世纪文学与古典主义分析课件.pptx

《世纪文学与古典主义分析课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《世纪文学与古典主义分析课件.pptx（24页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第四章 17世纪文学与古典主义第一节 概 述一、社会状况与心态一、社会状况与心态（一）社会状况（一）社会状况（二）社会心态：偏激和狂热是有害的。（二）社会心态：偏激和狂热是有害的。二、巴洛克文学二、巴洛克文学（一）巴洛克（一）巴洛克（二）巴洛克文学：在巴洛克风格影响下产生的（二）巴洛克文学：在巴洛克风格影响下产生的一种重雕琢，讲究形式和修辞的文学。其特征主一种重雕琢，讲究形式和修辞的文学。其特征主要有两个：第一，偏好要有两个：第一，偏好“反英雄反英雄”的人物；第二，的人物；第二，重想象轻模仿，重视表达主观感情。重想象轻模仿，重视表达主观感情。“谨慎被看成最高的美德；理智被尊为对谨慎被看成最高的

2、美德；理智被尊为对付狂人之徒的有力武器；优雅的礼貌被歌颂付狂人之徒的有力武器；优雅的礼貌被歌颂成抵制蛮风的一道屏障。牛顿的宇宙井然有成抵制蛮风的一道屏障。牛顿的宇宙井然有序，各行星沿着合乎定律的轨道一成不变地序，各行星沿着合乎定律的轨道一成不变地绕日回转，这成了贤良政治的富于想象性的绕日回转，这成了贤良政治的富于想象性的象征。表现热情要有节制是教育的主要目的，象征。表现热情要有节制是教育的主要目的，是上流人最确实的标志。是上流人最确实的标志。”（罗素（罗素西方哲西方哲学史学史）。）。三、英国清教文学三、英国清教文学1.约翰约翰德莱顿德莱顿(1631-1700):英国古典主义奠基人英国古典主义奠

3、基人 2.约翰约翰班扬班扬(1628-1688):天路历程天路历程3.约翰约翰弥尔顿弥尔顿(1608-1674):失乐园失乐园复乐园复乐园力士参孙力士参孙 四、古典主义与法国文学四、古典主义与法国文学（一）古典主义的社会语境（一）古典主义的社会语境（二）古典主义文学的基本特征（二）古典主义文学的基本特征1、政治上，拥护王权，主张国家统一，反对封建割据：、政治上，拥护王权，主张国家统一，反对封建割据：在文学上表现为多写感情与义务的矛盾，要求自我克在文学上表现为多写感情与义务的矛盾，要求自我克制，强调个人利益服从集体。制，强调个人利益服从集体。2、崇尚理性，要求克制个人情欲、崇尚理性，要求克制个人

4、情欲。3、模仿古代，要求规范化的艺术形式，强调三一律。、模仿古代，要求规范化的艺术形式，强调三一律。（三）文学概况（三）文学概况1、高乃依（、高乃依（1606-1684）：法国古典主义悲剧的创始）：法国古典主义悲剧的创始人，正面强调理性的重要。代表作人，正面强调理性的重要。代表作熙德熙德是法国古是法国古典主义悲剧的奠基之作。典主义悲剧的奠基之作。2、拉辛（、拉辛（1636-1699）：代表着古典主义悲剧的最高）：代表着古典主义悲剧的最高成就，反面强调理性的主要。成就，反面强调理性的主要。（1）安德洛玛刻安德洛玛刻“第一部标准的古典主义悲剧第一部标准的古典主义悲剧”（2）费德尔费德尔3、拉封丹（

5、、拉封丹（1621-1695）：）：17世纪杰出的寓言诗人世纪杰出的寓言诗人 4、布瓦洛（、布瓦洛（1636-1711）：）：“古典主义的立法者古典主义的立法者”，诗的艺术诗的艺术 第二节第二节 近代喜剧大师：莫里哀近代喜剧大师：莫里哀（1622-1673）歌德说毕生都在学习莫里哀，歌德说毕生都在学习莫里哀，“每年每年必读几部他的剧本，以便经常和优秀的必读几部他的剧本，以便经常和优秀的作品打交道。作品打交道。”“他使喜剧艺术达到尽他使喜剧艺术达到尽善尽美的境界，既能悦人又能益人，后善尽美的境界，既能悦人又能益人，后世能有优美的喜剧全仗他的恩惠。世能有优美的喜剧全仗他的恩惠。”莫里哀的贡献：改革

