三历史就在我们身边(精品).pptx

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1、校园历史资源与校园精神文化校园历史资源与校园精神文化建设初探建设初探郫都一中 杨兴运目录CONTENTS校园精神文化建设校园精神文化建设02校园历史资源校园历史资源012校园历史资源校园历史资源3第一篇氾乡魂归地，人文开篇时。氾乡魂归地，人文开篇时。（1 1）何武简介）何武简介何武（？3年），字君公，蜀郡郫县（今四川省成都郫都区）人，西汉大臣。早年学习易经，与翟方进为友。历任鄠县县令、谏大夫、扬州刺史、丞相司直、清河郡太守、兖州刺史、司隶校尉、京兆尹、楚国内史、廷尉。居摄三年（前8年），为御史大夫（改大司空），封氾乡侯。汉哀帝之时，何武与师丹、孔光等拟定限田、限奴婢的方案，遭官僚贵族反对，未果

2、。元寿元年（前2年）改任前将军。元始三年（3年），王莽掌权时，吕宽、王宇事件，何武被王莽诬陷，自杀，谥号剌侯。其子何况袭封，王莽篡位时断绝。（2）何武的精神资源核心公平公正对亲人不徇私，奉公执法。对亲人不徇私，奉公执法。何武兄弟五人，都担任郡吏，郡县之人都敬畏他们。何武的弟弟何显家有商人户籍，总是不交纳租税，总是亏欠县里的租赋。县里的啬夫官求商捉拿侮辱何显家，何显愤怒，想用官吏之事中伤求商。何武说：“因我家租赋徭役不在众人之前完成，以公事为重、不徇私情的官吏不也就应该这样吗!”何武最后告诉了太守，太守征召求商担任卒吏，州里人听说这件事后都很敬服何武。（2）何武的精神资源核心公平公正对权贵不妥协

3、，敢于执法。对权贵不妥协，敢于执法。九江太守戴圣，是因礼经称为小戴的人，政行大多九江太守戴圣，是因礼经称为小戴的人，政行大多不循法规，前任刺史因为他是著名的儒生，宽容了他。不循法规，前任刺史因为他是著名的儒生，宽容了他。到何武担任刺史，便巡视部属，考察刑政，审察并记录到何武担任刺史，便巡视部属，考察刑政，审察并记录囚犯的罪状，有被检举的则将其交给郡国。戴圣说：囚犯的罪状，有被检举的则将其交给郡国。戴圣说：“何武这后进生知道什么，只是想扰乱别人的治理工作！何武这后进生知道什么，只是想扰乱别人的治理工作！”都没有什么决断。何武派从事查获了他的罪行，戴圣都没有什么决断。何武派从事查获了他的罪行，戴圣

4、害怕，自动辞职。戴圣后来做了博士。在朝廷里诋毁何害怕，自动辞职。戴圣后来做了博士。在朝廷里诋毁何武。何武听说这件事，最终没有公开他的罪行。而戴圣武。何武听说这件事，最终没有公开他的罪行。而戴圣儿子的门客聚合成群盗，官吏将其捕捉，拘囚在庐江，儿子的门客聚合成群盗，官吏将其捕捉，拘囚在庐江，戴圣自认为他的儿子一定会被处死。何武公平地判决了戴圣自认为他的儿子一定会被处死。何武公平地判决了这件事，他的儿子最后没有被处死。从此以后，戴圣内这件事，他的儿子最后没有被处死。从此以后，戴圣内心惭愧而敬服何武。何武每次到京城奏事，戴圣没有不心惭愧而敬服何武。何武每次到京城奏事，戴圣没有不登门谢恩的。登门谢恩的。

5、（2）何武的精神资源核心公平公正何武断剑，执法有道万世留名。何武断剑，执法有道万世留名。太平御览风俗通曰：沛中有富豪，家訾三千万。小妇子是男，又早失母。其大妇女甚不贤。公病困，恐死后必当争财，男儿判不全得。因呼族人为遗令云：悉以财属女，但以一剑与男，年十五以付之。儿后大，姊不肯与剑，男乃诣官诉之。司空何武曰：剑，所以断决也；限年十五，有智力足也。女及婿，温饱十五年，已幸矣！议者皆服，谓武原情度事得其理。（2）何武的精神资源核心公平公正玉折不挠，身没名升。后有诏举大(太)常，莽私从武求举，武不敢举。后数月，哀帝崩，太后即日引莽入，收大司马董贤印缓，诏有司举可大司马者。莽故大司马，辞位辟(避)丁、

