原因是原因是()A诸子诸子“百家争鸣百家争鸣”B始皇帝焚书坑儒始皇帝焚书坑儒C汉武帝独尊儒术汉武帝独尊儒术D司马迁撰司马迁撰史记史记解解析析C对对：据据材材料料可可知知，作作为为私私学学教教材材的的诗诗书书等等儒儒家家经经典典，至至汉汉代代位位列列官官方方认认可可的的“六六艺艺略略”，这这体体现现了了儒儒家家思思想想得得到到认认可可和和推推崇崇，联联系系史史实实可可知知，这这是是汉汉武武帝帝独独尊尊儒儒术术所所致致。A错错：“百百家家争争鸣鸣”的的局局面面不不能能解解释释汉汉代代儒儒家家经经典典地地位位的的上升。上升。B错：与题干材料不符。错：与题干材料不符。D错：与材料无关，材料所涉及史书为

24、错：与材料无关，材料所涉及史书为汉书汉书。C 3(2016全全国国卷卷24)孔孔子子是是儒儒家家学学派派创创始始人人，汉汉代代崇崇尚尚儒儒学学，尊尊尚尚书书等等五五部部书书为为经经典典，记记录录孔孔子子言言论论的的论论语语却却不不在在“五五经经”之之中中。对对此此合合理理的的解解释释是是()A“五五经经”为阐发为阐发孔子儒学思想而作孔子儒学思想而作B汉汉代儒学背离了孔子的儒学思想代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久儒学思想植根于久远远的的历历史史传统传统D儒学儒学传统传统由于秦始皇焚由于秦始皇焚书书而断而断绝绝C 解解析析本本题题考考查查汉汉代代儒儒学学成成为为正正统统思思想想。“五五

25、经经”大大多多成成书书于于儒儒家家思思想想产产生生前前，不不是是为为阐阐发发孔孔子子儒儒家家思思想想而而作作，A项项错错误误；汉汉代代儒儒学学继继承承和和发发展展了了孔孔子子的的儒儒家家思思想想，B项项错错误误；“五五经经”是是古古老老的的文文献献，将将其其尊尊为为儒儒家家经经典典，以以此此来来论论证证儒儒学学思思想想植植根根于于久久远远的的历历史史传传统统，C项项正正确确；秦秦始始皇皇焚焚书书并并没没有有使使儒儒学学传传统统断断绝绝，西西汉汉初初年年儒学思想得到复苏，儒学思想得到复苏，D项错误。项错误。4(2018全国卷全国卷42)阅读阅读材料，完成下列要求。材料，完成下列要求。材材料料表表

26、东东汉汉史史学学家家班班固固所所撰撰汉汉书书古古今今人人表表中中的的部部分分人人物物及及相相应应等等级级根根据据材材料料并并结结合合所所学学中中国国古古代代史史知知识识，对对上上表表的的内内容容提提出出自自己己的的看看法法，并并予予以以说说明。明。(要求：看法具体明确，要求：看法具体明确，说说明明须须史史论结论结合。合。)上上上上(圣人圣人)上中上中(仁人仁人)上下上下(智人智人)中上中上中中中中中下中下下上下上下中下中下下下下(愚人愚人)尧、舜尧、舜周文王周文王孔子孔子孟子孟子屈原屈原荀子荀子子贡子贡范蠡范蠡廉颇廉颇老子老子商鞅商鞅韩非韩非齐桓公齐桓公吕不韦吕不韦荆轲荆轲秦始皇秦始皇李斯李斯

27、陈胜陈胜宋襄公宋襄公夏桀夏桀商纣商纣答案答案略略解解析析从从表表格格中中部部分分人人物物及及相相应应等等级级来来看看，班班固固按按照照智智慧慧、才才能能或或者者品品格格高高低低的的标标准准划划分分上上等等、中中等等、下下等等三三个个等等级级，等等级级划划分分明明显显，说说明明作作者者推推崇崇品品德德高高尚尚和和具具有有政政治治才才能能的的人人。结结合合中中国国古古代代史史相相关关人人物物的的思思想想主主张张或或政政治治活活动动进进行行分分析析，并进行辩证的、一分为二的评价。回答时要史论结合，看法要具体明确。并进行辩证的、一分为二的评价。回答时要史论结合，看法要具体明确。【备考方略备考方略】1以

28、思想创新为切入点，考查董仲舒新儒学与先秦儒学的区别与联系。以思想创新为切入点，考查董仲舒新儒学与先秦儒学的区别与联系。2联系西汉以后中国社会的变化，考查董仲舒新儒学的影响以及地位的演变。联系西汉以后中国社会的变化，考查董仲舒新儒学的影响以及地位的演变。1(2020山山东东枣枣庄庄模模拟拟)下下图图所所示示是是新新疆疆出出土土的的东东汉汉蜀蜀锦锦“五五星星出出东东方方(注注：金金、木木、水水、火火、土土星星汇汇聚聚于于东东方方的的天天文文现现象象)利利中中国国”护护臂臂。该该护护臂臂工工艺艺精精美美、文文字激字激扬扬、意、意蕴蕴丰富，它丰富，它()A证实证实了了汉汉代代丝织丝织技技术术的西的西传