6、传统的喜剧观念和改莫里哀的贡献：改革传统的喜剧观念和改革喜剧艺术。革喜剧艺术。古典主义的传统观念是把古典主义的传统观念是把悲剧看成高级艺术，喜剧贬为低级艺术。悲剧看成高级艺术，喜剧贬为低级艺术。为了改变轻视喜剧的传统观念，提高喜剧为了改变轻视喜剧的传统观念，提高喜剧在文艺上和社会上的地位，莫里哀解决了在文艺上和社会上的地位，莫里哀解决了喜剧的两个问题，喜剧的两个问题，一是使新型喜剧具有高一是使新型喜剧具有高度的艺术价值，二是让喜剧具有严肃的教度的艺术价值，二是让喜剧具有严肃的教育意义育意义。柏格森在哲学论文柏格森在哲学论文笑的研究笑的研究中提出：中提出：悲剧的目的在于刻画英雄的品质或描写好人的

7、悲剧的目的在于刻画英雄的品质或描写好人的苦难，作者采取的是同情态度；喜剧的目的在苦难，作者采取的是同情态度；喜剧的目的在于揭露社会的病态或指摘某种人的过失，作者于揭露社会的病态或指摘某种人的过失，作者抱的是批判态度。悲剧观众往往以认同态度去抱的是批判态度。悲剧观众往往以认同态度去看剧，喜剧观众却以旁观态度去看剧，他须有看剧，喜剧观众却以旁观态度去看剧，他须有清醒的头脑，看出剧中人的过失，因而发笑。清醒的头脑，看出剧中人的过失，因而发笑。因此，悲剧诉诸观众的感情，喜剧诉诸观众的因此，悲剧诉诸观众的感情，喜剧诉诸观众的理性。这表明了悲剧审美和喜剧审美的区别，理性。这表明了悲剧审美和喜剧审美的区别，

8、莫里哀的喜剧艺术具有这种特点。莫里哀的喜剧艺术具有这种特点。一、生平与创作一、生平与创作 （一）初期（一）初期1645-16581645-1658：情节喜剧：情节喜剧（二）形成期（二）形成期1659-16631659-1663：社会风俗喜剧，古典：社会风俗喜剧，古典主义喜剧开创期主义喜剧开创期 太太学堂太太学堂：标志着法国古典主义喜剧的形成；首开欧：标志着法国古典主义喜剧的形成；首开欧洲近代社会问题剧的先河。洲近代社会问题剧的先河。（三）全盛期（三）全盛期1664-16681664-1668：风俗喜剧性格喜剧结合：风俗喜剧性格喜剧结合 堂堂璜璜恨世者恨世者悭吝人悭吝人（四）晚期（四）晚期166

9、9-16731669-1673：喜舞剧：喜舞剧 二、代表作二、代表作伪君子伪君子（一）两次被禁与创作目的（一）两次被禁与创作目的 1 1、1664.5.121664.5.122 2、1667.8.51667.8.53 3、1669.2.51669.2.5（二）情节结构：五幕诗体喜剧（二）情节结构：五幕诗体喜剧 达尔丢夫达尔丢夫奥尔恭及其母亲奥尔恭及其母亲欧米尔欧米尔 达米斯达米斯 玛丽亚娜玛丽亚娜 桃丽娜桃丽娜 （三）不朽的艺术形象：达尔丢夫及其意义（三）不朽的艺术形象：达尔丢夫及其意义 1 1、达尔丢夫：职业宗教骗子，伪善者的典型、达尔丢夫：职业宗教骗子，伪善者的典型（1 1）伪善：本性自私