6、傅，众庶称以为贤，又太后近亲，自大司徒孔光以下举朝皆举莽。武为前将军，素与左将军公孙禄相善，二人独谋，以为往时孝惠、孝昭少主之世，外威吕、霍、上官持权，几危社稷，今孝成、孝哀比世无嗣，方当选立亲近辅幼主，不宜令异姓大臣持权，亲疏相错，为国计便。（3）后世对何武的褒奖班固：何武之举，王嘉之争，师丹之议，考其祸福，乃效于后。当王莽之作，外内咸服，董贤之爱，疑于亲戚，武、嘉区区，以一蒉障江河，用没其身。丹与董宏更受赏罚，哀哉！故曰“依世则废道，违俗则危殆”，此古人所以难受爵位者也。常璩：进贤为国，稽考典型。宋祁：氾乡为人，鲠固清明。嫉恶比周，直鞅安行。先问儒官，已乃事事。望侈德充，晚相天子，天子倚之

7、。奸臣内增，天丧道消，卒为贼乘。玉折不挠，身没名升。（3）后世对何武的褒奖去思去思，典故名，典出汉书卷八十六何武王，典故名，典出汉书卷八十六何武王嘉师丹列传嘉师丹列传何武。何武。“欲除吏，先为科例以防欲除吏，先为科例以防请托，其所居亦无赫赫名，去后常见思。请托，其所居亦无赫赫名，去后常见思。”后后遂以遂以“去思去思”指地方士民对离职官吏的怀念。指地方士民对离职官吏的怀念。南朝南朝 梁梁 沈沈约约 齐故安陆昭王碑文：齐故安陆昭王碑文：“去思去思一借之情，愈久弥结。一借之情，愈久弥结。”唐代唐代 李翰李翰 蒙求蒙求“寇恂借一，何武去思寇恂借一，何武去思”。宋宋 欧阳修欧阳修 与韩忠献王书：与韩忠献

8、王书：“广陵尝得明公广陵尝得明公镇抚，民俗去思未远。镇抚，民俗去思未远。”郁达夫郁达夫 留别同学诗：留别同学诗：“鲁君不解封东岳，鲁君不解封东岳，莫立丰碑作去思。莫立丰碑作去思。”12湖北黄州遗爱亭何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓谓“遗爱遗爱”。（苏东坡遗爱亭记）。（苏东坡遗爱亭记）第二篇化祠为校，人文蔚起（1）办学历程简介1 1、宋代张俞创办郫县第一所私立书院。、宋代张俞创办郫县第一所私立书院。（1）办学历程简介2 2、县内第一所官办书院。、县内第一所官办书院。从事于此者可以兴矣。是役也，倡劝者为从事于此者可以兴矣。是役也，倡劝者为连平牧连平牧黄君以

9、弁黄君以弁等，董成者为闾子珩、卓子大纬，连平等，董成者为闾子珩、卓子大纬，连平公既倡其事，复捐廛经资膏火，尤足多也。若夫公既倡其事，复捐廛经资膏火，尤足多也。若夫有其举之无或废焉，是所望于后余而官斯土者。有其举之无或废焉，是所望于后余而官斯土者。是为记。（创建岷阳书院碑记）是为记。（创建岷阳书院碑记）（2）办学理念解读甲戌春，乃延师而授徒焉。士子束发受书，穷年呫哔，固甲戌春，乃延师而授徒焉。士子束发受书，穷年呫哔，固其所已。顾学者诵法孔孟，岂徒博科第、梯显荣哉？其所已。顾学者诵法孔孟，岂徒博科第、梯显荣哉？固将固将明体达用，备朝廷延桢斡之，选而立身行己之道尤宜先也。明体达用，备朝廷延桢斡之，选

10、而立身行己之道尤宜先也。郫前辈之所最著者，何公扬子是已，然扬之于何未可一二郫前辈之所最著者，何公扬子是已，然扬之于何未可一二数也。何之上，孔孟之下，阶级尤且什佰，有志者宜何处数也。何之上，孔孟之下，阶级尤且什佰，有志者宜何处耶？抑又闻之，文教之兴，非独秀且良者也，而必自秀良耶？抑又闻之，文教之兴，非独秀且良者也，而必自秀良者始。故有弦诵而后有礼让，有礼让而后有风俗。士君子者始。故有弦诵而后有礼让，有礼让而后有风俗。士君子克自树立，不屑与世浮沉，必务其远大者，宗族乡党观望克自树立，不屑与世浮沉，必务其远大者，宗族乡党观望而则效之，转风气而开之先于是乎在。如徒以文艺相高、而则效之，转风气而开之先于

11、是乎在。如徒以文艺相高、声华相尚末己，苟并其末而未有闻焉，又谓之何哉！（摘声华相尚末己，苟并其末而未有闻焉，又谓之何哉！（摘选自选自创建岷阳书院碑记）（2）办学理念解读“立身行己，明体达用立身行己，明体达用”与与“立德树人立德树人”习近平总书记习近平总书记5 5月月2 2日在与北京大学师生座谈时指出：日在与北京大学师生座谈时指出：“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准，要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准，真正做到以文化人、以德育人，不断提高学生思想水平、真正做到以文化人、以德育人，不断提高学生思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养，做到明大德、守公德、政治觉悟、道德品

