《把酒问月精美》PPT课件.ppt

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1、作者介绍诗文理解李白与名月与月有关的名句欣赏李李白白（7 70 01 17 76 62 2），字字太太白白，号号青青莲莲居居士士。祖祖籍籍陇陇西西成成纪纪（今今甘甘肃肃静静宁宁西西南南），隋隋末末其其先先人人流流寓寓碎碎叶叶（今今吉吉尔尔吉吉斯斯斯斯坦坦北北部部托托克克马马克克附附近近）。幼幼时时随随父父迁迁居居绵绵州州昌昌隆隆县县（今今四四川川江江油油）青青莲莲乡乡，二二十十五五岁岁起起“辞辞亲亲远远游游”，仗仗剑剑出出蜀蜀。天天宝宝初初供供奉奉翰翰林林，因因遭遭权权贵贵谗谗毁毁，仅仅一一年年余余即即离离开开长长安安。安安史史之之乱乱中中，曾曾为为永永王王璘璘幕幕僚僚，因因璘璘败败系系浔浔阳

2、阳狱狱，远远谪谪夜夜郎郎，中中途途遇遇赦赦东东还还。晚晚年年投投奔奔其其族族叔叔当当涂涂令令李李阳阳冰冰，后后卒卒于于当当涂涂，葬葬龙龙山山。唐唐元元和和十十二二年年（8 81 17 7），宣宣歙歙池池观观察察使使范范传传正正根根据据李李白白生生前前“志志在在青青山山”的的遗遗愿愿，将将其其墓墓迁迁至至青青山山。有有李李太太白白文文集集三三十十卷卷行行世世。李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如塞下曲），对统治者情的歌

3、颂（如塞下曲），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如战的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如战城南、丁都护歌等）。李白还写城南、丁都护歌等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如长干行表达对他们的关心与同情（如长干行、子夜吴歌等）。李白的诗具有、子夜吴歌等）。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色 塞下曲塞下曲天兵下北荒，天兵下北荒，胡马欲南饮。胡马欲南饮。横戈从百战，横戈从百战，直为衔恩甚。直为衔恩甚。握雪海上餐，握雪海上餐

4、，拂沙陇头寝。拂沙陇头寝。何当破月氏，何当破月氏，然后方高枕。然后方高枕。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，想念长安时，“狂风吹我心，狂风吹我心，西挂咸阳树。西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。这样一些诗句都是极富感染力的。极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是

5、高度的真实。在读到真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三白发三千丈，缘愁似个长千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在梦游天姥吟和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在梦游天姥吟留别、蜀道难等诗中表现得尤为突出。留别、蜀道难等诗中表现得尤为突出。李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白

6、的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。，明朗、活泼、隽永。诗文理解把酒问月把酒问月李白李白 青天有月来几时？我今停酒一问之。青天有月来几时？我今停酒一问之。人攀明月不可得，月影却与人相随。人攀明月不可得，月影却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟来尽清辉发。皎如飞镜临丹阙，绿烟来尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古

7、时月，今月曾经照古人。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。青青天天有有月月来来几几时时？我我今今停停酒酒一一问问之之。前两句以倒装句式统摄全篇，以前两句以倒装句式统摄全篇，以疑问句表达了诗人的这种困惑，疑问句表达了诗人的这种困惑，极有气势。诗人停杯沉思，颇有极有气势。诗人停杯沉思，颇有几分醉意，仰望苍冥发问道：这几分醉意，仰望苍冥发问道：这亘古如斯的明月，究竟是从何时亘古如斯的明月，究竟是从何时就存在的呢？这一对宇宙本源的就存在的呢？这一对宇宙本源的求索与困惑，实际上是对

8、自身的求索与困惑，实际上是对自身的生命价值的思索和探寻，生命价值的思索和探寻，“停杯停杯”二字生动地表现出他的神往与二字生动地表现出他的神往与迷惑糅杂的情态。迷惑糅杂的情态。人人攀攀明明月月不不可可得得，月月影影却却与与人人相相随随。三四句写出了人类与明月的微三四句写出了人类与明月的微妙关系。古往今来，有多少人妙关系。古往今来，有多少人想要飞升到月中以求长生不老，想要飞升到月中以求长生不老，但皆是徒然，而明月却依然用但皆是徒然，而明月却依然用万里清辉普照尘世，伴随着世万里清辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们。两句世代代繁衍生息的人们。两句写出了明月既无情又有情、既写出了明月既无情又有情、