10、贪婪，表面上却装成宗教信徒。）伪善：本性自私贪婪，表面上却装成宗教信徒。第一次亮相第一次亮相：在剧中答尔丢夫出场的：在剧中答尔丢夫出场的“亮相亮相”动作是吩咐仆人：劳朗，把我的鬃毛紧身动作是吩咐仆人：劳朗，把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来，求上帝永远赐你光明。跟鞭子都好好藏起来，求上帝永远赐你光明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。（款去了。（三幕二场）三幕二场）第一次对话第一次对话：答尔丢夫：（从衣袋中掏出一块手帕）哎哟！天啦，答尔丢夫：（从衣袋中掏出一块手帕）哎哟！天啦，我求求你，未说话以前你先把这块手帕接过去。我求求你，未说话以前你先把这

11、块手帕接过去。桃丽娜：干什么？桃丽娜：干什么？答尔丢夫：把你双乳遮起来，我不便看见。因为这种答尔丢夫：把你双乳遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。桃丽娜：你就这么禁不住引诱？肉感对于你的五官还桃丽娜：你就这么禁不住引诱？肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。你那张皮也动不了我的心。假装忍辱负重假装忍辱负重：“上帝原要处罚我，所

12、以借着这上帝原要处罚我，所以借着这个机会来磨炼我一下，因此无论人们怎样责备我，个机会来磨炼我一下，因此无论人们怎样责备我，说我犯了多大的罪恶，我也决不敢自高自大来替说我犯了多大的罪恶，我也决不敢自高自大来替自己辩护。自己辩护。我愿意跪在地下忍受这种耻辱，我愿意跪在地下忍受这种耻辱，当作我这一生一世所犯罪恶应得的一场羞辱报应当作我这一生一世所犯罪恶应得的一场羞辱报应来领受。来领受。看上帝面上，你千万别动气，我宁愿看上帝面上，你千万别动气，我宁愿忍受最残酷的刑罚，也不愿你的儿子因为我而受忍受最残酷的刑罚，也不愿你的儿子因为我而受到一点点皮肤上的损伤。到一点点皮肤上的损伤。你随他去吧！如果要你随他去

13、吧！如果要我双膝跪在地下替他求饶的话。我双膝跪在地下替他求饶的话。”(3(3幕幕6 6场场)贪婪的本色贪婪的本色贪吃：一顿晚饭，贪吃：一顿晚饭，“一个人吃下六个人吃的那一个人吃下六个人吃的那么多的东西么多的东西”“很虔诚地吃了两只竹鸡，外带很虔诚地吃了两只竹鸡，外带半只切成细末的羊腿半只切成细末的羊腿”，第二天早晨起来，一，第二天早晨起来，一次喝次喝“四大杯葡萄酒四大杯葡萄酒”。“他的身体别提多么他的身体别提多么好了，又胖又肥，红光满面，嘴唇红得都发紫好了，又胖又肥，红光满面，嘴唇红得都发紫了。了。”贪睡：贪睡：“一离饭桌，他就回到了卧室，猛地一一离饭桌，他就回到了卧室，猛地一下子躺在暖暖和和

14、的床上，安安稳稳地一直睡下子躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨到第二天早晨”贪财：贪财：贪色：与欧米尔说话，总要动手动脚，却表示：贪色：与欧米尔说话，总要动手动脚，却表示：“我我对您可并没有丝毫恶意，却多半是由于一种热忱的冲对您可并没有丝毫恶意，却多半是由于一种热忱的冲动。动。”紧握对方的手指尖，紧握对方的手指尖，“只是因为我热烈得太过只是因为我热烈得太过分了。分了。”把手放在对方膝上，只是把手放在对方膝上，只是“摸摸您的衣服，摸摸您的衣服，这料子多么绵软！这料子多么绵软！”对方将椅子退后，他就将椅子前对方将椅子退后，他就将椅子前移，伸手去摸对方的帽子，口里叫道：移，伸手去摸对方