12、质、文化素养，做到明大德、守公德、严私德。要把立德树人内化到大学建设和管理各领域、严私德。要把立德树人内化到大学建设和管理各领域、各方面、各环节，做到以树人为核心，以立德为根本。各方面、各环节，做到以树人为核心，以立德为根本。”“”“广大青年要努力成为有理想、有学问、有才干的实广大青年要努力成为有理想、有学问、有才干的实干家，在新时代干出一番事业。干家，在新时代干出一番事业。”“”“要爱国，忠于祖国，要爱国，忠于祖国，忠于人民忠于人民”“”“要励志，立鸿鹄志，做奋斗者要励志，立鸿鹄志，做奋斗者”“”“要求真，要求真，求真学问，练真本领求真学问，练真本领”“”“要力行，知行合一，做实干家要力行，

13、知行合一，做实干家”。（3）人文蔚起校园精神文化建设19第三篇承古萌新，继往开来（1）何武精神文化的保护与传承1 1、加强对物质文化遗产的保护：、加强对物质文化遗产的保护：墓地保护、石碑的保护、岷阳书院创建石碑的保护等等。墓地保护、石碑的保护、岷阳书院创建石碑的保护等等。2 2、搜集关于何武的相关文史资料、搜集关于何武的相关文史资料例如，汉书、华阳国志、西京杂记以及地方例如，汉书、华阳国志、西京杂记以及地方日志等。日志等。（1）何武精神文化的保护与传承3 3、积极收集整理关于何公的已有研究成果：、积极收集整理关于何公的已有研究成果：例如：例如：李万霖李万霖老师带领的郫县一中高老师带领的郫县一中

14、高20012001级级6 6班语文课题班语文课题组对何武文化进行研究，并撰文何武文化中教育意义的组对何武文化进行研究，并撰文何武文化中教育意义的研究以及李老师的解读何武。再比如，郫县历史有研究以及李老师的解读何武。再比如，郫县历史有专门研究的尹全德老师、郭汝云老师。郫县政协编的郫专门研究的尹全德老师、郭汝云老师。郫县政协编的郫游资略一书中有游资略一书中有尹全德尹全德老师的何武墓一文，何公园老师的何武墓一文，何公园八角亭的对联八角亭的对联“焚松烟以夜读师子云文章遗后世，步落月焚松烟以夜读师子云文章遗后世，步落月而晨吟法君公浩气塞苍溟而晨吟法君公浩气塞苍溟”就是就是郭汝云郭汝云老师所撰。老师所撰。

15、（1）何武精神文化的保护与传承4 4、组建相关研究机构进行深入研究：、组建相关研究机构进行深入研究：例如，石室中学的文翁研究会。例如，石室中学的文翁研究会。5 5、举行相关纪念何武的、举行相关纪念何武的活动：活动：6 6、积极带领学生参与相关活动，让学生在活动中去感悟、积极带领学生参与相关活动，让学生在活动中去感悟何武的精神，了解何武的知识。何武的精神，了解何武的知识。（2）何武文化对校园文化建设的推动。何武文化的核心内涵：何武文化的核心内涵：核心内涵：核心内涵：公平公正。公平公正。（2）何武文化对校园文化建设的推动。“公平公正公平公正”精神与校园管理核精神与校园管理核心思想心思想“制度树人，

16、文化聚心，制度树人，文化聚心，数据说话数据说话”的关系：的关系：“公平公正公平公正”精神与学生培养之精神与学生培养之间的关系：间的关系：（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展方法方式：方法方式：1 1、通过郫县名人文化墙的形式展示郫县的历史传承、通过郫县名人文化墙的形式展示郫县的历史传承例如，汉代严君平、何武及何武家族、扬雄；隋朝三何；宋代的张俞、王翊、圆悟禅师；等等。（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展2 2、通过介绍现存文物遗迹展示郫县的历史传承：、通过介绍现存文物遗迹展示郫县的历史传承：（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展据文献记载，杜鹃城为古蜀国望帝、丛帝两代蜀王的都城

17、。望帝定都于郫，死后魂化杜鹃，所以称为杜鹃城。经考古调查与试掘结果表明，该城的始建时代不早于西汉，可能为西汉郫县治所，距今已有二千多年的历史，部分城墙还依稀可见。（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展3、新中国成立后，国家级领导人的多次到郫县视察，构成了区域历史文化的重要组成部分。（4）通过对校园历史的打造引领区域文化发展（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展作用意义：作用意义：1 1、让学生了解郫县厚重的历、让学生了解郫县厚重的历史文化；史文化；2 2、促进学生家国情怀的培养；、促进学生家国情怀的培养；3 3、提升校园文化内涵、文化、提升校园文化内涵、文化品质；品质；4 4、熏陶和提升师生的人文素、熏陶和提升师生的人文素养，真正实现人文校园。养，真正实现人文校园。谢谢谢谢 Thanks