29、传B展示了展示了汉汉代蜀代蜀锦锦的工的工艺艺流程流程C体体现现了了汉汉代的天人感代的天人感应观应观念念D反映了反映了汉汉代代长长途途贩贩运的运的兴兴盛盛C 解解析析材材料料中中“五五星星出出东东方方利利中中国国”的的信信息息说说明明金金、木木、水水、火火、土土星星汇汇聚聚于于东东方方，将将有有利利于于中中国国的的征征兆兆，这这里里的的五五星星属属于于天天文文现现象象，符符合合汉汉代代董董仲仲舒舒倡倡导导“天天人人感感应应”的的理理念念，故故C项项正正确确；新新疆疆出出土土的的东东汉汉蜀蜀锦锦不不能能说说明明是是汉汉代代丝丝织织技技术术的的西西传传，故故A项项排排除除；材材料料并并没没有有说说明

30、明汉汉代代蜀蜀锦锦制制作作工工艺艺的的流流程程，故故B项项排排除除；材材料料中中新新疆出土的东汉蜀锦并不能说明东汉时期长途贩运的兴盛，故疆出土的东汉蜀锦并不能说明东汉时期长途贩运的兴盛，故D项排除。项排除。2(2019湖湖南南株株洲洲二二模模)郭郭沫沫若若说说：“自自汉汉武武以以后后，名名虽虽尊尊儒儒，然然以以帝帝王王之之利利便便为为本本位位以以解解释释儒儒书书，以以官官家家解解释释为为楷楷模模而而禁禁人人自自由由思思索索儒儒家家的的精精神神，透透过过后后代注疏的凸凹代注疏的凸凹镜镜后已是后已是变变歪了的。歪了的。”他意在他意在强强调调()A儒学成儒学成为为封建封建专专制制统统治的工具治的工具

31、B儒学日益僵化禁儒学日益僵化禁锢锢人的思想人的思想C儒学精神被歪曲退出儒学精神被歪曲退出历历史舞台史舞台D汉汉代儒学主要代儒学主要为为皇帝一家服皇帝一家服务务A 解解析析由由材材料料“自自汉汉武武以以后后，名名虽虽尊尊儒儒，然然以以帝帝王王之之利利便便为为本本位位以以解解释释儒儒书书，以以官官家家解解释释为为楷楷模模而而禁禁人人自自由由思思索索儒儒家家的的精精神神，透透过过后后代代注注疏疏的的凸凸凹凹镜镜后后已已是是变变歪歪了了的的”可可知知，帝帝王王利利用用儒儒书书，官官方方控控制制思思想想，导导致致儒儒学学失失去去本本真真意意义义而而服服务务于于封封建建专专制制统统治治，故故选选A项项。材

32、材料料强强调调的的汉汉武武帝帝之之后后儒儒家家精精神神的的扭扭曲曲，而而儒儒学学日日益益僵僵化化禁禁锢锢人人的的思思想想是是在在明明清清时时期期，排排除除B项项；结结合合所所学学可可知知，儒儒学学精精神神被被歪歪曲曲但但一直未退出历史舞台，排除一直未退出历史舞台，排除C项；汉代儒学为皇权服务，而非皇帝一家，排除项；汉代儒学为皇权服务，而非皇帝一家，排除D项。项。3(2019江江西西上上饶饶二二模模)两两汉汉时时期期，郡郡太太守守韩韩延延寿寿和和许许荆荆在在处处理理兄兄弟弟争争财财的的案案件件时时都都认认为为“教教化化不不行行”“”“至至令令民民有有骨骨肉肉争争讼讼”“”“咎咎在在太太守守”。韩

33、韩延延寿寿闭闭门门思思过过，许许荆荆向向朝朝廷廷请请罪罪。争争讼讼者者的的族族人人都都批批评评指指责责两两兄兄弟弟，不不久久，“兄兄弟弟感感悔悔”。这这反反映映了了当当时时()A政府奉行无政府奉行无为为而治的施政理念而治的施政理念B财产纠纷财产纠纷涉及宗族的整体利益涉及宗族的整体利益C民事民事调调解渗透德主刑解渗透德主刑辅辅的思想的思想D礼法礼法结结合的司法制度合的司法制度趋趋向完向完备备C 解解析析材材料料中中兄兄弟弟争争财财案案经经历历了了“太太守守自自责责”“”“族族人人批批评评”“”“兄兄弟弟感感悔悔”的的解解决决过过程程，从从整整体体上上看看，反反映映了了汉汉代代德德主主刑刑辅辅，重重视视教教化化的的治治民民思思想想，所所以以正正确确答答案案为为C项项；A项项中中的的“无无为为而而治治”、B项项中中的的“宗宗族族整整体体利利益益”、D项项中中的的“制制度度完完善善”在在材材料中均没有信息支持，排除料中均没有信息支持，排除A、B、D项。项。