9、既亲切又神秘的人格化的特性，亲切又神秘的人格化的特性，蕴含着诗人向往而又无奈的复蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境。杂心境。皎皎如如飞飞镜镜临临丹丹阙阙，绿绿烟烟来来尽尽清清辉辉发发。“皎如皎如”两句极写月色之美。两句极写月色之美。浓重的云雾渐渐消散，月亮皎浓重的云雾渐渐消散，月亮皎洁得有若悬挂在天际的明镜，洁得有若悬挂在天际的明镜，散射出清澄的光辉，照临着朱散射出清澄的光辉，照临着朱红色的宫门。诗人以红色的宫门。诗人以“飞镜飞镜”为譬，以为譬，以“丹阙丹阙”、“绿烟绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚为衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。动人，光彩夺目。但但见见宵宵从从海海上上来来，宁宁知知晓

10、晓向向云云间间没没。“但见但见”二句，借明月的夜二句，借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速。出晓没来慨叹时光流逝之速。明月在夜间从东海升起，拂明月在夜间从东海升起，拂晓隐没于西天云海，如此循晓隐没于西天云海，如此循环不已，尘世间便在其反复环不已，尘世间便在其反复出没中推演至今。两句中既出没中推演至今。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知珍异，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋。惜美好时光的深沉叹惋。白白兔兔捣捣药药秋秋复复春春，嫦嫦娥娥孤孤栖栖与与谁谁邻邻。“嫦娥嫦娥”两句驰骋想象，就两句驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是月中的白兔、嫦娥发问，是

11、诗人的第二次问月。白兔在诗人的第二次问月。白兔在月中年复一年地捣着药杵，月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤独地生活着，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她呢？在对神到底谁来陪伴她呢？在对神物和仙女寂寞命运的同情中，物和仙女寂寞命运的同情中，流露出诗人自己的孤苦高洁流露出诗人自己的孤苦高洁的情怀。的情怀。今今人人不不见见古古时时月月，今今月月曾曾经经照照古古人人。“今人今人”两句，在回环唱叹中两句，在回环唱叹中抒发人生有限而宇宙无穷的慨抒发人生有限而宇宙无穷的慨叹。叹。“今人不见古时月今人不见古时月”，实，实际是在说际是在说“今人不见古时人今人不见古时人”；“今月曾经照古人今月曾经照古人

12、”意味着意味着“古月依然照今人古月依然照今人”。明月万。明月万古如一，而人类世代更替，今古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。来者，可贵的生命倏忽即逝。古古人人今今人人若若流流水水，共共看看明明月月皆皆如如此此。唯唯愿愿当当歌歌对对酒酒时时，月月光光常常照照金金樽樽里里。结尾四句收束上文，进一步表达对结尾四句收束上文，进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的

13、感慨吧！月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。人是一棵苇草，受当下的美好人生。人是一棵苇草，但却是一棵能思想的苇草。但却是一棵能思想的苇草。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达但总的基调仍然是积极向上的，展现

14、了诗人旷达自适的宽广胸怀自适的宽广胸怀。李白作诗，常赋与月，其咏月诗句如李白作诗，常赋与月，其咏月诗句如珍珠串串、亮星颗颗，尤引人瞩目。都说珍珠串串、亮星颗颗，尤引人瞩目。都说明月与诗人有不解之缘，李翁恐此缘分最明月与诗人有不解之缘，李翁恐此缘分最深亦最真。你看他，铺盏豪饮，尚要深亦最真。你看他，铺盏豪饮，尚要“举举杯邀明月杯邀明月”；桌前就餐，但见；桌前就餐，但见“月光明玉月光明玉盘盘”；下山途中，邀来；下山途中，邀来“山月随人归山月随人归”；冥冥梦里，情系冥冥梦里，情系“湖月照我影湖月照我影”；送客远；送客远行，恭请行，恭请 明月明月“与人万里长相随与人万里长相随”；遥想诤友，遥想诤友，更