15、的帽子，口里叫道：“天啊！这花天啊！这花边可真细致，现下的手工活可说是巧夺天工边可真细致，现下的手工活可说是巧夺天工”“您那您那美丽眼光包含着的无法形容的温暖击退了我内心顽强美丽眼光包含着的无法形容的温暖击退了我内心顽强的抵抗；禁食、祈祷、眼泪，任什么也抵挡不住这种的抵抗；禁食、祈祷、眼泪，任什么也抵挡不住这种温柔，我的全部心愿都移转在您的美貌多姿上面。温柔，我的全部心愿都移转在您的美貌多姿上面。”“不错，对于某些欲望的满足，上帝是加以禁不错，对于某些欲望的满足，上帝是加以禁止的，不过我们还可以和上帝商量出些妥协的办止的，不过我们还可以和上帝商量出些妥协的办法。有一种学问，它能按照各种不同的需

16、要来减法。有一种学问，它能按照各种不同的需要来减少良心的束缚，它可以用动机的纯洁来补救行为少良心的束缚，它可以用动机的纯洁来补救行为上的恶劣。上的恶劣。一件坏事只是被人们弄得满城一件坏事只是被人们弄得满城风雨的时候才成其为坏事；所以叫人不痛快，只风雨的时候才成其为坏事；所以叫人不痛快，只是因为要挨大众的指摘，如果一声不响地犯个把是因为要挨大众的指摘，如果一声不响地犯个把过失不算犯过失的。过失不算犯过失的。”（第四幕第五场）（第四幕第五场）这些利欲熏心的人们，把侍奉上帝当作了一种职这些利欲熏心的人们，把侍奉上帝当作了一种职业、一种货物业、一种货物他们知道怎样利用他们的假虔诚来他们知道怎样利用他们

17、的假虔诚来配合他们的恶习，他们动辄暴怒，有仇必报，毫无信配合他们的恶习，他们动辄暴怒，有仇必报，毫无信义，诡计多端；到了陷害人的时候，他们会恬不知耻义，诡计多端；到了陷害人的时候，他们会恬不知耻地借了上帝的名义来掩盖他们凶狠的私怨；尤其可怕地借了上帝的名义来掩盖他们凶狠的私怨；尤其可怕的是当他们盛怒之下对付我们所用的武器却正是人人的是当他们盛怒之下对付我们所用的武器却正是人人所尊敬的武器，他们是利用了上帝的圣名作为武器来所尊敬的武器，他们是利用了上帝的圣名作为武器来刺死我们，事后大家却还得感激他们的美意。这种虚刺死我们，事后大家却还得感激他们的美意。这种虚伪性格，我们是看得太清楚了。伪性格，我

18、们是看得太清楚了。（第一幕第五场（第一幕第五场 ）（2 2）答尔丢夫伪善性格的本质特征是阴险狠毒）答尔丢夫伪善性格的本质特征是阴险狠毒 。2 2、意义：、意义：（1 1）深刻地揭露了宗教骗子的本质和危害）深刻地揭露了宗教骗子的本质和危害性；也成为古今中外一切性；也成为古今中外一切“伪君子伪君子”典型。典型。（2 2）揭示了伪善的普遍性）揭示了伪善的普遍性（四）艺术特点（四）艺术特点1、遵从古典主义法则，又不拘泥于此。、遵从古典主义法则，又不拘泥于此。（1）符合三一律；主题上拥护王权，崇尚理性）符合三一律；主题上拥护王权，崇尚理性。（2）不拘泥于古典主义对悲喜剧的严格区分）不拘泥于古典主义对悲喜剧的严格区分。2、成功地运用对比夸张和间接描写。、成功地运用对比夸张和间接描写。三、莫里哀的戏剧艺术形象：单一性格三、莫里哀的戏剧艺术形象：单一性格1 1、单一的伪善性格、单一的伪善性格达尔丢夫达尔丢夫2 2、单一的盲从性格、单一的盲从性格奥尔恭奥尔恭3 3、单一的吝啬性格、单一的吝啬性格阿巴贡阿巴贡