15、是更是“登舟望秋月登舟望秋月”；怀旧；怀旧忆往，忆往，“卷帷望月空长叹卷帷望月空长叹”；言志抒；言志抒怀，怀，“欲欲 上青天揽明月上青天揽明月”。就是夜半。就是夜半醒来，忽见醒来，忽见 银辉满地，诗人也难捺激银辉满地，诗人也难捺激情吟哦道：情吟哦道：“床前明月光，疑是地上霜，床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。举头望明月，低头思故乡。”一片爱月之一片爱月之心，思乡之情跃然纸上。心，思乡之情跃然纸上。李李白白一一生生坎坎坷坷，报报国国不不成成，因因而而常常神神游游太太虚虚，以以月月寄寄心心。年年华华虚虚度度，心心情情惆惆怅怅，他他咏咏道道：“人人生生得得意意须须尽尽欢欢，莫莫使使金金

16、樽樽空空对对月月！”江江岸岸纤纤夫夫，劳劳役役惨惨重重，他他吟吟道道：“吴吴牛牛喘喘月月时时，拖拖船船一一何何苦苦。”蜀蜀道道艰艰难难，难难于于上上青青天天，他他叹叹道道：“又又闻闻子子规规啼啼夜夜月月，愁愁空空山山。”友友人人左左迁迁，愁愁肠肠百百断断，他他唱唱道道：“我我寄寄愁愁心心与与明明月月，随随君君直直到到夜夜郎郎西西。”还还记记得得当当年年误误闻闻日日本本友友好好使使者者晁晁衡衡不不幸幸遇遇海海难难，李李白白更更是是泪泪眼眼向向月月，恸恸哭哭不不已已：“明明月月不不归归沉沉碧碧海海，白白云云愁愁色色满满苍苍梧梧。”这这里里，日日本本友友人人竟竟成成了了诗诗人人心心目目中中最最圣圣洁

17、洁的的明明月月。“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀叹有余哀叹有余哀叹有余哀”。“海上生明月，天涯共此时。情人怨海上生明月，天涯共此时。情人怨海上生明月，天涯共此时。情人怨海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思遥夜，竟夕起相思遥夜，竟夕起相思遥夜，竟夕起相思”。“明月皎皎照我床，星汉西明月皎皎照我床，星汉西明月皎皎照我床，星汉西明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。流夜未央。流夜未央。流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。牵牛织女遥

18、相望，尔独何辜限河梁。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”无论是人间还是天上，世间只有情难诉，无论是人间还是天上，世间只有情难诉，无论是人间还是天上，世间只有情难诉，无论是人间还是天上，世间只有情难诉，而最富有诗意的男女爱情却总是要向那而最富有诗意的男女爱情却总是要向那而最富有诗意的男女爱情却总是要向那而最富有诗意的男女爱情却总是要向那 一轮圆月诉说，月亮成了爱情的证明一轮圆月诉说，月亮成了爱情的证明一轮圆月诉说，月亮成了爱情的证明一轮圆月诉说，月亮成了爱情的证明 “月亮代表月亮代表月亮代表月亮代表我的心我的心我的心我的心”。自古以来，月亮、爱情和诗。自古以来，月亮、爱情和诗。自古以来，月亮、爱

19、情和诗。自古以来，月亮、爱情和诗就这样难解难分。就这样难解难分。就这样难解难分。就这样难解难分。“秦时明月汉时关，万里长征秦时明月汉时关，万里长征人未还人未还”。“共看明月应垂泪，共看明月应垂泪，一夜乡心五处同一夜乡心五处同”。“离人无离人无语月无声，明月有光人有情语月无声，明月有光人有情”。“春风又绿江南岸，明月何时春风又绿江南岸，明月何时照我还照我还”。“但愿人长久，千但愿人长久，千里共婵娟里共婵娟”。重情重义重伦理的中国人，与月难舍难分，重情重义重伦理的中国人，与月难舍难分，“空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知”。中国传。中国传统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意绵绵的月文化，它是一种表达个体生命体验的文绵绵的月文化，它是一种表达个体生命体验的文化，是与老百姓的情感方式密不可分的民间文化。化，是与老百姓的情感方式密不可分的民间文化。有月相伴，就有有月相伴，就有 精神的自由飞升，就有精神的自由飞升，就有诗兴，就是诗兴，就是 一种诗意的栖居。一种诗意的栖居。惟有惟有闲心能见月，闲心能见月，惟有诗心能赏月，惟有惟有诗心能赏月，惟有痴心能醉月。痴心能醉月。